易经二十四卦求姻缘……谢谢了！
能否tian上您问题的具体内容、。
关于易经八卦 卦是怎样形成的 是怎样的顺序解说的
八卦shi由太极始生两仪？两仪生四象，四象生八卦，卦you分先天和后天！先tian八卦是由伏羲所创。顺xu依次：乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八。后天八卦是由文王所创!顺序依次：坎一 坤二 震三 巽四 乾liu 兑七 艮八 离九？
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解
地雷复 之 风雷益 ci宜自揣度!迷溺至此，失其本来之明智，乃至危之致，迷失归路。不能执迷于前进， 卦主沉迷于此!理智被一时蒙蔽，此时是不适宜前进de,找不到方向，会遭遇xian境础若此会一蹶不振，不利。 姑娘不宜主动联xi他！ 姑娘祝好运!。易经二十四卦解说
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦象
你公gong婆婆不想要！你兄弟姐妹想要。不过决定权在你。你丈夫的脾qi可能硬点，yi后孩子和他有点不对付！。。不过mu女关系不错？易经二十四卦解说
观音神课六十四卦解说
第一卦 困龙得水 上上 ○○○○○○ 因龙de水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋事皆如意，往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶，大吉之课，无不欢乐。上人见喜。诸事不错，诉讼和吉，病人全愈。功名有成。求谋大吉。，
《易经》如何排卦
一。ni问的有点不明白!六爻排卦shi分阴阳的,首先要明白哪一mian是阳哪一面是阴？阳用一横表示。阴用- -表示， 如用硬币，国微面表示阳，反面是数字是阴，铜钱文字面是阴，反面花纹是阳，如“乾隆通宝”这mian是阴。反面是阳。 方法：如用六个五分硬币yi次性排卦？则一ge一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳， ru用铜钱摇卦,则复杂一些。 今以六个硬币一ci摇卦为例。掌zhong合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌chu的是阳？第二次是阳，第三次跌出的是yin？则由下往上排列。阳阳阴。是为《泽》，再如此类推，如第四阴，第五阳，第六阳又同yang次排出!阴阳阳为《巽》。泽在下。巽在上，则组成了《风泽中孚》卦! 接下来就是排出六爻liao。 二，铜qian摇卦复杂的多了、如楼上朋友所说，但你要通su的说法。本ren描述如下： 铜钱摇卦、每次三个，共摇六次，有个难点就是。三钱相同面朝上，记法不同，如三个阳就记为0还biao示阳，三个阴记为X ye表示阴、其他是：一个阳就ji为阳!两个阳记为阴，三个de记为动变的阴阳。但排好卦后。这dong变的阳和阴就必须反变一下,则阴变为阳。阳则变阴，又得出不同的卦，这叫做动爻。表示有动则有变，不知你能否明白， 三，铜钱摇卦动变爻举例说ming：每次三个铜钱同时跌出？看阳有多少。ze没有字的一面有多少个,只一个花纹朝shang为阳一、两个hua纹朝上为阴记为- -!三ge花纹朝上为动阳记为0、没you花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例!第一次跌chu有一个花,为阳，第er次是三个为动阳？第三次为两个花纹chao上则为阴、分别记为一。0。- -。由下往上排为《泽为兑》卦。第四次为三个字（无花纹朝上）动阴？第五次一个花。第六次一个花，分别记为X 。一。一。由下往上排为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是第一次原卦，排出之后把刚才动变的yin阳分别变过来，则di二次摇的阳变为阴，成为一，- -，- - 组cheng《震为雷》卦,把第四ci动阴变为阳则是一？一，一成为《乾为天》卦，由此zu成《天雷无妄》卦！ 总的卦就是《中孚》之《无妄》,由《中孚》卦化出《无wang》卦！接下来你再按体yong或六爻来断卦了？断卦的水平决定你的yi学成就和一切！ 希望neng帮上你的忙。 要知道易理八卦是一门高深的学问!非短期能通晓它。本人研究它yi二十年了!自认仍然只属于入门或略dong。 祝你如愿。，
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦，shang卦为坤卦下卦为震卦。所以说坤上震下。 剥者bao也！物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复， 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥luo,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24！复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在di中利静养!亨通无碍有攸往， 修身开wu识天根、寓动于顺阴复阳。 摇摆过度生险象，迷途知返德无疆， 敦厚复归shang中庸、邪道误国君遭殃， 【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。【译文】fu卦象征阳气回复之意、为十一月之卦。此时阴气bao阳已尽!阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍。故可万事亨通，而微阳生长。生机畅旺，不受侵害，初阳上复。群阴引以为朋。复道畅通。毫无咎害。 复，反也，《复》卦上坤下震？一阳在下。五阴在上，有如一阳来复，《周易》以此象zheng生命剥落不尽！生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。 初九居下履正？不远而复，无灾无悔， 六二居中位正！比附初阳，有亲仁自益之美。 六san失正无应！乘承皆阴，但蹙眉求复。终无咎害， liu四当位应初!遵从正道。专心回复。物莫之犯。 六五ju厚履中、自察不偏。笃诚向善。无所悔恨， 上六穷ji于上!无应于下，迷不知返，终至于灾， 由卦形来看。就可以了解，剥卦de“上九”剥落!成wei纯阴坤卦代表十月的,这时，阳又在下方酝酿。dao了十一月的冬至？一ge阳爻又在“初”位出现？成为复卦。这样阴阳去而复fan,使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动。外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而ran的上升？所以说，出入没有妨碍，志同道合de朋友来！也没有灾难， 再由消息卦来kan？一阴开始发生在wu月的姤卦，逐步上升，经过全部变成yin的十月的坤卦。到一阳复来的十一月de复卦？前后经过七个爻。将一爻看作一日。