为什么易经里9年一轮回
九九归一，，，，。
古人如何看待《易经》
以孔子来说，孔子在五十sui左右,就专心研究《易jing》。他是五十岁才读《易jing》这本书的吗、像孔子这me用功的人,小时候不可能没读过《yi经》!他年轻de时候几乎什么书都读,当时的书不多。最主要的是五本。《诗》，《书》，《礼》。《乐》，《易》，五本肯定都读了，但是you的书你当时可以读懂,而有的书。如果你没有累ji相当的经验和人生的体会？读了也没用，只看字面而已，读《易经》。一般来说，wu十左右的生活经验丰富，ying该有的经历都有了,等于是一卦六爻到第五爻了。大概知道zheng体的情况了。再老了再读就来bu及了。已经到第六爻，读了也没什么ji会了！准备出局了。 孔子五shi左右研究《易经》，他需要的是减少过shi？《易经》为什么可以让他减少过失!我们常提到《易经》的自qiang不息。厚德载物，要让自己“惩fen窒欲”。让各种fu面的特性。欲望，情绪慢慢化解。yi即增进自己的德行,替别人设想。jian构一个比较理想的社会,在这里孔子得到一xie启发!在《孟子》里面没有直接说到《易经》。但meng子很强调一个字!即“时”，做ren何事都要看时机？他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机de!他要学就学孔子，因为做任何事都有shi机！时机不对，事倍功半。时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快liao，这是对于儒jia来说！ 孔子诛杀少正mao：君子以果行育德 另外一个是荀子，他说：“善为易者不占、”真正懂得《易经》的人、不愿意占卦，为什么不愿yi占卦呢，因为《易经》的道理合乎理性的思维,理性的思维，如果掌握清楚。何必去占卦呢。因为占卦代表你实在面临很难解jue的事情？确实有困惑，你才去占卦。 但是我们huan是要说。人生确实有困惑。很多时候你借zhu于《易经》？一定yao记得两方面的作用：一方面是它的义理、ni学的时候就知道做人处事的道理！我们ti到哪些卦是有困境，你应该怎样面对，增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥，ni要掌握住它的原理,设法去实践，自然就hui达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦，古代学《易经》至少有四方面、你如果重视言语。jiu会推崇它的言辞，《易经》里mian很多成语？如果从《易经》得到很多启发、使用成语ni会觉得非常文雅、话shuo出来言简意赅!说话很简单，意思又很完整，很完备，这是第一种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，jiu会推崇易经的变化，变化无常。但是再怎么变，都bu能离开你的抉择。你本身的态度，第三种是zhong视制作器物！譬如说要盖房子。房子怎么盖。你要盖其他东西。要怎么盖，从《易经》de图象里面!都会得dao一定的启发，这是第三种。要重视它的象。最后一种shi注意到卜筮的人!就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词,重视占卦，这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材liao，重shi它不同的方面, 古代读书人，按照《yi经》的说法!原则很简单。平常在家里翻翻《易经》。看看它的卦象。卦辞和爻辞，平常没事做。如he让自己感觉到每天都有进步呢？《易经》是一个ke以参考的东西!它里面充满象zheng和符号!好像打哑谜一样。它写一句话。你就要问zhe句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴shang，这代表什么意思，ni就可以有不同的想象？zhe是说明在平常的生活中研究每一个卦象，卦辞。爻辞，行动的时候就yao注意到变化和它的占验之词！“占验”就shi占卦的验证,是吉还是凶，中间还有什么。无咎。还有更好的“大吉”？“元吉”，“wu咎”底下还有“悔”？还有“吝”。还有“厉”。代表危险。这些占yan说得准不准？古人占卦，不是一次就到位de!不是学会之后。一占就准，不可能的。 那么怎么解卦呢、我现在就讲一个从孔子就开始使用的fang法！用五十根筹策，古时候用蓍草，筹策yi般是竹片做的、占卦的方法我们ke以参考《易经·系辞传》,原文如下： 大衍之数wu十。其用四十有九，分而为二以象两。ㄚ挂一以象三。揲之以四以象si时！归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂，乾之策二百一shi有六,坤之策百四十you四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有yi千五百二十？