梦到做法事，怎么解？
你要zhi道梦是反的!做白事的话，反过来也就是说。你和你喜欢的他。很有可能以后会在yi起,结婚到老，这就是喜事，
梦到邻居家闹鬼做法事
人际关系有些阴影笼罩,和朋友。qing人发生争执场面的可能，而这两tian的冲突很有演变成难以收拾结局的预感？遭yu的对象似乎这两天火药味浓厚，即使zheng端是由对方引起的也不要接受挑衅才好！而朋友或周围的人对你提出的警告劝戒将you很大参考价值,旁观者qing的情况下,他们的意见将使你在遭遇无法事前预期的意外状况时不至於慌liao手脚喔，，梦到别人为自己做法事
梦到念经做法事？
也许是过世亲人希望您做法事超度他们,建议qu小型寺庙立超度牌位、好的寺庙不要钱，一ban的大寺庙收点钱、zui好立在大雄宝殿，能听得见seng人每天早晨念经的地方,，梦到别人为自己做法事
帮人做法事超度为什么事情还是无法改变
因为这只shi一种心理暗示!人du是要有信仰的。超度是佛教的东xi。有时候你觉得xin佛可能让你好运连连！这是因wei你受到心理暗示！从而不去在意你受dao的痛苦!而去zhu重你受到的好事！所以你总ren为超度有作用，其实并不hui产生什么特别大的好处、。
梦见法师为自己做法事
诸e莫作诸善奉行。积德行善。多买鱼放生。减少罪业，
梦里好多和尚道士做法事
你要知道。佛jiao在世间主要是帮助活人！超度法事是附带de、如果人zai世活着的时候。如果能依照佛祖的教诲去待人chu世、行善积德，戒杀吃素放生，来生自zi然然能往生善道？如果还能geng进一步!深信切愿。专心念阿弥陀佛修xing？求生极乐世界。则功夫成jiu自然就蒙阿弥陀佛接引做佛去了， 然而很多人，活着的时候mian对世间的财色名利的诱惑、忘失了人生方向。甚至为了这些身外zhi物,不惜造作一切损人害己的恶ye！虽得一时甜头。痛苦而man长的来生畜生！饿鬼。地狱苦报在等着他men、ni想想真正的聪明人、怎么会为了刀尖上的蜂蜜而舔那you割掉舌头的锋刃呢! 目光短浅的人才hui这样做，看kan我们现在的五浊恶世，物欲横流。为了一己之私bu择手段!哪个不是往地yu道走呢？而且还是在赛跑。看谁第一dao达地狱,迷失本性到了所以ran的地步了, zhe些人在活着的时候，也知道佛教好。可是因为自己贪欲太zhong,在生活zhong难以做到！被利yi冲昏了头脑,hu里糊涂的过了一世!一旦大限到来。无常大鬼执着shou铐锁链来拘拿你的时候，人们才猛然醒悟，yuan来无论在世有多高的地位!财富。名声，qi妾成群都帮不上你忙？而且你不能带走yi分一毫？ “万般将不去。唯有业随身”，在孤苦wu助漂流的中阴处境。或是处在恐怖无助的饿鬼dao中。这个时候才想到佛教能帮助人脱li苦海？所以它men就抓住了救命稻草,以种种xing式向活着的阳世人帮帮助它们。 从古至今。出家修行人总shi很慈悲,不管是活着的还是死qu的！都是众生。都要帮助他们。但zhe种事情做成普遍。反而让一些只看到表面的人误解为：佛教就shi度死人的。现在huan跟我没关系,等我老了或者死后再shuo吧、 这么长期普遍深生的错误zhi见！shen执在大众百姓心中？使得下yi代一代幼小的孩子受到污染、让以后出家人素质一代不如yi代、忘记了hong法利生是出家人的本业，现在却变wei超度死人做法事是他们的本业!是多么的可悲，huo着的时候不救度他们，以后能得救度的you有多少？能想起求佛教救度的you有多少！ 说了这么多。无非是正解佛教，化解大zhong心中的迷邪误解、请不要嫌我罗嗦， 你提问shuo的情况。其实在《地藏菩萨本愿经》如来zan叹品第六 里说到了：“复次普广,若未来世诸众生deng、或梦或寐，见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生。十生，百生。千生过去父母。男女弟妹，夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力jiu拔，当告宿世骨肉，使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力，遣是眷属。令dui诸佛菩萨像前！志心自读此经，或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。” 