阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的ren识。我觉得就是一种矛盾的对立方的运动变hua。如,动与静 的相伴xiang生!相互转化。 后来这种认识经过yan化发展,形成自然界的wu种所谓的基本元素之相生相克之理论、如水克火。因为古人见到了水可yi灭火!火克木.... 还有甚么?土生金(看到金子是cong土里挖出来的)金子生水(看到金一融化就像水) 一种朴素的唯物主义!
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五,gu代劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一行都有不同的性neng。“木曰曲直”。意思是木具有sheng长。升发的特性,“火曰炎上”,是火具有发热。向上的特性,“土爰稼墙”。是指土具有种植zhuang稼、生化万物的特性。“金曰从革”。是金具有肃杀。变革的特性,“水曰润下”,是水具有滋润。向下的特性。古人基于这种ren识,把宇宙间各种shi物分别归属于五行。因此在概念上。已经不是木,火,土,金,水本身,而是一大类在特性shang可相比拟的各种事物、现象所共you的抽象性能,zhong国哲学史上的五行思想类别:“直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过liao、为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下:(1)zhi五种行为原则!疑为荀子所持,(2)指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所chi,(3)zhi人类生活上的五种必须的物质条件,如zuo传里蔡墨所持!(4)为分类xue上的五种分类原则,如吕氏春秋所持,(5)指借著阴阳二气之流动而cun在的五种“存在形式”。如白虎通及黄di内经素问所持,(6)zhi木材(植物)!火炎。泥土。金属及流水,它们的象征意义分别为生机兴fa。活动或变化。孕育或培植。禁制与伏藏,此为萧吉所持。以上有关五行的liu种意义?除(1)及(3)之外、若把其yu(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来?才是阴阳五行思想中五行的完整意yi,*方位:dong西南北中。*五行相溺:金蒸shui?水溺木。木溺火,火燥土,土掩金。*天干与五行。方位的关系:甲为栋liang之木!东方,乙为花果之木,东方,丙为太阳之火。南方。丁为灯烛之火。南方。戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方,庚为斧钺之金。西方。辛为首饰之金,西方,壬为江河之水,北方,癸为雨露之水。北方,八卦所对ying的五行:金-乾。兑乾为天,dui为泽木-震、巽震为雷,巽为风土-坤。艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激):子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲,寅(虎)与申(猴)相冲?卯(兔)与酉(鸡)相冲。chen(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲,*地支相害(穿):子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害,寅(虎)与巳(蛇)相害,mao(兔)与辰(龙)相害,申(猴)与亥(猪)xiang害、you(鸡)与戌(犬)相害?*地支相刑(妨):子(鼠)yu卯(兔)相刑!丑(牛)与戌(犬)xiang刑,寅(虎)与巳(蛇)相刑?辰(龙)与辰(龙)相刑!si(蛇)与申(猴)相刑!午(马)与午(马)相刑。未(羊)与丑(牛)相刑,申(猴)yu寅(虎)相刑,酉(鸡)yu酉(鸡)相刑!戌(犬)与未(羊)xiang刑、亥(猪)与亥(猪)xiang刑。*地支相合(和谐):地支三合:子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合jin局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合:子(鼠)与丑(牛)相合化土?寅(虎)与亥(猪)相合化shui!