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  易经本shi象数之学!义理随象shu而产生?象数sui时空而变化?ta是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问,时间与空间方位。shi理解易经象数的关键,不理解象数的意yi、不fen辩时空与五行?就无fa理解河图洛书、ye不可能真正理解易经易象!必须指chu时空与象数。其意义都是在guan察三才之象中发现和确定的,具有客观性。这是律历与易经的基本概nian。是两者的精sui与实质所在,律历yu易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物!人体乃至yi切人文现象?都与宇宙shi空变换同步,具有yi定的时空模式,而宇宙时空模shi的变换。则是经由日。月,星,地运行周qi的变化而体现出来的!这一宇宙shi空模式!在现代wan全有可能在自然界生物体的生化过程!特别是人体生化过程中de到验证。从而赋予科学de意义。 数学是随着古人ce天量地的活动而发展起来的,数字在li解易经中有重要意义、shi个基本数字被视为天!地之数。一至五为五行生shu!六至十为五xing成数、每个shu字都有具体意义。代表某yi时空与物象!十干。十二支。十二月。二十八宿。五日一候,三候‘气,廿四节气。七十二候。六十花甲。三百六十日,五年一小运,十年一大运。等等,只有理jie这些数字的含义。才能理解yi经象数的意义? 中华wen化源远流长?博大精深,要透彻理解xu要克服许多障碍,我认为。以天人he一思想为线索?可以做到“一yi贯之”?从而把它的端绪寻找chu来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、将其本身所蕴涵的义理提升到一个xin的高度!从zhong阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系、“易传”作为yi部人文哲学著作,但它毕竟shi解释“易经”和筮法、又同占筮有着密qie的联系?而“易经”的卦辞。爻辞。爻象甚至筮法在“易传”里du有阐述!可以说“易传”是一部哲学著作!同时也是一部占筮的理论zhu作!因为它有变易。不易,简易和交易这四大原ze、“易经”是通过占筮中的卦辞?卦象,爻辞,爻象来表达其zi然观和社会观!是论述宇zhou和世界的大法则,古代学者有时fen开讲、但大部分学者是合起lai讲,张横渠是合起来jiang的!横渠在系辞中xie道:“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也。不先尽系辞,则其观于易也。或近。或太艰难。不知系辞而求易。正犹不知礼而考chun秋……系辞所举易义。是圣人议论到此,因举易义以成之,yi是人道之大且要者!系辞所以论yi之道,既知易之道。则易象在其中,故观易必同xi辞”,这几段话应该说是横渠先生xue易观易的总纲,是他学易的体会zong结!我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和chan发?才能看chu他后面的宇宙观,阴阳学说。天人合一学说,变与化的辨证法deng等,“易传”说:“天尊地卑!乾坤定矣,方以类聚,物以群分”,尊yu卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词!是人的思想对宇宙这个“天”无法了解he探讨、所以古代人觉de天很伟大。就象人登dao山顶四周一看,河流纵横。山峦起伏,xin中总生赞美感和伟大感。我men每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看,就觉得我们人类也hen伟大,这便是尊的真正涵yi,ren类不但感受到天的伟大!ye感受到人的伟大,而大di是我们人类无法离开它而生活。离开了就不得了。所yi我们人类亲近大地!热爱大地,卑在这li就是亲近亲切的意思?横渠将其引伸为。“先分天地之位,乾坤立则方见易,故其事无非易也,先言天地。乾坤易之门hu也”?heng渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子,周公。文王那里得来的,否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首?这其中有hen多思辩道理!我们人类从形象思维过du到直观思维再过度到抽象思维?说明凡是远大的。摸不dao的都认为是好的?因为它neng看见而得不到、在人的心目zhong地位就越高!对于很亲近的经常ying用的就觉得不稀罕,如太阳与月亮之......yu下全文>>,

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