太极图中的阴阳鱼寓意什么？
阴阳鱼是指tai极图中间的部分!太极图被cheng为“中华第一图”,这种广为人zhi的太极图!其形zhuang如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习cheng为“阴阳鱼太极图”，万物负阴而抱阳,冲qi以为和,——《老子第四十er章》这是对太极图最好最精髓的诠释、阴阳鱼存在广泛。zai孔庙大成殿梁柱？楼观台。三茅宫。白云观的标记。道士的道袍。算命先生的卦摊，中医。气功。武术及中国传统wen化的书刊封面,会徽会标，韩国国旗，韩国空军军徽。蒙古国国旗，蒙古国军徽，安哥拉空军军徽，新加坡空军机徽，玻尔荣誉勋章……deng等都有体现!。
什么是阴阳鱼？
阴阳鱼是指tai极图中间的部分。tai极图被称为“中华第一图”,这种guang为人知的太极图,其形状如阴阳两鱼hu纠在一起？因er被习称为“阴阳鱼太极图”、万物负阴而抱阳,chong气以为和,——《老zi第四十二章》这是对太极图最好最精髓的诠释！阴阳鱼存在广泛。zai孔庙大成殿梁柱？楼观台，三茅宫。白云观的标记，道士的道袍，算命先生的卦摊，中医。气功。武术及中国传统文hua的书刊封面,会徽会标。韩国国旗。韩国空军军徽，蒙古国国旗。蒙古国军徽。安哥拉空军军徽。新加坡空军机徽。玻尔荣誉勋章……等等都有体xian, 太ji图被称为“中华第一图”,从孔庙da成殿梁柱,到老子楼观台。三茅宫。白云观的标记物。从道士的道袍。到算命先生的卦tan，从中医，气功，武术及中国传统文化de书刊封面、会徽会标。到南韩国旗图案。新加坡空军机徽，玻尔勋章族徽……等deng、太ji图无不跃居其上！这zhong广为人知的太极图!其形状如阴阳liang鱼互纠在一起？因而被习称为“阴阳鱼太ji图”！ “太极图”既ran流行得如此久远,如此广泛，自然它的起源he流变问题就成了人们的兴趣焦点，在考cha它源流之前,应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系wen题。这里有两种情况。一是同一名称，却指不同图形。被称作“太极图”的chu了阴阳鱼图形外！还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)？空心圆图形，黑白半圆图形等(实际上hou几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)、一是同一图形。却有不同的名称。如阴阳yu“太极图”。早期称作“先天图”!“河图”，“先天自然河图”、“先天自然之图”？“古太极图”等。五层“太极图”又称“无极图”！“太极顺逆图”，“太极顺生图”。“丹道逆生图”等(当然两类太ji图的图形各自都稍有差异)？本文仅对阴阳鱼太极图(下wen简称“太极图”)作一考察！有关五层太极图的考证将ling撰文， 现代有不少人认为太极图起源于原shi时代？甚至有人认为是太古洪荒之时外星ren馈赠地球人的礼物、或本次人类文明以前上一次甚至两三ci文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立fu先生认为：“大陆先后所出土之古太极图!较《周易》及《乾凿du》之成书、尚早三。四千年。诸如陕西永墨韵太极靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双er彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）？乃使用毛笔中锋suo画!竟早于kong子四千年。又出土商代及西周之多件qing铜器上。亦契you雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠rao之图直接称为“双龙太极图”！双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾tu”。此外you人认为太极图来源于“ ”！“ ”符号(青海民和xian和乐都柳湾!辽宁翁牛te旗石棚山！广东曲江石峡中层遗址出土的新石器shi代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹cai陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日bao》1993年3月8日第八版)？ 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言、显然wu法直接推衍出太极图!因为类si的图案在其他民族就没有演变出太极图？如古代ba比伦有双蛇缠绕交尾图案!古希腊。古印度，高加索，小亚细亚等di的遗物(银饰!铜壶，花瓶等)上有： “ ”纹饰，但这些民族du没有太极图。zhi于“涡漩”一说，实属荒唐。“涡漩”wu处不在。如果从中能看chu太极图？那太极图岂不是遍布世界各di了吗? 不过，从这些图形隐含de思想观念看？又不能说与太极图毫wu关系。这些图形都是双双jiao合而成，或双龙，双蛇。或双鱼，双凤，连“ ”也是由两个相同的符号交cha而成。这是原始社会生殖崇拜de产物。双双图纹，或biao示男女(伏羲，女娲)，或表示雌雄(shuang鱼。