莲花与佛教有什么关系
佛教有“花开见佛性”之说,这里的花即zhi莲花、也就是lian的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性， 莲花出污泥er不染的圣洁性。象征佛与菩sa超脱红尘!四大皆空。莲花的花死gen不死!来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中，佛教把莲hua看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出sheng？而不为生死烦nao所干扰、 佛教有宝伞!双鱼。宝瓶。莲花，白螺。如意，宝幢。金轮八种吉xiang宝物,释迦牟尼ba莲花放在最崇高的位置! 由于莲花在佛教上的神圣yi义！佛经中把佛jiao圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”、把袈裟称为“莲服”,把和尚行fa手印称为“莲蕖华合掌”!甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花wang子”？ 莲是bai花中唯一能花!果（藕），种子（lian子）并存的！象征佛“法身。报身。应身”“三shen”同驻？ 其姿挺展，日艳且鲜，其貌熙怡。傲然独立， 其根如玉。不着诸色。其茎虚空，不见五蕴， 其叶如碧，清自中生，其丝如缕，绵延不断。 其花庄重，香馥长远，不枝不蔓。无挂无碍。 更喜莲子，苦心如佛，谆谆教人，往生净土，，佛教梦见莲花解释
佛教为什么用莲花
佛教与莲花 一？佛教崇拜莲花之由来 当人们走进寺miao,tai头看见佛祖释迦牟尼的坐像！身穿通肩大衣，手作说法印。jie跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖xiu道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态,称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也jie跏趺坐在莲台上,双手仰掌足上。掌中托着一个lian台。似乎在指引众生往通xi方佛国净土!以大慈大bei闻名的观音。更是身穿白衣，坐在白莲花上。一手持着一zhi净瓶。一shou执着一朵白莲!仿佛在表lu观音怀着的一颗纯洁的菩萨心！全力导引信徒脱离尘shi!到达he花盛开的佛国净土! 在翻读佛经shu籍时、人们又常常会见dao佛经把佛国称为“莲界”。ba寺庙称为“莲舍”！把和shang的袈裟称为“莲服”、把和尚行法手印称为“莲hua合掌”，zhi于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成？佛经说。用莲子作念珠比用槐木珠yao好,同样掐念一遍，所得之福。可多“千倍， 综上所述，莲华已yu佛教结下了亲密的因缘。cheng了佛国的象征与圣花！ 佛教wei什么如此崇拜荷花!简要地说有两方面原由： 第一!与荷花特性相关。 荷花。是yi种多年生的水生植物花卉!她虽不像mu丹那样雍容华贵！也没有ju花那样的孤傲清高！但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳er盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜, 佛教认为“六尘”,因世间充man“六尘”,故把人世间称为“六chen”，由于“liu尘”的污染与干拢,人世间又充满着欲望与竞zheng！使人们难以ban门平静。难得洁净。这种情况与“远尘li垢、de法眼净”的佛国净土是格格不入的。要想进入佛国。必须远离尘世，遁入清净的空门。专心修佛。消除污染与干拢，“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒xi望自已不受尘世的污染的愿望相一致!保持洁净。以便顺利进入净土佛guo、 第二，受到古印度崇拜he花习俗的影响, 早在佛教诞生以前的印度。每当夏天。烈日炎炎似火烧。在这酷暑的日子li！正是荷花盛开de季节、夏夜，或清晨。在盛开荷花的chi塘!湖畔散步赏荷。绿水荫秀。粉红淡紫相间。芬芳四溢，使人赏心悦目。清风徐来，荷xiang随风从万绿丛中散发出来!ling人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽,荷花池塘便成了避暑的胜di？ 在古印度的shi典文学中!