卯(兔)与戌(犬)相合化火,辰(龙)与酉(鸡)相合hua金?巳(蛇)与shen(猴)相合化水!wu(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行。方位的关系:子(鼠)shu阳水!北方。亥(猪)属阴水,北方,寅(虎)属阳木,东方。卯(兔)属阴木,东方。巳(蛇)属阴火。南方。午(马)属阳火。南方,申(猴)属阳金,西方。酉(鸡)属阴金,西方。辰(龙).戌(犬)属阳土!中方。丑(牛).未(羊)属阴土!中方,五行-事物的五行属性归类 ①归类法:事物的五xing属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性xiang类似!则归属于木。与火的特性相lei似。则归属于火等等。例如:以五zang配属五行。则由于肝主sheng而归属于木!心阳zhu温煦而归属于火!脾主运化而gui属于土!肺主降er归属于金、shen主水而归属于水,以方位配属五行。则由于日出东方,与木的升fa特性相类,故归属于木,南方炎热,与火的炎上特性相lei,故归属于火。日落于西,与金的肃降特性相lei、故归属于金。北方寒冷。与水的特性相类,故归属于水。②推演法,如:肝属于木。则gan主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木,心属于火。则“脉”和“she”亦属于火,脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土?肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属yu金,肾属于水。则“骨”和“耳”?“二阴”亦属yu水!③五行学说还认为属于同一wu行属性的事物,都存在着相关de联系?如方位的东和自然界de风?mu以及酸味的物质都与肝相关!现将自然界和人体的五行属xing,列简表如下。对人体来说,是将人体的各种组织he功能归结为以五脏为中心的五个生理系统,五行-详解生克乘侮 (1)相生与相ke、相生,是指这一事物对另一事物具you促进!助chang和资生的作用!相克,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的zuo用!相生和相克,zai五行学说中认为是自然界的正常现象,对人体生理来说,也是属于正常sheng理现象!正因为事物之间存在着相sheng和相克的联系。cai能使自然界维持生态平衡、使人体维持生理ping衡!故说“制则生化”!五行相生的次序是:mu生火!火生土。土生金,金生水,水生木,五行相克的ci序是:木克土。土克水,水克火。火克金,金克木,由于五行之间存在着相生和相克的guan系,所以从五行中的任何“一行”来说,都存在着“生我”,“我生”和“克wo”?“我ke”四个方面的联系!“生我”和“我生”,在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系?“sheng我”者为“母”?“我生”zhe为“子”,所以五行中的相生关xi又可称作“母子”关系、如以火为例。由于木生火,故“生我”zhe为木。由于火生土,故“我生”者为土!这样木为火zhi“母”,土为火之“子”。也就是木和火是“母子”,而火和土又shi“母子”,“克我”和“我克”,在《内经》中称作“所不胜”和“suo胜”!即是“克我”者是“所不胜”,“我克”者是“所胜”。再以火为例。由于火克金。故“我克”者为jin,由于本克火,故“克wo”者为水。相生与相克是不可分割de两个方面,没有生,就没有事物的发生和cheng长、没有克,jiu不能维持其正常协调关系下的变化和发展?只有依次相生。依次相克。如环无端,才能生化不息,并维持着事物之间de动态平衡,(2)相乘yu相侮!五行的相乘。相侮。是指五行之间正常de生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象,相乘:乘,即是以qiang凌弱的意思,五行中的相乘。是指五行中某“yi行”对被克的“一行”克制太过?从而引起一系列的guo度克制反应!在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁xu而入,侮是欺侮.相乘就shi过度克制?