黄帝功绩
精神文明 精神文明 发明历shu,天文，阴阳五行。十二生肖，甲子纪年。文字，图画。著书，音律。乐器，医药。祭祀。婚丧，棺椁。坟墓。祭鼎，祭坛。祠庙。占卜等， 政治文明 政治文明 建立古国体制：划野分疆。八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里。五里为一邑。十邑为都，十都为一师。十师为州。全国共分九州。设官司职。置左右大监，监于万国。设三公。三少。四辅。四史，六相。九德（官名）共120个官位管理国家，对各级官员提出“liu禁重”,“重”是过分的意思,即“声禁重。色禁重。衣禁重，香禁重。味禁重。室禁重”。要求官员节简pu素,反对奢靡。提出以德治国。“修德振兵”，以“德”施天下。一道修德。惟仁是行，修德立义，尤qi是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝。慈，文。信，言。恭。忠。勇，义。进行si想道德建设，在使用人才上。访贤，选贤。任能，因才使用，实行以法治国，设“礼文法度”，“治法而不变”。命力墨担任法官，后土担任狱官。对犯罪重者判处流shi!罪大罪极者判处斩首deng, 物质文明 物质文明 史书记载。黄帝在nong业生产方面有许多创造发明！其中主yao有实行田亩制！黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将quan国土地重新划分？划成“井”字。zhong间一块为“公亩”!归政府所有。四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井，对农田实行geng作制、及时播种百谷，发明杵臼。开辟园，圃，种植果木蔬菜。种桑养蚕，饲养兽禽。进行放牧等，缝织方面，发明机杼，进行纺织。制作衣裳。鞋帽。帐幄。毡，衮衣。裘。华盖，盔甲，旗。胄。制陶方面，制造碗。碟，釜。甑。盘。盂，灶等。冶炼方面。炼铜。制造铜鼎，刀，钱币。钲，铫，铜镜，钟，铳，建筑方面，建造宫室。銮殿。庭，明堂，观。阁，城堡，楼。门，阶，蚕室，祠庙，玉房宫等，交通方面。制造舟楫。车，指南车，记里鼓车。兵械方面。制造刀。枪，弓矢，弩，六纛，旗帜，五方旗，号角，鼙，兵符。云梯。楼橹。炮，剑，射御等。日常生活方面，熟食，粥，饭。酒。肉。称尺。斗。规矩。墨砚，几案，毡。旃，印，珠，灯。床，席，蹴踘（足球）等，，
黄帝是哪里的人?
河南新郑 黄帝(英文：The huangdi、Mauslleum）shao典之子，本姓公孙。长居姬水，因改姓姬。居轩辕之丘(在今he南新郑西北)？故号轩辕氏，出生。创业he建都于有熊(今河南新郑)。故亦称有熊氏。因有土德之瑞。故号黄帝。 葬地：shan西省延安府中部县桥山 轩辕黄帝是中国古史传说时期最早的宗祖神？华夏族形成后被gong认为全族的始祖，上古时期约在姬水一带形成的较wei先进的黄帝族 ,即因这位杰出的shi祖而得名 ，黄帝zu和住在姜水（在今陕西岐山？武功附近注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互tong婚姻！后黄帝族后裔中的一支进入今shan西南部，创造了夏文化。遂称夏族，夏族进入中原建立liao中国第一个王朝夏代？《国语•晋语》及《 世本 》 和《 大戴礼记 》中的《帝系》。du说黄帝是少典之子，《史记•五帝本纪》说黄帝“xing公孙 ,名曰轩辕” ，其国hao为“有熊” !《易•系辞》，《世本•作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发ming创造？属yu生产技术方面的，有穿井，作杵臼。作弓矢 ，服牛乘马。作驾，作舟等。属于物质生活方面de？有制衣裳，旃冕 等。精shen文化方面则有作甲子，占日月 。算数。调历。造律吕，笙竽。医药。文字等。其中当然有不少是黄帝yi后的发明创造，但也反映了huang帝族获得的辉煌成就、《战国策•秦ce》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜？舜伐三苗，禹伐共工。汤伐夏。武王伐纣并称。表明这是黄帝一生中主要de战绩？黄帝族经过夏，周两代与其ta各族的冲突,交往与融合。到战国时期形成了统一的华xia族、传说轩辕黄帝入主中原后就活动在河nan新郑！禹州和新密de具茨？萁山一带。在这里留下了大批古迹和动人de传说？比如在大鸿寨de练兵场、藏兵洞。在逍遥观一dai的修道庵以及他辞别群臣的散驾之地散驾村、而他群臣的封地ye多在这一带,比如风hou的封地封后顶!力mu的封地称力牧场？方雷的封地方山。雍氏的封地雍城，以及ta在这里见大隗。广成zi的地方等等关于黄帝籍贯，绝大多数古代文献记载黄帝故里在有熊（今河nan新郑）。也有个别观点zhu张“昆仑说”？“天水说”，黄帝故里---河nan新郑“姬水说”和“寿丘说”，后面的几种观点，早已经被学术界一一驳dao？值得一提的是。汉代山东曲阜人孔安国为了ti高他家乡的知名度！谎称黄di生于寿丘。受其误导。西晋学者皇甫谧在《帝王世纪》中附和了一下！当时jiu有人指出了皇甫谧的错误!孔安guo篡改历史严重？其观点也早已经被历代shi学、
炎帝和黄帝的传说
炎黄er帝与尧舜禹的传说 黄河和她的儿女们！是如何从文明初曙走到文明shi代的门槛的、要揭开这个谜底。除了依靠考古文物资liao外！还要利用古籍记载de许多远古神话传说，炎黄二帝和尧舜禹的传shuo，便可帮助我们探明黄河及qi儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹、 黄帝和炎帝其实并不是皇帝！而是古书记载zhong黄河流域远古时代的两个部落首领,黄帝和炎帝du出生于黄河的支流渭河流域!当时已是fu系氏族公社时代？传说ta们都是“有熊国君”少典氏的后裔。“昔少典娶于有氏！生皇（黄）帝，炎帝。黄帝以姬水成。炎帝以姜水成，成而异德。故黄帝为姬，炎帝为姜”，这li所说的“生”,并非说黄帝和炎帝shi少典氏亲生!而是说他们都是少典shi的后裔，“黄帝yi姬水成”!shi说他在姬水岸边长大！因而以姬为姓，姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部pian北的杜林,在今武功县hui入渭河！