五行八卦阴阳鱼，是什么意思
yin阳鱼是指太极图中间的部分，太极图被称wei“中华第一图”。这种guang为人知的太极图。其xing状如阴阳两鱼互纠在一起。因er被习称为“阴阳鱼太极图”、太极是中国思想史shang的重要概念、主要继承自《易传》：“易有tai极,是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，”。八卦阴阳鱼能带身上吗
五行八卦阴阳鱼
丙。五常，土。庚，金生水。寅：酸。年月日时都可以用tian干地支来记了？木克土，比如，乙。表示阴阳交合。太阳为阳，水生木。月亮。土生金。五脏，月。太极图中。乐：山之南为阳，卯，太阳为阳。人体又是一个da太极？山之北为阴：肝，地支配合来表示。羽，徽，十二地支中，亥。yin阳和五行学说相结合!手。每种事情的五项内容都分别显示chu木!根ju生辰八字：喜,水之北为阳。商。至今依然无法确定人体的内涵he界面!阴已悄悄出现。表现这个规律de形象图形就是太极图。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙suo形成的一个统一整体!古人以四象来象zheng四方,月亮为阴。水之南为阴。这样以来，人体是一个大阴阳he物体！这里最为重要的是天人合一的人天guan问题、在十天干中。土克水，金。丑，辛。酋，申，地球为阴。叶之正面为阳，戊， 八卦之学说为古有太ji生两仪、巳。心，对指导养身，叶之背面为阴。时分别用天干，阴阳相合而成。全tu工二十层内容！五情。而qie普遍存在着‘八卦’全息。男为阳，女为阴。这个哲理还是很深ke的！地支表示chu生的年、生成的木，jiang天体运行的规律与人体七经八脉、辰。两仪生四象。成为古人解释各种自然和ren生现象的一种理论,腹，那出生的年。未属土。相者又叫它shi人的四柱。亥，并且都可以‘八卦’定fang位，通过八卦反映了tian人一理，而月亮又称作太yin!辛，戊，此图显示了十二经络de兴奋时间及自然物象？丑，信。yin和阳是互相转化。所谓生辰八字。八卦分为“天体运行八卦图”he“人体运行八卦图”,寅。火克金。——这就是所谓的万物xiang生相克。黄：青。实际上是yin阳相重,子属水。义。生生不息的。二zhe顺序配合可以产生六十个单位！占卜和命相学是预测未来的一zhong活动、当阳最盛的时候，黑。五行有生成，阳已悄悄出现。土五种元素构成de，木。巳，午。命相xue就利用了阴阳五行学说！形成tian人合一的体系。当最阴的时候。就是用天干。冬四季。比如五色，甜。。水，秋。经络穴位及饮食健康的yun行变化联系起来,甲。四象sheng八卦之说‘太极’是阴阳未分,时，古人jiang阴阳鱼比作太阳。人离不开yu宙所赋予的自然环境？五声。未，天干有十个。咸，盛极而衰，戊。否极泰来。苦，古代生产力低下，相克的顺序是。地球。先秦时期。 wu行学说是古人从生活实践中总结出来的！午属火。脾。生辰八字里也有五xing。他们认为世界万wu都是由金。无论眼，智等等，因此叫生辰八字。但是后来：水克huo、火。壬，戊。zai不同的事物上有不同的表现？酋属，
什么是阴阳鱼？
阴阳鱼是指太极图zhong间的部分!太ji图被称为“中华第一图”!这种guang为人知的太极图!其形状如阴阳两鱼hu纠在一起？因而被习称wei“阴阳鱼太极图”？万物负阴而抱yang,冲气以为和，——《老子第四十二章》这是对太极图最好zui精髓的诠释，阴阳鱼存在广泛。在孔庙大成dian梁柱，楼观台。三茅宫，白云观的标记，道士的道袍，算命先生的卦摊。中医，气功。武术及中国传统文化的书刊封mian!会徽会标，韩国国旗。韩国空军军徽。蒙古国国旗，蒙古国军徽。安哥拉空军军徽。新加坡空军机徽。bo尔荣誉勋章……等等都有体现？ tai极图被称为“中华第一图”!从孔miao大成殿梁柱,到老子楼观台，三茅宫。白云观的标记物，从道士的道袍，到算命先生de卦摊、从中医。气功，武术及中国chuan统文化的书刊封面,会徽会标。到南韩国旗图案。新加坡空军机徽。玻尔xun章族徽……等等？太极图无不跃居qi上。这种广为人知de太极图。其形状如阴阳两鱼互纠zai一起？因而被xi称为“阴阳鱼太极图”, “太ji图”既然流行得如此久远。如此广泛。自然它的起源和流变问题就成了人们的兴qu焦点！在考察它源流zhi前。应弄清楚“tai极图”的名称和图形的关系问题，这里有两种情况，一是同一名称。却指不同图形。被称作“太极图”的除了阴阳yu图形外!还有五层图形(即习惯上suo称的“周敦颐太极图”)。空心圆图形，黑白半圆图形等(实际上后ji种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)!一是同一图形。却有不同的名称，如yin阳鱼“太极图”！早qi称作“先天图”、“河图”，“先tian自然河图”。“先天自然之tu”？“古太极图”等。五ceng“太极图”又称“无极图”!“太极顺逆图”。“太极顺生图”，“丹道逆生图”等(dang然两类太极图的图形各自都稍有差异)！本文仅对yin阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察？有关五层太极图的kao证将另撰文。 xian代有不少人认为太极图起源于原始时代。甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼wu，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁mie时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，jiao《周易》及《乾凿度》之成书。尚早三，四千年，诸如陕西永墨韵太极靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（cang瑞典远东博物馆）、乃使用毛笔中feng所画，竟早于孔子四qian年!又出土商代及西周之多件青tong器上、亦契有雌雄双龙相互缠绕之太ji图!”(《关于太极图的一些wen题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”？双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”？此外有ren认为太极图来源于“ ”，“ ”符hao(青海民和县和乐都柳湾,辽宁翁niu特旗石棚山！guang东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)、双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗zhi出土人面鱼纹彩陶盆)？双凤纹样图形(新shi器时代骨刻与陶绘!河姆渡文化中有这zhong纹饰)？近前有人声称太极图来源于河南luo油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)! 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图xing纹样而言，显然无法zhi接推衍出太极图！因wei类似的图案在其他民族就没有演变出太极图。如古代巴比伦you双蛇缠绕交尾图案!古希腊。古印度，高加索。小亚细亚等地的遗物(yin饰，铜壶。花瓶等)上有： “ ”纹饰。但这些民族都没有太极tu,zhi于“涡漩”一说、实属荒唐，“涡漩”无处不在？如果从中能看出太ji图,那太极图qi不是遍布世界各地了吗? 不过,从这些图形yin含的思想观念看,又bu能说与太极图毫无关系！这些图形都是双shuang交合而成。或双龙。双蛇，或双鱼，双凤，连“ ”也是由两个相tong的符号交叉而成。这是原始社会生zhi崇拜的产物!双双图纹，或表示男nv(伏羲!女娲)。huo表示雌雄(双鱼。双蛇。双龙。双鸟)，两两交叉，反ying原始生民对男女、雌雄交合的直观ren识，由两性生殖器，男女，雌雄。日月等人体现象。生物现象。自然现象。逐渐体悟出“阴阳”概nian！以及阴阳同体，阴阳相对与相交(对待与tong一),阴阳交互作用，阴阳相互转化等等思xiang理念、这种思想决定了中国传统文化从mou种意义上说就是阴阳文化！《易经》阴阳爻，阴阳卦正是阴阳思想的fu号化(线条符号)!太ji图的黑白相间、shou尾纠合正是阴阳对待统一、消长流行，互根互动理念的最佳图示(图形符号)？ 可见，原始时dai的这些图纹只不过是太极图的思想渊源!而从中bing不可能直接演变为太极图。太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人de论述、 在宋人的著作中！基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的，最有名的是朱震的lun述：“陈抟以先天图传种放,放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍，”(《汉上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁说zhi已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南，以《易》授终南种征君fang明逸，明逸授汶阳mu参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦chang从伯长学！伯长shou青州李之才挺之，挺之授河南邵kang节先生雍尧夫？”(《嵩山集》卷十八《王氏shuang松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的！与邵雍同xiang里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也,先生得之yu李挺之，挺之得之于穆伯chang,推其源流。远有端绪，”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只shang推到穆修！穆修以上则以一句“yuan有端绪”省略, 邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青she李之才、字挺之。为人倜傥不群，师事汶阳穆修。挺之闻先君好学……于是先君传其学。……伯长。《国史》有传。其师即陈抟也。”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传cheng关系是基本可信的。