解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
【原文】 （履）①!履虎尾。不咥人②。亨， 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴,老虎不咬人，吉利， 【注释】 ①lv字当重。原经文无。据补。履。卦名。ben卦是异卦相叠(兑下乾上)、上卦为乾，乾为天。下卦为兑，兑为泽，上天下泽，尊卑显别。从而以天喻君。以泽喻民。君民有别。这是封建she会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行de社会原则！所以卦名为履，履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词。这里用如动词，意践履。②咥(dié碟)。噬，俗语说咬。 【原文】 《彖》曰：履、柔履刚也①。说而应乎乾②。是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也， 【译文】 《彖ci》说：履！意为六san之爻居予九二之上？是为柔履刚，兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之ren！所以卦辞说。“踩着虎尾巴。老虎不咬人”。“亨通”，yin为九五之爻居于上卦中位。像其ren有刚健中正之德,卦象还显示：shang卦为乾，乾为天。九五居乾卦中位，即天位。像君王品德正大，因而身居帝王zhi位而心安理得。自然前途光明， 【注释】 ①柔履刚也,此以六三爻像，爻位为据。六三阴爻。为柔。处于九二。初九阳爻之上，所以说柔履刚。②“说而”旬，此以上下卦象wei据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人，上卦为乾。乾义刚键，喻指强bao有势力的人!兑处乾下，喻指弱者以和悦的态du应和强暴之人？③疚，《释文》引马yun：“疚。病也，”此处当指心病，即愧疚。或说疚。灾害，译文不取。 激 【原文】 《象》：上天下泽。履，君子以辨上下，定民志， 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾,为天。下卦为兑。为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象，君子观此卦象。从而分bie上下尊卑、使人民循规蹈矩，安份守纪。 【原文】 初九：素履往①！无咎， 《象》曰：素履zhi往？独行愿也， 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世,没有灾害， 《象辞》说：以朴素tan白的态度处世！是说能独行其zhi愿！ 【注释】 ①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。素履。行为纯洁。往。进入(社会)， 【yuan文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。 《象》曰：幽人贞吉③、中不自乱也。 【译文】 九二：行道之人。胸怀坦荡，隐居之人。长逢吉兆。 《象辞》说：隐居之人洁身守zheng。因为他们秉xing中正，不被世俗所惑。 【注释】 ①履道？履行道义。②幽人。这里zhi隐居不仕者、③《象辞》释“贞”wei正，与经意有别， 【原文】 六三：眇能视!跛能履①，履虎尾。咥人。凶，武人为于大君②， 《象》曰：眇neng视!不足以有明也，跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③，武人为于大君。志刚 也， 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物？跛了脚却要行走，这是勉为其难。犹如踩着虎尾巴。终将为虎所伤，这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。 《象辞》说：瞎liao眼睛却要看物？qi视力不足以辨物！跛了脚却要行走。其脚力不zu以行路？老虎之所以伤人。因为六三阴爻而居yu阳位！所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上。以六三之wei而行九五之志，必遭祸殃， 【注释】 ①眇(miǎo秒),目盲。能，读为而，《集解》本作而?转折连词。犹却，②大君。国君。武人为子大君。you吉武人纂政称君？③位不当也，此以六三爻象。爻位为据，六三。阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处bu当, 【原文】 九si：履虎尾！愬愬①，终吉， 《象》曰：愬愬终吉!志行也， 【译文】 九四：踩着虎尾巴,但能遇险知惧，最后仍吉利， 《象辞》说：恐ju警惕。终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行， 【注释】 ①愬愬(sù诉)，恐惧的样子。 【原文】 九五：夬履①,贞厉， 《象》曰：夬履贞......yu下全文>>!