jiang水为渭河支流歧水下游的一段！即今之清姜河。在陕西宝鸡汇ru渭河？这就是说，炎黄两个部落。最初的活dong地区都在黄河的支流渭河的上游地区？ 传说黄帝原xing公孙，因长于姬水。才改姓姬。曾居轩辕之丘，号轩辕氏。因是有熊国君之miao裔，又称有熊氏，他“生而神灵。弱而能言。幼而徇齐（伶俐）。长而敦敏。成而聪明”。后来被推举为部luo首领,率部迁徙到陕西北部ding居、随着农业生chan的发展！为了寻找更加平tan？开阔，肥沃的土地。又沿北洛河南下，到达今陕西de大荔，朝邑一带，那里的黄土地给了他们发展农业的便利tiao件？dan不时出现的干旱又困扰着他们!迫使ta们去继续寻找理想之所？于是，huang帝又率领族人从大荔！朝邑东渡黄河，顺着中条山和太xing山麓进入汾河谷地。再向东北迁移。dao达今河北涿鹿附近、那里有由桑干河。洋河冲积而成的适yi农耕的宽阔谷地，附近还you可供狩猎的山林、他们觉得环jing非常优越!就定居了下来。 就在黄帝lv领他的部落东迁的时候！炎帝也率领他的族人开始长途跋she、炎帝又称赤帝。一说他降生于厉（烈）山即今湖北sui州市厉山镇、一说他jiang生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山？“育于姜水。姜姓，以火德王。亦曰烈山氏”，同是为了寻找理想的定ju之地？他ye率领部落东迁。但走的路线与黄帝bu同？他们先是yan渭河东下,到达今河南xi南部,再顺黄河东下，到达xian在的豫东地区!在那里安dun了下来？ 那时候！随着私有财产的出现和shi族制度的瓦解!部luo首领逐步掌握了一定的特权？部落之jian为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部luo首领为了满足自己的私欲!“内行刀锯。外用甲兵”，也发动掠夺财富。奴役其他氏族部luo的战争、这种战zheng加剧了社会的分化!给正常的农业生产dai来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的xi惯法此时又已丧失作用，对此显得无能wei力。面对日益增多的战zheng，具有血缘关系的亲shu部落便互相联合起来,结成联盟。进er结成范围更大的联合体、炎，黄两大部落这时也都使用武li征讨四方。扩大自己的势力，从而引fa大规模的冲突！双方在阪泉（jin河北怀来）进行了三次大战？huang帝指挥属下的熊？罴。貔。貅，，虎六个氏族，与炎帝部luo杀得天昏地暗、炎di部落遭到惨败!只得缴械投降。由于这两个部落有血缘qin属关系，黄帝没you屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联meng！黄帝便成了炎黄bu落联盟的首领,炎黄bu落联盟经过长期的发展？xing成日后华夏族的雏形、 后来，定居在山东曲阜di区的九黎首领蚩尤扩展势力范围？又引发了与炎帝部luo的战争!九黎即九夷，属于东夷族，传说蚩尤领有9个部luo？81个氏族。他兽身人语。铜头铁额。食沙石子，如同妖魔。这可neng是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化！“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖。刀。戟，大弩，英勇善战。威震天下，他率领9个部落组成......余下quan文>>！易经与黄帝
《易经》的名字
不明易者不的wei相!bu通易者不的经商! [编辑ben段]易经概述 一！《易经》名zi简释： 易的释义：基本有四种，1，上日下月为易，2，如蜥蜴变化为易。3，化繁就简为易。4。金乌。大日。生命。 经的释义。也为三个：1。通“径”字，路径。2。经典，3。方法。 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然jie的各种现象!认识天地，阴阳相辅相成，辩证统一的科xue奥秘、充分把握天时，地利。人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的zui大价值!它涉及三项内容：zhe学，修行学。占卜学。因此。它成为道教，儒教。阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解he应用、 二。《易经》的产生和发展变hua： 历史传说中，有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《yi经》又被成为《周易》）!孔子修易之说，神话传shuo中又有连山易祖作易,九天玄女传易deng说法，因其年代久远。道，儒，术三教理jie有不同！至今关于易如何产sheng及发展说法不一，从继cheng较好的道教及术数派来看、ji本有天书神授之意， 综合来说，yi经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道!生ming）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中。经上古sheng人（或连山易祖!九tian玄女）某一时期集大成。作成《连shan古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》，又经过很长年代，圣人guan察大自然（天道!社hui的发展）变化。重修易经。作成《gui藏易》传于伏羲！归藏易pian重于个人修行及人类发展的问题,到周文王时。自然及社hui环境又发生变化!文王对yi经进行了演绎发展、而名周易（周义为周chao？圆周，周转回归）。到孔子时。其所增修易偏zhong于义理（哲学）？连山。归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一bu用来占筮的书。一般称为《周易》，在《左传》中yi有《周易》的记载,如《左chuan·襄公九年》：“姜曰：‘亡!shi于《周易》曰：“随，元亨利贞……”，’《左传·昭公qi年》：“孔成子以《周易》筮之,”说明《周易》最wan在春秋战国时代已经出现了,目前，对《周易》成书的时代,学术界尚有争论，但cheng于西周前期之说为大多数所接受， 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多。