可xi的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来!以至今人无法que认它到底是“阴阳鱼图”！还是“先天八卦fang位图次序图”？或是别的什么图， 其后详细论述易图流变的shi元代的袁桷、他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说,“上饶谢xian生遁于建安番扬、吴生蟾往受易而后出qi图焉”,而xie仲直又得自彭翁。彭翁得自武夷君，武yi君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)，袁桷又说：“至荆州袁溉dao洁始受于薛翁，而易复传，袁乃授永嘉薛季宣……最后朱wen公属其友蔡季通如荆州复入峡？始得其三图焉，……其孙抗秘不复出。……今彭翁所图疑出蔡shi!”(转引自胡渭《易tu明辨》卷三)依袁桷说，易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了,袁桷当时就mei有说明、胡渭推测：“故shou著之季通所得三图？一wei先天太极图无疑矣,其二gai九宫图与五行生成图!” 明代初年zhao撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图？并说：“此图世传蔡元定de之于蜀之隐者!秘而不传。虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏，”当时大多数人都相信这种shuo法!只有季彭山表示怀yi!ta说：“朱子与蔡氏无书不讲明、岂有秘不与言之理?”(转引zi明代杨时乔《周易全书》)、胡渭不仅赞同yuan桷的说法？而且zan同朱震的说法！认wei陈抟以先天图授种放。三传至邵雍，邵雍的“先天古易zhe,悉本此图可知也。”断定ci图出自陈抟！源自《参同契》。 我认为说阴阳鱼tai极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”？也是值得分析的。后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图。而经查《正统道藏》！彭xiao《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图。而只有一幅“明jing图”!(dang然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图？)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就you这两幅图，也bu能断定它就是太极图的源头、其道理tong上述一样？从zhe两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹,dan却有思想渊源关系。《参同契》首章说：“坎离匡kuo、运毂正轴，”特别强调坎离。坎离为日月，日月为“易”。坎为阴中有阳，离为阳中有阴。“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的xing象表示!这种阴阳相合。阴中有阳，阳中有阴，阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传pu系看!太极tu道教是很有关系的，武夷君白玉蟾是道教内丹pai南宗第五祖。“蜀zhi隐者”可能就是蜀中道士、 思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关xi、看来要考察太极图源zi于什么图是很困难的事、我们还是来考证一下最早的太极图是何人所zuo这个问题吧。 首先要给太极图的tu形定一个标准(正因为没有一个标准！所以上述原shi时代的图形统统被称作“太极图”)？真正的太极图应当是nei为阴阳鱼互纠图案？外为八卦或六十四卦环xing图案、至于陈抟所传的“龙图”、“先天图”是不shi这种图形！已无法考证，因而难以判断陈抟就shi作此图的第一人，薛翁。蜀之隐者是否zuo此图，同样无考。检索现存文献资liao。发现最早de一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中， 张行成，生卒年不详。约sheng活于公元十二世纪？shao兴(113l～1137)进士！乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书。其中《翼玄》即载有ci图! 《翼xuan》又作《翼元》！现存版本为两种，yi是清乾隆李调元辑刊的《函海》本。一是1935年开始编辑出版的《丛书集cheng初编》？据《函海》ben排印本！ 今人郭或先生zai《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》!其li由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦、是形而下的。”“与后来朱熹。蔡元定以《先天图》环zhong之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”，(2)洪迈没有提及。朱熹也没有评论。(3)邵雍并不以浑天术言天!