《周易》是本怎样的书，它主要写的是什么，里面的一些经典句子有哪些

　　《周易》是一部中国古哲学书籍、是jian立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍!其对于天di万物进行性状归类!天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的wei来发展做出较为准确的预测, 　　六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的ba宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。 　　朱熹《zhou易本义．卦名次序歌》： 　　乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否， 　　同人da有谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲， 　　剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大zhuang、晋与明夷家人睽。 　　蹇解损yi夬姤萃!升困井革鼎震继， 　　艮渐归妹丰lv巽！兑涣节兮中孚至， 　　xiao过既济兼未济！是为下经三十四。[1-2] 　　（一）八卦ge诀 　　乾三连！坤六断。震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断， 　　（二）八卦代shu 　　乾一、兑二，离三。震四。巽五。坎六。艮七，坤八， 　　（三）八卦方位 　　乾：西北，坎：北。艮：东北，震：东。巽：东南。离：南，坤：西南，兑：西， 　　（四）八卦五行 　　乾,兑（金）。震，巽（木），坤，艮（土）。离（火），坎（水）。 　　（五）八卦生克 　　乾!兑（金）生坎（水）。坎（水）生震。巽（木），震。巽（木）生离（火），离（火）生坤，艮（土），坤，艮（土）生乾。兑（金）。 　　乾，兑（金）克震。巽（木）。震。巽（木）克坤，艮（土）。坤，艮（tu）克坎（水）？坎（水）克离（火）!离（火）克乾。兑（金）。 　　（六）八卦旺衰 　　乾!兑旺于秋，衰于冬。震，巽旺于春，衰于夏， 　　坤，艮旺于四季。衰于秋，离旺于夏，衰于四季， 　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳。用“--”代表阴，用三个这样的符hao!组成八种形式。叫做八卦。 　　八卦的八组符号代表着万wu不同的性质。据《说卦》的jie释：“乾，健也，坤，顺也，震，动也，巽(xùn)。入也，坎，陷也，离。丽也，艮(gèn)，止也，兑(duì）。说也。” 　　每卦的ci序是自下而上的!最下一横叫初爻，中间一横叫二爻。上面一横叫三爻。 　　1．《易》确li了二进制和十进制数？ 　　离开了十进制和二进zhi！今日世界的科学ji术就没有了根基!可以can见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》。全文短小精练，描述了从加法运算到高等数学de数字计算规律、天数和地shu是二进制,由此确立shi进制数! 　　2，《易》确li了数学的任务。 　　数学是用了描述世界和预见世界发展的！因此，才有数字对方位，对季节。对变化的计算， 　　3．《易》开始了对除法和余数的研究！ 　　用四个si个数。然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远de上古开始的啊？ 　　4．《易》启蒙了中国古代生命哲xue、 　　“天yi生水！地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的biao达为万物的生成描述！由ci出现了被无数中国人视为最神秘的河图, 　　[原文] 天一地二、天三地四，天五地六，天七地八。天九地十，天数五，地数五，五位相de而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地之数。五十有五，此所以成变化而行gui神也! 　　大衍之shu五十！其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以xiang四时。归奇于扐以象闰。故再扐而后挂， 　　乾之策。二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。 　　二篇之策，万有一千五百er十，当万物之数也， 　　是故。四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣。 　　显道神德行、是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者,其知神之所为乎，”　 　　[译文]（数一下）天一地二，天三地四。天五地六，天七地八，天九地十，天数（qi数）五个!地数（ou数）五个、五ge方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）!天shu累加起来是二十五！地数累加起来shi三十。天地之数总和是五十wu、据此形成的变动和转hua可以施展鬼神莫测的运算！ 　　计算大衍de数字用（蓍草）五十，用其中的四十九，分成liang份凭此取象两仪。再挂出一ge取象三才、把这liang部分四个四个的数取象四季,如果有bu够四个的剩余用手指夹起来取象闰月！suo以要重新用手挂起来。（zhe样两部分如有剩余，在手指所夹de和就是四）。 　　计算乾卦de数字用二百一十六、坤卦的数字用bai四十四!两项一gong三百六十！正是一年的日子， 　　计算《易》上下两篇的数字用一万一千五bai二十。正是tian地万物的数字, 　　因此。用四来衡量就xing成易数。天地zhi数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象,八卦成为天di之道的缩小版、把八卦用以拓展，yu到类似的问题就延伸八卦的作用？天下具you生机活力的事情都可以推算了, 　　（八卦）彰显道的神妙和德de作用,因此可以用来应对yi切，可以用来保佑自己如同神灵yi样!孔子说：“了解变动he转化规律的人，难道了解shen灵的所作作为吗!” 　　简介shang末。西伯侯姬昌bei商纣王软禁期间、剔除《彖ci易》与〈象辞易〉之繁琐、创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞！原文仅有448句话，很简略，不包含“五行，干支”等推演，八卦相chuan是伏羲氏画的， 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》,xian存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”!是否文王所为，尚待考证， 东周孔子及其弟子jiang“君尊臣卑。男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》！《系辞》，编入“周易”。汉末儒生将“周易” gai称《易经》并冠以“孔夫子作品”!包含《文言》。《系辞》。《说卦传》等杂货的“易jing”,bing非正宗《周易》。ying当称为〈儒学易〉、其详情。请看以下诠释。 名称 　　汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑xuan《易论》？认为“周”是“周普”的意si，即无所不备，周而复始，而唐代kong颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名!是周朝的代称，有人认wei《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》de记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著？然而在几zhong较早期的文献!例如《论语》，《庄子》，《左传》却zhi称《易经》为《易》!“周yi”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》de年代!学者还有争议，所以，就文献而言，“周”应gai是后来加上去！若以《周礼》的系tong来看、《三yi》的名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”jie释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应，然而夏代是否you《连山》。商dai是否有《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现xiang！suo以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！ “易”的解shi： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字。