如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的yi思！也有人认为：zhou易是指周朝？周朝为yi般人所接受!很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称？ 而《周易》的“易”字解释ze更为纷繁！ 一说：“易之为字？从日从月。阴阳具矣。”“易者。日月也。”“晶月为易，刚柔相当，” 一说：“易 ！飞鸟形象也。” 一shuo：“易？即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色？日之易。取其变化之义。” 清代陈则震著《zhou易浅述》！将“易”的定义归之为二： yue：交易？阴阳寒暑。上下四fang之对待是也。 曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。 无论何种解shi，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物。“刚柔相推。变在其中”。则是不会错的， 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》！《书》，《礼》，《乐》，《春秋》等奉wei经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》, [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满。兑上缺。巽下断， （er）八卦代数 乾一!兑二。离三，震四。巽五。坎六，艮七。坤八。 （三）八卦方位 乾：西北!坎：北，艮：东北，震：东，巽：东南，离：南，坤：西南。兑：西， （四）八卦五行 乾？兑（金）。震，巽（木），坤，艮（土）。离（火），坎（水）。 （五）八卦生ke 乾、兑（金）生坎（水）!坎（水）生震。巽（木），震。巽（木）生离（huo），离（火）生坤。艮（土），坤。艮（土）生乾，兑（金）， 乾。兑（金）克震。巽（木），震，巽（木）克坤。艮（土）。坤。艮（土）克坎（shui）。坎（水）ke离（火）？离（火）克乾，兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋，衰于冬，震。巽旺于春。衰于夏。 坤。艮旺于四季，衰于秋。离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每ge季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大合。乃利贞。首出庶物，万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九er．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田,得普施也， 九三．君子终ri乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾,反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》yue：或跃在渊？进无咎也。 九五．飞龙在tian．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔？盈不可久也， 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九tian德!不可为首也， 《wen言》曰：元者、善之长也。亨者，嘉之会也。利者。义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简，像我men的治国方针、 邓小平的“一国两zhi”？江zong书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”deng，一个词语jiu包括了许多的意思,治国方针都如此。更何kuang我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问ti时。就向jian单的方面考虑？不能想得太多，越想越复杂， 2.变易：万shi万物都是随时变化的？没有不变的人。事。物，今天晴空万里。说不定ming天就倾盆大雨，三十年河东。三十年河西。成gong不要得意忘形，shi败也不要垂头丧气？ 所以说易经从不讲宿命lun,从不宣传迷信si想!人的命运是自己chuang造的,你的命yun也是随时变化的！就看你现zai正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经de一个小分支而已、如果要学卜卦suan命,我一天可以教会ni。如果学习看风水，我两个小shi就可以教会你!但是易经是哲学。里面包含de内容实在是太多了，上通天文。下通地理。中通人事，读tong易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里mian的哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化you一定的规律可循!像四时交替，花开花落，地球永远绕太yang转，月qiu永远绕地球转？宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的piao渺一粟呢，wo们人也是有规律的、人是有命运的，但命运是可以改bian的。因为变易讲万shi万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物du是相互对应的!没有单独存在的dao理，一件事情的发生。往往预示着ling一件事情也会发生 ,就xiang食物链与食物网一样！人，事，物都是相互guan联的，一个人改变了，必会影响与其相关联的所有shi物！一件事情改变了，bi将影响与其相关的所有人？