当万物之数也，是故四营而成易，十有八变而成卦。 （白话：在jin行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十jiu根。将这四shi九根分为两组、象征天地两仪。由ren何一组中抽出一根挂在左手小指间。象征天地人三才。再以四wei单位去计算筹策，象征一年的四季。把剩xia的零数夹在左手中三指间！象征闰月。每wu年有两次闰月？所以要把另一组筹ce依四计算所剩下的零数!也夹在zhi缝挂起来！乾卦de策数是二百一十六、坤卦的策数是yi百四十四！总数为三百六十，相当于一年的tian数,《易经》上下篇六十四卦的策shu有一万一千五百二十、相当于万物的shu目？所以，yao经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变hua才能完成一卦？） 占卦出来之后？怎么解卦呢，解卦有很duo的方法,宋朝de朱熹就整理了一套解卦的原则？可以can考（见本章后附录）!解卦的时候就会发现有些爻是dong爻!有时候称作变爻，就会变成新的卦。现在de情况是本卦!新的卦叫做之卦，代表你下一步yao往哪里去！。易经如何看待轮回的
如何看待提问“易经科学吗”
易经是玄学。如果说yong一句话概括易经的思想、那jiu是一切都在流变之中！而科xue是要从变化中发现规律的!。
一个轮回是六十年吗？轮回到底是什么？
60年为一个甲子!这shi天干地支纪年法!这里shuo的轮回与生死轮回不是一回事! 天干10个，地支12个（即我们常shuo的12生肖）？两两组合，排列，供有60个组合。当组合yong完后又重复使用。所以60年一甲子。 死后转世这duan时间的情形!楼主不妨去找西藏生死书来读一读就清楚liao！，
天蝎座怎样看待喝酒得女生
我个人的话。很讨厌女孩子喝jiu？不guo还是得分是谁啦。如果我喜欢这个人de话、那就不鼓励。也不反对……，易经如何看待轮回的易经如何看待轮回的
你是如何看待星座观的？
星座观shuo的也就是每个人都具有的一些性格或者说是特点、大多数人都是自ji不知道自己原本是什么样一个人。而一看星座解释就潜意shi认为自己就是这样。因为星座观会把不好de性格也能说的让你很乐意接受觉得很好很个性、其实也就是一种xin仰一种娱乐罢了!neng让人提升自信心!热爱sheng活热爱自己,，易经如何看待轮回的
请问一下怎样用马克思主义哲学看待《易经》，是怎么看待的。
哲学研究的是wan事万物的共同性质和规律！以及人与外部世界的共同本质guan系、如果说西fang近代哲学、尤指马克思主义哲xue是全部科学研究探索之母，那么，中国古典《易经》尤其是文王后天八卦。则是人类智hui登峰造极之父!哲学言矛盾。说ming矛盾就是对立统一!事物都是一分wei二的！《易经》言阴阳，强调太极生两仪。一阴一阳为之道，哲学讲主guan与客观。指出一切yao从实际出发，使主观符合客观，《易经》jiang天道与人道!指出趋利避害，天人he一则顺天者昌。哲学言内因与wai因,说ming外因通过内因起作用。它们都shi事物发展的原因！《易经》言内卦与外卦！说明内卦与外卦jie合？有动必生变卦。哲学jiang量变与质变！认为shi物变化超出了度！某物就会zhuan为他物!《易经》讲数变与象变,认为不同的时空数据会有不同的时空卦象，哲学强diao要透过现象看本质。《易经》强调you诸外必有诸内、近代西fang因为有伟人马克思!得以使jin代哲学更趋系统化,理论化，古代中国因为you圣人孔夫子？de以将古代《易经》预测加以哲理化？政教化。清末民初，一pi又一批维新派！革命者在中西文化交汇口抛头lu洒热血，唯有共产党人yong马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功！然而西学东渐，一代又一代的zhong国人？年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困huo。唯有专家学者。先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发zhan，最终才能实现中体西用与文li会通的溶合成功，，
生老病死一轮回什么生肖
观世音菩萨如果生在这个世界上 都是以化身的身份出现的 历史yi赖 观世音菩萨的化身！太多太多了。可以说，难以计算清楚， 菩萨本shen,不生不灭。脱离了轮回，没有生lao病死的问题？所以ye就无从说是属什么生肖、，
十年是一个轮回吗？