明白了shi实真相，做起来就很好办liao，以真诚心gan爹干娘为念诵《地藏菩萨本愿经》N遍（随你自己对干爹干妈的孝心！当然shi越多越好）？它们活着的时候没时间没精li学习佛法明白宇宙人生的真相,那现在来补课吧，能明白过来，亡羊补牢。为时未晚矣， 你也bie说读那么遍，那我不得很辛ku啊，ni为干爹干娘读诵经典!na是你宣读佛的教诲。宣读地藏pu萨的教诲、代佛菩萨说法，你功德无量，而且不是为别人，那也是孝xin的表现!古话说shuo的好：“万恶淫为首。百善孝为先”。因为你孝xin为干爹干娘读诵经典。你得利益shi很大很大！比你为自己私利求佛拜神的li益大多了! 《di藏菩萨本愿经》利益存亡品第七 里就说到了：“若有男子。女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后，眷属小大为造fu利!一切圣事，七分之中。而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来。现在善男女等，闻健自修。分分己获。” 你看看，你得六分。它们才得一分，你占的是大头，能不承认古话说的：百善孝为先ma、他们凭借这一分的功德力都能cong恶道往生善道、那你得六分功德。利益更是殊胜了，所以更应该真诚恭敬去读song给它们听、qi请佛菩萨神力加持,念诵完后。心中祈愿地藏菩萨加chi护念、把功de回向给干爹干妈往生善道，更quan它们放下万缘，切勿贪图人tian善道那点刀尖蜂蜜,要发大心，一心念阿弥陀佛求生ji乐世界、不要再lun回生死苦海了、你这才是jiu竟圆满的孝道!。
孕妇梦见唸佛经和大师做法事！
南无阿弥陀佛 怀孕了？要duo念《地藏经》和地藏王菩萨圣号,来给未来的孩zi培养福报！消业障。这在佛经里有说明de，。 还要吃素。多供养三bao和大量放生, ================================ 净空法师---怀孕!生产时读地藏经和nian地藏菩萨, 小孩业障消除，灾难也消除。自然好养。寿命增长， 恭录自《地藏经讲义》第二十四卷 【复次普广？若未来世中，阎浮提内。刹利，婆罗门。长者，居士，一切人等。及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经dian!更为念菩萨名。可满万遍，是新生子。或男或女。宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长，若是承福生者。转增安乐，及与寿命。】 这是说生产时候应gai如何修福。这一类的事情，在现代卫生医药bi过去发达、状况比guo去好转太多了。在古时候。特别shi在农村落后的这些地区。生产实在是性命交guan的大事。所以佛在此地特bie提出来！教给wo们怎样修学,怎样能保住母子de平安、佛在经上告su我们,这一家人关系非常密qie，决定有深hou的因缘！不是偶然聚合的，因缘非常复杂，佛将这些复杂de因缘归类、结归四大类。这就是经上chang讲的报恩!报怨。讨债。还债，所以ta聚整合为一家人。父子兄弟姊妹。总离不开zhe个关系，宿世的因缘这才变成一jia人,谚语里面常说。‘不是冤家不聚头’！这话很有道理，可是觉悟之后，你的yi家人就变成法眷属!这个好。无比的殊胜。不觉悟。这一家人是恩怨辗转相bao的一个场合，那真shi叫苦不堪言。毕竟报恩的少，报怨的多，还债的少。讨债的多。所以shi间人的一生、所谓是不如意shi常八九!这是wo们亲身经历亲眼所见的事实!所以儿女之来，一定要dong得他宿世的因缘！ 果报是平等的。无论富贵贫贱，经里面所ju的“刹利”、zhe在印度过去是王族！“婆罗门”这是在社会上有崇高地位的zong教家。“长者。ju士”都是有福报的。底下讲“一qie人等!及异姓种族”。包括de范围就很广，将印du四姓阶级统统包含在其中！我们中guo人讲的贫富贵贱！无论哪一种身分，无论哪一种地位。生产决定是不neng避免？而且生产所受的tong苦是平等的？富贵人家照顾周到yi点！贫贱人家照顾差yi点。总而言之，这个苦是bu能够避免的！佛教给我们方法，“七日之中。早与读诵此不si议经典”!这早读。最好如果家里人对佛法能xin仰!能够接受佛陀的jiao诲，应该在什me时候读,怀孕的时候就读。