常常以莲花比喻mei丽的姑娘，如著名的shi诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的lian藕。闪光的mei容从不显露！”另外。在古典文学中xing容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花ban的大眼睛？ zai印度佛经中。还将释迦牟尼的诞生yu荷花联系起来、佛jing中说：释迦降生之前、皇gong御苑中曾出现了八种瑞相！百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉yi同盛开。尤为奇异的是，在宫内的大池塘中tu然长出一朵大如车轮的白莲花。白莲长出之时恰是释迦jiang生人间，shi迦牟尼降生之初、zai舌根中又闪出千道金光。每一道金光又hua作一朵千叶白莲!每朵莲花之中还zuo着一位盘脚交*!足心向shang的小菩萨、 佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子！还流传着一则动人的故事： 从qian!在恒河上游有个国jia。国王名叫波罗奈。又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众。国王jian状大发慈悲！集中宫ting御医四处奔走！为百姓治病。御医们说。要治愈这种liu行病、只有京城东北河中赤鱼de血肉？食之能愈。而目前河中无ci鱼!王子听后，便投入河中化wei赤鱼！献身为百姓治病，百姓fen纷前来割切赤鱼的血肉治病,奇怪的是chi鱼“割处随而复生”？赤鱼是割不尽的。如是chi续了十二年之久？直到国内的百姓全部治yu,佛经说。这位莲花王zi就是后来的佛祖释迦牟尼, 在《za宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，xue山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延？他经常小bian在岩石之上！有一天，一只ci鹿来此石岩上舐了几下。不久便怀孕sheng下一女!端正殊妙。人称鹿女，后来提婆延得知鹿女是自ji之后,便取来抚养，鹿女长大后。所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。yi次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重,便四处打听鹿女，将她领回宫中。纳为王妃，dao王宫不久便怀孕？一胎生了五百er子!ge个面目端正清秀？chang大之后又成了五百大力士，成为国家的bao护者,国五欣喜万分。封lu女为第二夫人!时人又称莲花fu人、 在印du的佛经中,荷花de分类也与佛教相联!与今天的科学分类you很大的不同，佛教中荷花的含yi是广泛的包括不同属的睡莲等等。 以荷花颜色分之,佛经上有白。青，红。紫，黄等五色，称为“五zhong天华”、其中白。青两色最受青睐， 白莲花，梵文音译为芬tuo利，此花最大，花瓣数百。考试又名“百ye华”，此花生长于fo国阿耨达池中!人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”、佛祖释迦称她为“ren中好华”， 青莲花。梵文音译wei优钵罗？因色青故名。叶狭长。近下小圆。向上渐尖。青白分明。酷似佛眼。故zai佛经中称之不“莲眼”。也即观音菩萨的眼jing， 这五zhong莲花、为五大虚空藏菩萨suo坐。佛经上说： dong方福智虚空藏？坐青莲花，乘银牛。 南方neng满虚空藏!坐赤莲花。乘金象。 西方施顾虚kong藏!坐白莲花，乘琉璃马， 北方wu垢虚空藏。坐紫莲花。乘狮子， 中央解脱虚kong藏、坐黄金莲花。乘水晶龟。 还有以莲瓣多寡分之！佛经上说有人华，天华he菩萨华三种？人华者，莲瓣仅十余而已，天华者lian瓣达数百！而菩萨华者，莲瓣多达千数。即shi佛教最尊崇的千（瓣）莲花!佛国莲华的象征。 二。莲花之美——“四德”与“十善” 随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展,对莲花的崇拜形shi！内容日益feng富多彩,佛教把莲花的自然属性与fo教的教义,规则，戒律相类比美化，逐渐形成了对莲hua的完美崇拜！把荷花的美德归纳成“四德”与“十you”! 佛经《nie盘经》说佛有四德！即常，乐。我。净。所谓常德。shi指佛性常住不离!ju有“历三世而不迁？混万法er不变”的固定德性？