易经知命，佛教改命？
南无阿弥陀fo净空法师---佛菩萨是以正法教化众生？魔不懂得教学，他是用shen通手段来接引众生,你要小心。这不是正法。风水ming相这些东西!也都是邪法，不是正法，净kong法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么? 你每天行善它就jia分？你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘。做大恶就除。加减乘除天天bu一样！佛家承认有命运。但不是定命，为什么?你每天行善它jiu加分,你作恶就减分。天天有加减。做大善就乘。做大恶就除，加减乘除天天bu一样，明白这个道理。wei什么不干?你干准有好处、云谷禅师给他一本「gong过格」,那就是个标准，什么是善，什么是恶。恶要断。善要修，功过格就是道家的《太上感ying篇》？里面说了yi百九十多桩事情,都是jiang善恶的标准、他就依照这个修，每天反省，e我有没有做?做了赶快改,善有没有修?每tian认真干这桩事情!干了一辈子。效果非常卓著，临终的时候告su他儿子、他没有求长寿。寿命shi自然延长的？延长二十一年，所以写了家庭四xun(四篇文章)留给他儿子？那是他们家de传家之宝？世世dai代都要记住、都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世dai代兴旺！聪明的人。有智慧de人应当要学习!。
易经看命好不好
可以啊。生辰八zi解析你的命运,很全面。，易经什么是命
易经算命属龙的什么命
甲辰nian生为火命。丙辰年生为土命，壬辰年生为水命，庚辰年生为金命，戊辰年生为木命。你那年生?。
关于易经的研究
《周yi》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家he自然科学家们的关注？春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易jing》及《易传》合称《周易》、易理精湛，是我国哲学及zi然科学的胚基。因此。历代探索《周yi》者甚多!从先秦至近代注shi发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的yi林形成了中国的易学史系统。其渊bo的易理对中国的哲,史。文。自然科学。社会科学均产生了巨大的ying响！历代哲学家。文史学家，自然科学者们无不奉以wei圭臬， 《易经》是《周易》的本jing？团属儒家的经典，故称为经，为六经之首，凡六十四卦。三百八十六爻。其中，每卦六爻，卦you有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书。故wei被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦。爻辞占卜人shi吉凶！客观上是对上古社会的fan映!蕴含有yi定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光de著作,是易林中的明珠，中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大da地超过了《经》原有的水平！《jing》《传》交相辉映！合三千多《周yi》系列书籍文献,组成了一部交融着自ran科学？社会科学。哲学的伟大wen献系列！成为炎黄文化的宝贵财fu？ 《易》学是“经学”de重要内容之一、对《周易》的研究，从汉代开始。大致分wei象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”!而《论语》。《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派bu谈象数，受上述影响。对《周易》的研究历dai皆分为两大派!汉代为象数派的kai山!魏，晋朝wei理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦ci和爻辞,加“乾”取象wei天？“坤”取象为地，在汉代以《易wei》为代表。《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的dian型？取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞de，如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴之zhong。乾卦不取天象。而取“健”义，“刚”义。坤卦不取地而取“rou”？此说以魏晋王弼《zhou易注》为代表,两派各有特色。对《周易》的研jiu皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相hu发挥！对《易》学的研究起到了互补作用？中医xue偏于象数派,dan也渗入了理义观点!ming•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《zhou易》的研究!以汉代和宋朝为两da代表时期！汉代偏重于训诂。注释而少发挥，比jiao墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然，敢于大胆发挥。其特点wei象义并重，zi魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流pai？元明以来。象数派与理义派发sheng对峙。客观上tui进了易学的发展! 汉代是易学发展的重要时qi!chu现了许多易学的重要著作？如孟xi的《周易章句》,焦赣的《焦shi易林》。京房的《京氏易chuan》？苟爽的《周yi注》？虞翻de《周易注》等。皆为汉代易xue的主干？魏伯阳《周易can同契》及郑玄所注《易纬》八种!亦都是汉代《周易》研究的重要cheng就、总称为汉易，han易的特点为以象数解义、故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世!“纬”是对“经”的佐翼,六经皆有纬，《易经》之纬为《yi纬》,成书于西汉，为易经疏注de名著,经传之羽翼。对《周易》影响很da？惜已佚，后经dong汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》!《yi纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》,《易纬•乾元序制ji》、《易纬•通卦yan》二卷,《易纬•辨终备》一卷!其中以《易纬•乾zao度》，《易纬•qian坤凿度》,《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有ming？《yi纬》也是象数派,是《易jing》的羽翼、在易学史及哲学shi上有一定的地位、qi中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师lie为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋zhan国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》。《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•qian凿度》!