易经上经与下经有什么区别
《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十si卦!上经由乾，坤至坎，离共三十卦，下经由咸。恒。至既济。末济共三十四卦， 六十四卦的排列。有着内在的根据，按照古人说法，zhe种排列反映了世界产生、发展，变化的过程。以乾坤为首。象征着世界wan物开始于天地阴阳!乾为阳。为天，坤为阴。为地。乾坤之后为屯。蒙。屯，蒙，象征着事wu刚刚开始,处于蒙味时期。……上经终于坎，离。坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现chu来，下经以咸恒为始。象征天地生成万物之hou？出现人，家庭，社会。咸为交感之义，指男女交感。进行婚配，恒。恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后。充满矛盾，一直到最后为既ji，未济，既济。指成功。完成。未济表shi事物发展无穷无尽、没有终止。《周yi》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程,，
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 贲：亨。 小利有所往。彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而
ci卦是说婚姻方面的。应dui感情方面有利，不宜dan注重外表而忽略内涵，不可自视太高，。易经为什么分上经下经
易经中东西南北的方位是怎么分的
feng水书中易卦的方位： 1、东方（震卦。后天八卦de左方）是指地理（地图）上的西方。 2。西方（兑卦。后天八卦的右方）是指di理（地图）上的东方！ 3，南方（离卦。后天八卦的上方）是指di理（地图）上的北方！ 4，北方（坎卦，后天八卦的下方）shi指地理（地图）上的南方,。
易经六十四卦,下经45是什么意思?
对易经八八六十四卦有一种分上下经de分类、就是前30卦（离卦）wei上经？后面到第64卦为下经，这样分类的话下经第45卦就是“萃”卦,，
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
简单的说一下革卦,你自己研究吧， 井道不ke不革!故受之以革。 井道不可以不革去污姤,所yi接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49。革卦泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合、思维僵化难圆说。 穷则思变得民意,顺水推舟行变革， 大人诚信除旧命、老少妇孺唱赞歌。 君子借势随时变,小人媚上混吃喝， 【原文】 革：巳日乃孚！元亨，利贞，悔亡， 革卦象征bian革之意!乃取己日为象，说明转变zhi时机已到？当果断的tui行变革！并应心怀诚信，以取信于天xia大众。则行shi必至为亨通。又必须固守正道。则其悔恨之事必可xiao失而不致发生! 《革》内为“离”为‘huo’！外为“dui”为‘雨泽’为水,泽中有火。水火更代用事，所yi卦名为“革”？“革” 的意si是改变! “革”原义shi皮革,兽皮经过加工。制造成柔软的皮ge。含有改革。变革的意思。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸。在火上烤。制成皮革，you下卦的形状像是灶！上卦的形状像是被hong烤的皮！两个阳爻是皮的坚shi部分、上面的一个阴爻。像是要除去的毛及松ruan的部分。制成的革，使原来的兽皮面目一xin，而内的实质，却没有改变，亦即，王朝可以变换。风俗习惯，文物制度，可以改革。但根本原则。不会改变。 泽火革异卦相die(离下兑上)!上卦为离。离为火，下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克。在水火的斗争中。万物变化。有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言。夫qi不睦则家庭变故？君臣不睦则王朝更ti？然而。家庭还将延续。王朝还有代兴。du体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。 【原文】 《彖》曰：革、水火相息，二女同居。其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正，革而当。其“hui”乃“亡”、天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉， 【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑！兑为泽，下卦为离，离为火。又兑为少女。离为中女。这一卦象昭示de意义是：水火相聚则互相克制！二女共事一夫则互相zheng妒。矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“ji祀之日、将美政善xing禀告于鬼神”！王侯ji能施行文明政教！民众自ran喜悦拥戴,因而他的道德称de上是伟大、完美，贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消chu、天地变革时ling而成四季之气候。汤武取代桀纣。这是顺天应ming的义举。依时变革。就能使天地常新，显shi出伟大的作用! 革卦上兑泽占地理为‘水际’wei积水，下“离”占静物为‘火’、泽shui润下而离火炎上。泽水想熄灭火。火想烤干泽水，故曰“水huo相息”！ 二女同chu一室，各有各的心事。想不到一起去，这也是革。不相得，合不拢。不一致。卦上为少女，下为中女。故谓“二nv同居”,二女皆阴，互敌不亲。故“其志不xiang得”,所以曰革者，因为这zhong状态必须改变，不改bian就不能继续运化。改变即为革。 给加个采纳！完了gei你说一下各爻！谢谢。，
为什么《易经》上经有三十卦？下经有三十四挂？
《易经》体xi看。卦与卦之间的关系也不是杂luan无章的？64卦的pai列顺序体现了阴阳对应？一ban是互为综卦排在前后位置!唐代yi学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦？非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关xi不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙，困与井，就是变（两卦卦画wan全相反）,如坎与离。中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名de含义上、如乾与坤，泰与否，剥与复。损与益，革与鼎，既济与未济即是，它们之间都是阴阳的协diao与和谐,相反相成。不仅如此。64卦也构成一个和谐的整ti：上经始于乾坤,终于坎离。“乾，坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故wei上篇之始而尊之也！离为日，坎为月。日月之道，阴阳之经。所以始终万物。故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描shu了万物生于天地。经过蒙昧shi期的成长、最后活生生di展现出来，下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚pei交感，恒为恒久，喻男女白头到老，“有天地然后you万物。有万wu然后有男女”（《序卦传》）？从人到家庭。社会渐次展开，充满矛盾。纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完cheng又没有终止!无穷无尽。思维的和谐性。系统性在这里de以清晰体现!，