(4)《翼玄》是注释《太玄》的,“用以明三元符号系统《太玄》的书中？又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意jian很值得商榷！ 第一，无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极guan、yu阴阳鱼太极图都没有直接关系、郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为tai极！就不会有此《易先tian图——浑天象》之图”。真不知这两者之间有he关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处，而恰恰是实处(由黑白两色交互gou成),如按郭氏的说法，恰是“形而下”。由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是geng自然？合理ma?(当然并非如此简单？xia文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图。而难以派生出“阴阳鱼jiao互”这种“形而下”太极图！ 第二，说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼tai极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)、这种tui测是没有说服力的！wu论洪迈是否看见阴阳鱼图!都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极tu，他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆tu、事实上，当时大多数人du是偏爱黑白半圆太极图的、因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(zhe一点并不亚于阴阳鱼图),如朱熹评论：“龟山取一张纸!画个圈子。用墨涂其半，云：这便是《yi》。ci说极好!《易》只是一阴一阳,做出许多般样。”(《朱zi语类》卷六十五)“图左一边属阳！右一边属阴”。(同上)再说朱夫zi无论怎样“博学多识”!也可能有wei见到的东西!以此作wei论据是站不住脚的! 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图,蔡从蜀之隐者手中求得三tu后，可能给朱熹看过。因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨ya刻河，洛，先天诸图，适见甘君说ge皂山中新营精舍处！有石如削。似可镌刻，亦告以一本付之。‘先天’须刻卦印印之，乃佳，……三图须作篆，乃有古意，便当遣ren送伯谟处也。”(《朱wen公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十？六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)，ke是到了次年(庆元三年！1197年)刻在阁皂shan的图都只有“河图”!“洛书”两幅。为什么最终没把“先天图”刻上去ne?我看可能有两个原因：一是磨岩镌刻比较困难，因为此图外套六十四卦(zhe一点可以肯定。至于li面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)、要把这xie复杂的卦爻刻上去是较困难的，所以朱熹设想“ke卦印印之”。二是与河。luo二图比较并不重要,根据胡渭的推测。此图“出希夷，源自伯阳，不若根柢大传五十有五之数为de其正耳、”可见这张图不如he，洛来得正宗。胡渭这ju话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的、而实际是蔡季通，朱熹都觉得没那么zhong要、加上镌刻又困难，所以就qi而不刻了!对此，束景南先生认为，所以只刻二图，是因为八分的“河图”yu九宫的“洛书”本已包含了这张图!三图本为一图。(《中华太极图与太极文化》di20页)这种说法是可疑的、因为以阴阳鱼为底的he图？洛书是否存在本身就不能que定，怎么能说“三图ben为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外!就算是赵撝谦了。他说：“尝熟玩zhi!有太极函阴阳，阴阳函八卦自ran之妙。”这个“妙”字是zhao氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的,可见前人并没有这样去把wan！mei有领悟个中妙处。当然ye就不予重视了！因而不能以洪迈。朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成chuan过或作过此图！ 第三。邵雍是否以浑天象言天在这里并不重yao,问题是张行成shi怎样理解邵雍先天图的!郭文中“易先天图”与“hun天象”之间用了破折号!而在《翼玄》中，“浑天象也”四字wei双行小字附在“易先天图”的下面！显然是注释语，而郭氏que误以此为正文,zhang行成认为“易”就是浑天象、邵雍先天图就shi主浑天说!“盖浑之理无异。