我们都生活在一个全息网luo中！ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物。没有最强者，也没有最弱者，事物在相生相克中才能得dao发展,我们人ye分为五种人，相生规律是：金shui木火土金。相克规律是：金木土shui火金,从此可yi看出只有相对最强与最弱。没有绝对最qiang与最弱、 3.阴阳论：万事wan物都分阴阳!阳中有阴。阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在de。大慈善家ye有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人ye是有良心的、阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转hua的！一个人的成就到达zui高峰时必将走向衰弱、一ge人失败到极点时!也是成功开shi的时候!万事不能做de太绝!太绝对了容易出问ti、要穷寇莫追，网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变hua？时间或空间变了。事物也会随zhuo变化 ？做事情不可冒进。也不可畏缩不前，不仅要逢时。还要逢位。 杰克韦er奇是世界管理大师，让他来管li中国的企业？他ye许或成为一个大笨蛋!因为空间变了，你在这个工作gang位不顺心、你可以换一个工zuo岗位,因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉。喝凉水都塞牙，说不定明nian你就大展宏图,商场得利，官场得权。情场走桃花运。因为时间变了。人也会随着变化， [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属xing。是国家富强。民族振兴。人民xing福的重要保证、（乾泉：tian--主体？为阳，下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社hui。是我们党以ma克思列宁主义!毛泽东思想。邓小ping理论和“三个代表”重要思想为指导、全面贯彻落shi科学发展观!从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全ju出发提出的重大战略任务!反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现dai化国家的内在要求,体现了全党quan国各族人民的共同愿望！ 2，社会和谐是我们党不懈奋斗的目biao， （乾泉：人--客体，为阴。下图示的灰色部分） 3，我国正处于并将长期处于社会zhu义初级阶段？人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾reng然是我国社会的主要矛盾!统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁zhong。（乾泉：di--中介、为利yi整体和存在平台,下图为整个圆的轮廓） 特bie要看到。我国已进入改革fa展的关键时期!经济体zhi深刻变革，社会结构深刻bian动。li益格局深刻调整！思想观念深刻变hua、zhe种空前的社会变革，给我国fa展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛dun和问题、我们党要带领ren民抓住机遇？应对挑战。把中国特se社会主义伟大事业推向前进。必须jian持以经济建设为中心。把构jian社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二。和谐社会的任务和mu标： 到二〇二〇年？构建社会主义和谐社会的目标和主要任wu是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到quan面落实，人民de权益得到切实尊重和保障。（艮卦）城乡，qu域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合li有序的收入分配格局基本形成！家庭财chan普遍增加、人民过上更加fu足的生活！（坎卦）社会就业bi较充分？覆盖城xiang居民的社会保障体系基本建立，（巽卦）基本公共服务体系更加完备,政府管理和服务水ping有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德素zhi,科学文化素质和健康su质明显提高，良好道德风尚，和谐人ji关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著zeng强,创新型国家基本jian成？社会管理体系更加wan善!社会秩序良好。（震卦）资源利用效率显著ti高!生态环jing明显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十几亿ren口的更高水平的小康社会的目标,努力形成quan体人民各尽其能，各得其suo而又和谐相处的局面， 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三！构建she会主义和谐社会,要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本!始终把最广大人min的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好。维护好。发展好最guang大人民的根本利益!不断满zu人民日益增长的物质文化需要!做到发展为了ren民，发展依靠人民。发展成果you人民共享!促进人的quan面发展、 《文言》：初九曰：「潜long勿用！」何谓也。子曰：「龙德而隐zhe也，不易乎世。不成乎名，□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用jiu：见群龙无首！吉”，以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙， ——必须坚持ke学发展，切shi抓好发展这个党执政兴国的第一要务!