双蛇。双龙，双鸟)，两两交叉。反映原始生民对nan女,雌xiong交合的直观认识！由两性生殖器，男女。雌雄，日月等人体现象。生物现象，自然现象，逐jian体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体，阴阳相对与相交(对待与统一)？阴阳交互作用，阴阳相互转化deng等思想理念！这种思想决定了中国传统文化从某种yi义上说就是阴阳文化、《易经》阴阳爻。阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符hao)？太极图的黑白xiang间、首尾纠合正shi阴阳对待统一，消长流行，互根互动理念的最佳tu示(图形符号)。 可见，原始时代的这些图wen只不过是太极图的思想渊源!而从中并bu可能直接演变为太极图!太极图到底源自何图?最zao的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述! zai宋人的著作中。基本上是认为“先天图”(应dang包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的？最有名的是朱震的lun述：“陈抟以先天图传种放、放传穆修。穆修传李之才。之才传邵雍。”(《汉上易传·进易说表》) 其实bi朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南！以《易》授终nan种征君放明逸，明逸授汶阳穆参军xiu伯长。而武功苏舜钦子美亦尝从伯长xue、bo长授青州李之才挺之。挺之授河南邵康节先生雍yao夫，”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的、与邵雍同巷里居住了san十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也？先生得之于李ting之。挺之得之于穆伯chang？推其源流。远有端绪。”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修,穆修yi上则以一句“远有端绪”省略？ 邵雍之zi邵伯温说：“先君受易于青社李之才！字挺之，为人倜傥不群，师事汶阳穆修，挺之闻先君好学……于是先君传qi学？……伯长。《国史》有传。其师即陈抟也，”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的!可惜的是这张“先天图”没有随上述文字liu传下来、以至jin人无法确认它到底是“阴阳鱼图”？还是“先天ba卦方位图次序图”？或是别的什么图， 其后详细论述易图流变的shi元代的袁桷。他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说，“shang饶谢先生遁于建安番扬！吴生蟾往受易而hou出其图焉”!而谢仲直you得自彭翁！彭翁得自武夷君，武夷君ke能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)？袁桷又说：“至荆州袁溉dao洁始受于薛翁？而易复传。袁乃授yong嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡！始得其三图焉。……其孙抗秘不复出！……今彭翁所图疑出蔡shi、”(转引自胡wei《易图明辨》卷三)依袁桷说,易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元ding从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了！袁桷当时jiu没有说明，hu渭推测：“故首著之季通所得三图！一为先天太极图无yi矣。其二盖九gong图与五行生成图,” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图!并说：“此图世chuan蔡元定得之于蜀之隐者、秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏。”当时大多数人都xiang信这种说法？只you季彭山表示怀疑。他说：“朱子yu蔡氏无书不讲明。岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《zhou易全书》)，胡渭不仅zan同袁桷的说法。而且赞同朱震的说fa,认为陈抟以xian天图授种放,三传至邵雍，邵雍的“先天古易zhe。悉本此图可知也，”断定此图出自陈抟,源自《参同契》， 我认为说阴阳鱼tai极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”。也是值得分析的，后两图传为五代彭晓为诠释《周易can同契》而画的图。而经查《正tong道藏》，彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图！而只有一幅“明镜图”。(dang然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图,)退一步说即使彭晓作过这两幅图shen至哪怕《参同契》中就有这两幅图！