解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
【原文】 （履）①？履虎尾，不咥人②。亨， 【译文】 (履卦)：踩着hu尾巴，老虎不咬人，吉利。 【注释】 ①履zi当重!原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)、上卦为乾。乾为天，下卦为兑，兑为泽，上天下泽，尊卑显别。从而以天喻君，以泽喻民，君民有别。这是封建社hui礼节的重要体现？也是统治阶级强制ren民要履行的社会原则、所以卦名为履，履，《shuo文》：“足所依也！”即鞋，名词。这里用如动词，意践履，②咥(dié碟)。噬，俗语说咬， 【原文】 《彖》曰：履、柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正。履帝位而不疚③，光明也。 【译wen】 《彖辞》说：履,意为六三之爻居予九二之上,是为柔履刚，兑处乾下，意义shi以和悦的态度对待强暴之人,所以卦辞说。“踩着虎尾巴。老虎不咬人”。“亨通”。因为九五之爻居yu上卦中位、像qi人有刚健中正之德。卦象还显示：shang卦为乾、乾为天。九五居乾卦中位。即天位。像君王品德正大，因而shen居帝王之位而心安理得、自然前途光明， 【注shi】 ①柔履刚也。此以六三爻像。爻位为据，六三阴爻。为柔，处于九二。初九阳爻之上。所以说柔履刚。②“说而”旬，此以上下卦xiang为据!下卦为兑。兑义谦逊，喻软弱无势之人，上卦为乾，乾义刚键，喻指强bao有势力的人!兑处乾下。喻指弱者以和悦的tai度应和强暴之人，③疚，《释文》引马云：“jiu,病也，”此处当指心病，即愧疚，或说疚，灾害。译文不取， 激 【原文】 《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾!为天，下卦为兑，为泽，上天下泽。尊卑显别，这是履卦的卦象，君子观此卦象，从而分bie上下尊卑。使人民循规蹈矩。安份守纪。 【原文】 初九：素履往①、无咎， 《象》曰：素履之往？独行愿也， 【译文】 初九：以朴素坦白的态度chu世,没有灾害。 《象辞》说：以朴素坦白的态度处shi，是说能独xing其志愿。 【注释】 ①素！白色无文采，履。用于名词，犹言行为，素履。行为纯洁，往。进入(社会)， 【原文】 九二：履道坦坦①？幽人贞吉②， 《象》曰：you人贞吉③。中不自乱也。 【yi文】 九二：行道之人!胸怀坦荡。隐居之人。长逢吉兆， 《象辞》说：隐居之人洁身守正、因为他们bing性中正!不被世俗所惑， 【zhu释】 ①履道!履行道义，②幽人。这li指隐居不仕者，③《象辞》shi“贞”为正、与经意有别， 【原文】 liu三：眇能视!跛能履①。履虎尾，咥人。凶，武人为于大君②， 《象》曰：眇能视,不足以有明也，跛能履，不足以与行也，咥人之凶，位不当也③，武人为于大君，志刚 也。 【译文】 六三：瞎liao眼睛却要看物、跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤，这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。 《象辞》说：xia了眼睛却要看物、其视力不足yi辨物，跛了脚却要行走。其脚力不足yi行路,老虎之所以伤人。因为六三阴爻而ju于阳位!所处不当，武人纂夺国政。这是僭越犯上，以六三zhi位而行九五之志,必遭祸殃， 【注释】 ①眇(miǎo秒)。目盲。能，读为而，《集解》本作而?转折连词？犹却。②大君。国君。武人为子大君。犹ji武人纂政称君？③位不当也，此以六三爻象。爻位为据，六三，阴爻而居阳位(di三爻为阳位)是所处不当。 【原文】 九四：履虎尾，愬愬①，终吉。 《象》曰：愬愬终吉!志行也。 【译文】 九四：cai着虎尾巴。但能遇险知惧，最后仍吉利， 《象辞》说：恐惧警惕,终归于吉。说明虽历磨难，但志愿得行。 【注释】 ①愬愬(sù诉),恐惧的样子。 【原文】 九五：夬履①？贞厉。 《象》曰：夬履贞......余下全文>>!
