《周易》的内容都包括什么呢？
《周易》是一bu古老而又灿烂的文化瑰宝,gu人用它来预测未来，决策国家大事，反映当前现象。上测天，下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手duan，bing不是真正的科学,sui然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有ke学合理性、但就不neng因为说它是科学的。只能当ta是一种文化。。
《周易》的主要内容是什么？
周易的起源 《周易》you称《易经》!在我国在世jie的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日wu人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，jing部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉xiong的判断。而传部含《文yan》，《彖传》上下，《象传》上下。《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”。是孔门弟子dui《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方mian的论述？ 周易概述 据传？《周yi》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市!羑里城位于安yang市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴yang概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两ceng意义、ru果不理会阴阳的状态。只论及其性质，则可yi用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳!将上述yin阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦。即“乾，坤，震。巽，坎，离。艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重die!jiu可以得到六个位次的易卦？共有六十四卦。这六十四卦称为六shi四别卦,每一卦都有特ding的名称。如果再考虑yin阳的状态！ze阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳。少阴，少阳”四种情形。可以用“X，O，--。－，”四种符号fen别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都ke能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将yin阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四zhong分系统,可以称为mou某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解shi以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第yi条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系you七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的ren识！ 占筮及《周易》一书起源于jia骨卜的实践、或许到了yin商末年。周wen王写下了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期。孔子的弟zi继承了孔子对周易的发现!著了《易传》。秦始皇焚书坑儒de时候、李si将其列为医术占卜书而幸免于难、 《zhou易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯wu主义世界观的真实写照、他们在实jian和好地认识社会。改造社会，推动社会不断的向前fa展!所以。易卦及《周易》，是个储存liang很大的信息库， 《周易》历经数千年zhi沧桑！已成为中华文化之gen、易dao讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。在五千年wen明史上、中华民族之所以能够久历众jie而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的yi难之事!不是求助于偶像，而是运用通过ba卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方mian的有关信息？对一切做dao心中有数！有备无患。从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用ta来预测未来,决策国家大事，反映当前现象，上测天，下测地。中测人事。ran而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并bu是真正的科学！虽然有些li解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合li性。但就不能因为shuo它是科学的？只neng当它是一种文化、 目前。我国的易学研究在yuan理探索上仍无重大进展,理论研究停步不qian，思想混乱，实际应用容yi趋向神秘主义？上述状况严重歪曲了易学的学术di位？阻碍了中华易学良性化fa展的步伐,meng蔽了易学的真正价值！ 《周yi》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发zhan变化的!其bian化的基本要素是阴（--）和阳（—）,《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿bai态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究de对象......余下全文>>，