ye不能断定它就是太极图的源头、其道理同shang述一样、从这两幅图的图形上看不chu可以推衍出太极图的痕迹！但que有思想渊源关系，《参同契》首章说：“坎离匡廓！运毂正轴，”特别强调坎离。坎离为日月，日月为“易”，坎为阴中有阳，离为阳中有阴，“水火匡廓图”zheng是对坎(水)离(火)二卦的形象表示？这种阴阳相合，阴中有阳，阳中有阴。阴阳xiao长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看，太极图道jiao是很有关系的！武夷君白玉蟾是道教内丹pai南宗第五祖？“蜀之隐者”可neng就是蜀中道士、 思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系，看来要考察太极图yuan自于什么图是很困难的事、我们还是来考证一下最早的太极图是he人所作这个问题吧, 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一ge标准。所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)!真正的太极图应当shi内为阴阳鱼互纠图案！外为八卦或六十四卦环形图an，至于陈抟所传de“龙图”，“先天图”shi不是这种图形!已无法考证，yin而难以判断陈抟就是作此图的第一人、薛翁，蜀之隐者是否作ci图、同样无考，检suo现存文献资料!发xian最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中, 张行成，生卒年不详，约生活于公元十二shi纪？绍兴(113l～1137)jin士。乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书,其zhong《翼玄》即载有此图！ 《翼玄》又作《翼元》，现存版本为两种。一是清乾long李调元辑刊的《函海》本，yi是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》,ju《函海》本排印本！ 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》！其理由有四点：(1)张行cheng的“太极观是具体的六爻卦，是形而下的。”“与后来朱熹，蔡元定以《先天图》环中之‘zhong间虚者’为太极的宇宙论是不同的”，(2)洪迈没有提及，朱熹也没有评论，(3)邵雍并不以浑天术言天。(4)《翼玄》是注释《太玄》的？“yong以明三元符号系统《太玄》的书中！又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷、 第一。无论是“形er上”太极观还是“形而下”太极观！与阴yang鱼太极图都没有直接关系!郭氏说：张行成“既不以先天图zhong间虚处为太极。就不会有ci《易先天图——浑天象》之图”,真不知这liang者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处，而恰恰是实处(由黑白两色交互构cheng)？如按郭氏的说法。恰是“形而下”，由“xing而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然,he理吗?(当然并非如此简单、下文将具体分析)dao是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图。而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下”太极图？ 第二，说zhang管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)！zhe种推测是没有说服力的，无论洪迈是否看见阴阳鱼tu？都没有理由强迫他不xu采用黑白半圆太极图？他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白ban圆图，事实上。当时大多数人都是偏爱黑白半圆太ji图的？因wei它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)，如朱熹评论：“龟山取一张纸。画个圈子，用墨涂其半，云：这便是《yi》!此说极好!《易》只shi一阴一阳!做出许多般样。”(《朱子语类》卷六十五)“tu左一边属阳、右一边属阴”。(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”。也可能有wei见到的东西、以此zuo为论据是站不住脚的! 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图、蔡从蜀之隐者手中求得三tu后!可能给朱熹看过。因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通de信中说：“前日所说磨崖刻河,洛。先天诸图。适见甘君说阁皂山zhong新营精舍处！有石如削。似可镌刻。亦告以一本付之。‘先天’须刻卦印yin之!乃佳，……三图须作篆。