求高人解卦！本人网上摇的卦，谢谢 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 履：履虎尾，不咥 100分
具体要看你是哪一个爻变才能说的清楚，如果单从整个卦来看、shi说你踩在老虎尾巴上？但是老虎不吃人，不要仅。代biao目前处于某种困境之中？如履薄冰，但是客观环jing还不至于对你早晨危险？具体事宜yao看爻变才能知晓,，
解卦《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 麻烦详细点
你整个状态qian佳。你喜欢一个女的，身材好，长发，但你不自信。没有完全表达， 她有点男孩子的个性？在自己的岗位做得bu错!能力不如你，但neng配合你的工作, ta应该有了男朋友、她在躲你。最终她会拒绝你，。
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
履：履虎尾。不咥die①人。亨，白话：履卦。踩在老虎尾巴上。老虎不咬人。通达， 解读：履卦是下兑上乾、亦即“天泽履”，《序卦》说：“物畜然后有li,故受之以履，履者，礼也。”“lv”的意思是鞋子？引申为穿鞋走路。行事合乎礼仪。本卦的通达。在yu遭遇最危险的事、也不会受害。本卦下兑上乾。兑为口。为悦，乾为人。有口而不咬人。反而以悦待人，自然通达了， 彖曰：履。柔履刚也，说而应乎乾。是以履虎尾。不咥①人。亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：lv卦！柔顺者以礼对待gang强者？以和悦去响ying强健，所以踩在老hu尾巴上!老虎不咬人。通达，刚强者居中守正。踏上帝位ye没有愧疚。是因为光明坦荡。 jie读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”,不过，下兑上乾。是下柔上刚。为何说shi“柔履刚”，理由是：柔在下。原是恰当的，以其柔shun方式来对待阳刚！亦即依礼行事。则可以走遍天下，九五刚爻，既中且正，又居君位，因为在履卦。所yi说是“履帝位”,没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的yin交）、六三在互li（九二、六三，九四）中，离为火，为光明。所以称之“guang明”, 象曰：上tian下泽!履。君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上？泽在下。这就是履卦。君子由此领悟要分辨上xia秩序!安定百姓的心意， 解读：履卦xia兑上乾。兑为泽。乾为天，所以是上天下泽。这是自ran界原本的位序。君子分bian社会上应有的秩序!cai可使人各安其位？相互以礼来往。进而安ding百姓的心意， 初九：su履!往无咎。象曰：素履之往。独行愿也。白话：初九。按平常的践lv方式前往。没有灾难。《象chuan》说：按平常的践履方式前往、是因为只想实xian自的愿望, 解读：“lv”, 卦意在向前走去、而初九阳爻有dong力!you位在足（初爻如足），所以依其平su正常方式去践履（实践，履行）。就可以“无咎”。“独行yuan”是独行其志!而不是为了任he利益、 九二：履道坦坦。幽人贞吉。象曰：幽人贞吉。中不自乱也，白话：九二。所走的路ping坦宽阔？幽隐de人正固吉祥。《象传》 说：幽隐的人正固吉祥！是yin为他守中使自己不乱、 解读：九二居下卦zhi中,从初九一路走来，道路yi经“坦坦”。不过，由于下卦兑为泽，所以适合ze中之人（幽人）正固吉祥，“中不自乱” , 因为他位居中艾、可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不ming”有关!九二在下卦兑中，兑为毁折，又zai互卦离（九二,六三。九四）中，离为目。合之ze为目有毁折!所以处身幽暗。在此则zhi幽隐之人。 六三：眇能视？跛能履。履虎尾，咥①人，凶。武人为于大君，象曰：眇能视。不足以有明也。跛能履。不足以与行也。咥①人之凶，位不当也，武人为于大君，志刚也。白话：六三，眼有疾还能看，脚跛了还能走，踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸，勇武之ren要做大王!