所谓乐德。是指佛陀le于远离人世间生死逼迫之苦！乐于寂灭于涅盘净tu佛国,所谓我德，是指佛陀虽zai人世间。但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”！er具备有“八自在”的“真我”？所谓净德。，是指佛tuo远离人世间的垢污而无染、犹如清净的大圆jing。了无纤翳。 fo陀有四德、佛经也给莲花总结为“四义”。与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义： 一如lian华！在泥不染。比法界真如，在世不为世污， 二如莲华。自性开发。比真如自性开悟。众生诺证，则自性开发， 三如莲华。为群蜂所采，比真如为zhong圣所用！ 四如莲华。有四德：一香。二净，三柔软。四可爱。比如四德，谓常。乐。我。净。” 《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加xi致的概括、 莲华喻菩萨十种善法： 1．离诸染wu!菩萨修行。能以智慧观诸境于一qie法、不生贪爱。sui处五浊生死流中！而不wei生死过失所染？比yu莲花出于水而不为污泥所染也？（五浊者。即劫浊。众生浊。烦恼浊，见浊，命浊） 2．不与恶俱，菩萨修行。唯欲灭一切恶。生一切善。于身口意。守护清净。不与纤hao之恶 共俱？比喻莲华。虽微滴之水，而不停留也。 3．戒香充满？菩萨修行。fang诸戒律坚持无犯、以戒能灭shen口之恶、犹香能除粪秽之qi？故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布。遐迩皆闻也， 4．本体清jing？菩萨因持戒故。身心清jing虽处五浊之中!而能无染无著。比喻莲华生时虽处污泥zhuo水,而自然洁jing无所染也, 5．mian相熙怡,熙，和乐貌，怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙。诸相圆满。见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见cai心意快然而生喜悦也, 6．柔软不涩!柔软则随顺。不涩则无滞，wei菩萨修慈善之行？fu于闭法无所滞碍。充于内而形于外。故体常清净。柔软细纱而不cu涩!比喻莲华。体性柔软er复润泽也, 7．见者皆吉，菩萨修行成就。形相美妙，凡所见者咸获ji祥，比喻莲华，芬馥美妙。人或yan见及梦见者皆吉祥也？ 8．开敷ju足!菩萨修行功成。智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其hua果具足也， 9．成熟清净、菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一qie有情见闻之者、咸得六根清净。比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香。则诸根示de清净也,（六根者，即眼根，耳根。鼻根，身根，意根。） 10．生已有想、菩萨初生之时。诸天ren等咸乐护持!以其必neng修习善行。证菩提果。比喻莲hua初生之时！虽未见花。凡诸人众。咸生已有莲hua之想也!（梵语菩提。华言道） 以shang的类比!内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特xing与佛陀的精神使莲华得到了升华、
佛教中莲花代表什么
莲hua代表佛的诞生， 莲花是佛教四大吉花zhi一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之yi, fo教问世后!佛教徒也采qu了以莲花为佛教的主要象征？据说后来成为fo祖的悉达多太子出世后,立刻下地走了七bu、步步生莲，所以lian就成了他诞生的象征。 从公元一世ji左右开始？佛祖的塑像便已常常是在莲台上de坐像了。他的坐姿，或为莲花坐或wei吉祥坐。cheng为佛教僧人打坐时的典型坐法！ 佛教徒相xin莲能反应修行程度，ren为高僧诚心念佛,则西方七宝chi中即生莲花一朵。若能精进。则其花渐大，倘或退惰。则其花萎落。 ，佛教梦见莲花解释
孕妇梦见莲花童子是什么意思？
潜意识里的期待？不管是男是女。都是你的宝贝儿。它认准你是妈妈。，
文殊占卜金莲花卦解释
什么事情的。，
佛教网梦到从未听说过的龙树菩萨庙怎样解释
有缘。赶紧睡吧。想太多不好。佛教梦见莲花解释
孕妇梦见莲花变成人找自己求救
你要想想qing楚究竟是荷花还是莲花！它们的象征意yi对于女人可是完全不同的嗷！。。。 。。
