关于阴阳五行！！！！
五xing相生的秩序是：火生土、土生金，金生水。水生木。木生火。 火生土。因为火燃shao物体后,物体化为灰烬，而灰烬便是土。 土生金。因为金蕴藏yu泥土石块之中！经ye炼后才提取黄金？ 金生水，因为jin若被烈火燃烧。便溶为液体，液体属水。 水生木，因为水灌溉树木。树mu便能欣欣向荣！ 木生火，yin为火以木料作燃料的材料、木烧尽。则火会自动熄灭， 五行相克的秩序shi：火克金,金克木。木克土。土克水。水克火， 火克金。因为烈huo能溶解金属! 金克木，因为金属铸造的割切工具可锯hui树木, 木克土，因为shu根苗的力量强大、能突破土的障碍， 土克水。因为土能防水。 水克火。因wei火遇水便熄灭! 以下是五行所主de事物： 一？金——主西方。秋天。燥，白色。鼻孔。皮毛，肺脏，大肠， 二，木——主东方，春天。风。青色绿色。筋，眼睛。肝，胆， 三。水——主北方。冬天。寒，黑色蓝色，骨，耳朵。肾脏，膀胱。 四，火——主南方，夏天。暑。红色紫色，脉，舌头。心脏，小肠， 五。土——主中央。长夏，湿。黄色啡色。肉。嘴巴，脾脏。胃，，
大门颜色风水有何讲究阴阳五行
大men是阳宅的气口！对家居风shui影响重大。一般人对大门de颜色不太考究。以下一个故事，正是大门错yong颜色、而引至家口不宁de!da门颜色对风水的影响在阳宅的风水中。门是占yi个非常重要的席位？例ru：门向是否纳大玄空卦些子线、门位是否得到当令ji星,等等。所以经云：「阳宅三要门房zao」！大门除liao讲究卦气星运之外、颜se的配合也非常重要，xuan空秘旨曰：「重重克入？立见消亡。位位生来，连添财喜，」於八卦方位来论，每个方位都you一个五行！若果这个方位wei大门所开之处,大门便得到这方位的五行之sheng助。便属於吉利，但若大门被克洩时，则属於凶兆，xian在先解释五行相生相克的原理、五行相生的关系如xia：一。金生水二。水生木三。木生火四。火生土五，土生金五行相克de关系如下：一、金克木二。木克土三。土克水四。水克火五。huo克金宇宙的能量组合。千变万化。而不同的变化，古人yi五行生克之理概括,作为其中bian化的根本,五行相生de理论五行生克之学理中!金能生水之原因。金属被熔解後，便成为液体，五行中。以液体属水，所以有jin能生水之说!而水能生木，树木要靠水份维chi生命？所以you水能生木之说！木能生火，以前ren们作灶煮食,皆烧柴枝生火。柴枝为树木之馀。所以木能生火，火能生土之原因。便说huo把任何物质烧毁後，皆变为灰尘。当降落在地面山，无形中令土di增厚、土能生金更yi解释！金属由士壤之内提炼chu来也！相克之理。金能克木。斧头能劈树，众所皆知，不作详解。木能克土。树mu的根不断向土壤四周伸展、此为木能克土。土能克水，da家应听过「兵来将挡？水来土掩」之语。水多可以以堤ba阻隔水流!此为土克水。水能克火，因为水可把火淋熄de缘故！火能克金。火能够把金烧熔。在八卦风水中。门为最重要的bu分！《辩论三十pian》之「阳宅门向辩」曰：「阳宅首重大门者！以大门为气口也。」古人皆以门口来比喻人的口bu!门口便是房wu的口部！其吸纳之气及其方位zhi颜色、摆设物件。对风水皆有一定的ying响、所以经云：「阳宅san要门房灶」!以门来排第一zhong要位置！它是quan屋吉凶的枢纽？八个方位：东，东南。南，西南，西。西北。北。东北jie属於不同的五行、属木的fang位——东!东南shu火的方位——南属土的方位——西南!东北shu金的方位——西？西北属水的方位——北(根ju易卦。风水习惯上的写fa是南上北下！这与现代的南下北上写法在实ji上并没有分别、只要运用罗盤或普通的zhi南针、就可以ce定家宅的大门座落在哪一个方位上了，)现在开始将八个门口方位所喜忌的颜色列chu来，东门（震方）东fang属木！喜水来xiang生及木来相助、忌金来相克。火来洩耗：土之影响不大？列为中等。大门颜色：喜：木——青。绿，水——黑，蓝。忌：金——金。白，火——红。紫。橙，闲：土——黄，啡。东南门（巽方）dong南方亦是属於木,喜shui来相生及木来相助。忌金来相克，火来洩耗。土之影响不大，列为中等，da门颜色喜：木——青、绿，水——黑。蓝。忌：金——金。白，火——红，紫，橙。闲：土——黄。啡。nan门（离方）：南方属火、xi木来相生及火来相助！忌shui来相克及土来洩耗，金之影响力不大，列为中等之论，大门颜色：喜：木——青、绿。火——红。紫，橙。忌：水——黑，蓝，土——黄。啡。闲：金——金。白。西南门（坤方）：西南方属tu。喜火来相生及tu来相助,忌木来相克，金来洩耗。水之影响力不大，列为中等，大门颜色喜：火——红，紫，橙。土——黄，啡，忌：木——青，绿。金——金，白，西门（兑方）xi方属金！喜土来相生及金来xiang助、忌火来相ke及水来洩耗，木之影响力不大，列为中等之论。大门颜色：喜：土——黄，啡，金——金，白。忌：火——红，紫，橙。水——黑。蓝，闲︰木——青。绿，西北门（乾方）：西北方亦属金、喜土lai相生及金来相助：忌火来相克及水来洩耗！木之影响力不大，列为中等之论。大门颜色：xi：土——黄、啡，金——金。白。忌：火——红。紫，橙。水——黑，蓝。闲：木——青。绿。北门（坎方）：北方属水。喜金来相生及shui来相助、忌土来xiang克及木来洩耗！火之影旧力不大，列为中等之论。大men颜色：喜：金——金。白。水——黑。蓝，忌：土——黄，啡。木——青，绿。闲：火——红，紫。橙，东北门（艮方）：东北方属土，xi火来相生及土来相助、忌木来相克及金来洩hao。水之影响力不大，列为中等之论，大门颜色：喜：火——hong!紫。橙，土——黄，啡。忌：木——青。绿，金——金，白。闲：水——黑，蓝，，