《xiang传》说：眼有疾还能看,但没办法看清楚，脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适dang!勇武之人yao做大王！是因为心意刚强。 解读：六三在下卦兑（毁折）与hu卦离（目）中!是眼有疾，又zai互卦巽（六三！九四，九五）中。巽为股，是腿受伤，既看不清又走不yuan,只要yi冒险前进（履虎尾）、就有凶祸。兑为口，六三等于落ru虎口!兑为西方之卦。其象为虎，所以本卦一再谈及“hu”，六三是全卦唯一的阴爻、因而成为主爻，但是以阴爻居刚位？又是乘刚，所以位不当。它de到五个阳爻上下呼应!自信满满，表现有如勇武之ren,又有上jiu与之正应，所以想“为于大君”, 九四：履虎wei,愬愬，终吉。象曰：愬愬。终吉，志行也，白话：九四，踩在老虎尾巴上。戒慎恐惧。最后吉祥，《象传》说：戒慎恐惧而最hou吉祥，shi因为心意是要往前走! 解读：......余下全文>>、
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《yi经》六十四卦的第四十七卦？ 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤huai？撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠，兑为阴为泽喻悦，坎为阳为水喻险。泽水困，陷 入困境。才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事。摆脱困境。 《困》卦谈的是君侯遭遇困境de卦。此卦yu《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所qu别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待，《坎》卦是沦入坎陷囚笼zhi中，谈的是如he处理这些问题,而《kun》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题,huan有一个值得一提的是？就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”chu现与崛起的一面!这种深邃de辩证观点实在是颇有见地的! ?坎下兑上 ?困①：亨？贞。大人吉，无jiu：有言不信②， ?初六，臀困于株木③。入于幽谷④。三岁不觌⑤， ?九二。困于洒食⑥。朱绂方来⑦，利用享祀⑧。征凶⑨。无咎， ?六三，困于石。据于疾藜⑩，入于其宫。不见其妻⑾。凶， ?九四，来徐徐⑿。困于金车⒀，吝，有终， ?九五。劓刖⒁。困于赤绂⒂。乃徐徐有说⒃。利用祭祀。 ?上六，困于葛藟⒄，于臲卼⒅。曰动悔有悔⒆，征吉⒇， 注释： ?①困：六十四卦卦名之一，乃论述“jun子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦， ?②有言不信：指一般普通人bu相信这个道理， ?③tun困于株木：屁股卡在树木之中！ ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中！ ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌）!见面。指三nian不得见人面！形容困陷之深， ?⑥困于酒食：实犹今天shuo的陷于酒色亨受之中， ?⑦朱绂方lai：“绂”（fu服）？古指祭服。又指祭服的蔽膝，“方”。 古祭祀名，如《shi.小雅.莆田》“以顶以方”、“朱绂方lai”一语指祭祀！ ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事! ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比jiao妥、ji此种迹象很凶险， ?⑩困于石，据于疾藜：困于石feng之中。卡于疾藜之内。亦实“初liu”爻 的“困于株木。入于幽谷”之义， ?⑾入于其宫，不jian其妻：言老窝被人抄没、 ?⑿来徐徐：悠然自得之貌！ ?⒀困于金车：犹困于财帛zhi中,言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了。剁掉脚， ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中！它有别于“li用享祀”一义？ 