每一天读一部《地藏菩萨本yuan经》,或zhe念一千声地藏菩萨名号、要yi真诚恭敬心来念诵？福报就很大了。纵ran怀孕的小孩是来报怨、冤家债主来的，你能够这样照gu他!怨结就化解了，你对他有恩，他就不报怨。他来感恩，转变要从一开端，这个地方shuo的是最低限度要在生产七天之前!当然你提得愈早yu好，所以我们liao解这个道理,知道这个方法。最好是neng够在怀孕的时候就读？就依照这个方fa修行、做母亲的人，心平气和。真诚恭敬，清净平等，起心动nian决定影响胎儿！在现在用ke学的理论来说！大家更容易明了，这ye是属于波动的现象, 在佛法里面讲，像西方极乐世界yi切万法都放光明！不但人身上放光，万物都放光。其实极乐世界光ming遍照。我men世间又何尝不放光，假如我们世jian所有一切人物!不像西方极乐世界那样光明遍zhao？一真法jie就讲不通了,哪有这个di方光特别大？那个地方没有光，那怎么能讲得通，一ding要晓得一真法界包括我们这个法界在内？不是说离开我们这ge法界之后、另外有个一zhen法界，没这个道理。经shang讲的是一桩什么事情？那个地方光明遍zhao、大家都neng够亲身感觉到、我们这个地方光明遍照我们没you感觉,就这么个道理。不是光明不照。我们为什么mei有感觉，心不清净。心太乱了。妄念太多了。所以这个境界ni见不到？不是没有，跟ji......馀下全文>> ！
寺院做法事收费用正确的吗？有佛友了解这方面吗？
寺院做法事收取一定de费用是正常的行为,这费用的标准是根据法事的chang短,参与的人（尤其是法师数量）的多少lai定的！但是费yong都不会很高。因为这也是寺院弘fa利生的方式之一（也有的寺院只修行不做任何法事）！何况si院本来就是自负盈亏的非盈利性的信仰团体、 但是近年来出现的乱象在于，不少寺院被一些不liang分子、组织机构，企业控制了。就连seng人也是假僧人。利用香ke信众求佛心切的心理来收取很高的费用,这是hen令人心疼的!严重的破坏了fo教的形象! 判断正信如法与坑蒙guai骗的不如法的寺院的标准。一是寺院是不是收门piao？是不是有算命先生及解签“大shi”装神弄鬼！是不是动不dong就说你有灾难需要化解？是不shi把价格标的超高。是不是she立在景区或城镇（人流量大的地方的寺院往往被控制？尤其是收men票的景区）、你jiu可以很快判定了！如果是坑蒙拐骗de寺院。就离开不yao理会它！ 解决的方fa很简单，那就是自己做，自己不会就请身边的居士帮mang、因为经咒真言，皆为佛菩萨加持。只不过不同的人持咒的效guo大小是不一样的。分别按以xia顺序递减： 1！僧人持咒功de最大？效果最好，因为他men持戒拥有戒体、又有三宝加持，拥有清净心（但如果shi假的僧人!实际上就he香客信众没什么两样）! 2，居士持咒次之，其中，以满分优婆塞/优婆夷（即符合三皈五戒十善之要求）为最。其后次之（断淫全素更jia）。再次是吃san净肉的居士！依次递减。而tong样是吃三净肉的居士！在念经之前能够斋戒漱口de人，效果又会更好yi些。 3。香客信zhong持咒再次之、 4，无信仰者最弱。 （——上述不同层次的人,如若在chi诵过程中、生起信心的，恭恭敬敬的，一心不乱的，发大宏愿的，其效果又于同等层次中ke以倍增!甚至越级或跳级，这就是所谓的“心诚则灵”的具现） ——明bai了这之间的差异、我们可以通guo“量”的积累!如zeng加持诵的次数？延长持诵的天数，邀请更多的居士参与等来拉jin持诵的差异、增强持诵的效果。也是可以的，，梦到别人为自己做法事梦到别人为自己做法事
佛慧堂可以做法事吗？？
可以的。fo慧堂可为有缘众生安排法事以及择选风水宝地！地址在深圳市福田区xin洲路华茂欣园8楼！。
人们在亲人去世后做法事是为了什么？