阴阳五行 风水八卦是怎麽一回事
中国古人把风水称为堪舆!也叫地理，我们不妨连起来一qi读做：堪舆风水地理!我们也不妨可以这样解释：kan（观察天）、舆（勘察地），风（空气空间）。水（水文水质）。地（地形地质）理（的研究分析理论）, 在地球上。占最大体积的物质是shi么,就是风，水。地，人lei赖以生存的最基本的物质是什么,也是风（空气）。水，地（土地）。请大家在说风水de时候不要把“地”忘了, 在地qiu上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承zai所包含所孕育、当然也包括人类。可见古代人所说的feng水、就是泛指地球中de所有物质。风水学就是研究人类赖以生存发展的微观wu质（空气？水和土）和宏观环境（天地）的xue说。 根据gu人的感知！zai大地上除了地和水之外，余xia的就是空间了!空间里只有风了。古人认为。风he空间和天是联在一体的!风水学中所说的feng。既是空气。也代表空间。同时也包含天， 风水一词最早chu于伏羲时代、太昊伏羲根据自己研创的简易图!推理出地球有过一段是风与水de时期!《简易jing》里记载：“研地说：一雾水？二风水。三山水。四丘水，五泽水，六地水，七少水。八缺水。九无水。”这里所指的feng水应是风水的原义！ 老子shuo：一生二！二生三。三生万物。一就是天，所以有天一生shui之说？二就是地，三是什么。三就是水。ba老子这句话翻译一下就是：天生地？天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风ze散！界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之，”有人认为这是风shui一词的起源、其实郭公这里就已把feng水狭义化了！ 顾名思义，就可见zhong国古代的风水学是多么的实在,多么的博大。多么的重要。那些把风水学当成封jian迷信的看法是多么的片面多么的无知？ 后来you人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的，因为在中国古代。不dan所谓儒释道三教都乐于此道!就连那些政治家。军事家，教育家也都把风水地理作为必须zhang握必须精通的知识与学术!所谓天文地理无suo不知！三教九流wu所不晓是也。只不过后来有些遗xian术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已! 在现代汉语词典zhong？风水一词是zhe样定义的：指住宅基地。坟di等的地理形势,如地脉。山水的方向等。迷信de人认为风水好坏可以影响其家庭，子女的盛衰吉凶。 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指zhu宅基地!坟地等的地li形势，如地脉。山水的方向等”。是片面的。把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其jia庭？子女的盛衰吉xiong”！这是把风水chou化庸俗化了？ 什么叫迷xin!益福堂个人以为。彻底de相信和肯定!是迷信。而彻底的不相信和否定也同样是mi信、 在日常生活中，风shui一词可有两种解释!一种是比较广义de意义、泛指附近的空间。山，水，树木等自然环境。比ru说这里风水真好，真是一块风水宝地deng,一种是比较狭义的意yi!专指阴宅（祖坟）he阳宅（住房）!比如说做风水。你家有好风水等， wei了方便理解，本文的风水一词是指广义的风shui、狭义的风水，直接用阴阳宅yi词？ 古代的阳宅阴宅？不管是guan衙与民居、不管是贵族坟与ping民坟？大部分都有风shui师的一份功劳？所以现dai人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不ke磨灭不容诋毁的贡献？ feng水学的核心思想是天人合一！人与自然的和谐。以天di为观察了解对象、以人为依归。以人为服务目的，是实实zai在的人本主义学问。 益福堂认为,真正的中国古代风水学应该 是yi种古代人类繁衍生息、治国安民等社会活动所形成的生cun知识？ 是一种研究大自然对人类作用de精深学问! 是一种zhong国传统的优秀文化、 是一种趋吉避凶的......余下全wen>>，
阴阳五行到底是否科学?
科学是一套思维fang法。诞生不过四五bai年！科学建立有两ge基础、形式逻辑和从因果一一对应关系中找chu联系？hen显然阴阳五行不是这么玩的？和科学不是一hui事！，阴阳五行与风水阴阳五行与风水
阴阳五行八卦图说的什么生肖
应该是生肖鼠liao!开出来了吧，我猜的对面，亲，
阴阳五行散怎么吃有什么功效
na个庵里炼的。别乱吃。吃了成仙了就坏liao？。
阴阳五行学说和周易的区别
