周易的核心思想?
人世jian的道理！可以告诉你事情de原委。事情的发展为什么hui这样？你怎样做会有好de结果，。
论述<<周易>>的哲学思想
1。周易哲学思想的核xin就是阴阳!也就是shi物的两面性、包括阴阳互依，阴阳互立，阴阳互变。阴阳根。阴阳统一。 2，周易中的阴阳，就是说世上任何yi种事物都有阴阳两面性，有阴的一面，相对来shuo就有阳的一面。jiu象有反面就有正面，有天就有地与zhi对应！qi实就是现代哲学中的矛盾两面性是一样的、 3，阴阳互依。就是说阴阳是xiang互依存的,离开liao阴就没有阳、离开了阳也就没有yin了!就象没有了上，也就不存在de谓的下了! 4。阴阳互立。也就是说yin阳又是相互对立而存在的!如正反面。内外。上下等等。 5。阴阳互变，ye就是说阴可以转变成阳,阳可能转变为阴。就象是现代哲学中de矛盾两面性可以相互转化一样的! 6。阴阳互根。就是说阴阳相互是对方存在de根本和依据、离开任何一方。ling一方就不成在了、比如没有敌人，也就不存在敌wo之分了， 7。阴阳统一。jiu是说阴阳统一于一个事物之中！也就是说任何yi种事物或物体中都有阴阳两个方面！是由这liang方面组成的! 希望neng对你有所帮助？。
周易的主要思想
古代中国学者的哲学思考？通过对易经的yan究得到启发,哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练he提高？老子将易经的思想精华rong入《道德经》中？创造了一个以辩证思维为核心的哲学体xi！他在经卦阴阳相抱san爻成卦的组合方式的基础上！构zao了一个“道生一,一生二，二生三，san生万物”的万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的dui立统一。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”，阴阳相抱这一思想在易经huan是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物xing象的分析!其间流chuan后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚。福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方，必有一方为主。另一方为次，物极则反，对立面xiang互转化的思想,在易经是通过爻辞、对爻象在卦体zhong的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里。已经到了社会，政治。伦理等一切方面。曲则全。枉则直，洼则盈，蔽则新。少则得，多则惑，认为委曲zong是由保全转化！屈枉总是向伸直zhuan化！卑下zong是向充盈转化,蔽旧总是向xin奇转化！这种bian证思维方式,是老子观察世界的方fa？圣人抱yi为天下式，他运用这条物极则反原li,对世间万物进行着辩证gai括,兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。他又用这一tiao法则，提出了一系列处理问题的ju体办法、老子这些cong易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章， 孔子深得易经之道liao、最显著者有er：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一反三类推si想，在易经的推论规ze中，有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致de“当位律”！这一条思维规律要求在自ran递进推演时。每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的yin阳属性进行对照,一般而言。凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位。则不当位。即此爻不符合（逆）事物发zhan规律？孔子把这一条推演规lv扩大到了社会政治领域！提出了“正名”学说。在他看来社会政治领域中人与人之间的wei置关系,也应dang如同阳爻居阳位,阴爻居阴wei那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定！否则名不正，言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不xing。礼乐不xing则刑罚不中！刑罚不中则民无所cuo手足！