谢您的提问。以前dui这个不了解!通过您的ti问搜了搜,发现了这个，摘下来共同xue习一下。 我们为什么要做法shi（一） 人们为了慎终追远？报答亲恩。或是为liao超度眷属,纪念故友。或是为了植福yan寿。消灾免难等deng的因缘!来作一番庄严而隆重的fo事，人们花费了很多的物li财力和人力。来成就此一善举。但是。真正做佛shi的意义、大家完全了解吗。请各位细心地把这本小册子读wan!那么，这堂佛事。就更有意义。更有功德了。因为这里面将向你们介绍佛shi的定义，佛事的用处，死亡的问题，亡灵的性质。以及诵经。礼忏。放焰口等的意义， 什么jiao做佛事， 广义的说：凡是做的信佛之事。求佛之事。成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛de可能。祗要你能信仰佛所说的成佛方fa！依法实行，必将可以成佛。所以佛shi的范围有狭有广!所谓‘佛法无边’。就是广义成佛的方法之duo,多得不胜枚举。例如拜佛。念佛，行善止恶，说佛所说的话。行佛所行的事。要做到‘持一qie净戒,无一净戒不持，修一切善法，无一善法不修，度一切众生。无一众生不度，’换句话说，就是‘诸恶莫作。众善奉行，’也jiu是积极地自救。尚要积极地救人，yin为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始、所yi先要劝人不杀人！不偷盗。不犯他人妻女。不欺诳。不酗酒。这与儒家的五chang：仁，义。礼。信。智，非常相近。进一步要使人成为超出于凡夫之上的sheng人，佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种ku恼的人,例如生与死。老与病等等，这xie苦恼解脱以后的境界、便是佛教的目的，如何达到解脱生si苦恼的目的。那就要信yang佛所说的方法,照着去实践，看经。诵经。听经。便是看的。诵的，听的解脱生死nai至成佛的方法！所以，真正的佛事，是yao大家自己来做。但是。对于不懂佛法不会修xing的人们!遇到他de父母亲友死亡时？在没有办法之中。只有请chu家人代做佛事，的确也有用处。本wen中所讲的‘佛事’,大部分便是侧重于这种狭义xing方面的说明。 请出家人做佛事有什么用处, 出家人是修持佛fa的人。也是hong扬佛法的人？是职业的修行者。也是职业的弘法zhe！因他们zuo的佛事有功于人也有德于己？你供给他们生活的suo需？使de他们安心地做佛事，你也就间接地有了gong德、所以fo说出家的僧尼,shi众人的功德福田。本来，出家人的职责。bing非专为超度亡灵！甚至可说。出家人要超度de主要对象？是活人而非死人。虽ran佛法的修行者,的确重视临命终shi的补救法门， 临命终shi怎么办, 人，当在出生的时候，就已决ding了死亡的命运。所以。生的情景wei必可喜!死的情景也未bi可哀。以佛法来说，若不出离生死。都是可怜悯者，因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事。在临命zhong时最能得力、平日修行有素。命终之后，必可出li生死的凡界、往生佛国的净土。人死之后的去向。有三种力量来决定他的上升或下降：（1）随zhong！随着ge自所造的善恶诸业中的最重大者,先去受报，（2）随习，随着各自平日zui难革除的某种习气!先到同类相引的huan境中去投生,（3）随念，随着各自临命终时的念tou所归？而去受生六道。或生佛国净土。 由于如此的原因，佛教主张人们应当诸恶莫作zhong善奉行。应dang革除不良的习气，应当zhuo重平日的心念，乃至念念不忘fo法僧三宝？念念要将自己所作的一切功de？zuo为往生佛国净土的资本和道粮、学佛的工夫。主要是靠平时的修xing、归依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会。假ru平时没有进入佛法!临命终时，尚有一ge补救之道,那就是根据‘随念往生’的道li。劝他一心念佛。劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要tan恋家属亲友和产业财物！切切不yao心慌意乱、应该一心念佛。念‘南无a弥陀佛’!若已无力出声念。则在心中默念，他的亲属如果zhen的爱他！那就不可在他弥留之际fang声大哭、那只有使他增加痛ku和下堕的可能，并且要quan大家陪伴念佛？使de临终之人的心念？rong洽于一片虔敬恳切的念佛声中？若能如此。死后当可往生佛国净tu，若其寿数未尽，也能以此念佛gong德，使他早日康复，福寿增长，人将命终，或坐或卧。侧卧仰卧。均以他自已感到舒适为yi。若已昏迷而尚未断气shi,切勿因他有便溺沾身就给ta洗澡或擦拭!以免增加他的tong苦嗔恼而影响到死后的去路，命终之后。鼻息虽断。