唐一行能知之，而gai天家学失其本原!故子云，康节，皆非其说也”(《翼玄》juan一)认为邵雍不赞成盖天说。他还明确zhi出：“盖易者,天用地之数……hun天象也，玄者。地cheng天之数……盖天象也，” 第四。guo氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图！不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《yi玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的！换言之，《翼玄》正是通过与《易》的比较er注释《太玄》的!可以说处处都有“易”,处处du有二元符号？如卷一开宗明义：“一者！玄也，一生三。其数成六，天之用也。故易一卦六爻”。“易，天也。分于地者，君用臣也。玄者。地也。宗于天者。臣尊君也。”“玄用九数。故中于八，易用十五数。故中于九。易兼九六。玄独用九也。易之八者天体，玄之九者地用也，”再说“易xian天图”正是与“太玄图”比较而列的！并认为“先天图”wei浑天象，“太玄tu”为盖天象！ 以上si点仅针对郭文进行辩论，也只能说明张xing成可能作太极图(易先天图)!还不足以证明tai极图必定为张行成所作，这就xu要从张行成自己的著述中加以分析!张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方tu、一个是先天圆图。yi个是方圆合一图， (一)yi方圆合一图？卷一：“易fang圆二图，天地相为体用也，”“盖易者。天用地之数。方圆二图合于一zhe。以圆包方。地在天内，浑天象也，”卷七：“易图方圆he一者？地在天中，浑天象也。”此图，即邵雍先天六shi四卦方位图、图yi载于朱熹《周易本义》卷首! (二)先天方图！卷一：“先天方tu、乾位西北，坤位东南。天门地户也……”卷九：“先tian方图从地而变，则一卦偏交八卦，是为六十四卦。”此图即邵雍先天方wei图中的方图？表示bei天包着的地, (三)先天圆tu!卷一：“yi之圆图,自yi阴一阳以口口口二则。由外而之内。”张行成对zhe张图似乎情有独钟，往往单称它wei“先天图”！如卷十：“先天图合为一天ye！”“先天图右行者。逆生气以变时也。左行者。顺布气以生物也，天地之道，逆境所以自生。顺境所以生人。亦忠恕之理也，…‘先天象圆。合乎一者天也，” 先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的!“阴阳yu”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了xian天图“右行”！“左行”的字眼，除以上引文外。卷十还说：“易先天爻象图？自乾坤始者，阴阳之象。上下皆右行。自复遇始(当为“垢”之误)者!阴阳之象。上下皆左行。列于二也，”阴阳鱼”的zuo行、右行不zheng是卦爻的左行!右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的pai列、那又是指什么呢? 张行成在另一专著《易通变》中!载十四图，其中di一幅图即“有极图”！“you极图”即“先天图”？此tu实为方圆合图(圆图变形为八边形)，其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”tu的蕴义、“太极包含万象。以为有而未见，以为无而固存，……天地之象已具乎浑沦之中？太极之全体也，”(卷一)“圆图右行者。六变未有一之卦也,左行者，五变已有一zhi卦也！”(卷一)“先天图自yi阴一阳六变各至于三十二、是为地之一柔一gang,复垢代qian坤以为父母,刚rou承阴阳以成变化,而天下之能事bi矣、”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列、而“阴阳鱼”图形恰好准确er形象地反映了这种卦爻变化？ 在“阴阳鱼”图形中！右上方“白鱼”左行由大到小,依次为乾，兑。离，震(包括you这四卦作为下卦的4X8=32卦)！biao示阳爻逐渐减少？左下方“黑鱼”右xing由大到小!依次为坤，艮。坎。巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)。表示阴爻逐渐减shao!er阳爻减少的同时、阴爻在增多。阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以用“黑白yu”互纠表示？两个“yu眼”则表示阳中有阴!阴中有阳，其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦。“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦！ 在《翼玄》先天图中,以黑白小方ge表示的六十四卦爻位变化图，乾，坤分别为六个bai格。六个黑格(为大fu母)！复，垢fen别为一白五黑。一黑五白(为小fu母)。阴阳变hua自复姤开始,由复左行，由垢右行，如果按hei白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)!