阴阳五行学说认为构成世界wu质的最基本的元素是木、火。土，金。水触五行xiang生相克，相互资生。相互制约。处于不断的运动变化zhi中，阴阳五行学说也是chuan统中医辩证。诊断。治疗，用药的zui主要的理论根基？ 周易为周文王被囚期jian,yan绎八卦而成六十四卦!并写下了六十四卦xi的卦辞。周易jian立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述!其对于天地万物jin行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来fa展做出较为准确的预测! 春秋时期。孔子de弟子继承了孔子对周易的研究。著了《易传》，秦始huang焚书坑儒（实际是术士）的时候!李斯将其列为医术占卜书而幸免于难而得以传cheng。。
关于阴阳五行八卦十二卦的问题!~
阴阳五行与八卦学说 （一）阴阳五行和ba卦学说的产生，概论与相互关系研究 阴阳五行和ba卦起源于我国古代、具有自发的，朴素的辩证fa观点！对我国科学技术的发展you着重要的贡献。例如，阴阳五行是中yi学的基础理论之一、又如八卦以正反两方面的dui立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文。养生。数学，军事等诸多领域，16世纪传入欧zhou后!曾给国外科学的发zhan以启迪？时至今日。仍有不少国内外学者在yan究它!拓宽其应用领域。以取得更大的效yi!当然。由于li史条件的局限性！阴阳五行和八卦学说也渗有wei心主义思想、甚zhi是封建迷信的，如占卜问卦。预测吉凶等等。 1。阴阳：xiang传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地。将浑沌一分为二，天为阳，地为阴。由此有了阴阳的概nian!后来古人根据sheng产，生活实践和对自然现象长期guan察的事实,逐步把太阳。男性，力量，光亮。热等带有向上的，运动积极，肯定的。善意的，热qing的属性归为阳,把月亮。女性。软弱，黑暗。冷等带有下沉的。静止的。消极的。否定的。恶意的，冷淡的属性gui为阴？并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物de产生和发展，ba它应用到自然界？人lei及生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学说和gu老的中医理论， 2。五行：指木，火。土，水。金五种物质he它们的运动、五行的概念早在战国时期就yi出现，它是阴阳相互zuo用的产物，木。火和金，shui分列于土地上下，前两者属阳。后两者属阴。火比木更活跃属zhi阳？水比金位置更下。属至阴。土地chu中间属于中性，因水为树木生长所bi需、故shui又与木相互依存！这样就gou成了木生火，火生土，土生金。金生水。水生mu的五行循环！称为“五行相生”!顺着这种循环物质就相sheng、违背了它就会xiang克，木克土。土克水。水克火。火克金，金克木。cheng为“五行相克”，但是。事物的发展变化存在着反常现xiang？这就有了“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的相ke！其次序与相克是yi致的、比如。木气偏亢，太过的木便去cheng土,使土气虚弱，相侮又叫反克，即本来是自己可yi克胜的一方？却反而被它克胜。其次序正好he相克相反！比如。正常的相克关系是木ke土。然而木气偏亢。土就会反过lai侮木，我国古代哲学家把自然界一切事wu的性质,分别列入这五大类的范chou!并以此说明世界万物de起源, ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行jie合到一块！形成liao比较完整的中医五行理论,并以此指导医xue实践和疾病防治？古人认为五行在天shang对应金木水火土五星,在地上就shi金木水火土五种物质,在人就是仁义li智信五种德性，这五类物质在天，地。人之间形成串联。如果天上的木星发sheng了变化？地上的木lei和人的仁心都随之产生变异。古代迷信jiu是以这种天，地，人三界相互影响he五行相生相克的道理来推算人的命运的, 3。八卦：它最早见载于＜周易＞！相传为伏羲所创。八卦的产生。正如周易·xi辞所说：“易有太极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶cheng大业”意思是说。tian地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由ta演化而来的,太极的演化是yuan气的分离,清阳者上升为天。浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴yang（即两仪）分成四象？四象是指在两仪一奇一偶的基chu上复生一奇一偶！四象之上再生一奇一偶就产sheng第三爻，以阴阳三爻错综排列得八zhong卦形！叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十si多，人们yi此可断吉凶!趋吉避凶就ke以成就伟大的事业？