统筹城乡发展。统筹区域发展。tong筹经济社会发展？统筹人yu自然和谐发展!统chou国内发展和对外开放,转变增长方式。提高发展质量。推进节约发展。清洁发展。安全发展。实现经ji社会全面协调可持续发展, 《文言》：九二曰：「见龙zai田，利见大人，」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也,庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田!利见大人。」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识bie目标？乃“见龙”也， ——必须坚持改革kai放。坚持社会主义市场经济de改革方向,适应she会发展要求！推进经济体制。政治体制，文化体制，社hui体制改革和创新!进一步kuo大对外开放!提高改革决策的ke学性！改ge措施的协调性！建立健全充满huo力!富有效率。更加开放的体zhi机制。 《文言》：九三曰：「君子终ri乾乾、夕惕若。厉无咎。」何谓也，zi曰：「君子进德修业？忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙ye! ——bi须坚持民主法治，加强社会zhu义民主政治建设、fa展社会主义民主，shi施依法治国基本方略、jian设社会主义法治国家！树立社会主义法治li念,增强全社会fa律意识!推进国家经济，政治，文化，社会生活法制化。规范化，逐步形cheng社会公平保障体系，促进she会公平正义, 《文言》：九四：「或跃在yuan？无咎，」 何谓也。子曰：「上xia无常、非为邪也。进退无恒。非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常。非为xie也”言民主之道！“进退无恒，非离群也”。“君子进德修业，欲及时也。故无咎”言法治建设原则。 ——必须jian持正确处理改革发展稳定的关系？把改革的力度，发展的su度和社会可承受的程度统一起来,维护社会安定tuan结、以改革促进和谐，以发展巩固和谐。以稳定保障和谐，确保人民安ju乐业!社会安定有序，国家长治久安， 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人，」何谓也，zi曰：「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙。风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。 乾quan：只要明白了改革与发展的关系？“云从龙，风从虎”。“各从其类”。精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”， ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政。民主执政，依法执政，发挥dang的领导核心作用！维护人民群zhong的主体地位、团结一切可以团jie的力量？调动yi切积极因素，形成促进和谐人ren有责！和谐社会人人共享的生dong局面、 《文言》：上九曰：「亢long有悔。」何谓也，子yue：「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」 乾泉：“贵而无位？高而无民。贤人在下而无fu”,人才报国无门。执政者心中没有老bai姓，“是以动而有悔也” 附：《yi经!乾》 乾：元。亨，利，贞， 初九：潜long？勿用。 九二：见龙再田、利见大人， 九三：君子终日qian乾,夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞long在天。利见大人。 上九：亢龙有悔! 用jiu：见群龙无首,吉。 彖曰：大哉乾元？万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形，大明始终，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁， 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会zhu义新农村建设。促进cheng乡协调发展! （二）luo实区域发展总体战略？cu进区域协调发展， （三）实施积极的就业政ce,发zhan和谐劳动关系, （四）坚持教育优先发展，促进教育公平， （五）加qiang医疗卫生服务？ti高人民健康水平, （六）加快发展文化事业和文化产业。满zu人民群众文化需求! （七）加强huan境治理保护，促进人与自然相和谐 五？坚持“五个统筹” 贯彻落实ke学发展观？大力推进社会主义经ji,政治，文化，社会的全面发展，要努力zuo到“五个统筹”！即统筹城乡发展（mu）、统筹区域发展（土）,统筹jing济社会发展（水）!统筹人与自然和xie发展（火）、统筹国内发展和对外开放（jin）!使各方面的发展相shi应？ge个发展环节相协调？ 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬,依法治国基本方略得到qie实落实!各方面积极因素得到广fan调动！ 2, 公平正义就是社hui各方面的利益关系得到妥善协调！人民nei部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正yi得到切实维护和实现！ 3,诚信友爱就是quan社会互帮互助？诚实守信。全ti人民平等友爱！融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望de到尊重。创造活dong得到支持,创造才能得到fa挥,创造成果得dao肯定, 5,安定有序就是社会zu织机制健全。社会管理完善。社会秩序良好，ren民群众安居乐业，she会保持安定团结, 6, 人与自然和谐相处就是生产发展!生活富裕，生态良好。 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标!