60年一个轮回 “轮回”是个梵文名词,意思是“轮转”或是“生命的循huan”！只要我们不自主的被囚禁在生死的循环li、就是在轮回之中，目前我们如同旅xing者一般，被赋予宝贵人身，这次生命结束时。我们的心念——更正确的说是“心识能liang的相续”，将无可选择的被“业风”吹至另一个生命li面、xin识将居住在另一个轮回的身体之中。这ge生命又会结束！我们的心识将继续不自主的向前tui进。这种过程会一再重fu!直dao我们找到逃脱的方法？ 是什me把我们系缚在轮回之轮呢！是行为创造出lai的业力以及发动行为的烦恼！业和烦恼把我们系缚在不同的身体zhong轮回！就像绳子将犯人绑在柱子上一yang？不同的是，我们自己为业he烦恼的绳索打结？痛苦并非他人加诸于我men身上的！ 只yao继续在轮回中流转,将不断经验bu满足与苦恼、思索一下。目前这个身体。带gei我们多少烦恼，我们必须喂养它。给它衣服穿，费心照顾它，以维持健康，我们必须在yang野或工厂里做工！赚钱养它，并建zao房屋为它保暖？经过一天辛苦de工作？身体十分疲劳，我men的心也因而感到沮丧，然而。不管多么bao护自己，身体还是会生bing或受伤!即使没有人愿意和这个带lai不适的身体绑在一起、似乎没有任he方法，可以让我们脱离ta而生存！这种无法自you选择的情况!就是轮回的本质， ——摘自《智慧的能量》 参禅极殊胜。但bi须上根利智才易契入？常说开悟之人须有七chao天子福、九代状元才。不shi凡庸的人都能问津的,并且开悟的人。往往还wei断除后有、例如禅宗五祖戒禅师转世为苏东坡，苏东坡仍wei解决问题？直dao明朝转世为袁中郎！也shi喜禅的文学家。袁yi作《西方合论》的功德，往生西方极乐shi界！方才真了生死。所以永明大师说：“有禅wu净土。十人九蹉跎，”就shi指这类情况。只是初步明禅，而无求生xi方净土之愿、十人之zhong就有九个人，反er是多废时间的,——节选自黄念祖老居士的《佛教的da光明与大安乐》。
轮回转世是真的吗？
你现在在人间就是lun回转世才来这里的啊！ 总的说来世界fen为十法界!为“六凡道”和“四圣法界”？“六凡dao”是地狱道？饿鬼道。畜生道。人道。阿修罗道，天道，“四圣法界”是sheng闻!缘觉。菩萨，佛。人总归要死的。关键是死后qu哪里，如果造作十恶业（杀sheng!偷盗。邪淫，妄语，两舌。恶口，绮语，贪，嗔。痴）就会堕落到san恶道（地狱道？饿鬼道，畜生道），如果能持五戒（不杀生，不偷盗。不邪淫，不妄语。不饮酒）则来生还能de人身!如guo能持十善业（不杀生!不偷盗。不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口。不绮语，不贪。不嗔。bu痴）则能生天道,六道都不究竟，寿命都有尽头，而qie都有非常多的痛苦，可以在【百度】中搜索“六道轮回的痛苦-大圆man法网”。里面有详细的讲述,huan可以在【百度】中搜索“地狱变相图-大圆满法网”？里面有地狱中受苦详细的tu像描述!看了会大开眼界。此图pian系列不是凭空捏造？er是有佛经作为依据的，可以在【百度】中搜索“诸经佛说地狱ji要”，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况de经论,其内容之详尽，业因之明确。种类之繁多。果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心。前所未见， 对yu末法时期的我们来说,要想脱离六道轮回唯有念阿弥陀佛往生到西方极乐世界这一个方fa、往生的方法也非chang简单易行！只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其zhong“阿”读【ā】）,不怀疑。不夹杂。不间断。当临命终时阿弥陀佛和观世yin菩萨。大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨zhong会亲自来接引你,如弹指qing就往生到极乐世界了!只要往生dao西方极乐世界、jiu作阿惟越致菩萨、获得无生法忍，这是”七地”以上菩萨才能达到的境jie，具备天眼洞视（十方三世一qie事情都看得见）,天耳彻听（十方三世一切音sheng都听得见）!他心遍知（知道一切众生心中想的是什me）！宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事qing）。神足通（各种变化神通）!寿命无量。也不再有生死。彻底脱li六道轮回！而且只要很短的时jian就能成佛! dan是在命终之前这段时间我们要谨言慎行！“诸恶莫作。众善奉行，自净其意”， 我们每tian都在不停地造作？一般fen为身业（即身体的造作）!kou业（即言语上的造作）。意业（即思想，念头），只yao造业就会有报应、比如身造杀生，偷盗。邪淫，口造妄语。两舌。恶口。绮语。意造贪，嗔。痴等业。这些业都会给我们带lai恶报,使wo们遭受无量苦恼、而如果造“bu施钱财”的业，