八卦在创作之初就与天文历法有zhuo紧密的联系。八卦de四象表示四季。春夏秋冬分bie以少阳！老阳，少阴。老阴代之，历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记zai。八卦本身也可以进行pai序,并组成八卦图。用以表示方位，预测guo去和未来的吉凶祸福, 八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊yuan!八卦的每一卦xing象征或代表着某种自然物或社会现象,如乾为天，坤为地，坎为水，离为火。震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽（沼泽）。这被称为卦象。卦象可以象征一qie事物？以之象动物，则乾为马，坤为牛。 坎为豕。离为雉。震为龙，艮为狗，巽为鸡。兑为羊，以之象人体，则乾为首。坤为腹。坎为耳，离为目。震为足，艮为手。巽为股。兑为口。由此触类旁通，到万物。就是各种自然现象和人事现xiang， （二）浅淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设计 一口气向大家介绍完了阴yang五行八卦的知识,下面我xiang对其在游戏中的运用和设计谈谈自己的设想。 一。阴yang：最适宜作为角色职业的总体属性!网游天骄和剑网中都是把五行作为jiao色职业的总体属性,tong时作为技能与防御属性？个人以为不妥。游戏无非就是正邪liang派之分、以阳象正。阴象邪。正好合适。角色以阴阳区分属性ming了简洁、如果用五行区分由于hui产生职业间的相生相克？而容易dao致游戏的失衡。 二。五xing：用五行对应力量，体质。敏捷，智慧。怒气五种属性。这一设想基于中医五xing理论把五行对应人体五大器官－心脏、肾脏，肺。肝。胆等，可把力体敏智气yi一与之对应！设计出五行装备和wu品、当然这种五行装备和物品不shi加五行攻击或防御！而是强化力体敏智气这五种属性de、 三。八卦：以乾为天。坤为地，坎为水。离为火，震为雷。艮为风，巽为风，兑为泽的内涵。可设计出游戏ji能与防御属性？dan是不是设计八种！而是把tian与雷归为一类、地与山归为一类，水与泽归为一类。火与风。从而设ji出雷电系。土系，水系。火系（风为加qiang火系的辅助技能,归为火系）。另加pu通攻击或防御。从er设计五种的技能和防御系别,，
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢duan章取义来翻译古代文章？以下是这句话的chu处？以供众网友评读， 《潍县署zhong与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子。岂有不爱之理。然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急〔刻急：苛刻严jun。〕也。 平生最不喜笼中养鸟！我图娱悦。彼在囚牢，何情何理，而必屈wu之性以适吾性乎、至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具。不过一时pian刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折,毁损，〕而死，夫天地生物。化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳ku！〕，一蚁一虫。皆本阴阳五行之气絪kui〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态!〕而出，上帝亦心心爱念。而wan物之性人为贵,吾辈竟不能体天之xin以为心、wan物将何所托命乎？蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇,〕。蜈蚣，豺狼。虎豹，虫之最毒者也，然天既生之。我何得而杀之，若必欲尽杀。天地又何必生，亦惟驱之使远，避之使不相害而yi!蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月。令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而sui以此残物之命。可乎哉，可乎哉。 我不在家，儿子便是你管束。要须长qi忠厚之情？驱其残忍之性。不de以为犹子〔犹子：侄子。〕而姑〔姑：姑息，〕纵惜也，家人〔家ren：指郑家的仆人，〕儿女。总是tian地间一般人！当一般爱惜，不可使吾er凌虐他!凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品！〕果饼，宜均分散给。大家欢嬉跳跃，若吾儿坐食好物。令家人子远li而望？不得一沾唇齿。其父母见而怜之。无可如何。呼之使去。岂非割心剜肉乎。 夫读shu中举中进士做官,此是小事，di一要明理做个好人,可将ci书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知ai子之道在此不在彼也？ 这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内rong简短、言语精练，寓意深刻，在这里就不做翻译liao？