易经的注释谁的最好
个人理解。曾仕强老师。但每个人都要有自己的个人jian解、有自己的权衡。听百家之言。化个人理解 ，没有什么最好，看自己了。。
易经的注释谁的最好？
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易经 注释版本哪个最好啊
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我wang记了、网上自己找找。 台湾南怀瑾全集也不错 zhe三个人都是大师级别的人物!。易经注释及翻译
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法a! 你说的是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》。《书》。《礼》。《乐》，《chun秋》等六种课本! 经，指六经的原文。“传”，不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒jia经义的文字,“传”即是阐述。解释的意思，也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》jing的、《毛诗传》是jie释《毛诗》的？因此。古书中常shuo的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那xie文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引qi父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”。
请问《易经》哪个版本的白话翻译的最好？
没最好的，只有参照 自ji领悟！会有惊讶的发现，，
孟姓起个好听女孩名字！诗经出处！带注释
孟浩然 。易经注释及翻译
关于易经有关
这bu是《易经》里的原文、是五行四柱算命li面的口诀、 所以就是五段， 分别对应的是正印！偏印（母。姨。婶），食神，伤官（女：子孙，男：才华），比肩，劫财（兄弟）。正官。七煞（女：夫，男：子孙），正财。偏cai（那是妻财父）！，
徐夤《鸡》翻译！
参考《全唐诗第708卷第017首》知，第四句最后一字应wei“阴”!第五句应为“峨冠zhuang瑞璧”，zui后一句应为“何由报德音”、 本诗描写ji是以诚信加入十二生肖！前四句写守信。鸡属于十二生肖zhi列？ta的花色浸透羽毛!守信报晓，用它的啼鸣送走夜影er迎来曙光,之后四句写报德，鸡的高高红冠装点祥瑞如碧yu一般的眼睛!锋利的ji爪像刻削黄金而成，徒然因主人dao谷饲养而受感动，然而用什么qu报答这种善行呢！ 以上翻译参考《唐诗六百首作法 插图本 -第七章 禽鸟篇》苏zai西编著？ 这样的翻译前六句没有什么wen题。就是白描。shi二属： 十二生肖! 鸡配十二地支de酉,e冠：高耸的鸡冠子!瑞璧： 美玉， 然而后mian两句议论却有些疑问、“dao梁感”是什么意思呢。这里作者（参考资料书的作者）当作是“主任稻谷饲养而受到gan动”。“德音”呢，作者也当成了鸡主人的善xing!这不是很有说服li。 另wai一种说法!说是“德音”biao示雄鸡报晓声？【参考资料《tang诗书画新编·动物百态》 周锡卿！施丁，周用宜编著。 296页 】wo国古代称鸡为五德之禽？《韩诗外传》说。它头上有冠。是文德。足后有距能斗。是武德。敌前敢拼，是勇德，有食物招呼同类。是仁德，守夜不失时。天明报晓。是信德。这中说法也不是mei有道理。这样以来，后两句就可以翻译为：如果鸡只有为了感恩饲养者的稻liang之恩、它又为什么yao每天早上早起报晓呢,（这翻yi是我自己的理解？仅供参考）， 还有另外一种解释，是孙士英编著的《酉鸡起舞》（第111页） ： “名列在十二生肖之属 花朵簪在羽毛深处芬芳 按时守信每天催朝阳升起 能唱善鸣迎送流光晓阴 高高的冠冕像美玉镶嵌 尖利的脚爪像消出的黄金 空有取食稻梁五谷的感慨 有什么方法报答天地德音 ” 在这里！他把“稻梁感”解释为了“空有取食的感慨”，把“德yin”解释为了“天地德音”!本人觉得也比jiao牵强!但供一种参考。 tu （清）朱耷作 ？易经注释及翻译易经注释及翻译
短歌行 翻译
短 ge 行 原文对比逐句翻译: 面对美酒应该高歌！人sheng短促日月如梭？ 对酒当歌。人生几何。 好比晨露zhuan瞬即逝。失去的时ri实在太多, 譬如朝露。去日苦多， xi上歌声激昂慷慨，忧yu长久填满心窝！ 慨当以慷。忧思难忘， 靠什么来排jie忧闷,唯有狂yin方可解脱。 何以解忧，难有杜康， 那穿着青领（周代学shi的服装）的学子哟、你men令我朝夕思慕！ 青青子衿。悠悠我心， zheng是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》ge、 但为君故。沉吟至今。 阳光下鹿群呦呦欢鸣、悠然自得啃食在绿po！ 呦呦鹿鸣，食野之苹。 一旦四方贤才光临she下、我将奏瑟吹笙宴qing宾客! 我有嘉宾。鼓瑟吹笙， 当空xuan挂的皓月哟？你运转着，永不停止。 明明如月。何时可辍， 我jiu蓄于怀的忧愤哟！突然喷湧而出汇cheng长河、 忧从中来。不可断绝。 远方宾客踏着田jian小路，一个个屈驾前lai探望我？ 越陌度阡，枉用相存， 彼此久bie重逢谈心宴饮、争着将往日de情谊诉说、 契阔谈讌。心念旧恩。 明月升起 。星星闪烁。yi群寻巢乌鹊向南飞去？ 月明星稀。乌鹊南飞。 rao树飞了三周却没敛翅。哪里才有它们qi身之所。 绕树三匝。何枝可依。 高山不辞土石cai见巍峨。da海不弃涓流才见壮阔、（比喻用人要“wei才是举”!多多益善，） 山不厌高，水不厌深， 只有像周公那样礼待贤才（zhou公见到贤才，吐出口中zheng在咀嚼的食物，马上接待，《史记》载周公自谓：“一沐san握发？一饭三吐哺。犹恐失天下之贤。”），才能使天下人心都gui向我！ 周公吐哺，天下归心 简评 《duan歌行》是汉乐府的旧题。属于《相he歌·平调曲》？这就是说ta本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么chang法、现在当然是bu知道了！但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》？唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正ji烈”。魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《豔歌行》“咄来长歌续短歌”等句!认为“长歌”。“短歌”是指“歌声you长短”？我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这ge乐曲。yuan来当然也有相应的歌辞、就是“乐府古辞”,但这古辞已经shi传了,现在所能见到的zui早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》，所谓“拟le府”就是运用乐府旧曲来补作新词、曹操传世的《短ge行》共有两首,这里要介绍的是其中de第一首？ 这首《短歌行》的zhu题非常明确，就是作者xi望有大量人才来为自己所用，曹操在其政zhi活动中!wei了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世xi豪强势力!曾大力强diao“唯才是举”、为此而先后释出了“求贤令”，“举士令”，“求逸才令”等，而《短歌xing》实际上就是一曲“求贤歌”！又正因为运用了诗ge的形式。含有feng富的抒情成分、所以就能起到独特的感染作yong！有力地宣传了ta所坚持的主张。配合了他所颁发的zheng令， 。
上海城隍庙道观人生赠言注释
上海城隍庙道观ren生赠言注释？第99页。