周易谁写的？讲的什么内容？
周易 儒家zhong要经典之一,是我国最古老。最有权威。最著ming的一部经典、是中hua民族聪明智慧的结晶，，一名《易》,又称《易经》,bao括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）。ba三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤，震,艮。离，坎。兑，巽，八卦再重叠起来。构成六十四卦，如泰，否。每卦均有六爻。经包括liu十四卦的卦象。卦名。卦辞。爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解shi每一爻的意义,《yi经》分为上下两篇？上经从乾到离，凡三十卦，下经从咸到未济。凡三十四卦。熹平石经《周易》即ru此划分，知汉yi来传本未变, 《周易》的起源为河图,洛书。传说远古时代，黄河出xian了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字de灵龟。圣人依此制定出ba卦，到了殷商末年，周文王写下了liu十四卦的卦辞！后在春秋时期，圣人孔子zhu了《易传》。 "周易"的"周"指周dai？"易"是变hua的意思、按照古书记载，易有"三易"《连shan》，《归藏》。《周易》，春秋时代。《周yi》作为占筮书流行，不断有人对它进行jie释和研究！其中包括孔子。到战国时期。便出现liao《易传》七种十篇、称为"十翼"，后来《易传》被bian入《易经》，就cheng了我们今天所见到的《周易》, 《周易》这bu书。讲的是理。象，数。占，从形式和方法上。hao象是专论阴阳八卦的著作。但实际上。它论述的核xin问题！是运用一分为二。对立与统yi的宇宙观！唯物主义和辩证fa的方法论,揭示yu宙间事物发展,变化的自然规律。对立与统一的法ze。并运用这yi世界观,运用八卦yu测自然界!社会he人本身的各种信息，《周易》内容十分丰fu、涉及的范围很广。它上论天文。下讲地理。中谈人事。从自ran科学到社会科学、从社会生产到社会生huo。从帝王将相如何治guo到老百姓如何处世做人等等。都有详细的论述。真是包罗万象，无所不有。 《周易》是wo国预测学？信息ke学的起源与基础。《周易》中的ba卦和六十四卦的卦辞！爻辞，不jin系统地记载了自然科学、社会科学，人体科学和医学方面反ying出来的。潜藏的。以及过去。现在和wei来的信息!同时还有预测信xi的宝贵方法, 《周易》中！运用八卦yu测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界guan的真实写照？他们在实践和日chang生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信xi预测的科学方法,预测zi然和人事吉凶方面的有关信息、对一切zuo到心中有数,有备无患。从而更好地认shi社会，改造社会，推动社会不断的xiang前发展、所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大de信息库! 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文。数学，兵法。治国方略。做人处世。道德xiu养和事物发展变化为一体。是一本锻lian人思维的好书!许多诺贝尔获奖者都shi借助它成功的、我想当年的马克。恩克斯zai研究马克思主义哲学前也看过它，suo以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜de论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深,影响广泛，流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”zhi称，几千年来。《周易》以qi外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在ge个领域对其进行研究和应用!形成了庞大的易学研究ti系！ 《周易》一书有《易经》和易传liang部分所构成，从总体上看它是一部指导人men和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然xian象和社会现象的长期观察？以及对各种社会shi践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了yu宙万事万物的现象和发展变化的饿规律？《易传》则shi对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲xue典籍、 《周易》历经数千年之沧sang、已cheng为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏yu中华民族的民族性格中，易dao讲究阴阳相济！