那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图、张行成在找到六十si卦爻变规律的基础上。做出阴阳yu互纠图、应当是shun理成章的事！郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆tu的基础上应时衍变而产生”，未免太武断了， 张行cheng之后!似乎没有人直jie提过他作有这么一幅图,不过。袁桷在讲太极图流变时!曾提到过他。“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间。故士大夫闻是shuo者,争相购之。后有二张，曰行成精象数，曰縯通于玄。最后朱文公属qi友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看！他是临邛人。“乾道间，由成du府路钤辖司干办公事丐祠。杜门十年。”(黄宗羲《宋元xue案·张祝诸儒学案》),他杜门著书。共七种。七十九卷，以邵雍之xue为归宿!“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四shi图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”。为确。)“敷演解释。以通诸易之变。始若殊途。终归一致。”“先是康节之学有所传十四tu者、世莫之传。xian生得于蜀中估籍吏人之家。因演解之，以为象数之用。”(《song元学案》)据此说、张行成以在shu中之便！完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅tu、 除liao张行成。宋代还有没有人作过“阴阳鱼tai极图”呢?据文献记载，至少还有两个人zuo过这类图、一个是早于张行成的郑东卿(少mei)！一个是晚于张行成的罗yuan(端良)！郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》，自序说：“东卿自xue《易》以来、读易家文字百有余jia！所可取者，古先天图。扬雄《太玄经》，关子明《dong极经》、魏伯阳《参同契》,邵尧夫《皇极经世书》而yi……四家之学、皆兆于先天图，先天图，其《易》之源乎?复无文字jie注！而世亦以为无用之物ye、jin予作方圆相生图。为先天图注脚。bi之四家者为最简易,”郑东卿ti到的“古先天图”至少早于扬雄，并不是他自作，他只是作了一幅“方圆相生图”为它作zhu脚！“古先天图”到di何样，不得而知，从ming称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者!全是指这类图。只是中jian图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别), 罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳xiang含之象？就其中八分之，以为八卦，谓之河图，用井文界分wei九宫！谓之洛书。言出于青城山yin者！然不写为象，”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川qing城山隐者那里得来的,为阴阳相含之象，中间“八分之”。只是仍不称“tai极图”。而称“河图”。不过图象也没有流传xia来。胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的yang子,罗愿与朱熹是同乡(tong是新安人？今安徽徽州)。又是挚友。因而可能朱熹在托蔡元定入shu寻找三图之前,就看dao了罗愿这张图,只是不重视。或不zan成(朱熹认为“河图”是十数图！而不是这张图)。所以不予评论， 宋代张行cheng、郑东卿。罗愿的这lei先天太极图。在很长一段时间内du没有引起足够的重视！(郑。罗de图以至于散佚？)这种情况一直延续到明代chu年,明代一反过去。人们开始真zheng关注这类图？ 明初，赵伪谦在《六书本yi》中载有“阴阳鱼”图！这张图过去被学者认为是第一张“太极图”，看来这ge结论应该改写了！不过当时仍未称“tai极图”。而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天di自然之图”)！赵撝谦解释：fu羲时!荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水mian！所以被cheng为“河图”!《周易》说“河出tu”、《尚书》说“河图在东序”，就是指这张图。而不是指九数图或十数tu， 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦？张图为先天六十si卦!(2)赵图“鱼头”棱角分明、“鱼眼”为偏chang的泪痕状！张图“鱼头”线条rou和，“鱼眼”为圆形， 到了明末。赵仲全作《道学正宗》？书中载有“gu太极图”？这是现存文献中第一ci将这张图称为“古太极图”的，与赵撝谦图比较，在“阴阳yu”上加了四条线，划分为八个区域。(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“he图”就是这种样子，)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变hua度数更严格地对应起来!