前一种是浑浑噩噩的迷信之yi!后一种虽也有虔诚之yi!但可以说把祭祀仅当作一种仪shi。 ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）,植物各。一种葡萄类藤木，此句为困rao于藤条之内! ?⒅臲（nienie）卼（wu务）：荡动不安？ ?⒆曰动悔有悔：重复ci？实动有悔。即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义， ?⒇zheng吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽shang组成。 ?卦辞的“kun：亨。贞，大人吉。无咎：有言bu信”!前半句是说zuo为围 困？急难。窘迫的《困》卦，但它实际shang却有亨通,贞正。并对“大人”hen 吉祥以及无有灾祸的一面,这里有一ge辩证性的东西，后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不xiang信， ?“初六”爻ci的“臀困于株木！入于幽谷。三岁不觌”，是说《困》卦 所chan述的困境就如屁股被卡在树木中间。也有如shen隐于幽谷之内？其时有长达san年之久不得见人。 ?“九二”爻辞的“kun于酒食。朱绂方来，利用为享祀，征凶，无咎”， qian半句是说当国君困于酒色享受之中？就不妨取来祭fu去作祭祀!好......余下全文>>，
易经六十四卦爻辞中，卦主是固定的爻位吗，为什么有的爻中正，有的失
卦主绝大部分卦是固定的只有个别卦古人对卦主的看法有所不同但这卦主并不代表算卦人哪爻中正与失正在一般易经书上都讲de很清楚是为什么呀这再问为什么就没有什么为什么可讲了!易经中的履卦
周易中的“履而泰，然后安”是什么意思？
亨通，泰平。序卦chuan云：履而泰！然后安。故受之以泰，泰者通也”，泰wei消息卦的正月卦,相当於天地交泰wan物亨通的安泰时期、“天地交泰之卦，小往大来之象”。。易经中的履卦
易经中卦爻辞与卦象的关系
飞龙在天。亢龙有悔，终日乾乾。利涉大川，或跃在涧最基ben的还是八卦：乾，坤。震。艮，离。坎，兑。巽。分别代表：天，地。雷，山，火，水。泽。风。，
易经六十四卦中那些卦与殡葬有关
古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野。不封不树。丧期无数。後丗圣人易之以棺椁,盖取诸大过， 28。大过卦 泽风大过《大过》（下巽shang兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往？锦鸡独立遁有章， 籍用白茅免灾huo，泽淹树木大过象， 翁娶少nv无不利？妪嫁壮男失荣光。 qiu河灭顶显凶险!柔居刚下得永昌， 【原文】 大过：栋桡ráo、利有攸往，亨，【译文】大过卦zhi卦象、四阳在中，二阴在外，而阳刚称大。以阳之盛于阴。故称大过，凡shi物阳刚者居中而过盛、则居外之阴柔者将不胜fu荷,如屋脊之横梁，中体过于刚健。则两端反显柔弱，将不胜重压而zhi弯曲。惟大过卦下巽逊。上兑悦。you和悦而谦逊之德,又其二，五爻。阳刚得中，凡事有可行之道。当大过之时，事有反chang而亟待整治、故利于有所作为，谋求发展。成就非常之事业，而可顺利亨通， “不成功，则成仁”。这句话就来自于《易经》zhong大过卦的卦象,大过卦可以看cheng是棺材、也可以当成是桥liang,而桥梁就是成功。棺材就是成仁。不成功。便成仁。就是大过卦的xiang所展示的卦德, 曾子曰：“shi不可以不弘毅？任重而道远，仁以为己任。不亦重乎。死而后已，不亦远乎。” 仁的he心又是忠和恕？仁是一种道德标zhun？一种伦理标准。要想da到这仁是比较难的,努力追求纵然bu成功？却可yi达到这个标准，虽然不成功，但也可以值得去拼一次liao! 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语·卫灵公》：“志士ren人,无求生以害仁。有杀身以成仁。”后泛指为zheng义事业而牺牲生命, 《xi辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。丧期无数。后世圣人易之以guan椁？盖取诸大过。” 上兑xia巽。巽在下为木，兑在上为反巽（反gai之木）,中间是互乾为人，有如人在上下二木之jian？