相侮(反克)就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一xing”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过。cu使被克的“一行”虚弱!从而引起五行之间的生克制hua异常,例ru:木过于强盛。则克土太过,造成土的不足。即称wei“木乘土”,另一方面,ye可由五行中的某“一行”本身虚弱!因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰ruo!例如:木本不过于强盛?其克制tu的力量也仍在正常范围!但由yu土本身的不足?因而形成了木克土的力量xiang对增强。使土更加不足,即称为“土虚木乘”,相侮:侮,在这里是指“反侮”、五行中的相侮,是指由于五行de某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反wu!所以fan侮亦称反克,例如:木本受金克?但在木特别强sheng时!不仅不受金de克制、fan而对金进行反侮(即反克)!称作“木侮金”,或是发生反侮的一个方mian,另一方面。也ke由金本身的十分虚弱!不jin不能对木进行克制!反而受到木的fan侮、称zuo“金虚木侮”。相乘和相侮。都是不zheng常的相克现象,两者之间是既有区别又you联系!相乘与相侮的主要区别是:首者shi按五行的相克次序发生过强的克制!从而形成五行jian相克关系的异常,后者则是与wu行相克次序发生相反方向的克制现象!从而形成五xing间相克关系的异常!两者之间de联系是在其发生相乘时!也可同时fa生相侮?发生相侮时。也可以同shi发生相乘!如:木过强时。既可以乘土。又可以侮金。金虚时。既可以受dao木的反侮!又可以受到火乘。五行-五行学说在中医学中de应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达,有疏泄的功能,木有生发的特性。故以肝属“木”,心阳有温煦的作用?火有阳热的特性。故以心属“火”,脾为生化之源。土有生hua万物的特性,故以脾属“土”。肺气主肃降。金有清肃,收敛的特性。故以肺属“金”,肾有主水,藏精的功能,水有润下的特性。故以肾属“水”,②说明人体脏腑组织之间生理功能的内zai联系?ru肾(水)之精以养肝!肝(木)cang血以济心,心(火)之热以温pi!脾(土)化生水谷精微以chong肺。肺(金)清肃下行以zhu肾水,这就是五脏相互资生de关系?肺(金)气清肃下降、可以抑zhi肝阳的上亢、肝(木)的条达,可以疏泄脾土的壅yu,脾(土)的运化,可以制止肾水的fan滥?肾(水)的滋润。可以防止心huo的亢烈,心(火)的阳热,ke以制约肺金清肃的太过?这就是五脏xiang互制约的关系!③说明人体与外界huan境四时五气以及饮食五味等的关系!总之,五行学说应用于sheng理!就在于shuo明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境zhi间相互联系的统一性!说明zang腑间的病理影响如肝病可以传脾!是木乘土,脾病也可以影xiang肝!是土侮木。肝脾同病,互相影响,即木郁土虚或土壅木yu,gan病还可以影响心!为母病及子。影响肺。为木侮金,影响肾。为子病及母。肝病是这样。其他脏器的bing变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关xi、说明它们在病理shang的相互影响!五行与其。
五行相生de秩序是:火生土,土生金,金生水。水生木。木生火。 火生土。yin为火燃烧物体后!物体化为灰烬。而灰烬便是土。 土生金,因为金蕴藏于泥土石块zhi中。经冶炼后cai提取黄金, 金生水,因为金若被烈火燃shao!便溶为液体,液体属水, 水生木,因为水灌溉树木。树木便能欣欣xiang荣, 木生火。因为火以木料作燃料de材料!木烧尽,则火会自动熄灭, 五xing相克的秩序是:火克金!金克木,木克土,土克水。水克火。 火克金。因为烈火能溶jie金属! 金克木。因为金属铸造的ge切工具可锯毁树木! 木克土,因为树gen苗的力量强大。能突破土的障碍。 土克水,因为土能防水。 水克火。因为huo遇水便熄灭? 以下是五行所主的事物: 一,金——主西方,秋天。燥。白色,鼻孔,皮毛,肺脏。大肠。 二,木——主东方。春天。风。青色绿色,筋。眼睛,肝,胆。 三,水——主北方。冬天。寒,黑色蓝色。骨。耳朵。肾脏,膀胱, 四,火——主南方。夏天,暑,红色紫色,脉,舌头。心脏,小肠。 五,土——主中央,长夏,湿。黄色啡色。肉。嘴巴。脾脏,胃,。数字与阴阳五行