乃有古意。便当遣人送伯谟处ye？”(《朱文公文集·续ji》卷二《答蔡季通书》六十,liu十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)、可是到了次年(qing元三年。1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”，“洛书”两幅，为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两个原因：一是mo岩镌刻比较困难、因为此图外套六十四卦(这一dian可以肯定？至于里面是“阴阳yu”图还是六十四卦方图已不可考)？要把这些复za的卦爻刻上去是较困难的。所以朱熹设xiang“刻卦印印之”,二是与河。洛二图比较并不重yao、根据胡渭的推测。此图“出希夷。源自伯阳，不若根柢大传五shi有五之数为得其正耳。”可见这张图不ru河。洛来得正宗，胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的？而实际是蔡季通。朱熹都觉得mei那么重要!加上镌刻又困难。所以就弃而bu刻了,对此。束景南先生认为，所以只刻二图。shi因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图!三图本为一图，(《中华太极图与太ji文化》第20页)这种说法是可疑的！因为以阴阳鱼wei底的河图！洛书是否存在本身就不能que定！怎么能说“三图本为一图”ne? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外,就算是赵撝谦了。他说：“尝熟wan之？有太极函阴阳，阴阳han八卦自然之妙!”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出lai的！可jian前人并没有这样去把玩！没you领悟个中妙处，dang然也就不予重视了，因而不能以洪迈。朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成chuan过或作过此图! 第三，邵雍是否以浑天象言天在这里并不zhong要！问题是张xing成是怎样理解邵雍先天图的,郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用liao破折号？而在《翼玄》中，“浑天象也”四字为双xing小字附在“易先天图”的下面，显然是注释语，而郭氏却误以此为zheng文！zhang行成认为“易”就是浑天象,邵雍先tian图就是主浑天说,“盖浑之理无异。唐一行能知之。而盖天家学shi其本原,故子云，康节。皆非其说ye”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说。他还明确指出：“gai易者。天用地zhi数……浑天象也、玄者。地承tian之数……盖天象也？” 第四。郭氏说《翼玄》中不可能有二yuan符号的图!不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通pian都是在比较《易》和《玄》的？换言之，《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的，可以说处处都you“易”，处处都有二元符hao，如juan一开宗明义：“一者？玄也，一生三。其数成六，天之用也。故易一卦六爻”，“易，天也。分于地者，君用臣也，玄者，地也，宗于天者。臣尊君也，”“玄用九数，故中于八。易用十五数。故中于九，易兼九六，玄独用九也，易之八者天体。玄之九者地用也，”再说“易先天图”正是与“太玄图”比较而列de！并认为“先天图”为浑天xiang，“太玄图”为盖天象， 以上四点仅针对郭文进行辩lun，也只能shuo明张行成可能作太极图(易先天图)？还不足以证明太ji图必定为张行成所作，zhe就需要从张行成自己的著述中加以分析、张行成在《翼玄》中提到的“易xian天图”大概有三个：一个是先天方图。一个是先天圆图，一个是方圆he一图？ (一)易方圆合一图？卷一：“易方圆二图？天地相为体用也，”“盖易者。天用地之数，方yuan二图合于一者。以圆包方。地在天内，浑天象也，”卷七：“易tu方圆合一者？地在天中，浑天象也。”此图。即邵yong先天六十四卦方位图！图亦载于朱熹《周易本义》juan首、 (二)先天方图、卷一：“先天方图，乾位西北。坤位东南。天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变!则一卦偏交八卦。是为六十四卦。”此tu即邵雍先天方位图中的方图、表shi被天包着的地, (san)先天圆图，卷一：“易之圆tu？自一yin一阳以口口口二则！由外而之内。”张行成对zhe张图似乎情有独钟，往往单称它wei“先天图”？如卷十：“先天tu合为一天也、”“先天图右xing者，逆生气以变时也，左行者，顺布气以生物也，天地之道。逆境所以自生。顺境所以生人，亦忠恕之理也，…‘先天象圆。合乎一者天也。” 先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的。