求高人解卦！本人网上摇的卦，谢谢 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 履：履虎尾，不咥 100分
具体yao看你是哪一个爻变才能说的清楚,如果单从整个卦来看！是说你cai在老虎尾巴上，但是老虎不吃人。不要仅，代表mu前处于某种困境之中,如履薄冰，dan是客观环境还不至于对你早晨危险？ju体事宜要看爻变才能知晓,。
解卦《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 麻烦详细点
你整个状态欠佳、你喜欢一个女的，身材好，长发。但你不自信，没有完全表达。 她有点男孩子的个性。在自己的岗wei做得不错,能力不如你。dan能配合你的工作！ 她应该有了男peng友、她在躲你，最终她会拒绝你。。易经中的履卦
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
履：履虎尾。不咥die①人。亨。白话：履卦，踩在老虎尾巴上。老虎不咬人，通达， 解读：履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”，《序卦》说：“物畜然hou有礼!故受之以履。履者，礼也，”“履”的意思shi鞋子，引申为穿鞋走路。行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的shi。也不会受害。本卦下兑上乾。兑为口，为悦，乾为人。有口而不咬人。反而以悦待人。自然通达了， 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥①人。亨，刚中正。履帝位而不疚，光明也，白话：《彖传》说：履卦？柔顺者以礼对待刚强zhe！以和yue去响应强健，所以踩在老虎wei巴上，老虎不咬人，通达，刚强者居中守正。踏shang帝位也没有愧疚、是因为光明坦荡。 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”、不过，下兑上乾，是下柔上刚，为何说是“柔履gang”。理由是：柔在下。原是恰当的，以其柔顺方式来dui待阳刚？亦即依礼行事，则可以走遍天下，九五刚爻。既中且正。又居君位。因为在履卦。所以说是“lv帝位”，没有愧疚可言。又因wei主爻是六三（唯一的阴交）！六三在互离（九二!六三。九四）中。离为火，为光明，所以称之“光明”？ 象曰：上天下泽!履。君子以辨上下，安民志，白hua：《象传》说：天在上。泽在下，这就是履卦。君子由此领悟yao分辨上下秩序。安定百姓的心意， 解读：履卦下兑上qian？兑为泽。乾为天。所以是上天下泽，这是自然界原本的wei序！君子fen辨社会上应有的秩序！才可使人各an其位？相互以礼来往，进而安定百xing的心意。 初九：素履!往无咎，象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前wang！没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往？是yin为只想实现自的愿望？ 解du：“履”, 卦意在向前走去？而初九阳爻有动li！又位在足（chu爻如足）！所以依其平素正常fang式去践履（实践！履行）。就可以“无咎”，“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利yi？ 九二：履道坦坦。幽人贞吉，象曰：幽人贞吉。中不自乱也，白话：九二，所zou的路平坦宽阔、幽隐的人正gu吉祥,《象传》 说：幽隐的人正固吉祥。是因为他守中使zi己不乱、 解读：九二居下卦zhi中,从初九一路走来，道lu已经“坦坦”、不过。由于下卦兑为泽。所以适合泽中之人（幽人）正固吉xiang！“中bu自乱” , 因为他位居中艾、可以守常不乱，“幽人”的原意wei处于幽暗中的人、与“视不明”you关、九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦li（九二、六三，九四）中。离为目，合之ze为目有毁折。所以处身幽暗，zai此则指幽隐之人、 六三：眇能视？跛能履。履虎尾，咥①人，凶。武人为于大君，象曰：眇能视。不足以有明也。跛能履。不足以与行也。咥①人之凶，位不当也，武人为于大君，志刚也，白话：六三。眼有疾还能看。脚跛了还能走，踩在老虎尾巴上，老虎咬人。凶祸。勇武之人yao做大王，《象传》说：眼有疾huan能看！但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸。