为什么要在葬礼上进行佛法超度

　　《di藏菩萨本愿经》 　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 　　尔时！地藏菩萨摩诃萨白佛言：“shi尊。我观是阎浮众生，举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心，若遇恶缘。念念增益，是等辈人，如履泥涂。负于重石，渐困渐重。足步深邃，若得遇知识。替与减负。或全与负。是知识有大力故，复相扶助。劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。 　　“世尊，习恶众生。从纤毫间，便至无量。shi诸众生有如此习、临命终时。父母眷属yi为设福。以资前路。或悬幡盖。及燃油灯，或转读尊经。或供养佛像。及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟zhi佛名字,一名一号。历临终人耳根，或闻在本识，是zhu众生所造恶业、计其感果。必堕恶趣。yuan是眷属为临终人修此圣因！如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之hou、七七日内，广造众善，能使shi诸众生永离恶趣,得生人天，受胜妙乐，现zai眷属利益无量, 　　“是故我今对fo世尊、及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉，何以故。尔所杀害。乃至拜祭，无纤毫之力利益亡ren!但结罪缘，转增深重。假使来世。或现在生。得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造shi恶因、亦ling是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人。在sheng未曾有少善根!各据本业，自受恶趣。何忍眷属更wei增业！譬如有人cong远地来。绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物，以是之故。转复困重。世尊。我观阎浮众生，但能于诸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一尘，如是利益。悉皆自得。” 　　shuo是语时！会中有一长者，名曰大辩。是长者久证无生。化度十方。现长者身。合掌恭敬。问地藏菩萨言：“大士、是南阎浮提众生。命终之后。小大眷属为修功de。乃至设斋，造众善因，是命zhong人得大利益。及解脱否。” 　　地cang答言：“长者？我今为未来。现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来，现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪。悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后。眷属小大为zao福利,一切圣事。七分之中，而乃获一，六分功德。生者自利。以是之故，未来，现在善男女等。闻健自修。分分全获。 　　“无常大鬼、不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦。何况堕于诸e趣等，是命终人。未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人，动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫，永受众苦， 　　“复次。长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉wei修营斋？资助业道，未斋食竟，及营斋之次。米泔菜叶，不弃于地。乃至诸食未献佛seng,勿得先食，如有违食ji不精勤,是命终人。了不得力，如精勤护净。奉献佛僧，是命终人。七分获一。是故。长者。阎浮众生，若能为其父母。乃至眷属，命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人，存亡获利。” 　　说shi语时。忉利天宫you千万亿那由他阎浮鬼神、悉发无量菩提之xin！大辩长者。作礼而退。。

梦见自己葬礼

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