“阴阳鱼”形正是对六十四卦方wei圆图的形象说明。《翼玄》中已用liao先天图“右行”!“左行”的字眼，除以上引文外。卷十还说：“易先天爻xiang图，自乾坤始者。阴阳之象，上下皆右行。自复遇始(dang为“垢”之误)者！阴阳之象。上下皆左行。列于二也，”yin阳鱼”的左行。右行不正是卦爻的左xing。右行吗?“列于二”如不shi指阴阳——黑白二色的排列。那又是指什么呢? 张行成在另一专著《易通变》中，载十四图。其中第一幅图即“you极图”。“有极图”即“先天图”、此图实为方圆he图(圆图变形为八边形),qi中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义？“太极包含万象，以为有而未见。以为无而固存。……天地之象已具乎浑沦之中,太极之全体也。”(卷一)“圆tu右行者,六变wei有一之卦也，左行者，五变已有一之卦也，”(卷一)“先天tu自一阴一阳六变各至于三十二，是为di之一柔一刚、复垢代qian坤以为父母,刚柔承阴阳yi成变化,而天下之能事bi矣！”(卷一)以阴阳爻的变hua解释六十四卦圆图的排列，而“yin阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化, 在“yin阳鱼”图形中,右上方“白鱼”左行由大dao小，依次为乾，兑。离。震(包kuo由这四卦作为下卦的4X8=32卦)！表示阳爻逐渐减少,左下方“黑鱼”右行由大到小,依次为坤。艮。坎。巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)!表示阴爻逐jian减少。而阳爻减少的同时，阴爻在增多，阴爻减少的同时。阳爻在增多。所以用“黑白鱼”互jiu表示！两个“鱼yan”则表示阳中有阴!阴中有阳。其中“bai鱼”中的“黑眼”表示离卦、“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦， 在《yi玄》先天图中！以黑白小方格表示的六十四卦爻wei变化图。乾。坤分bie为六个白格,六个黑格(为大父母)！复，垢分别wei一白五黑。一hei五白(为小父母)、阴yang变化自复姤开始,由复左行。由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的gao低)？那么恰恰就是yi幅“阴阳鱼”图,张行成在找到六十si卦爻变规律的基础上!做chu阴阳鱼互纠图、应当是顺理cheng章的事、郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基chu上应时衍变而产生”，未免太武断了， 张行成之后！似乎没有ren直接提过他作有这么一幅图、不过，袁桷在讲太ji图流变时，曾提到过他。“xue(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间！gu士大夫闻是说者。争相购之。后有二张，曰行成精象数，曰縯通于玄。最后zhu文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看!他是临邛人，“乾道间。由成都府lu钤辖司干办公事丐祠。杜门十年，”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)、他杜门著书。共七种。七十九卷。以邵yong之学为归宿!“取自陈xi夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”！为确，)“敷演解释，以通诸易之变。始若殊途。终归一致。”“先是康节之学有所传十四tu者。世莫之传。先生得于蜀zhong估籍吏人之家。因演解之，以为象数之用，”(《宋元学案》)据此说！张行成以在shu中之便？完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图， chu了张行成,宋代还有没有ren作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载？zhi少还有两个人作过这类图？一个是zao于张行成的郑东卿(少枚)!一个是晚yu张行成的罗愿(端良)！郑东卿传“古先天图”：他作有《先tian图注》、自序说：“东卿自学《易》以lai。读易家文字百you余家,所可取者。古先天图。扬雄《太玄经》。关子明《洞极经》！魏bo阳《参同契》，邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学。皆兆于先天图。先天图，其《易》之源乎?复无文字解zhu、而世亦以为无用zhi物也，今予作方圆xiang生图！为先天图注脚，比之si家者为最简易！”郑东卿提到的“古先天图”至少早于yang雄！并不是他自作，他只是zuo了一幅“方圆相生图”为它作注脚，“古先tian图”到底何样！不得而知。从名称上推测当是外套先天六十四卦yi类图(当时冠以“先天图”名称者。全是指这类图。只是中间图xing有“方形”与“阴阳鱼”形的区别), 罗愿作“河图”：据ming初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象，就其中八分之，以为八卦。