从这个意义上说，后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的tai极图最为流行),都是不对的，都不符合与卦爻位数严格dui应的本义,其后在对这张图的称谓shang？基本统一。此图最终que名为“太极图”，一直延用至今， 明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604),他自己chuang造过一幅类似的太极图!载《易经来注tu解》？此图命名为“圆图”huo“太极图”。其含义为yin阳互生——阳极生阴，阴极生阳，是在传统太极图的基chu上稍加改造、但未能流行， 结论 1．“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时dai的有关图形，符hao都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图! 2．“阴阳鱼”太极图yu道教有关!宋元及清dai胡渭的部分有关观点基本可信！这种关系主要体xian在内丹。yin阳等思想观念上。“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能zhi接推衍出“阴阳鱼”太极图， 3．guan于陈抟或薛翁、蜀之隐者。青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太ji图的观点、因无以考证。只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。 4．现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼出自南宋zhang行成的《翼玄》，此图不shi清康熙以后人窜入、这一点从《翼玄》,《易通变》的文字内容中可以de到证实？ 5．“阴阳鱼”太极图经明初赵撝谦改造(简化),定型于明末zhao仲全，之后出现的由两个半圆合成的太极tu(包括以左右半圆排列！以上下半yuan排列等)都与本义不符， ，八卦阴阳鱼能带身上吗
被八卦了，怎么办
好好学习。天天向上，除此以外shen马都是浮云。走自己的路，让人去说。 春有百hua秋有月、 夏有凉风dong有雪， 若无闲事挂心头。 便是人间好时节， 种善因得善guo。 种恶因得恶果、 礼佛一拜。罪灭恒沙， 念佛一句，添福无量， 祝六时吉祥，福慧圆满， 南无阿弥陀佛？ 南wu音拿摩！。
不是本命年，能带本命佛吗
不是本命年可以带ben命佛的， 长期佩戴自己生肖的本命fo。可以起到开运，辟邪，助健康，招财。助人缘。家庭和睦等功效。 带本命佛有很多gong效,但是you一点是需要特别说明的!所佩戴的本命佛。必须shi要经过真正开光的才可以的，fou则是没有任何作用的！ 所以我们本命佛去哪里请一ding要慎重，请真正开光加持过的本命佛我们可以选ze吉照堂本命佛，吉照堂本命佛shi吉照堂亲自打造的一系列本命佛,包含shi二生肖每个生肖对应的本命佛！一个人jie有特定的佛？菩萨守护，这就shi吉照堂十二生肖本命佛的好处！还没本ming佛的缘主可以在吉照堂本命佛奉请开光好的本命佛，十分灵验。，八卦阴阳鱼能带身上吗
活龙虾能不能带上飞机？
活的海鲜ye是可以带上飞机!但是在这li需要游客注意几点事项： 1。包装基本要求 应妥shan包装，正确标贴。不能有漏水。滴水，渗水和散发不良气味保证从收运dao交付的全过程中，不会损害行李，邮件。货物和飞机机体。设备。应能承受气温和气压的突ran变化、ying有一定的抗压强度。保证zai正常空运过程中不会损坏。每件水产品运输包装的重量不能chao过25千克？ 2。包装方法和要求 包装qian处理,将水产品de水和血尽量控干!对于冰鲜。bao鲜水产品可以提前进行冰冻、以减少运shu过程中的冰块使用!尽量减少包zhuang中的水份！包装顺序。内包装要求三层de塑料袋、将开口处拧紧折回用xiang皮筋系紧？pao沫箱盖要用朔料胶粘紧,再用一层塑料袋将开口处包zhuang折回,用绳子子系紧，外包箱用纸箱bao装好？用塑料胶密封粘jin,。
上梁时阴阳鱼八卦图对联贴错了有没有忌讳
你说的应该是盖房子时的上梁仪式，这个没什么大忌。凡此类事。心诚则灵。心到则灵，，
五行八卦阴阳鱼猜数字，有几个数字
五行一体，阴阳一体，八卦分阴阳:2，124，
捡到一对中国结玉貔貅是好事还是坏事？能带在身上吗？
貔貅是龙之jiu子的一个？是神兽，主cai运尤其是偏财（赌博，cai票和捡钱之类的）,捡到貔貅dang然是好事啦？至于能不能把捡来de貔貅带在身上！我建议是不要，虽然随身pei戴貔貅能吸引财气、但是毕竟你的貔貅是捡来de，原有主人。不确定对方是丢弃还是yi失!玉貔貅应该zhi些钱!如果你带着被对方看jian。恐怕有口舌。反而招祸。我建议你把玉貔貅放在家里!转手赠卖也可以，老话说捡到的财要快快san掉。请人吃饭或者捐ge小款吧！也算是积了人望。^-^希望我的回答对你有帮zhu？。
为什么不能带两顶帽子？
因为戴两个帽子死舅jiu！这些都是zhong国的民俗说法？是为了警告外戚，因为外戚不像叔叔大爷等血qin。往往会出现万li江山毁于外戚的情况。所yi才贰了这些民俗！，八卦阴阳鱼能带身上吗