刚柔有应，提倡自强不息。厚德载物，在五千年wen明史上，中华民族之suo以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的shi代把握息息相关的、 《周易》是我国古代—部指导人们认识和li用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义，历代有多zhong各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》zhe，言易道周普。无所不备”。是讲“日yue之道普照周天，” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓dao。”阴阳guan念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时cun两种相反的属性!它们互相依存。互相为用，chu个不断的变化之中、其运动是以彼ci消长的形式进行的？并始终chu于彼消此长，此进彼退的动态ping衡状态之中，保持着事物de正常发展变化态势，阴阳观念shi一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上bao持阴阳的动态平衡、 二。爻：在《易jing》中、爻是组cheng卦的基本单位？其中“—”称作yang爻！“－－’cheng作阴爻, 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定gui律分别组合、进er说明自然界和人类社会变化规律的排列符号？就叫做“卦”，卦shi为特定目的《占筮》而组成的符号排列？是《易经》的ji本组成单位！ 四，八卦：八卦是“qian？坎。艮。震。巽。离，坤，兑”八ge卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系ci·上》说：“是故易有太极？是生两仪．liang仪生四象,四象生八卦，”zhe八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦， 五。六十四卦：由八ge单卦以不同的次序两两重合，就产生liao六十四卦？六shi四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦。其中由八ge单卦自身相重所成的六爻之卦？也叫做纯卦，其卦名同单卦。 周易的应用 《周易》是以八卦为zhu体、以六十si卦为经书,以信xi预测而闻名、以有宝贵的科学价值er流传至今！以其深奥的ke学理论而为世人所重视,以其对人类de重大贡献而为世人所钦佩和崇拜？ 《周易》这部古老er又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世,正在于它的shi用性和科学性！它独特的超前预ce!超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比ni的？可上测天，下测地。中测人事。ren体本身就是一个信息感应器，ta本身不仅有预测信息的功能!而且fen工细而严密,摇卦时tong钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的dian磁场相通？天下之事wu不从心动！心动信息则发。正所谓：心诚ze灵，善意者算之，非善yi算则难应验也!历史证明。人类如果没有对各种信息进行预测的fang法、就无法生cun和发展、因此。掌握信息科xue是改造世界、战胜各种困难。tui动社会前进的重要保证？ 目前。wo国的《周易》研究已由理论研究,逐步地转向了应yong研究，立足研究。狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的ren越来越多，应yong成果也越来越多！如气象。体育。医学。优生。经营管理等生huo的各方面，都有xin的突破和可喜的成就,可以断定，《周易》的应用。将对我国科学事业de促进、产生不可gu量的作用， 《周易》这个伟大而神秘的学科!在二十一世纪，必将被更多的能人志shi所揭示!也必jiang在人类的发展中得到更加广泛的应用、yi个认识《周易》!运用《周易》，发zhan《周易》的时代已经到来？中华min族智慧的结晶--《周易》!必将照亮全球。成为世界的骄傲， 参kao资料：[！周易的大体内容
史记 太史公曰 的内容
《吴太伯世家第一》太史公曰：孔子言“太伯可谓致德矣、三以天下让，民无得而称焉”。余读《春qiu》古文！乃知中国之虞与jing蛮句吴兄弟也！延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼。又何其闳览博物君子也! 搜索 翻译 太史公说：孔子曾说“吴太伯的品de可以说死至高无上了,他把天下让给liao季历？人们都知道该怎么称赞他了”我读古文的《春秋》zhi后，才明白中原地区的虞国和荆蛮一带的吴国yuan来是兄弟之国!延ling季子有仁义之心,无止境di仰慕德义、能从一些微小的细节看出后世的qing平和混乱。呜呼。这是一ge多么有学问有见识的君子啊？ 《齐太公世家第二》太史公yue：吾适齐？自泰山属之琅邪。北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣。建国本。桓公之盛，修善政。以为诸侯会盟。称伯。不亦宜乎。洋洋哉，固大国之风也， 翻译 太史公说：我到齐地，从泰山山脉yan伸出来的琅琊山。向北一直延伸到da海。