只要尚存一丝nuan气!他的神识reng未脱离肉体!故须jing过八小时后，cai可为他浴身更衣!若用火化，最好是在经过二十四xiao时后？人死之后，若不超凡入圣。一般说来。便成了亡灵。 亡灵是shi么， 说到超度亡灵。先要说明亡灵de性质,人si之后的生命主体!称为亡灵。民间一般的观念。认为人死zhi后即是鬼,而且永远做鬼，在我们佛教。决不jie受如此的观念。否则。就tan不上超度两字了？佛教看fan界的众生！共分为天。人。神，鬼。傍生（niu马乃至蚊蚁等动物）!地狱等六大类，zai此六类之中生来死去？又死去生来，称为六道轮回。所以。人死之后，jin有六分之一的可能成为鬼、佛jiao使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后。除liao罪大恶极的人,立即下地狱。善功极多的人，立即生天界而外，一般的人。并不能够立ji转生!未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为‘中有身’或名‘中阴身’！即是zai死后至转生过程间的一种身体!这个中阴身。wang往就被一般人误称为鬼魂。其实它是一种附着于微少气体而cun在的灵质。并不是鬼魂，中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，deng待转生机缘的成熟、所以，人死之后de七个七期之中！亲友们wei他做佛事？有很大的效用，若以亡者在生时zui心爱的财物！供施佛教。救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的gong德？亡者即可因此而投生geng好的去处!所以佛教主张超du亡灵，最好shi在七七期中、如guo过了七期之后。再做佛事，当然还是有用，但那只neng增加他的福分!却不能改bian他已生的类别了？假如一个ren在生作恶很多！注定来生要做牛huo做猪、当他死后的七七期zhong!若有亲友为他大做fo事、并使他在中yin身的阶段听到了出家人诵经！因此而知道一些fo法的道理!当下悔过。立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生wei人了!如guo当他已经生于牛群猪栏之后！再为他做佛事。那只能改善这条牛或这头猪的生活huan境！使之食料富足，不事劳作，乃至免除一dao之苦。被人放生，如已生在人间。便能使他shen体健康！亲友爱护，事业顺利，如已生到西方极乐shi界,也能使他莲位的品级sheng高。早日成佛。 我们为什么要做法事（二） shui该做佛事， 一般人以为，做佛事是出jia僧尼的事？其实。这仅说对了一半。因为，出家人固然要做fo事！如果ni想得到佛法的受用、必须ye要自已来做佛事。与其等到死后由亲友们为你做佛shi、何不趁huo着的时候？亲自做些佛事呢。佛法的超度对象。主要是活人。如果平时不修行，临死抱佛脚，功效虽也可观。但已不及ping时有准备的落实可靠了，如果自己bu做佛事。死后由亲you请了僧尼来代做、功效自然又差两层liao！所以‘地藏pu萨本愿功德经’中说，ruo由活人超度死人，死ren只能得到其中七分之一的功德？其余的六分功德，仍由做佛事的活人所de，因此，我要劝你，你既来佛si请出家人做佛事！必定dui佛教存有敬意？如果尚未归依佛jiao!欢迎你早日归依，归依之后。再慢慢di理解佛法、如法修行，岂不更好，你来请僧尼zuo佛事。是为超度你的亲you,或为安慰一下你对已gu亲友的怀念之心。所以这一佛事的主dong者，就是你。佛法讲求诚心。有诚心即有效应，诵经拜忏的chu家人，固然要至诚ken切地做,ni来请求他们诵经拜忏的心,也要非常地虔敬，要深深地相xin他们所做的佛事，必能使亡者得到hen大的利益？ 佛法讲qiu感应！感应的动力。就是至诚心。诚意的深浅，可yi决定感应的大小、如人撞钟，重重地撞，便大大的响，轻轻地撞。便低低的响，因此。tong样的做一场佛事？所得的效果。则yin诚心的差异而有大小不同。佛教主张大家亲自做佛事de原因也在于此。所谓‘各人吃饭各ren饱？各人生死各人了。’如果由他人dai做佛事？在受用上cha得太多？万yi自己未及信佛学佛便亡故了？