谓之河图，yong井文界分为九宫,谓之洛书。言出yu青城山隐者,然不写为象，”(zhuan引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的,为阴阳相含之象。中间“八分之”。zhi是仍不称“太极图”。而称“河图”，不过图象也没有流传下lai？胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子，罗愿与朱熹是同乡(tong是新安人!今安徽徽州)。又是挚友。因而可能朱熹在tuo蔡元定入蜀寻找三图之前!就看到liao罗愿这张图？只是不重视。或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图,而不是这张图)，所以不予评论， 宋代张行cheng。郑东卿，罗愿的这类先天tai极图？在很长一段时间内都没有引起足gou的重视!(郑。罗的图以zhi于散佚,)这种qing况一直延续到明代初年？明代一反过去。人们开shi真正关注这类图？ 明初。赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳yu”图,这张图过去被xue者认为是第一张“太极图”,看来这个jie论应该改写了!不guo当时仍未称“太极图”、而是称“天地自然he图”(胡渭引用时称“天地自然之图”),赵 zheng谦解释：伏羲时，荥阳一带的黄河中有long马背负这张图浮出水面、所以bei称为“河图”、《周易》说“he出图”、《shang书》说“河图在东序”。就是指这张图，而bu是指九数图或十数图! 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦!张tu为先天六十四卦、(2)赵图“鱼头”棱角分ming！“鱼眼”为偏长的泪hen状？张图“鱼头”线条柔和？“鱼眼”为圆形。 到了明末，zhao仲全作《道学正宗》!书zhong载有“古太极图”、这是现存文xian中第一次将这张图称为“古太极图”的,与赵撝谦图比较，在“阴yang鱼”上加了四条线、划分为八个区域。(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之xiang的“河图”就是这种样子？)这就将卦爻阴阳位数与“阴yang鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来!从这个意义上说。后世干变万化的太极图(以两个半圆合cheng的太极图最为流行)，都是不对的。都不符合与卦爻位数yan格对应的本义？其后在对这张图的称wei上,基本统一。此图最终确名为“太ji图”。一直延用至今。 明代还有一位著名yi学家来知德(1525～1604)！他自己创造过yi幅类似的太极图、载《易经lai注图解》！此图命名wei“圆图”或“太极图”！其含义为阴阳互生——阳ji生阴！阴极生阳，是在传统tai极图的基础上稍加改造,但未能流行。 结论 1．“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念、但原始shi代的有关图形！符号都不是也bu能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。 2．“阴阳鱼”太极图与道教有关、宋元及qing代胡渭的部分有关观点基本可信,zhe种关系主要体现在内丹，阴阳等思xiang观念上，“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图？ 3．关于陈抟或薛weng、蜀之隐者，青城山隐者创作或shi传“阴阳鱼”太极图的观点？因无以考证。只能存疑。不能轻易否定。也不能简单肯定， 4．现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼chu自南宋张行成的《翼玄》！此图不是清康xi以后人窜入!这一dian从《翼玄》。《易tong变》的文字内容中可以得到证实？ 5．“阴阳鱼”太极图jing明初赵撝谦改造(简化)？ding型于明末赵仲全,之后出现的由两个半圆合成的太极图(包括以左右半圆pai列、以上下半圆排列等)都与本义不fu, ，
八卦阴阳鱼冲哪面摆放
对着你家附近水最多的地方。
先天八卦还是后天八卦
先天卦shi伏羲创的!以万物相生的道理来排列的八个卦xiang！而hou天卦是文王创的，以光想当中的方位顺序来排列的ba个卦象! 先天主生。后天主死。因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水大多是先用先tian卦判吉凶,后用hou天卦断方位、 da概是这样的吧、不过我觉得基本古人都是把jia具做东面西放置的！，阴阳鱼八卦的寓意
阴阳鱼为何是道教的标识？意义是什么？
阴yang鱼可不是道教的标识，它de出现比道教还早呢、它的含义是天地万物fen阴阳，阴中有阳。阳中有阴。阴极阳生。阳极阴生，循环不息。 举个最简单的例子？活人属阳性。人can它是生长在没有阳光的地方的，但他的功用却是恢复yang气。这就是阴极阳生的最典型的li子,。阴阳鱼八卦的寓意阴阳鱼八卦的寓意
周易八卦生日当天下雨寓意好么
贵人喜事yu风雨寓意好？
八卦如何避邪?