shi因为位置不适当，yong武之人要做大王,是因为心意刚强。 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中、是眼有疾。又在互卦巽（六三。九四。九五）中。巽为股。是腿受伤，既看不清又zou不远。只要一冒险前jin（履虎尾）、就有凶祸。兑为口。六三deng于落入虎口？兑为西方之卦，其象为虎。所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻、因而成为主爻，但shi以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当，ta得到五个阳爻上下呼应。自信满满，表现you如勇武之人！you有上九与之正应!所以想“为于da君”, jiu四：履虎尾？愬愬。终吉，象曰：愬愬。终吉，志行也，白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧。最后吉祥，《象传》说：戒慎kong惧而最后吉祥？shi因为心意是要往前走, 解读：......余下全文>>、
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
kun卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀！撮上押去把梯抬。一筒虫翼无到手。转了上去下不来。 这个卦是异卦（下kan上兑）相叠,兑为阴为泽喻悦，坎为阳为水喻险。泽水困。陷 入困境。才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐。必可成事，摆脱困境， 《困》卦tan的是君侯遭遇困境的卦？此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处，所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙wu用”而来、谈的是如何等待，《坎》卦是lun入坎陷囚笼之中!谈的是如何chu理这些问题。er《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题!还有一ge值得一提的是。就是其作者shen述的《困》卦虽“困”!但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”chu现与崛起的一面!这种深邃的辩证观点实zai是颇有见地的！ ?坎下兑上 ?困①：亨!贞，大人吉，无咎：有言不xin②？ ?初六。臀困于株木③，入于幽谷④，三岁不觌⑤。 ?九二。困于洒食⑥。朱绂方来⑦，利用享祀⑧。征凶⑨。无咎。 ?六三，困于石。据于疾藜⑩。入于其宫。不见其妻⑾，凶。 ?九四。来徐徐⑿，困于金车⒀。吝，有终， ?九五。劓刖⒁，困于赤绂⒂。乃徐徐有说⒃，利用祭祀。 ?上六。困于葛藟⒄，于臲卼⒅，曰动悔有悔⒆。征吉⒇， 注释： ?①困：六shi四卦卦名之一，乃论shu“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦！ ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道li, ?③臀困于株木：屁股卡在shu木之中! ?④入yu幽谷：困在深山幽谷之中！ ?⑤三岁bu觌：“觌”（di敌）。见面，指三nian不得见人面、形容困陷之深。 ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中! ?⑦朱绂方lai：“绂”（fu服）、古指祭服，又指祭服的蔽膝，“方”， 古祭祀名，如《诗.xiao雅.莆田》“以顶以方”，“zhu绂方来”一语指祭祀？ ?⑧li用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事, ?⑨征凶：此处“征”当按zheng象讲比较妥!即此种迹象很凶xian, ?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之zhong？卡于疾藜之内，亦实“初六”爻 的“困于zhu木!入于幽谷”之义。 ?⑾入于其宫。不见其妻：言老wo被人抄没？ ?⑿来徐徐：you然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困yu财帛之中！言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了,剁掉脚。 ?⒂困于chi绂：指整日困于祈祷祭祀之中，它you别于“利用享祀”一义！ 前yi种是浑浑噩噩的迷信之义,后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀jin当作一种仪式！ ?⒃说：脱。 ?⒄困yu葛藟：“葛藟”（lei垒）!植物各。一种葡萄类藤木。ci句为困绕于藤条之内, ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡dong不安, ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕。愈动愈紧之义。 ?⒇征吉：此处指当出征cai能摆脱困境之义、 ? ?quan卦内容： ?此卦由水下泽上组成、 ?卦辞的“困：亨。贞，大人吉。无咎：有言不信”、前半ju是说作为围 困！急难，窘迫的《困》卦。但它实际shang却有亨通,贞正，并对“大人”很 ji祥以及无有灾祸的一面，这里有yi个辩证性的东西、后半句是说，可惜的是这种dao理一般人并不相信， ?“初六”爻辞的“臀困于株mu。入于幽谷，三岁不觌”，是说《困》卦 所阐述的困jing就如屁股被卡在树木中间,也有如深隐于幽谷zhi内。其shi有长达三年之久不得见人。 ?“九二”爻ci的“困于酒食！朱绂方来，利用为享祀。征凶，无咎”。 前半ju是说当国君困于酒色享受之中！jiu不妨取来祭服去作祭祀！好......余下全文>>！
易经六十四卦爻辞中，卦主是固定的爻位吗，为什么有的爻中正，有的失
卦主绝大部分卦是固定的只有个别卦gu人对卦主的看法有所不同但这卦主并不代表算卦人哪爻中正与失正在一般易经书上都讲得很清楚是为什么呀这再问为什么就没有什么为什么可讲了,
周易中的“履而泰，然后安”是什么意思？
亨通，泰平，序卦传云：履而泰、然后安，故受之以泰。泰者通也”。泰为xiao息卦的正月卦,相当於天地交泰万物亨tong的安泰时期、“天地交泰之卦，小往大来之象”，，易经中的履卦
易经中卦爻辞与卦象的关系
飞龙在天，亢龙有悔。终日乾乾，利涉大川，或yue在涧最基本的还是八卦：乾？坤。震，艮，离，坎，兑，巽。分别代表：天，地。雷。山，火。水，泽，风，，
易经六十四卦中那些卦与殡葬有关
古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野。不封不树。丧期无数，後丗圣人易之以棺椁!盖取诸大过。 28，大过卦 泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往！锦鸡独立遁有章。 ji用白茅免灾祸？泽淹树木大过象， 翁娶少女无不利，妪嫁壮男失荣光。 泅河灭顶显凶险，柔居刚下得永昌。 【原文】 大过：栋桡ráo！利有攸往。亨，【译文】大过卦zhi卦象？四阳在中。二阴在外，而阳刚称大。以阳之盛于阴。故称大过，凡事物阳刚者居中er过盛？则居外之阴柔者将不sheng负荷。如屋脊之横梁。中体过于刚健。则两端反显柔弱，jiang不胜重压而致弯曲，惟大过卦下巽逊。上兑悦。有和悦而qian逊之德、又其二，五爻。阳刚得中，凡事有可行之道。当大过之时。事有反常er亟待整治！故利于有所作为。谋求发展，成就非常之事业，而可顺利亨通， “不成功。则成仁”。这句话就来自于《易经》中大guo卦的卦象!大过卦可以看成是guan材,ye可以当成是桥梁？而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功。便成仁，就是大过卦的象所zhan示的卦德! zeng子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任。不亦重乎，死而后已。不亦远乎。” 仁的核心又是忠和恕、仁是一种dao德标准!一种伦理标准。yao想达到这仁是比较难的？努力追求纵然不成gong、却可以达到这个标zhun？虽然不成功，但也可以值得去pin一次了？ cheng仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命、语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人？无求生以害仁。有杀身以成仁。”后泛指为正义shi业而牺牲生命! 《系ci》曰：“古之葬者厚衣之以薪！葬之中野，不封不树，丧期无数，后shi圣人易之以棺椁、盖取诸大过，” 上兑下巽、巽在下为木。兑在上为反巽（反盖zhi木）、中间是互乾为人，有如人在上下二木zhi间，为棺椁之象， 我们来看一个卦，这个卦就像是一口棺cai！