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古代地理风水

  古代地理风水,古人对居住环境的认识有一定的科学性。从现代环境科学知识来分析,基址背后的山峦可作为冬季北来寒风的屏障;面水可承夏季南来的凉风,争取良好的日照,并可取得用水、排水的方便条件;缓坡有利于避免洪涝之灾;左右围护,植被茂盛,形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候。 >>>中国地理风水赏析


古代地理风水

   古代地理风水论北京龙脉古代地理风水师深入钻研地理,形成技能,只要有条件,往往会期望云游四方,阅山川奇观 ,观造化玄妙,审祸福凶吉。古代地理风水讲究山川形势,把山称为“龙”,观察山脉的走向、起伏,寻找聚气之势;他们也喻河流为“龙”,追寻水的源头和流向。古代地理学认为:“中国地脉俱从昆仑来。”(《乐郊私语》)因而以昆仑山为祖山,向东分成三大行龙。 北京坐落在中国三大行龙之一的北龙流域之内刘基在《堪舆漫兴》中说:         昆仑山祖势高雄,         三大行龙南北中。         分布九州多态度,         精粗美恶产穷通。         刘基在《堪舆漫兴》中又论述北龙说:         北龙结地最为佳,         万顷山峰入望赊。         鸭绿黄河前后抱,         金台千古帝王家。         明人缪希雍在《葬经翼》中更为明确地指出:         燕京者,北陇(龙)之尽,鸭绿界其后,黄河挽其前,朝迎万派,拥护重复,北方一大聚会也。         从前人的论述中可知,北京不仅在北龙流域之内,而且是北龙生气的凝聚之处。缪希雍在《葬经翼》中说:“天下大龙,都随水走,至于将结,必然逆转,列成局势,则结地无疑也。”所谓结地(又称结局,即龙脉生气凝聚之地)是有条件的。要紧的是“山回水聚”(缪希雍《解难二十四篇》)四个字。北京以西山和军都山为屏障,面向东南,近处以海河冲击平原为小明堂,以天津为案山,远处以渤海为大明堂,以山东半岛为案山,而且四面八方之水汇聚于京畿之南,其堂局之大,风水之佳,是其他都城所不具备的。         古代堪舆学非常注重水口。什么是水口呢?“夫水口者,一方众水所总出处也。”水口为地之门户,必须关阑紧密方为佳。所谓“关门若有十重锁,必有王侯居其间”。又云:“重重关锁缠护周密,或起捍门相对峙,或列旌旗,或出禽曜,或为狮象蹲踞回互于水上,或隔水有山来缠裹,大转大摺,不见水去方佳。”(俱引自《葬经翼》)这都是说的水口的局势。京畿众水先汇于北泊、南泊、西淀、东淀,次汇于三角淀,又统汇于海河一线,逶迤而去,其人海处大沽口两岸建筑物林立,似捍门相对,又似旌旗列队,人海口又建有高大的挡潮闸,起到水口罗星塔(罗星塔之解见何晓昕《风水探源》)的作用,诚为上佳水口。         北京龙脉之长,堂局之广,其朝迎万派、拥护重复之状,其襟江带河,万千气象,是无与伦比的。验证历史,以北京为帝都的元、明、清王朝,都是统一的强盛王朝。中华人民共和国定都于北京,中国人民从此站立起来了,现在又一天天富起来了,中国崛起在世界的东方。从传统的地理学(堪舆学)来看,新中国的统一、发展和强盛,是与首都北京的地理风水是有密切关系的。

   古代地理风水师出游详解一、有的专门去查访潜在的可能发皇之地,在本朝气数未尽之前,一般不会允许这样的地方随便发挥作用而对本朝造成威胁。如察觉有人敢随便启用这样的地方,那些“善望气”的钦差密使就有可能到来,施计用术破坏之。如最常见的掘墓、断脉等法,当然,一则中国太广大,防不胜防,二则这些高人多知“天命不可违”之理,在天数注定该有新皇出现时,也会罢手的。 二、有的专门访查朝廷大臣(如当朝重臣、新科状元、进士等)的家居祖地风水,既不容许其风水超过皇家,也可为皇帝用人提供些参考意见。 三、为各地一些官府、寺庙、官办学校等“公共设施”尽量择善址,以发挥正善效应,护国安民。 四、“替天行道”。如有目标地选择一些山川地貌好、正气充郁的州县,踏访遍勘,观点吉穴,然后以秘记(钤记)、留题等形式流传下来。这些秘本一是归存官府 密档(如唐代杨救贫即是从宫廷密档中弄到许多秘而不宣的风水秘本,逃出后传布民间,而被尊为一代“地仙”),二是适当以手抄本形式流传于当地民间。目的是 一方面可为当朝以“风水”的独特方式多育出一些人才,护国安邦,同时也可为世间多开发些钟灵之气,旺我大中华人才,是一种另类的人才开发计划。这就不仅是 为本朝服务而已,也是为千年百世添福,替天行道,国师们也自然在此过程中获得一种“修功积德”的果报。

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