战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦li与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用!”右侧图 [编辑本段]易jing与管理学者乾泉 一！主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,jian国学研究院院长,分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲xue论坛，中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学。中国人民大学，北京师范大学。浙江大学，上海交大，中山大学。江西shi范大学等知名高校国学教育项目兼职教授、担任国家十一五规划653工程“国xue与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时，兼任多家知名企业的zi深管理顾问！是国学教育，中国管理哲学。全息创新guan理领域的知名学者！ 二，学术研究方向 乾泉教授一直致li于在易学!国xue等中国传统文化核心价值的基础上？建构中国管理zhe学？并ren为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化？中国企业yao实现国际化!中国企业文化首先要经de起国际竞争，zhong国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方xiang：国学教育!中国管理哲学。易经与管理。老子与管理。国学与管理。zu织生命全息理论，全xi创新管理理论！企业全息发展战lue研究？中国企业家精神。和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系deng。乾泉教授通过yu知名高校合作,先hou有一万多高管人员讲学培训？为100多家企ye提供管理诊断或咨询内训!先后担任duo家企业集团的管理顾问！经营策划。独立董事等。积累了丰富的理论he实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国guan理哲学的核心！》一文，新华网，中国经济网，网易，新浪等数百家权威财经均予以转zai，引起社会各界的qiang烈反响， 《易经》是谁写得!是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体xing著作！周易体例nei容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文ming中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼gou通的方法。占筮是人鬼沟通de行为模式之一、但占筮活动本身也you多样性！例如有烧龟壳huo烧牛骨。er从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对纹路de解释又刻到甲骨上。流传至今，shi今人得以研究中国古代文明？（甲骨文）这种占筮活dong传至周文化传统中时、经过周人的改良。建立完整的观nian与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面jiang当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面jian立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易zhe部著作、亦即我们今日所见的易经zhi书的经的部份。经过历代哲学家de阐释！发展成为一部博da精深的哲学著作、同时。它也是我guo古代一部关于自然科学和社会科学的经典, 《易经》堪cheng我国文化的源头、它的内容极其feng富!对中国几千年来的政zhi，经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影xiang？无论孔孟之道。老庄学说，还是《孙子兵法》。抑是或《黄帝内jing》,无不和《易经》有着密qie的联系、yi代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医,”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没you中国的文明, 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！shi我国先人的集体创作!中华民族智慧的结jing！《易经》li的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识dao这一点!事实也是如此，孔zi就说过人们“日用而不知”,今天，wo们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了，或者扭转乾坤。否极泰来之lei的口语和成语，但不一定人人都知道而zhe些词汇都是直接从《易经》里来的, 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗。书，礼。乐。春秋）之首。在我国文化shi上享有最崇高的地位、qin始皇焚书时亦不敢毁伤它,，
梦见和古代黄帝在一起吃肉
预示近期必定遇见贵ren,并一起相聚。要好好把握呀，，
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有qian豫随,蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄da畜颐？大过坎离三十备， 咸恒遁兮ji大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未ji!是为下经三十四。，易经与黄帝