八卦镜也叫太极八卦镜：在我国一直被cheng为风水吉祥物! 据传。zai距今七千年前的上古时代。伏羲氏观物取象。始作八卦。 “以通神ming之德!以类万物之情。”《易·系辞传》说：“易有tai极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极就是一，就是道。是元气浑然之象。shi造分天地的根源， 太极dong而生阳？静而生阴，一阴一阳就shi两仪？而两仪又生一yin一阳既是四象(少阳！老阳，少阴，老阴)，si象是天地阴阳在自然界中的变化，也代表春夏秋冬四shi，er四象再各生阴阳。就生成了八卦。八卦用以代表天。地。风。雷，水。火。山。泽。并表示健。顺，动。人。陷，丽。止，说等。er镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物,传说“di会王母于王屋、铸镜十二，随月用之。此镜之始也。”古镜用铜铸成，在战国时期就开始sheng行, 八卦镜是一种化煞工具!一般有八卦平光镜和八卦凸镜zhi分？ 它的性质为遮dang户外不良建筑形状？比如墙角或者jian形的大厦等，用法就是放在屋wai、忌放在室内照人。因此此物只neng对外、不论ren何形煞皆可化解,但不宜挂的太多，一个防卫只能挂yi个,全屋别超过三个。否则必会自伤，不吉反凶。 八卦凸镜， 这个法器与平光镜就bu同了!如果窗外发现对mian有化煞工具对着本宅。则可拜访此法器。作yong是将对方法器反射！送会他人家中，不致受到对方影xiang!这个镜zi也是摆放在室外的!不能放在室内。不可照人及放在men前！否则反吉带凶，。阴阳鱼八卦的寓意
八卦.打一生肖
西游记里孙悟空被太shang老君放进八卦炼丹炉里炼得是火眼金睛！所以是孙悟空。，。。
佩戴八卦玉佩寓意是什么
祛尽邪恶,吉祥交hao运! 长寿多福类 在玉佩图an中主要用寿星？寿桃。代表...八卦-自然的力量;太极-阴阳调和;寿字-长生不老;xi字-吉庆;鞋-(谐)万事顺遂...。
谁知道韩国国旗上为什么有个阴阳鱼啊?
朝鲜半岛曾在1910年被日本吞并！ 1945年日本无条件投降！又因美军与俄军以北纬38度线wei界而分裂成南北两国？1948年8月南方独li为大韩民国。韩guo的国旗被称为太极旗？ 是yi儒教及道教的思想为基础而绘制的！中央的太ji象征宇宙？蓝色为阴， 红色为阳, 万物是由阴阳所构cheng的, 太极则是由阴阳组成、 以表示yu宙调和与统一之意？ 4个角落de卦在左上方的是乾。 右下为坤，右上为坎，左下为离， 则代表天地水火!父母男女之意，也正象徵民族的融合yu国家的发展， 自1883年（朝鲜王朝后期）开始，韩国jiu开始使用太极旗？大韩民国建国后ji续延用! 1949年，韩国文教部正式确定韩国国旗现在的样式：旗中央是tai极图案，四周配以八卦图xing!据韩国官方解释。太极图zhong的红色代表阳？蓝色代表阴。阴阳合yi代表宇宙的平衡与和谐！火与水。昼与夜。黑暗与光明。建设与破坏，男与女，主动与被动。热与冷。正与负等，作wei宇宙中两种伟大的力量!通过相hu对立而达到和谐与平衡。 以tai极为中心、四角的卦分bie象征阴阳互相调和？乾卦代表天空。坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火。各个卦还象征着正义。富饶。生命力和智慧，据韩国的解释，国旗底色为白色，象征韩国人民的纯洁he对和平的热爱!而整个国旗则代表韩国人民永远与宇宙协调发展的li想,中国的《周yi》和道教在韩国颇有影响, 1882年8月，两wei“朝鲜王朝”的使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判、当时朝鲜王chao尚没有国旗!这两位使者认为，作为一个国家de代表，mei有国旗是不行的，两人商议，决定用《周易》中内涵丰富、富有深刻哲理的太极图作wei国旗图案。于是。他们在去日本的船上绘制了一mian太极旗！两人回国后。将hui制国旗一事向政府作了汇报？受到肯定和赞扬，第二年即1883年，朝鲜王朝正式颁布该旗为朝鲜王朝的guo旗。 1948年。大韩民国政府cheng立时。决定将太极旗作为韩guo国旗，并于1949年颁布了制作标准：太极旗横竖比例为3比2。白di代表神圣的国土、太极图象征宇宙天地浑成以及单一min族构成的国家，中间太极de圆代表人民！太ji的两仪为上红下蓝！分别代表阴阳，韩国国旗的太极和八卦si想来自中国的《周易》，和谐。对称，平衡，循环。wen定等原理代表着中华民族对宇宙？对人生de深刻思考。朝鲜半岛chang期受中华文化影响！韩国国旗正是zhe种影响的反映。。