此说出自许慎《说wen解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”。所以“易”的变yi义!为蜥蜴的引申义。 2．必须指出。理解西周之“易”、理当以西周礼le制度的变革为条件？礼指从容之节。易即雅乐。都是统治jie级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工ju、《周易》保存了西周钟鼓“交xiang乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的di层社会是难以想象的、 3．日月为易，象征阴阳， 4．日出为易，陈鼓应认wei这个意思。也是“干”的本yi, 5．易shi占卜之名？ 6．变易。变化的意思。指天下万wu是常变的、故此《周易》是jiao导人面对变易的书！ 7．交易，亦即阴消阳长，阳长阴xiao的相互变化,如一般的太极图所显示de一样， 8．yi’即是“道”！恒常的真理，即使事物sui着时空变幻、恒常的道不变。《xi辞传》：“生生之谓易”！生生不息，义似“生命的意义zai创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载zhong？亦有《三易》的shuo法,《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》？san个不同朝代的占筮书,据shuo“连山”是夏朝的占筮书！“归cang”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的zhan筮书!而现在说de《周易》本身不是道教的书籍!道教是出自yu农民起义军的组织五斗米道？为了秘密传播jia托春秋战国时期的老子为鼻祖,yi周易等古书为经典。而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”,“变yi”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存zai状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种xing质！2）时时zai变易之中、3）又保持一种恒常！如《shi经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”。日月的运行biao现出一种非人为的自然,这是简易。其位置，xing状却又时时变化？这是变易。然而总是东方出。西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典de著作，儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》。《礼记》。《春秋》为《五经》！如同前文所说。“经”是后来wei了尊称这些书!而加上的称呼。原来《五jing》只称为《易》！《诗》，《书》。《礼》。《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故cheng《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘er演周易”，认同《易经》乃周wen王所著！然而在ji种较早期的文献,例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《yi经》为《易》。“周易”zhi名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以。就文献而言，“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来kan？《三yi》的名称皆无朝代名,所yi《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书？比较能够相应，然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问ti！两书很可neng也是“古史积累说”所言的现象,所以比较ken定的是!《易经》或《周易》原来只称为《易》! 　　概述 　　今本《周易》的内容主要包括“经”he“传”两部分！ 　　“经”bu分、主要是六十四卦的卦形符hao与卦爻辞。 所谓的“六十si卦”!是由“八卦”两两xiang重而得？“八卦”则是由“yin”,“阳”二爻三叠er成。 《周易》的“yin”！“阳”，分别呈中断的与相lian的线条形状？ji“––”与“—”？古人用yin阳范畴来表现寒暑、日月。男女。昼夜。奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的ji础上。圣人将其fu号三叠而成八种不同形状、分bie命名为不同的卦名并拟取相应的象征？称wei“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象　卦名　象征物　象征意义 乾　天　健 坤　地　顺 震　雷　动 巽　风　入 坎　水　陷 离　火　丽 艮　山　止 兑　泽　悦 接着，圣人再将“八卦”两两相die，构成六十四个不同的六划组he体,即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“ba卦”符号！居下者称为“xia卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“wai卦”、《左传》称“悔卦”）！“liu十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”。《说文解zi》云：“爻,交也”。王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴yang之交变？因此“––”称为“阴爻”!以“六”表示，“—”称为“阳爻”!以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”？zi下而上分别为“初”。“二”，“三”。“四”。“五”，“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”。“六三”。“六四”。“六五”，“上九”， 所谓的卦爻辞。即系于卦形符hao下的文辞,其中卦辞mei卦一则。总括全卦大意。爻辞每爻一则。分指各爻旨趣。《周易》共you六十四卦，三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻ci之中,即总计三百ba十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文de专著？即《彖传》上下。《象传》上下，《文言》，《系辞传》上下，《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》，共计七种十篇。因qi阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉ren称之“十翼”!后世统称《yi传》。 彖传 随上xia经分为上下两篇!共六十四节，分shi六十四卦卦名,卦辞和一卦大旨。王弼yue：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由zhi主者也、 象传 随上下经分为上下两pian，阐释各卦的卦象及各爻的爻象,释卦象者称为《da象传》、释爻xiang者称为《小象传》， 文言 共两节，分别解说《乾》，《坤》liang卦的意旨,故ye称《乾文言》？《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展! 系辞传 分为上xia两篇!主yao申说经文要领。贯彻卦爻辞的基ben义理。文中对《周易》经文zuo了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》li之精微,二者zhan示读《易》之要例! 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论？也是探讨《易》象产生于推展的重要yi据、 序卦传 是《zhou易》六十四卦排列次序的推衍纲要,jie示各卦之间的相承相受,前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道，后半duan自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦。 杂卦传 犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为三十er对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相dui因素中体现的变化规律！，

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