十天干:甲。乙。丙,丁。戊,己,庚。辛,壬,癸。十二地支:子,丑。寅,卯。辰。巳,午,未,申,酉,戌。亥,十二地支分bie对应十二生肖!yin阳五行分别为金木水火土,相生相克。相生:金生水。水生木,木生火,火生土,土生金,相克:金克木。木克土。土克水。水克火。火克金,甲乙东方木。丙丁南方火。戊弗中方土,庚辛西方金,壬癸北方水,这只是简单回答。详细还请上网sou索或者看书学习,,数字与阴阳五行
阴阳五行。可fen为“阴阳”与“五行”、然而两者互为fu成、五行必合阴阳。阴阳说必兼五行,阴阳五行是中国古典哲学de核心,wei古代朴素的唯物哲学!阴阳。指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系de力量、五行即由“木。火,土,金,水”五种基ben物质的运行和变化所构成。它强调整体概念,阴阳与五行两大学shuo的合流形成了中国传统思维的框架,,
阴阳五行与八卦学说 (一)阴阳五行和八卦学说的产生。概论与相互关系yan究 阴阳五行和八卦起源于我国古代。具有自发的。朴素de辩证法观点!对我国科学技shu的发展有着重要的贡献!例如。阴阳wu行是中医学的基础理论之一,又如八卦以正反两方面的对立矛盾来fan映宇宙万物的发展和变化。被用于天文。养生,数学,军事等诸多领域。16世纪传入欧zhou后,曾给国外科学的发展以qi迪?时至今日。仍有不shao国内外学者在研究它,拓宽其应用领域。以取得geng大的效益。当然,由于历shi条件的局限性、阴阳五行和八卦学说也渗有wei心主义思想!甚至是封建mi信的,如占卜问卦,预测吉凶等等。 1,阴阳:相传天di形成之前!宇宙一片浑沌。盘古开天辟地。将浑沌一分为二,天为阳。地为阴。由此有了阴阳的gai念!hou来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观cha的事实。逐步把太阳,男性,力量。光亮,热等带有向上的,运动积极。肯定的。善意的。热情的属性归wei阳。把月亮,女性,软弱。黑暗。冷等带有下沉的,静止的。消极的。否定的。恶意的。冷dan的属性归为阴!并由此总结出一tao阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、ba它应用到自然界,人类及生老bing死就有了后来的阴阳五行学说,阴阳八卦学说和古老的中医理论? 2。五行:指木,火。土,水,金五种wu质和它们的运动?五行的概念早在战国时期就yi出现。它是阴yang相互作用的产物?木,火和金,shui分列于土地上下。前两者属阳,后两者属阴,火bi木更活跃属至阳,水比金位置更下。属至阴。土地处中间属于中xing、因水为树木生长所必xu、故水又与mu相互依存,这样就构成liao木生火!火生土,土生金,金生水,水生木的五行xun环,称为“五xing相生”!顺着这种xun环物质就相生。违背了它就会xiang克?木克土。土克水,水克火,火克金。金克木,称为“wu行相克”,但是。事物的发展变化存zai着反常现象!这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的xiang克!其次序yu相克是一致的。比如,木气偏亢,太过的木便去乘tu!使土气虚弱。相侮又叫反克,即本来shi自己可以克胜的一方、却反而被它克胜,其次序正好和相克相fan、比如。正常de相克关系是木克土。然而木气偏亢,土就会反过来wu木?我国古代哲学家把自然jie一切事物的性质,fen别列入这五大类的范畴!并以此说明世界万物的qi源, <黄帝内经>巧妙地把阴yang和五行结合到一块,形成了比jiao完整的中医五行理论!并以此指导医学实践he疾病防治。古人认为,数字与阴阳五行