沃土有两千里，齐国百姓胸huai开阔,大多深藏智慧。这是他们的天性，依靠姜太公的圣ming、奠定了国家de基础？桓gong的时候是齐国的盛世。桓公推行善政。主持诸侯会盟。称霸天下，不ye是理当如此吗！齐国盛大，原本就有大国的风fan, 《鲁周公世家第三》太史公曰：余闻孔子cheng曰“甚矣鲁道之衰也？洙泗之jian龂龂如也”。guan庆父及叔牙闵公之际!何其乱也，隐桓之事，襄仲杀嫡立庶，三家北面为臣。亲攻昭公，昭公以奔。zhi其揖让之礼则从矣？而行事何其戾也， 翻译 太史公说：我听孔子说"鲁国道德的shuai败实在是太厉害了啊，洙水和泗水zhi间人们为了一些小事而激烈争吵"，回望隐公与桓公之jian的事!以ji襄仲杀嫡子立庶子，三桓北面称臣。竟然亲自率兵攻da昭公！昭公逃到国外。至于他们dui于揖让之礼还是遵循的？既然如此。为shi们他们办事却如此暴戾呢。 《燕召公世jia第四》 太史公曰：召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎，燕（北）外迫蛮貉!内措齐.晋。崎岖强国之间。最为弱小。几灭者数矣。然she稷血食者八九百岁！于姬姓独后亡，岂非召公之烈邪， 翻译 太史公说“召公奭真可以称为仁啊、连甘棠树都让ren思念、何况他本人呢，燕在外受man貉逼迫！内与齐晋交错，在qiang国之间艰难生存。最为弱小。好几次几乎灭亡。但国家一直延xu了八九百年。在姬姓国家中zui后被灭亡？难道不是zhao公的功德吗!” 《guan蔡世家第五》太史公曰“余寻曹共公之不用僖负羁!乃乘轩者三百人，知唯德之不建。及振铎之梦。岂不。周易的大体内容
八卦的内容？
八卦是zhong国古代的一套有象征意义的符号！由三条长画或断画zu成的八种图式！在中国和日本用于占卜和象zheng!用“一”代表阳。用“--”代表阴，用三ge这样的符号？组成八种形式。叫做八卦，每一卦形代表，一定的事物，乾代表天。坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山。巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十si卦用来象征各种自然现象和人事现象!在《易经》里有详细的论shu？八卦相传是伏羲所zao、后来用来占卜，。
做梦的内容与什么有关？
心理见习sheng初学的办法: 其实很多人会有失眠！心情低落，寂寞。伤心等心理情况。都可以cai用下边的方法从根本上解决问题,先调节好心理。你的精神cai会好起来!才会睡yi个很好的觉呢，下边就是我要说的： 1:心情不好的话,ke以转移话题,或者做其他事情,就好象是听音乐,看电视,外出活动(跑步？散步，打球)等,这样可以分散自己的注意力,使不好的心情有所缓解 2:把你不开心的事告诉朋友,亲人,或者可以大哭一场.同时也可以摔枕头,打沙包,不过你可是要注意发泄的对象哦!还有地点,场合,而且要适当,避免伤害到其他人. 3:还有自我安慰,可以找一些适当的理由告诉自己,这样可以帮助你在挫折前接受现实哦,来保持自己乐观的心态. 以上可以保持乐观心态! 以下是心理见习生的办法! 让我先做一个总结..因为见习生知道..一个人心情不好是没什么心情看长的东东.. 总结: 1多吃甜的东西,但心情要稳定 2多做深呼吸 3多多休息,养好自己精神 4转移话题,可以做做家务,唱歌,和朋友聊天,出去玩等,也运动一下,舒缓身体的劳累,放松肌肉 5好好的洗一个澡 6在房间放一些小花小草的,有压力的时候看一看,自然就轻松多了,而且有些花香的也不错,如桂花这淡淡的清香,不开心时闻闻花香喝茶(其实喝什么也可以的) 7不要让自己触景生情 8听听纯音乐 9用香熏,需要淡淡的味道 10可以到天台大声喊 如果想详细了解..可以根据标题了解. 1.如果可以,你也可以多吃甜的东西,吃的时候不要想伤心的事,不然反而会反效果哦! 2.多做一点shen呼吸,因为心情不好的时候可以令自己的心情有所舒缓!同时也可以能放松自身,让自己不会感到沉重,因为新鲜的空气可令人精神加倍起来,这样的话感觉负重减轻!而且深呼吸是具有可冷静的作用滴! 其实有时候不一定深呼吸的,也可以试试慢慢滴呼吸,这样的话就能令自己更加平静了,睡前可以试试哦,使自身的兴奋状态慢慢减轻,那就是适用于休息了或者是心情烦躁等的时候了! 3.有时候应该要放松一下,多多休息,养好自己精神,或者你也可以转移话题,做做家务,唱歌,和朋友聊天,出去玩等,也运动一下,舒缓身体的劳累,放松肌肉,人就精神多了,而且心情也不同了...你也可以做自己想做的事,这样可以作为心理上的安慰哦! 5.好好的xi一个澡,心情也会好很多的.. 6.同样,你可以在你的房间放一些小花小草滴,有压力的时候看一看它,想自己是他,合二为一,想想风吹过的感觉,自然就轻松多了,而且有提些花香的也不错,如桂花这淡淡的清香很适合,见习生的花园就是有桂花,不开心时在花园喝茶(其实喝什么也行),闻花香,静静的,心情有很大变化,轻松很多的. 7.也不要让自己触景生情哦!不要常常回忆,作为心理见习生,很清楚回忆是对自己的眷顾,如果你回忆反而伤心就是对自己伤害了! ! 8.作为心理见习生,只能尽我自己的能力帮助你,而且人的心情起落不同,心情也是大脑控制的,所以见习生认为你应该要舒缓一下,不要紧张,要放松,并不是身体放松哦,而是你要大脑放松,达到心情有所改变比较好,你可以听纯音乐来缓解你的心情哦,也可以用香熏,同时一起用效果会更好!你可以听听.. 理查德 克莱得曼-午后的旅行 班得瑞-moonglow(月光) kiss the rain(雨的印记) 我在那一角落患过伤风 以上是一些纯音乐,对心神很有帮助,而且都很好听...⌒_⌒ 你也可以自己找找那两个音乐家的音乐,都不错...一边听一边享受,心情都能有所改变,一定能让你轻松下来 9.还不行也可以用香熏哦!....................... 麻烦采纳。谢谢!，周易的大体内容