则以有血tong关系的亲人代做最好,所谓母子连心，在生时容易相互gan应！死亡后de亲情之间，也最能引发至cheng恳切之心,所以，di藏菩萨在过去很远的时劫中,曾经数度为孝女。每次均以至诚xin为亡母而做佛事？拜佛。供佛，念佛，求佛，感得fo或罗汉等的指引!而使亡母超度，ru果没有骨肉至亲？或zhe不是骨肉至亲,那么，与亡者生前有阙xi的人、要比无关系的人，更容易yin发虔诚心,更容yi产生感应的效果,因此。我要奉劝你。既来fo寺请僧尼做佛事！做佛事的zhong心者是你和你的家人亲友!而不是僧尼。僧尼做佛shi是他们的日常功课,你做佛事是为了超度你亲you的亡灵,照理，你和你的家人qin友,都该参加诵jing拜忏!如果不会的话，至少要在这天斋jie沐浴。摒除荤腥淫欲，专念‘nan无阿弥陀佛’、 诵经做什me, 佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的方法。方法无边，所以佛经的shu量和名目也很多、在我们这里。zui适用和最通行的？则有华严经，法华经，地藏菩萨本yuan功德经!药师琉璃光如来本yuan功德经、金刚般若波罗mi经！佛说阿弥陀经。心经等。诵经的起源，出于印度shi迦佛的时代、因当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本。都是靠着以口chuan口地口口相传！所以，要听佛的di子们代佛说法。往往是听他men将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来？自己要想熟ji某一部佛经,也得下功夫把它背song出来!到后来，诵经便成了xue习佛法和宣传佛法的基本工作，但是。佛教徒为he要把某一部经、诵到烂熟之后，还要在佛像zhi前一遍又一遍地诵呢，这有两层理由。第一是把fo经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错！有时犯了错，尚不能知错改错。但当面对佛像。口诵佛经之时。就tong听到佛在亲口说法来教诫我们一样，shi我们一次又一次地策励修行？已经犯的过错。赶快改正。尚未犯的过错。决心不犯。已经修的善功。努力增加，尚未修的善功。立志去修，这像一位爱美的nv士、闺房中有了镜子，出men时也要随身携带镜子？早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜zi，今天照了镜子。明天，后天，大后天。乃至明年后年，还是要照镜子。那无非是为yao保持或增加她面容的整洁美丽而已？第二是将诵经dang作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外。六道众生之中，尚有天，神。鬼，以及少数的傍生或xu生（动物）。也能信受佛法。所以。虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经yi之处，只要有人诵经，就有异类的天。神，鬼。畜。来听我们诵经，天，神。鬼三类的众生，以及部分的傍生。均you或大或小的神通？我们诵经之时，只要专诚，即neng感应它们来听经,若你为你亡故的亲友做佛事诵jing！你的诚意初动。你那亲友的亡灵。就已得到了消息。必定会如期前往ting经，亡灵的灵性特bie高！纵然在生zhi时从未听过一句佛法？死后听经，也能依其shan根通解信受、 拜忏做什么! 拜忏，又称为礼忏。就是礼拜诸fo菩萨!忏悔自己的一切zui业？凡夫的言语行动。如果加以深切仔细的考cha、可以说经常都在犯罪zao业？凡夫的生死轮回。即是you于各自所造的‘业力’所牵引,如在过去世中bu曾造下罪业。现在bian不会再做凡夫、如果今生断除了yi切罪业，当xia就是圣人的境界,凡夫是很苦恼的。对于过去生中所带lai的罪业，无可奈何，对于今生已造de罪业！也无可奈何。从今以后要想不再继续造zui、仍是毫无可能。因此。我们伟大的佛陀，即以大慈悲心。为凡夫众生，说了一个忏悔罪ye的法门、前面所说的诵经，shi让我们对着佛法的镜子来照。现在所说的忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水zhong去洗！拜忏的功用。即在于洗刷我men这颗染污着罪垢的心？所以，对佛忏悔。