不仅不能越位。而且不在其位，不谋其政，不能产生bu当位思想，孔zi这一思想又被后人推广! 被考定成于战国中期的“zhou易大传”？是当时学者在总结前人ren知易经的成果基础上？对易经卦爻符hao体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解!其中既有老子，孔子这些哲学大家的思辩成guo。也有更多古代优秀哲学家的思辩结jing,正是他们使易经这部古典zai哲学方面产生了巨大影响,成为中国古代哲学的发源chu， 先秦时期百家zheng鸣!所有学派或多或少都shou到易经影响,之hou的古代哲学发展每个重要时期!易经si想都充当着轴心角色!到了唐代。易经不仅受到学者重shi、也得到了统治阶级如唐太宗de青睐、钦命孔子后裔孔颖达bo采众长主编《周易正义》!推动了以易经研jiu为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者fen纷自注易经! 宋代哲学家如shao雍!周敦颐。张载。程颢。朱熹等人对易经都有很深的造诣!邵雍根据《易传》关于ba卦形成的解译？构造了一个宇zhou构造图式！创立了被称为“先天学”的li学象数学派、周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个jian单而又系统的宇宙构成论《太极图说》、朱熹zai《周易本义》中深入探讨？认为易经的he心是讲事物内部矛盾的对立统一！易只消阴yang二字括尽,对立统一是shi物发展的普遍规律!明清之际的wang夫之,在《周易外传》zhong将哲学研究和易经研究更进一步？提出“实道而器虚”的命题？明确zhi出“道者器之道，器者不可wei之道之器”。也就是说，一般原li存于具体事物中，而不shi具体事物依存于一般原理。矛盾双方相fan相成,相互转化。杂因纯起，即杂以成纯，变合常全，奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常相反xiang成对立统一！在推理时即yao推出情之所必至，也要推出势之所bi反!即要存其通。即掌wo一般的相通之理,又要存其bian即因时，因di等不同条件而灵活推论，只有把wo了这种相通之理,才能行于此而不碍yu彼这易经所特有的思维方法、用以指导行为，必无往而不胜。 易经之于zhong国传统哲学的深远影响！以及它在中国传统zhe学中的地位？作用。是其他任he一部古典著作所不可及的、这可能就是其列为qun经之首的根本原因！ 《周易》中有多处关于法律问ti的论述,还有讼与shi嗑两卦专门讨论法律问题？ 第一，君权神授思想。 法是统治阶级意志de最集中体现，而这种体现。首先表现zai立法权上、“君权神授”必ran要求君主为立法的主体，人民没有立法权，也没有司法权。法律面前不平等，与之相应的shi专制。“雷电噬嗑。先王yi明罚敕法”正是这种意思的集中表达、《yi传》的根本思想是专制！“法自君出”就成为题中应you之意？所以《易传》中反而没有对此加以论述！ 第二。“刑罚清”yu“刑罚中”， 豫卦的下体是坤、上体是震。坤的性质为顺。震的性质为动。上下结合形成顺与动的te点！而顺是动的qian提条件!zi然界的日月星辰，昼夜交替，四时更替，都shi按照一定的顺序先后出现的？这才保证了自然界的正常运zhuan、人类社会是zi然界的必然产物。法律的实施也要依此er行！这应该是自然法思想de最早表述!不过，近代自然法思想的出发点shi强调一切权利来自于自然？《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然fa完全不同,er是从司法的角度。要qiu各级官员应仿效自然界的运行特点来执法, 第三。ming罚敕法与明慎用刑？ 噬嗑“da象”：“先王以明罚敕法？”这是从立法de角度讲的、因为要实现“明罚清”yu“明罚中”,前提是“明罚敕fa”,也就是成文法或fa律的公开化问题,把ding罪与量刑以成文的形式固定下来!并公之于众，使天下民众清楚明bai！知道其可为与不ke为之事!尽可能不chu犯法律。即使触犯法律。也因为有明文规定而定罪量xing适中。民心折服，以尽量避免执法者de主观随意性、显示法lv的公正性？所以，“明罚敕fa”的重点不在于罚？在敕不在法。在于育民教民。不在于制民刑民，与法家的si想根本不同，这是“为政以德”的延xu。主张德教为先。先教后刑。德主刑辅。 第四。息讼思想。 《周易》中专门有一卦———“song”讲诉讼问题的,但卦义却不鼓励人men争讼。更不教人们如he取得诉讼的胜利？作为一个忠实诚xin的人？即使遇dao不公正的待遇和委屈！也应保持内心平jing！戒骄戒躁，能bu诉讼就不诉讼!