《周易》可信吗？
周易本身是科学的？但科xue不等于不会有错！比如你在lei计账目时。可能会出错，但不能因为出错就说shu学是骗人的：医生可能出现误诊！甚至有些疾bing根本也诊断不出来。但没有人说医学本身是骗ren的,天气预报chu错的频率也很高,为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是ren们对《周易))本身的不公平？社会上you很多庸医！假医，假药，他们也在到处骗ren，人们都能理解这不是医学本shen的问题！而是人的问题，我们不会因为有这yang的假医！庸医而全面否ding医学这门学科!同样也有许多人打着周yi旗号？到处去骗人，但zhe也不是周易本身的错。为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)、都有积极的一面，也有负面影响，但我们不能因为它有负面ying响？而就不去研究它。甚至否定它。扼杀它。比如。电的作用性很大，给社hui带来很多积极因素！但电又令引起火zai,过死人。再如枪支，有利的一方面可以qi防护作用？消灭敌人，但fan罪分子却用来危害人民和社会安全,其实这些东西的本身没you错！关键shi操作它的人,是人的因su改变了它的效应!周易也是一样，有人利yong周易来骗人，也有ren运用周易来为人类造福,，
易经有关于养生的内容吗
有。可以参考吉林科学技术出版社《中国养生da成》里面有详细介绍，
如何看待郭璞《葬经》内容？
科xue的客观的看待《葬经》有利于我们正确认识风水学、有利于风水xue的健康发展，1。《葬经》所述“祖先的遗骨安葬后会影响其子孙后代命运的yuan因”只是一种推测？并无科学依据。但客观存在的事实是：祖xian的尸骨安葬在某一个地方后。那ge地方的风水就会影响子孙后代的命运吉凶，这是铁的事实。2，“气乘风则散，界水则止”在风水实践zhong并不一定正确，龙脉中的能量是蕴藏在di层中的!并不会因风吹er散失，也并不一定遇水就会停zhi集聚，龙脉能量是否停聚是由地层的走xiang和地层的起伏变化决定的,脉气所在那yi个地层穿过河流而流到对岸的龙脉太多太多了、绝dui不是“界水则止”,di层中的脉气能量也因龙脉远近大小而有很大差异。如果地层脉气能量很da！根本就不怕feng吹散!而如果di层中的能量很小很小！即使风不吹散也mei有什么吉利，但客观上讲：“不论脉气能量有多da,不被feng吹散总比被吹散要吉利一些”，4。地层中的脉气与山脉外xing的变化起伏和山脉形状并没有本质上的关系、依靠山mai外在形势判断龙脉吉凶而点穴并不一定是正确的、“xun龙点穴”应以脉气地层为观察目标，5，富贵贫贱yu明堂大小并没有直接的决定性关系,富贵贫贱shou夭的程度大小是由“龙脉脉气的能量大小决定的”,不是由“明堂jue定的”、6，“五不葬山”之论述有正确de地方。也有错误的地方，是否能葬，关键shi看山脉中地层的走向和脉气所在地层在山脉中的位置？“五不葬山”出大富大贵的duo如牛毛，而不是“五不葬山”之地贫贱夭亡的也浩如恒he沙数。7。“风水宝地”与“山环水抱砂水有情”之间并不是必然的绝对关xi。“山环水抱砂水有情”只是“风水宝地”的一个次要条件。山环水抱砂水有情只shi“焦点穴”而不是龙脉的“脉气穴”!“脉气穴”才是zhen正的“真龙穴”,“zhen龙穴”是利用地层寻找到的!“风水宝地”的实质是“必须在龙脉中脉气所在de地层上”，8，“千尺为势，百尺为形”之“山之形势之论”实用价值并不是hen大。在风水实践中也很难利用这种理论寻找到“风shui宝地”？当然如果是为了hu悠他人时，则这种理lun就能派上大用场了,易友ming白这些古文意义即可、9。“青龙白虎朱雀玄武”之说并没有太duo的准确性。实地去看几个出过“大人物”的风水bao地？你就明白这四兽在风水de吉凶上到底有多大的使用价值了！10。“穴有三吉。葬有六凶”之说只有“风水好为yi吉,风shui师好为一吉”这两点完全正确,其余的论述都shi“唯心主义”的“人伦道德”的,“风水”与“人伦”没有任何guan系。只要是风水宝地。“天大的坏人”也能大吉大利。只要是凶地。“天大的好人”也会断子绝孙贫贱夭wang！现实生活中的人事可以告su你这些论述是错误的！不过，作为“劝人为善”huan是值得的应该的!但须知：这些与科学的“风水学”丝hao不沾边界？，
关于周易
楼主的联山xie错了吧！应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!zi汉代以来倍受重视,被尊为“群jing之首”，根据《周礼·春官·大卜》yun：“掌三《易》之法？一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》”，此说自汉代以来。bu知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《lian山》。《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《fu诸家论说》就可明白）,大致有两种说法，一是如杜预《zuo传注》中所云：“《连山》,伏羲。《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大bo》贾疏所说：“夏曰《连山》？殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《lian山》，huang帝氏得《河图》!