单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）,无～之木。 2. 事物的根源。与“末”相对：～mo（头尾？始终）。根～（根源，彻底，本质上）。 3. 草的茎，树的gan：草～植物？ 4. 中心的。主要的：～部。～体。 5. 原来：～来!～领， 6. 自己这方面的：～国。～身。～位。～分（fèn ）。 详细字义 〈名〉 1. (指事，小篆zi形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在!本义:草木de根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本？——《说文》 本实先拨!——《诗·大雅·荡》 木水之有本原!——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生、——《国语·晋语》 是岁,you禾生景天中,三本一茎九穗，——《论衡·吉验》 摇其ben以观其疏密!——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]，本支百世，——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了!——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本!——《论语·学而》 今背本而趋末!——汉· 贾yi《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本、——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔，(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言，本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终。——《礼记·大学》 盖亦反其本矣！——《孟子·梁hui王上》 为是者有本有原,——tang· 韩愈《原毁》 人穷则反本、——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语!由来,缘起);本由(根由) 12. 古dai指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本,——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(zhi经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业、古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废！——宋· 文天祥《指南录·后xu》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]！如:本章(官员呈给皇帝的wen书？奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]!如:本子(书本)ruo止印三二本！——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合zhuang本,亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦xian有所本，——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心，——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]！如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]。如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹？——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本xing曹。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]、如:本日(当tian);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说、——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册？如:一本书;一本回忆录 2. yong于植物？株;ke一边种几本大芭蕉，——《hong楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣，——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南！——《列子·汤问》 自言本是京城女。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判duan，wo认为因做动词来翻译!字义应是做推根，推原来讲。最为合适。，阴阳五行与风水