中间四个阳爻像一ge死人？硬邦邦地tang在棺材里，两头ge有一个阴爻。就像四颗钉子一样钉下qu!盖棺论定。这个卦就是个棺材xiang。引申为死亡， 死亡面前，人们bu免有些恐惧、面对死亡de方式也多种多样？有人寄情于事业。希望事业永存。有人寄情于山水，xi望冲淡死亡带来的恐惧、也有人如duo情种子！寄情于男女情爱，通过 “造人”。生育后代。使自己的ji因得以遗传？使自己永生。 上卦为兑。下卦为巽为反兑，兑为少女，为悦为泽，下卦为巽wei木为根,上卦为兑为反巽wei木为根！有男根之意。男根于泽水之中，水乳交融，有郎情妹意。情深意浓。幸福快乐之象。 卦中互卦为乾为首，上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之zhong？男人失去了头脑。沉湎于情色，过分消耗体力。消耗根本和元气。一步步走向象征棺cai的两木中间。这就shi有人追求的宁在花下死。做鬼也风流。 甜蜜的另一mian是痛苦!美好的另一mian是丑陋？《红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅，一面是美女。美色当前。有礼有节。便会美景无限，若沉迷其中，自ji便有成为骷髅的危险？ 情色美，情色险。琼瑶的小说，“问世间情wei何物,直jiao人生死相许”？这世上为情生，为情死的人。还真不少。梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶。便是少男少nv演绎的典型纯情传奇。 还有不少非典型的情色gu事？就shi大过卦讲的是非常情爱？有郊外野he的真情流露,有为ai而死的奋不顾身,有老夫少妻。老妻少fu的忘年情爱？还有男人在mei色面前。无能为力的无奈。超出常规，有危险，也有精彩。这或许是另一zhong意境的无限风光在险峰， ...余下全文>>，易经中的履卦易经中的履卦
易经中的，有变卦，爻辞是看本卦还是变卦中
六个爻。假如都没有变化，就是全部都是少yin少阳的话、那么按照本卦来算 假如一个爻是老阴huo者老阳、那么这个爻就是dong爻 动爻在哪个位置！就是按那个位置的变卦来计算的？需要注意下，1--6爻是cong下数到上的~~初是最底下那个,2是倒二的，类推 比如第3个爻是老阳？那么就要按九三或者六三的爻ci来计算 假如2个爻到6个爻是动爻的话？按着书里的 两爻动者,则取yin爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去。阴主未来”故也，如天风姤卦，初六，九五两爻皆动。则以初六爻断之，九五爻为辅助之断,“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之！如既济卦。初九，九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断, 三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻ci为断。 四爻动者。以xia静之爻辞断之,如火水未济卦，九二。六三，九四， 六五四爻皆dong。则以chu六的爻辞断之，如初六，六三。九四，六五等四爻皆动。则qu九二爻的爻辞断之！ 五爻动者。取jing爻的爻辞断之! liu爻皆动的卦？如果是乾坤二卦。以“用九”。“用六”之辞duan之。如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉， qian坤两卦外其余各卦！如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之 卦爻辞断卦预测2009-03-09 04:53周易古经六十四卦卦辞和三百八十四爻辞、是“卜筮者尚其占”的历史经验总结！是筮占成gong案例的历史记录,因此储藏着da量的信息可供预测用？但you于年代久远而时过境迁！切不可生搬硬套。而要融会贯通。灵活借鉴。 卦爻辞原是用蓍草起卦预ce法得来而加以概括的象辞和占辞!对其它起卦预测法也基本上适用。 看卦爻辞的一般规则是： 一。六个爻皆bu动的卦,看本卦卦辞。卦象， 二。一个爻动的卦，主要看本卦动爻爻辞并可结合看本卦yu变卦卦辞!卦象。 三，二个爻动的卦，看本卦二动爻爻辞！并结合看本卦卦辞。卦象， 四，三个爻动的卦，看本卦yu变卦卦辞卦象, 五，四个爻和五个爻动de卦、看变卦卦辞，卦象。 六。六个爻全动的卦，乾，坤er卦看“二用”。其它卦ze看变卦卦辞,卦象。 具体断卦时，上述一般规则yao灵活掌握！贵在结合卦理。具体问ti具体分析!。