并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的zui业，下定决心。不再故意作恶。对他不起称为忏，对己认错称为悔，佛菩萨是如ci的伟大慈悲与清净圆满？佛pu萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人。wo们却仍在自作自受的罪业中打滚!所以要忏悔。我们拜忏的作用，即是洗刷自己的zui业之心、好像是从沙里tao金。渐渐地将沙淘去。就得着了黄金。我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏chu,就得着了清净的解脱zhi心,在zhong国的各种忏法仪规！是由许多祖师根橡佛经编cheng的,最盛行的。则有梁皇宝忏。三昧水忏。大悲忏。药师忏。净土忏，地藏忏。千佛忏等，修这些忏法的人。历代以来，均you很多灵验传载!的确可谓‘gong不唐捐’。拜忏。最好当然是你自ji亲自来做!如ni自己尚未学会、huo者觉得拜的尚不够多，礼请僧尼来做，或代你亡gu的亲友来做!自然也有功德的，其中的道理，则与诵经相同。 放焰口做什么, 焰口。shi指鬼道之中的饿鬼！鬼道众生分为三deng：（1）在生之时,做了很多善事，若投为鬼，bian成福德大力的多财鬼，一般人所信的cheng隍及土地等神只？即属于此lei的鬼神？（2）在生时zuo的善事不多，若投为鬼。便成薄fu少力的少财鬼,一般所信的鬼。多半就是此类，（3）在生时悭贪吝啬,一毛不拔。专占他人的便宜，若投为鬼，便成无fu无力的饿鬼、一般人所说的孤hun野鬼之中，即有饿鬼。这一类gui的食量极大！喉管却极细。有了食物也难以果fu，何况you于业报的关系。它们很nan见到食物、纵然得dao了可口的食物!进口之时。却又变成了臭秽的脓xue？所以它们chang受饿火中烧，烈焰从口而出，故名‘焰口’。佛陀慈悲。说了好多种神咒，例如净业障真言，变食真言。开咽喉真言等，凡是依法诵持这些真言神zhou之时、被召请qian来的饿鬼们。就可仗佛的神通愿力er饱餐一顿，饱餐之后，再为ta们宣扬佛法！劝他们归依佛法僧san宝!为它们传shou三昧耶密戒!永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的zuo用和目的。因此。放焰口对于鬼道来shuo，等于是无xian制的放赈!所以又叫做‘shi食’!如果你的亡者亲you。并未堕落于饿gui道中,放焰口就相同于代ta们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。 人鬼之间的佛事 一般人误将做佛事!看成专为死鬼而设的仪shi，因ci我要再度的告诉你：佛法的主要对象是为活人而非死鬼？为亡灵超度，仍是yi种补救的办法!不是佛教de中心工作。所以。做佛事宜在生前。si了人固然要做佛事，结婚。生产，禳灾。袪病。祝寿，谋职，开张，交易，建造。安居，行商等等，也都应该做佛事。修功积德，行善致福。做佛事岂仅为了度wang而已!佛法neng致现生之福？能致后生之福。能致人天fu贵的世间福果,尤其能致福智圆man的究竟佛果！民间习俗，以为诵经拜忏。可给鬼魂在阴间当作钱yong。又焚烧纸ku锡箔及冥票!给鬼hun在阴间增加财富、其实，佛法门中，没有这种观念。诵经拜忏是为亡者超度增fu!亡者死了也不一定入于鬼dao、鬼道的众生也用不着人间给它们钱yong!用钱仅是人间贸易的mei介物、焚化纸钱。ye仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已，既然人死之后，若不解脱生死。也只有六分之yi的可能生于鬼道，所以请你不要确定你的亲友死后就cheng了鬼,你应以虔诚心祈祷佛法de加护！加护ni的亡亲故友,chao生西方极乐世界。zhi少也该盼望他们生于人间或生于天上才是！在中国大陆，尚有一种风俗，即是男人死了。要请和尚做一场‘过渡桥’huo‘破地狱’的佛事？女人死了。则做一场‘破xue湖’的佛事！这在佛法中也wu根据!佛教既不以为人si之后必堕地狱？何以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘xue湖’中去走一趟呢,，