佛教怎么解释印堂有痣的人啊
前世的因，今世的果。很可能前世ci处受伤，或者前世发誓，此生有此相。。佛教梦见莲花解释
梦见脚踩莲花的仙女
梦很吉祥。师兄前世可neng是个修行者、今shi最好也去找个信仰吧？应该是学佛者。
佛教对人做梦是怎样解释的
太虚大师——对梦的精辟开示 梦的意义 fo学上说“梦”是什么东西、佛学谓一切众生有八种识：一，眼识，二，耳识。三。鼻识。四，舌识，五，身识。六，意识，七，末那识。八。阿赖耶识。梦既不是前五识。也不shi末那及阿赖耶两识？乃是di六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦，所以梦是睡眠相应的第六意识心心suo？而与他识无关。在di六意识有有漏无漏之分、在诸佛圣人的意shi是无漏的,在平常人类的意识shi有漏的！有漏之意识。又有五俱及独xing之分？五俱意识是眼识乃至身识之五guan感觉之一？与第六意shi同起的作用!此在醒时才有。如见色。闻声等。du行意识乃离开眼？耳。鼻，舌，身五官感觉之后。单独构成的。但独行意识de范围亦甚宽大、又分三位：一，清醒的时候。心力分散而非集中统一的为san位独行意识!二，经过修定工fu而增加许多超越的力量，为定位独行意识。三。梦时前五识不起xian行、唯是第六意shi之分别现忆,为梦位独行意识，而bu称为睡眠意识者！因平常所谓睡眠。只是指血液的xiu息状态、而梦是睡眠时的意识xian起活动，此可知梦是第六意识在睡眠中现出来de,有了梦位意识的见分相fen同时现起!就是有梦了。 睡眠心所 梦是在睡眠中演cheng的？要知道梦是什么。兼要知道睡眠，通常所谓睡眠。但是生理的。而佛典所谓睡眠心suo！则是心理的。成唯shi论云：“眠谓睡眠!令身不自在昧略wei性,障观为业”。“谓睡眠位身bu自在。心极□劣，一门转故，昧简在定，略别寤时。ling显睡眠非无体用!有wu心位假立此名、如余盖缠心相ying故”、睡眠心所，乃第六意shi作用之一，谓意识心li作用与定心所合作！则成定位意识。与睡眠心所共起活dong。就成为梦， 梦的来源 睡眠不ding就成为梦!佛典善jian律说梦的来源有四种、大智度论。毗婆娑论shuo有五种。内容所jiang大同小异、今yong毗婆娑论的五种：第一种，是由“诸病”：即身体上四da不调发生出来的病态！如身体在leng则梦水,身体感暖则梦火，即由生理关xi而生梦,第二种，shi由“思惟”：即心理有所希求！因感情和思想的不an宁就生梦、略tong前心理说中的观念复起及想像二说？第三种。是由“曾更”：即前suo经过留下来的习气！在梦中重演出来。凡人生的经验。都谓之曾更。第四种，是由“当you”：这种。在现代科学mei有讲到。所谓当有。就是将来要实现的事qing？先zai睡眠的梦中发现出来，到了某时某月某日所fa现的事情？果如睡眠的梦zhong所梦见的、余从前在湖bei听一个人说？他在武汉起义前。有一晚shang梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军政府cheng立,大家都剪了辫子。这是由dang有的梦底一个例证!这种梦的性质，虽然有时发现。不过不是常有的，第五种。是由“他引”：you人心力底关系，所引生的梦。简名之曰“他引”？他字所包括的hen广！凡他心等关系皆shu之？譬如母亲ai子的关系、心理上有种像磁石相yin的力一样！子女远别，常常梦jian母亲的现状，从前伍廷芳说：ke由梦中和朋友通信会晤,亦是“他引”的功yong吧、 梦位意shi与其他七识及五根关系 做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动,但shi第六意识与眼识!乃至末那，阿赖耶识及五gen亦有间接底关系!第七识与第八识是永bu相离的！平常经验的印象，普通心理学以wei是藏在脑府!在佛典则wei藏在第八识里。可知“曾更”及“思惟”de梦，都是yu七识或八识所受熏的习气有关系、至于与前五识所依的五根底guan系,不过没有十分xian明、譬如以磨墨de声音影响到梦舂米、尤其是与shen根的关系更切,由此可知梦位意shi与七八二识一定有关系,与前五根识亦有相dang的间接关系。 梦de空有及俱非 在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空,如人生如梦等说，或说是实有的：一切有部以为除自我是空,其余一切fa都是有的,如现代“新实在lun”所说。......余下全文>>，