《易纬•乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》）,汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》de影响亦较大、 除系辞，彖，象之外，《说卦》。《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易wei•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位？ 总之。汉代对《周易》的主要贡献shi郑玄注的《易纬》系列珍籍!以及京房。孟喜，焦赣，虞翻，苟爽，魏伯阳等的《京氏yi传》、《周易章句》，《焦氏易林》。《周易往》。《周yi参同契》等著作,其影响都很大。此外唐•孔颖达的《zhou易正义》！宋代大儒朱熹de《周易本义》，程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是yan究《周易》的重要文献, 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择zhong取义,对易理pai的发展起到了重要的促进作用!王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数guan点!并把经传he为一册！对《周易》的研究具有积ji意义！ 唐代yi学又称唐易。qi主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点,著《周易正义》，李鼎祚的《周易ji解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的fa展、 此外，需要提及宋易。宋dai是研究易学的一个重要时期，在此jie段大批研究《周易》的书涌现于世？对《zhou易》的研究起了很大的推动作用!除朱熹de《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《yi传》!司马光de《温公易说》！赵shan举的《易说》、林粟的《周yi经传集解》，李杞的《周易祥解》!邵伯温之《易学辨huo》！吴沆的《易璇玑》，项世安的《zhou易玩辞》。周yi夫的《易通》!蔡渊的《易象意言》，魏了翕de《周易要义》,董楷的《周易bo义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极zuo用, 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士de学术，并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序tu）!北未sui以图说易之风盛行。这和邵氏的ying响是分不开的。义li派以程熙为代表、其zhu《易传》为《周易》杰作之一,宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代yi来易学之集大成。乃象shu易合著之杰作!明•《五经大全》。采用了程，朱之说，一直沿用至清代。 另外，qing朝也是易学研究的辉煌时期!研jiu易学的书籍辈出!而且大多有新的见di。如陈梦雷的《周yi浅述》，杭辛膂的《周易笔tan》，zhu轼的《周易傅义》,查shen行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》！谢维狱的《yi象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏xue》！姚配中的《周易姚氏学》？李光地的《周易guan象》。黄宗义的《易xue象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的yan究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉！宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐zhi》）？元朝。明朝也有不少名zuo！如yuan朝•胡震的《周易衍义》!明朝•胡广的《周易大全》。蒋shi龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》wei著称？如刘定zhi的《易经图解》？吕怀de《周易卦变图传》、都说明了历dai研《易》之著层出不穷! 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛shu，yi及宋元时期对《周易》的考校!训估等，ru宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》!明•董守谕的《卦变考略》都说明历dai对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经jin注》。《zhou易大传今注》？李镜池的《周yi探源》、冯友兰主编的《中国zhe学史新编》!张立交的《周易si想研究》,liu大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不shao新的发挥、 总之，《周易》历代名zhu甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的？进一bu发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产de重要任务。（杨力） 学易经系列之yi---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个peng友推荐我看易经？从入门的书看起，人往wang在寻找某个问题答案的时候。变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东dong！看得下去幺。想是这样想。出于dui朋友的信任以及寻找答案的执著!网购liao几本相关的书，买书的时候。特yi在网上简单地调查了一番，网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别jiang》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、yi些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！you人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即ke,也有初学zhe十分喜欢、强力推荐的。意见不一。大家自己看着办ba， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文de《周易译注》,再接着读金景芳的《周易全解》!再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作非常ping实,不作惊人之语。适合初学zhe打下一个初步印象!金的著作特点是重视系chuan的作用、属于传统的以传jie经路子……”。 还有tui荐王居恭的《周易旁通》!“里面zhu要讲的是周易的一些概论,写得相当有趣味。还讲了河洛理数de一些基础知道,你想学算命或者想xue做人之理!都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后？