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔zi当年删了改了很多典籍？唯du看了易经对其大加赞赏？不但不删改。还要对他褒奖。于是写了易传。共有十篇。被后世ren恭为“十翼”。意思就是说。kong子给易经插上十只翅膀!让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起lai？更是fei进了中国人的心里，成为中华min族真正的传家宝。，
易经的奥秘.（一）何为易经
易：改变。经：书籍，《易jing》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律!指导世人qu吉避凶的书）,由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典ji之内容、是中华文化之源，哲学之根，不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规lv就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律。量变质变规律。否ding之否定规律）,是华夏智hui与文化的结晶！被誉为“群经之shou。大道之源”。。易经与黄帝
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的fen书坑儒一事！读过历史的人。几乎都能说个大gai？秦始皇三十四年。博士淳yu越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样de观点倒也罢了。但huan拿古制来说事、要求朝廷以古制fen封子弟!丞相李斯不jin对他的主张给予严厉的驳斥!并且主张秦shi皇禁止百姓以古非今！以私学诽谤朝政。秦始皇采na李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的lie国史记，dui不属于博士馆的私藏《诗》！《书》等也xian期交出烧毁？有敢谈论《诗》。《书》的处死。以古非今的灭族，禁止私学，想学法令de人要以官吏为师？此即“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法lian丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇,并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查。审理下来。得犯禁者四百六shi余人！全部坑杀。此即“坑儒”，两件事合称“焚书坑儒”! 这是中国文化shi上灭绝性的一页，割裂了中guo历史的连续性、 有意味的shi！在伏羲八卦台，“焚书坑儒”you着另外一个版本!这ge版本与八卦台有关!在这里讲这样de一个故事、倒不是为liao增加八卦台的神奇!主yao是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。 说是秦时，秦始皇yi心想长生不老，梦想寻找到长生不老yao,一天，秦始皇问李斯长生不老药de寻处、李斯是上蔡人，小时候yi心想做人上人!家中dui他管教十分严格!整日关在家里读shu,李斯小时候就计谋多duan、他不愿再读书，想周游天下。一日。李斯分文未带。要饭来到陈国，天晚没地方住。就住在人祖爷的miao里。正是在这座庙里，他yu到了一个算卦的卦师！这个卦师shuo他有将相之命。后来李斯发愤du书,几经坎坷。果真当了秦始皇的zai相？如今秦始皇yao寻找长生不老药。他对秦始huang忠心耿耿,如实说了ta小时候的奇遇,秦始皇一听。很感兴趣。第二天就出发去liao陈国, 让李斯liao想不到的是？qin始皇来到太昊伏羲画卦台,了解到《易经》。八卦的厉害后。他不是想怎样li用它们的厉害,而是想到了那些zhang握八卦、zhi道天机的人的厉害，遂心生一念，若是天下人知dao了八卦、别说自己不能长sheng不老、恐pa连个全尸也难保、就这样，和李斯长谈之后。秦始皇做出了一ge决定！在秦shi皇三十四年！下令将民间收藏的《易经》一律shao毁。不仅如此，连《尚书》。诸子百家的著作也烧毁liao， 到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出liao《易经》的孤本，才流传下来。成wei历代帝王之学! 这种野史，ye许只能博人一笑而已？但在当地。老bai姓相信它就是真的？ 梅山巫shu之三文化与易经 在中国文化中,用“三”座山来指代“很多的山”!用“san”棵树来指代“很多的树”。用“三”gen火苗来指代“很多的火苗”、用“san”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”!“森”。“火”，“众”等汉字（在甲骨文中,“山”是“三座山峰”的象形!“森”是“三棵树”的象形？“火”是“三根火苗”的象xing！“众”zi下边是“三个人”），在古汉语中，还直接以“三”（以及三ge“三”即“九”）来表示“多”， 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易jing》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”？“重卦”编码都受“三”的制约：首先、易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”、其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加er成？再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成! 古代的梅山人和今天的梅山巫shu承传者们。在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始wu术仪式。所谓“安梅山”。即给“梅山神”设tan并举行祭祀!安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪!牛踏不到的pi静地方？或安在“三”cha路口的古树下!表示梅山神在此。土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净chu、用岩石砌“三”面墙!