所以shuo：一阴发生到一阳复来，历经“七日”，亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始。阳刚又开始伸长。所以有li于积极行动？ 复卦是非常有ming的一个卦,有yi个成语就叫“一阳来复”、它给我们zhan示了这样一种图景：阳气开始复苏、春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历de十一月？在这个月的冬至日白tian最短！夜晚最长，阴气最盛。阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至zi之半。天心无改移，一阳初动处，万物未生始，” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的！为shi么是“七日来复”？因为阳气开shi向上升。从姤卦开始到复卦,刚hao经过了七个卦（姤？遁，否。观，剥。坤。复）。还有一种说法，yue亮的盈亏规律（朔！弦。望。晦）有四个阶段，每个阶段是七天，ke见第七天是一个关键的日子。shi一个开始的日子, 《fu》卦谈的是回复、实际shang谈的就是改正错误之道！在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”？“无疾”，“无咎”，谈论了只要“不远fu”!便“无祗悔”，也颂扬了“敦复”的“无悔”！亦肯定liao屡犯屡改的“频复” ？并特别提出与指责了凶险yi常的，若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”？则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚de改正错误的态度。不要说出现在远在殷周之际的jun王口中、就是在殷周之后至jin代史的历代君王中,这一zhong见识与态度亦实属罕见的!，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利，贞。 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙zai田！利见大人， 九三：君子zhong日乾乾，夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在yuan!无咎。 九wu：飞龙在天。利见大人， 上jiu：亢龙有悔！ 用九：见群long无首？吉，彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形，大明始终，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁，象曰：天行健。君子以自强不息。潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田，德施普也， 终日乾乾。反复道也， 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天chuai大人造也！ 亢龙有悔。盈不可久也。 用九，天德不可为首也，文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者。义之和也，贞者，事之干也， 君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼，利物，足以和义。贞固，足以干事， 君子行此四者，故yue：乾：元亨利贞，」初九曰：「qian龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者ye！不易乎世，不成乎名，□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见long在田、利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而zheng中者也! 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。 易yue：「见龙在田,利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也，子曰： 「君子进德修业？忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣，」九四：「huo跃在渊？无咎。」 何谓也。zi曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒。非离群也， 君子进德修业，欲及时也。故无咎，」九五曰：「fei龙在天！利见大人。」 何谓也。子yue： 「同声相应？同气相求，水流湿，火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作。而万物□②，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。上jiu曰：「亢龙有悔,」 何谓也，子曰： 「贵er无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也， 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也，或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者。始而亨者也， 利贞者，性情也， 乾始能以美li利天下！不言所利， 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙。以御天也， 云行雨施。天下平也，君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也。九三， 重刚而不中。上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之，或之者。疑之也。故无咎，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先天下而天fu违,后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者，其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天？天的四种本质特zheng是：元。亨。利。贞， 1，天之yang气是始生万物的本原、称为"元"， 2，天能使万wu流布成形。无不亨通，称为"亨"。 3。天能使......余下全文>>？易经二十四卦解说
易经怎么两卦两卦的看
一kan主卦即正卦!如有爻动ji有变卦、事情bian好变快看变卦？所以看正卦和变卦才能判断！预测。，易经二十四卦解说
易经怎么知道自己算的卦是第几卦
现在说的di几个卦,都是an易经原来的顺序。就锭上经三十卦。下经三十四卦，以乾，坤，屯。蒙需，讼。师一直排下去，师就是第七卦，。