商人因之曰《归藏》’？”但是今本《山海经》中无ci文！此文ju与其经文不类,疑系误记或伪托，这些说法都是凭kong猜测！良不足据，因为《连山》。《归藏》er书名在秦汉以前是否存在？尚是一大疑问。 《连山》，《归藏》二书名，最早见于《周li》、在刘歆“fa现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑shi汉代刘歆造的伪书,guo沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》，《周易》共合为所谓‘《san易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录？wo疑是和《周礼》一样!乃刘歆所wei托的东西！不过那wei托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来jing过重新编辑!删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容huan是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造de成分。笔者认为。《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书ming、其名目正是liu歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根ju，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一，关于《连山》的问题 《连山》zhe书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三shi卷,隋代的刘炫也伪造过《连shan》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》,zhe些都是后出之书、可以不论，但是，在zhe些《连山》之前!的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次yin用过它： 1!《连shan易》曰：“禹取涂山之子!名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧feng于崇、”（《史记·xia本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在liu传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关xi！关于这部《连山》的征yin,我们能知道的最zao者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前de书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然geng找不到、 北魏的郦道元在《水经注》zhong也引用了两条《连山》文字,兹录于下： 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏yu羽山之野！”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“qi筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔xia后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《lian山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文!抑huo本出《归藏》，郦氏wu忆为《连山》，皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易,亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）。文字传讹，构虚成实。遂若此。”[2] qi说甚是、马国han把这条文字辑入《连山》是对的!但是没有注ming出处!其所本者即此，马辑文作“yang文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在she会上流传很久了,他无由把《gui藏》误为《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出tu的《归藏》相同？那me说明其作者在制作这部《连山》的时候!也使用了当时还有所存留的《gui藏》残篇！ 所以，这本《连山》当是郭沫若所说de“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆yi后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》si千三百言”,又说“《连山》藏于兰tai”。ying当是确有其事的，说ming东汉的时候的确有部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流chuan”。而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了。把它xie进了《新论》!皇甫谧看到了。在《帝王世纪》zhong引用了!北魏de郦道元也看到了、在《水经注》里也引用liao。后来就逐渐式微，终于。周易的大体内容