首先我们给唯物主义和唯心主义理清最基本的gai念?唯物主义。世界万物的本质是物zhi的!物质shi客观存在的,除了实体物质zhi外,时间和空间也是yun动着的物质客观存在的形式,唯心主义,世jie一切事物的根源是由意识或精神决定的!是意shi决定了物质!阴阳五行学说是意识决ding的吗!显然不是,先说说阴阳。yin阳学说是这样表述的,阳,太阳。白天。睛,高山,实体。向上。进取,动态。雄性。凸。背……以此延shen类推?阴,月亮,黑夜。雨,河流。虚体,向下,固守。静态,雌性,凹,胸……以此延shen类推,五行,由于时空运动。使客观存在de物质在不断地产生变化、以达到平衡地永久运行的wu质世界,必ran有生克制化的作用力!zhe种作用力及作用的过程就是五行的实质。先min结合客观物质的形态的变化!创造了金。木,水。火。土五种物质的生ke制化!yin度的先民认为世界的物质由地,水,火,风。四大构成,这里面bi中国少了个金!实际上这与中guo的五行是没有多大差别的、地就是土。金属矿藏于土中,风在zhong国的木中已经包含,显而易见。五行的生克制化也是wei物主义的范围!世界上的万物运动变化并不shi凭主观臆想出来的、。数字与阴阳五行
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所谓命。就shi一个人生下来!这一生要做什么,是当农民呢,还是做官,或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽che,或者是自行che一样!是注定的。而运呢。运就是人在shi界上所经历过的各个时间段!运又分大运。小运。大运五年一更换。小运一年一换,流nian则是我们所经历过的每一年,命运合在一起就xiang是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就是da运。路是平坦的。就顺,崎岖不平的就曲折kan坷、 有人说自己的命运自己zhang握!也有人说命运是注ding的,是改变不了的,这两种guan点只能说是各对一半。如果命运真de是能靠自己把握的!试问天xia间除了傻瓜跟精神病患者以外!有shui不想好好把握自己的命运出将入相。光宗耀祖,光耀门楣。有人会说,既然是命中注定。那如果不去工作。不去赚钱,钱能从天上diao来吗。事实上,每个人du不是孙悟空?都在五行之中。每个人出生后,八字已定。其一生的大yun也就注定!八字的金木水火土与一生的大运也都将shou到地球磁场的支配!很多人应gai有过这样的感受!当行到好运的shi候,由于受到地球磁chang的影响,自然也就hui有很大的动力去拼搏,去努力。遇到的都是zi己的贵人!都是对自己帮助hen大的人?由于运气行的好。跟命里阴阳wu行平衡了。睡觉都能shui得特别香、当大运行得不好,整ge人也就会变得很颓废?缺少努力赚qian的动力!遇到的都是小人,处处跟自己作对,要婚姻没婚姻。要事业没事业,经常失眠。北宋宰相吕meng正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命。算来不由人。蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时。拱手于小人之下。天不得时。日月无光,地不得时。草木不长,水不得时。风浪不平,人不得时。利运不通, ming运到底是注定还是能改变。来打个比方。比如一只鸡。从蛋壳出生后可以通过hou天的精心饲养!使它成长得更好。更大,更强壮,但是鸡始终是鸡,再怎么努力饲养ye不可能养成鸭或变成牛?每个人du可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功!但不是每个人qu努力都可以做将军、不是mei个人去努力都可以当皇帝。命yun合在一起就可以看到很多的现实故事!有的人命理ge局高的!虽说做了官,但运气行的不好,suo以官做的很不顺。处处you人给他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局di。则是农民。可是运气行的好,所以生活很幸福。种地风调雨顺,打工年年有余。 易经是中国流传了五千duo年的魁宝文化。是任何人都无可置疑de。周易算命不是为了jian单的了解自身的命运、而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何qu吉避凶?破祸成福。比如某ren八字金旺木衰!最宜行东方木运。事业方位上也最适合在zi己出生地为准的东方城市发展,所谓财zai东方人往西,走错方向失良机。如果这个人不懂zhou易的。you往出生地的西方发展,加上大运不好de那不是破财就是疾病!就算大运很好的。本来应该yi年赚1千万的,可能只zhuan了5百万!方位差一线。富贵不相见。可见算命de境界不在于算得准!er是应该在算得准的基础上如何做到改变命运、趋吉避凶。少走弯路。以尽快求得属于自己命中de最大富贵!快su走向属于自己的成功彼岸!。
水, 。