才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂jia的书？例如谢宝笙。黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄fan等、他们虽非主流。但是很有启发的 几位zhu流的书,例如：金景芳，廖鸣春。李镜池。张其成，李学勤等等，（有网友认为ke以粗略看看!“但感jue这些书意义不大，而qie有寻章摘句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们de民间了、在我们的min族文化中,你可能都懂。只是没you对号入座而已…”一家之言！仅作参考）。 另有人认为如果还yao做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻de《春秋左传注》。还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、qing李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷。《易通释》二shi卷）？如果算命。看高亨《周易古经今zhu》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经xi统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》!易经什么是命
曾仕强易经的智慧 里面 讲到 他有个亲戚 精通命理 而且 不轻易给人算命是他什么氢气叫什么名在那上班
郭fu星老师：中国郭公风水第七十二代嫡系传人!世界著ming周易学者!风水学专家。现任中华国学应用yan究院院长、中国郭璞风水文化研究会会长,中hua风生水起企业联合会主席!广东中小企ye文化建设促进会会长，中guo住宅与健康研究所高级研究员!fu星国际教育集团首席导师、广州万福企业管理zi询有限公司董事长、央视《ming家讲坛》,《华人会客厅》栏目特聘专家,南方都市报《风生水起》专lan主持人。北京朴道shu院易学专家,国学文化学者.。
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的jing书，
这个紫微星命盘怎么看？八卦？易经？
你想知道什么 。
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易jing杂说》和《易经系传别讲》，对于初入易学的ren！读这两本书可以对yi经有整体的了解!并能掌wo基本的研究方法。很容yi开始研究易经,这是我的经验，上BAIDU文库就可以收dao相关的资料!一般书店都有卖，。易经什么是命
易经的心得
呵呵。易哪里是那me好懂的，再说个ren的理解也不尽相同，遇到不懂。多思索几遍。还不懂就跳过去。下次再看。不要急，慢慢看就是了，，易经什么是命
易经占卦
地水师异卦相die(坎下坤上)、本卦下卦为坎。坎为水，上卦为坤。为阴。阴气浊而下沉，喻寓兵凶战危，yong兵乃不得已而为之、因为顺乎形势。坤为地，地下有水。数量无穷。水流所向，随势而行，这正是军旅之象，所以卦名日师。 将帅领旨去出zheng、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 坎为水，为险，坤为地，为顺，喻寓兵于农。师卦，阐释由争讼终于yan变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工ju,关系著人民de生命、国家的存亡。所用兵必须慎重，军队必须是正yi之师，统帅必须中庸，公正，老成持重。不可好战喜功。战争必须得到人min的支持。才能战无不胜，这是师卦的主要精shen？ 用兵de原则!首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并zhong!不可刚愎自用。作zhan应以安全为首要!指挥权必须统一。小人不能重用，即或有战功。也不可shi其拥有政治权力, 这一卦的zhan断。凶多吉少，强调兵者凶器。告诫用兵必xu慎重， 师卦只有一tiao阳爻、在这zhong卦象里这一条阳爻就是至关重要的。而阳爻又“刚中而应”!六五爻与之相应。因此领导要刚，重，才能有下属与你相呼ying，用这种刚中而应的正道来管li下属？下属就会顺从。就会大吉大利。此外。带兵作战。将领既要you严明的纪律？严格的制度。还要ju有宽容的心，只有宽容人民，人民才能从之。只有“畜养”ren民。人民才能顺应。师卦告诉管li者用人之道主要有四个方面,第一。要任用具有you良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智！信。仁，勇，严。具备这五种pin德的人即乃辅佐！第二。要把小人从自己de阵营里清除出去、第三，要彻底授权，用人不疑，“将在外。君命有所不受”，第四。要论功行赏，舍得封赏。不断封赏。 《左传》故事 前597年、荀林父担任jin国正卿。荀氏家族如ri中天！此年6月，荀林父带领jin军与楚庄王争霸，荀首（智庄子。知庄子）担任大fu!晋三军liu卿悉数出征,与楚zhuang王会猎于黄河,晋军zhong诸卿建议撤退,不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林fu政见不合。对于退兵他嗤zhi以鼻!并率领所部shan自渡河! 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了,《周易》上you这样的卦象!从《师》卦初爻变卦为《lin》卦！爻辞说：‘jun队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸，’遵守军ji是‘臧’!反其道就shi‘否’!大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼ze（坎为流水,变卦兑为泽），有军纪指挥三军ru同指挥自己一样。所以叫做律，不遵守纪律。军纪枯竭无用，从充满到穷尽，阻塞而且不整齐。所以凶险，不能liu动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）,有统帅而不服从，huan有比这更严重的吗、说的就是先縠啊。果真和敌人相遇。一定失败，彘子相当于师卦liu三爻的“舆尸”？即使免于战死而回guo!yi后一定还有大的灾祸，” （原文：知庄子曰：“此师殆zai？《周易》有之：在师之lin！曰：‘师出以律。否臧，凶，’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱。川壅为泽。有律以如己也。故曰律，否臧。且律竭也。盈而以竭。夭且不整，所以凶也，不行谓之临。有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣。果遇，必败。彘子尸之，虽免而归。必有大咎。”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟jin！晋军被先榖gǔ毫无准bei的拖入战场，这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君赐死。并为先榖遮祸。 躲过一劫de先榖gǔ没有过多的反省，只是dan心将来国君会找他算账!为防不测。竟于前596年率领xian虞？戎di等外族部落偷袭晋国！后阴谋失败。晋景公大怒，杀先榖。族灭其家。显赫一时的先氏diao零了,zhen应了“虽免而归？必有大咎”。。