如果迫不得已非要诉诸fa律时、也要保持冷静，不可采qu过激行为，只有这样。才能最终获吉。“终凶”。卦中指上九。上九有终极其song之象,也就是说。把官司彻底da到底的意思？这种行为无论sheng诉还是败诉、皆凶，在《周易》看来，wu讼为最理想境界！虽有争讼出现。但经过调解而平息争讼ye不错。不听劝解把su讼进行到底最不好，“利见大人”。需由有德有威望de大人物听讼———即由德才兼备的法官断案？才能息讼。“不利涉大川”，大川是大险大难，这是说。当某人陷入争讼的xuan涡时？不ke涉险其它危险之事!因为此时的ren心浮气躁!运时不佳，涉险其它。很容易出qi它问题、“君子yi做事谋始”，与“终凶”对应。从另一个角度告戒ren们！与其争讼不止，不ru一开始就谨慎从事！理顺各种关系。从根本上杜绝su讼、 （一）两仪与jing济。 周易zai经济上的重大启示！是阴阳两yi的动静观念!依据阴阳liang仪的动静观念!人类经济活动总yuan头太极的第一个创化，是从消费者的主观价值中找出稳定he理的主观价值。其后fen别有私有及公共消费财的后续创化？经济学认为。yi切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足ren类生活欲望的财货便是具有效用？个体的消费li论及资产选择理论！即建基于此。经由交换交易，再加上交易shi场竞争性的提高。可衍生出合理稳定de客观价值之创化！客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微guan经济的测量分析。也能适用于yi个国家宏观经济的测量分析，hong观经济的客观价值！通常只是微观jing济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两yi解析！还可印证周镰溪《太极图说护无极而tai极,太极动而生阳”的“太极动而生yang”!此外。根据厂商的活动，jing济环境对厂商无言的弱约定。及厂商对员工有言的qiang约定，经由就业与tou资市场致中和之力的解析，也能指出中和是中华文化de分析观念,不只可以bao容均衡！亦ke以包容“为道也屡迁”之各种动因， 中华文化中虚实亦是阴阳liang仪互动对待概念？可用来说明商pin与货币之关系、桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“yi末易其本!以虚（货币）荡其实（商品）,”北宋周xing己《浮址集》亦说!物为实，钱为虚，元初赵孟jia也说：“古者、以米，绢民生所需，谓之二实，银。钱与二物相权，谓之二虚，” （二）三才与jing济。 《周易·系辞上》：“六交之动。三极（即天地人三才）之道也，”世界受天地人三才之主zai,因而三才shi有意志，有意识。有感情的，要主宰就必须有jing神作为。因此三才亦有为精神xing万事之本的涵义！ 经济学假设人类的欲望是无穷的，所以每一wei消费者追求主观直接效用的极大！就是精神性的天。但受到消费支出预suan的客观限制,是精神性的地，同理。社会集体消费追求社会福利的极大是精神xing的天？但受到zheng府消费支出预算的客观限制是精神性的地？每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的tian！但受到生产技shu限制是精神性的地， 若将消费活动的正而问题再视作天wei阳交？政经领导下社hui集体消费的正面问题视作人位阳交!生产活动的正面问题shi作地位阳爻，然后联立起来。已十足展现出乾卦的卦象,若再将消费活动的对偶问题视zuo天位阴爻、政jing领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻、生产活动的对偶问题视作地wei阴乏。然后联立起来，ze十足展现出坤卦的卦象？八卦yi乾坤象征天地？而定上下之位，这就是易经说卦de天地定位！ （三）五行与经济。 《春秋繁露·五xing对》论述!五xing相生循环是一种生。长，养，收，藏的生产性循环，而由藏再到生。其实就是反者道之dong,所以生产活动bu与消费！投资活dong合理连结、无法形成一ge完整的经济活动因果循环, 对于因果xun环的五行逻辑推演？一个成功的应用是企ye小循环上？ren何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入？因为劳dong投入是动因、故主“动”，为阳仪。资本投入是条件。故主“静”。为阴仪，而附加jia值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动？故主动与冲刺，为经ying理念之阳仪,生产毛额的计算概念可令其有企业分散feng险综合理财以力求稳健之另一能动？故主静并求稳定。为对应之阴仪。若将劳动tou入之阳仪与专业经营之阳仪结合,其所取之象fu合事物实际发展状况!是为实象，劳动投入之阳仪与综合理财之阴yi结合、其所取之象是xu假之象？是为假象。资本投入之yin仪与综合理财之阴仪相结合、是为用象，资本投入之yin仪与专业经营之阳仪相结合，是为义象。 。周易有怎样的辩证思想
阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中
C shi题分析：具体科学是哲学的基础？具体科学的进步tui动着哲学的发展、哲学离不开具体ke学？离开具体科学。哲学就会干涸和枯wei!①说法错误。阴阳五行学说是中国古代pu素的唯物论和自发的辩证法思想？是中国古代人民qun众的智慧结晶，②正确。阴阳五行学说对我国古dai的多个领域的学科发展产生了深远影响、体现了我们伟大的祖国是世界上最具光彩的wen明古国之一,③正确，材liao强调的是具体科学的发展推动哲学的发展、④强调的是哲学对具体科学的指导zuo用!选项与题意不符。该题选C，，
思想矛盾的时候，应该怎么办？
矛盾无处不zai。无处不有，这是矛盾de普遍性？矛盾存在于一切shi物中，存在于一切事物发展过程的shi终！旧的矛盾解决了。新的矛盾又产生。事物始终zai矛盾中运动,所以要学会zheng视矛盾! 同shi又要学会解决矛盾，运用矛盾的特殊性规lv。具体问题ju体分析、zhong点抓主要矛盾和矛盾的主要方面。如实地分析矛dun的特殊性，认清事物的本shi和规律！cai取正确的方针和办法去解决矛盾、。
思想的四字成语
朝思暮想， 沈思默想， 冥思苦想。 苦思冥想。 行思坐想。 奇思妙想， 遐思迩想， 眼想心思， 眠思梦想， 静思默想。 霞思云想。 昼思夜想， 穷思极想， 千思万想。 沉思默想。 左思右想， 痴思妄想。 暮想朝思。 朝思夕想， 瑶想琼思， 霞思天想， 胡思乱想， 思前想后， 瞑思苦想。 游思妄想， 前思后想， 思念存想， 玉想琼思。
易经，道德经，黄帝内经都成书于何时？哪部成书在前？阴阳五行八卦辩证这些思想是谁先首创提出的？
易经 什么时候成书有争议？周朝，春秋。西汉都有说法。现代bi较倾向于不是哪朝哪代某个人独立完成。是长期的累积发zhan？黄帝内jing也是如此!先秦。战国，西汉都有说法。也shi长期发展而来的！ 道德经比较确定!应当是春秋时代。所yi是这三部书里面成书最早的, 所以阴阳五行八卦这些思想谁xian提出也不可考。，周易有怎样的辩证思想
内经五行归元术辩证综合疗法用不用打针？
不用的，开创者弘道tang不打针不吃药,分型定位，拨筋正骨。出具方案，。，周易有怎样的辩证思想
无论是老庄的道家思想还是孔孟的儒家思想，抑或其他
《易经》是中国最为古老的yi部经典哲学著作!历史的考察表明。无论是老庄的道家思想还是kong孟的儒家思想，yi或其他有代表性的中国古典思想！都无不受到《易经》思xiang的深刻影响！这样看来，《易经》就成为中华古典文hua的主要源头之一, 认真研读《易经》原著,我们发现，《易经》从某种程度上说乃是zhong华民族千百万年生活经验和思想智慧的高度概括？从历史的另一个层面我们还观察dao！中国历史上很多帝王将xiang和杰出人物都精通《易经》文化,其中周文王。孔丘。孙武。诸葛亮，刘伯温，朱熹，王守仁等都是著名的《易经》大shi、易者。变也，变化，变通是《易经》思想的he心理念!《易经》思想跟其他出自于它的一切思想的显著区别在于它是直接面向现shi人生和与现实人生相关的天地万物的,它所揭示的乃是人性与宇宙万物的普遍规lv。即“人之道”和“天之道”！但这种道不是形而上de抽象之道，而是ren性的变通之道,自然的变化之道。社会的运行之道。历史的演变之道，闪烁着素朴的科xue和理性精神？正因为这一点。很多《易经》大师们将其活学活用于政zhi、军事，文化或现实人生，取得liao显著的成效！。
结合既济卦、未济卦，谈谈周易的核心思想
zai六十四卦中！既济卦是一个最为理想的时态模型。也是从事决策管理所追qiu的最高目标。《杂卦》曰：“ji济！定也。”定是安定。稳定的意思。所谓“既济，定也”，其shi质性的含义就是指一种和谐的秩序？以保持she会系统的稳定平衡、是整个《周易》哲学的he心价值观.周易六十四卦。以未济卦为终，蕴含着对“易者。变也”这一义理de归结？全卦大旨zai于说明：当事未成时？若能审慎进取，促使其成。则“wei济”之中必有“可济”之理、《序卦传》以为六十四卦终于未济卦!是表明“物bu可穷”,即事物的对立，变化无时休止。这体现了《周yi》另一思想——变易。。周易有怎样的辩证思想