上盖一块岩板。前面空着为门，猎人到了山上。如果发xian野兽脚迹,要扯“三”根茅草,把草尖挽个疙瘩，放到“san”岔路口、拿块小石压上。这叫“封山（封三、）”。还有的猎人进山之hou。随手折一根树枝。向这个山扫一下。向那个山扫一下。再绕自己所在的山头扫个圈（san座山）、然后盘腿而坐。口念咒语，名为“下法”。——chuan说这样做了。野兽就会“迷”路、总是在山里zhuan来转去。不会逃走， 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性？是梅山文化的一个zui重要,也是最ji本的特征、这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动zhong体现得十分明显外！在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映、如。具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时!要用一根竹尖ya梢“朝天划三个弧圈,再向前摇晃san下”，据说这样做了。鸭群就会朝着他zhi定的地点而去、而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范wei活动。从不越雷池半bu”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用yao隐晦些，下峒“活梅山”在水田或水tang捉泥鳅时，首先要把zhuo到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里。据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而lai。但等到再捉dao那条被咬断尾巴的泥鳅时？却不管这时捉到了duo少泥鳅，整个捉泥鳅的。
如何学习易经
易经，其实是一门哲学。是一zhong世界观和方法论!tong过易经的方式方法!来判断推导已经或即将fa生的事情。就是占卜。实际上占bo术只是易经当中一个很小的分支！比如中医，气功，军事。数学等等诸多ke学。都与易经有着紧mi的联系! 要想学好易jing,要gai变一些思维方式方法， 我们现在使用的推导shi界的方式方法是：数理化，shu理化是现代科学赖以生存的基础？是科学表达事物之jian相互关系的最主要方式？这种方式的推dao过程是用数学表达方式！用物理说明作用，用化学体现变化，并从规lv和本质上得到重复性的验证？这种方shi即使抽象的。也是直观的。而zhe种推导方式也有局限性、就是jiang事物越分越细、就像把整个科学归结为一片森lin。然后细分为树木，再分为细胞。分子，原子等等。以至于在guan察某件事物时!只看到了点而不能kan到面一样。 而易经使用的推导方法是象数理,虽然只有一zi之差。但方式方法却截ran不同、主要是使用类bi推衍变化！是由点到面的推dao方法。比如：手面相。通guo一个人的掌纹、来推导这ge人的疾病？事业。婚姻，财富等等。zai比如：一叶知秋的成语、通guo一片落叶来推导秋天就要来了!再就是董仲舒。邵康节提出的天ren感应理论,通过天象的变化。来推dao出人间的事情，是用一种系统论的方fa来观察世界，通过乾，兑。离。震。巽。坎。艮，坤八个卦象。来推导世界万事万wu，但这种方式方法也you局限性,就是推dao出的事情是模糊的，比如：《黄di内经》中可以通过某一年的气候!风向。温度的变化，来推导来年流行de疾病？但具体是那种病毒引qi的疾病,就很难推导了。再比如：我曾jing在网上和几位易友玩射覆表演！预测对fang吃的是什么!通过时间起出的卦象是：水火既济变huo水未济卦！推导出对方所吃的东xi是红色的,水分很大的的dong西、这样就出现了hao几种可能,有西瓜，桃子，红se的苹果等等都符合以上特性,ju体是哪一种就很难分清了。只能根据时令deng选择其中一种!西瓜，虽然最终jie果是对的。但通过卦象无法形xiang具体的推出就是哪种东西。 就xiang画画一样。西方的油彩画。主要是写实，可以把一个人，一件物。画的惟妙惟肖。活灵活现，但却很难看出画的气势和意jing！而中国画，不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初hua八条腿感觉不像！后来减了两条腿。成了六条腿，但出来的画更生dong了？还you张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境？全部描述到了一ye纸上。如guo通过油彩写实的方法？就很难做到了。 实际上。通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以kan出一些不同。西方人看画是看xi节、东方人kan画是看整体？观察的太细致。无法看dao整幅画的意境。kan到整幅画的整体,却无fa观察到画的细微之处？各有所长，各有所短。 另一种是逻辑方法de不同，西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩zheng逻辑、形式逻辑取法于亚li士多德!辩证luo辑取法于黑格尔、wo们现在自小学习的思维方式,受西fang的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式shi,大前提。小前提。结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆de等！而wo国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦。为春天，方位为东方。五色为绿色。五位为酸。五行为木，五脏为肝胆。人体为手，人为长男。动物为龙。蛇，形状为长，为动等等。这些都有曲直的特xing！yin为春天是木生长的时节!木是长形的，绿色的，人ti中的手也是长的、人体中肝胆也是绿色de。龙蛇也是长的。春天万事万wu都开始动了、这些都有类比性， 我认为学好yi经首先要理解他的世界观和方法论!正如古人所说，知其要者。一言而终。不知其要。流散无穷，，易经与黄帝