为棺椁之象， 我们来kan一个卦!这个卦就像是一口棺材!中间四个阳爻像一ge死人，ying邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻,就像四颗钉子一样钉下qu,盖棺论定，这个卦就是ge棺材象，引申为死亡， 死亡面前。人们不免有些恐ju!面对死亡的方式也duo种多样！有人寄情于事业。希望事业永存，有人寄情于山水。希望chong淡死亡带来的恐惧。也有人如duo情种子？寄情于男女情爱，通过 “造人”，生育后代。使自己的基因得yi遗传，使自己永生。 上卦为兑。下卦为巽为反兑。兑为少女，为悦为泽。下卦为巽为木为gen，上卦为兑为反巽为木为根!有男根之意。男根于泽水之中。水乳交融。有郎情妹意。情深意浓，幸福快乐之象， 卦中互卦wei乾为首。上下爻为阴爻，在浓nong的情爱之中，男人失去了头脑。沉湎于情色。过分消耗体力，消耗根本和元气。一步步走向象征棺cai的两木中间!zhe就是有人追求的宁在花下死,做鬼也风流。 甜蜜的另一面是tong苦!美好的另一mian是丑陋？《红楼梦》中有一块风yue宝镜？一面是骷髅，一面是美女。美色当前。有礼有节。便会美景无限。若沉迷其中，自己便有成为骷髅的wei险。 情色美，情色险，琼瑶的小说。“问世间情为何wu、直叫人生死相许”。这世上为情生，为情死的人。还真不少，梁山伯与祝英台。罗密欧与朱丽叶。便是少男少女演绎的典型chun情传奇？ 还有不少非dian型的情色故事！就是大guo卦讲的是非常情爱、有郊外野he的真情流露!you为爱而死的奋不顾身、有老夫少妻，老妻少fu的忘年情爱，还you男人在美色面前、无能为力的无奈。超出常规。有危险，也有精彩，这或许是另一种意境的无限风guang在险峰、 ...余下全文>>,易经中的履卦易经中的履卦
易经中的，有变卦，爻辞是看本卦还是变卦中
六个爻。假如都没有变化。就是全部都是少阴少阳de话，那么按照本卦来算 假如一个爻是老阴或者老阳，那么这个爻就是动爻 动爻在na个位置!就是按那个位置的变卦来ji算的、需要注意下。1--6爻是从下shu到上的~~初是最底下那个？2是倒二的。类推 比如第3个爻是lao阳！那么就要按九三或者六三的爻词来计算 假如2个爻到6个爻是动爻的话。an着书里的 两爻动者、则取yin爻之爻辞以为断。盖以“阳主过去。阴主未来”故也，如天风姤卦。初六。九五两爻皆动，则以初六爻断之。九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。 suo动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取shang动之爻断之。如既济卦，初九，九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断, 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、 四爻动者。以下静之爻辞断之！如火水未济卦。九二。六三。九四。 六五si爻皆动,则以初六de爻辞断之？如初六，六三，九四。六五等四爻皆动，则取九er爻的爻辞断之， 五爻动者。取静爻的爻辞断之、 六爻皆动的卦!如果是乾坤二卦，以“用九”，“用六”之辞断zhi,如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。 乾坤两卦外qi余各卦,如果是六爻皆动。则以变卦的彖辞断之 卦爻辞duan卦预测2009-03-09 04:53周易古经六十四卦卦辞和三百八十四爻辞、是“bo筮者尚其占”的历史经验总结。shi筮占成功案例的历史记录!因此储藏着大量的信息可供yu测用!但由于年代久yuan而时过境迁！切不可生搬硬套。而要融会贯通。灵活借鉴， 卦爻辞原是用蓍草起卦预测法得来而加以概括的象辞he占辞，对其它起卦预测fa也基本上适用, 看卦爻辞的一般规ze是： 一,六个爻皆不动的卦！看本卦卦辞，卦象， 二，一个爻动的卦。主要看本卦动爻爻辞并可结合看本卦与变卦卦辞!卦象。 三，二个爻动的卦。看本卦二动爻爻辞。bing结合看本卦卦辞！卦象， 四，三个爻动的卦，看本卦与变卦卦辞卦象! 五。四个爻和五个爻动的卦!看变卦卦辞。卦象， 六。六个爻全动的卦。乾。坤二卦看“二用”、其它卦则kan变卦卦辞！卦象。 具体duan卦时,上述yi般规则要灵活掌握？贵在结合卦理，具ti问题具体分析、，