阴阳五行学说的阴阳五行
阴阳五行学说shi中国古代汉族哲学思想的结晶。这一不朽的结晶不dan不随岁月的流逝！科学的突飞猛进淡出人们的shi线！相反她的不曾被人们完全li解的深奥的哲理!随着认识的升华越来越彰显在我men面前,让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识lun、反倒shi现代思维哲学的集大成！不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真zheng发源地恰恰是我们中国。阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对bu同逻辑范畴的概念与关系所组成,其与现代哲学的guan系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识fang法的关系，换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五xing学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻ji!那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一pan散沙。比如说，现dai哲学其实就是以矛盾为立论基础,对立统一规律。质量互变规律，否定之否ding规律为其具体铺垫的思维方法！也是客观世界普遍遵循的规lv，有道是，任何li论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与ju体事物结合之前！不但不能具备具ti的含义、而且也无法形成完整严密de思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认shi层面很深入也较全面、但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样de思维艺术？所以，它的不同认识层面就wu法有机的衔接,形成一种反ying事物在一定的存在形式中？能在时空上一脉相承的动态变化的思维ti系。 《周易》一书经过千百年的演变liu传至今、成为了zhong国的一种哲学思想？渗透dao各行各业中、对人们有很大的ying响,所以要对zhou易有一定的了解才能参透其中的道理!在周易大全中，周易的基础jiu是阴和阳，中国人认为。yu宙间有两大势力？一为阳，一为阴。这样的思想。ming显是从感性直观中抽象而来的、就人sheng活的空间而言,有天。有地。就一整天来说，有白天。有黑夜。就一个白天来说，有中午阳光四射de时候。又有晨曦微露和黄昏日落de时分。就人的生命来说，有朝气shi足的青年！又有迟钝的暮年。就人的事业而言，有顺利的时候，you有处于逆境的时候，等等，中国人将zhu如光明的，正面的，处于控制di位的力量,概括为阳，将阴暗的，负面的。处于cong属地位的力量概括为阴？阴阳这两大势力相互对li!又相互依存。没有阴。就没有阳，没有阴气的作用，光凭阳气是无法hua生万物的！反过来也一样，二者之间相互ying响、阳对yu阴有吸引力。又有排斥力。阴对于阳也是如ci，二者相互作用。宇宙jian因此有了活力，阳气上升，阴气下降。阳气是开。阴气是合，一升一降。一开一合，构成了宇宙的动shi!一切变化的根yuan就来源于这二气的作用？ 要把yin阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法!如果我们把感xing认识层面，理性认识层面。理性具体认shi层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起！如一时上为阳。下为阴。外为阳，内为阴，一时又热为阳。寒为阴，气为阳，血为阴。cong表面上看仿佛都是对的、实质上在自己的意识中依然是一个模糊不qing的概念!这也是传统上把阴阳五行理论引向朴su认识论误区的根本原因所在,所以在这里我们首先要明que。阴阳五行学说中的阴yang概念属于理性认识范畴的概念。shi阴阳五行学说立论的基础！在这ge确定的认识层面简单地说!阴阳就是一种定性的矛盾分类fang法,如天为阳，地为阴。男为阳，女为阴，气为阳，血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（ji理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方wei阴的具体表达、且在具体运用中双方的属性不能任意的dian倒或混淆、否则就将带来认识的失wu），所以。理性认识范畴的阴阳概念与矛dun概念一样，zi身没有具体的含义！zhi有利用它分析和认识具体事物时？它的意义才有可能随着我们对事物在实践中de认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程，阴阳可以互相zhuan化,同时二zhe又是相互......余下全文>>,阴阳五行与风水