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊wei「五经」之首!上古三大奇书：《黄帝内经》!《易经》，《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易？变易，不易，表现了中国古dian文化的哲学和宇宙观、它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间wan物， 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中guo的哲学,宗教，医学，天文，算术，文学，音乐，艺术。军事和武术等各方mian，自cong十七世纪开始。《易经》ye被介绍到西方？ 《易》原有三种版本：《连山》!《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传？於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文王主编！成书大约在西zhou时期,可分为《上经》三十卦,《下经》三shi四卦、由於随时代演变。《周易》的文字含义dao了春秋战国时代已经不便读懂,wei了注解《周易》？春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小xiang），〈系辞上传〉。〈系辞下传〉，〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦chuan〉等著作，统称《十翼》，後shi又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内。 《易jing》或「周易」、zai几种较早期的文献（例如《论语》!《庄子》，《左传》等）称wei《易》、 「易」有几种解释： 必须指出，理jie西周之“易”,理当以西周礼乐制度的bian革为条件。礼指“从容之节”！易即雅乐，都是统治阶级驾yu黎民百姓、维护zong法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“jiao响乐”的框架规制!钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以xiang象的, 日月为易，象徵阴阳。取自dong汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！chen鼓应认为这个意思,也是「乾」的ben义？ 易是占卜之名, 变易。变化的意思，指天下万wu是常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书？物zhi世界是绝对运动的!思维反映存在，所以思维ye应当是不断变化的。与时俱进的,即天ren合一、 交易。亦即阴消阳长，阳消阴长的xiang互变化，如一般的太极图所xian示的一样！ 『易』即是「道」！恒常的真理。即使事物随著时空bian幻？恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之谓yi」、（生生不息，义似「生命的意义在创zao宇宙继起之生命」！体会生命之美，日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的zhu作！儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说，「经」shi後来为了尊称这些书。而加上的称呼。原lai《五经》只称为《易》。《诗》，《书》，《礼》。《春秋》， 易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦。每一卦由六层组cheng!每一层称为「爻」（yao2）!每一爻以一tiao长的横线「—」代表阳？称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代biao阴？称为「阴爻」。从最底层数起。总共有六爻，而六爻以bu同的阴!阳配搭，形成六十四种不tong的组合! 六爻可以分为上半部fen和下半部分，而每一bu分的三个「爻」以不同的阴,阳配搭，形成duo种不同的组合，称为卦，六爻由下而上jie最下为：《初!二，三。四，五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」wei之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」！ 每一卦代表一zhong状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再tui出（乾）！（坤）。（震），（离），（巽），（坎）。（艮），（兑）的卦， 後人以「无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的gou成？太极（☯）代表一!传统de太极图代表了阴阳互补，一分为二。分开了阴和阳。即是两仪。二分为四，即是四象：太阳，少阳，少阴。太阴。四分为八。即是八卦，两个八卦相叠，即成八八liu十四卦？但亦you学者指出历史资料显示!占筮......余下全文>>。
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻
嗑者合也。 wu不可以苟合而已？故受之以贲， 嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦 庄重审美 以德服人 22？贲卦山火贲 《贲》（下离上艮） 第二十二 君子察时成天下！文明盛世典狱罢。 修饰脚趾zou徒步，梳理胡须受造化， 光泽柔润常shou正，阴居当位聘婚嫁， 饰山xiu圃有吉庆,亨通无碍往无诈。 【原文】 贲bì，亨，小利有攸往， 【译文】 贲卦：tong达、有所往则有小利。 贲，饰也，文饰之貌。 贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再jia以必要的文饰。则文质彬彬。可致亨通。惟文饰之道nai在衬托事物的本质。过分的文饰则you害于其本质,故能以阴柔的方式xing其文饰。适当的衬托阳刚的ben质。是有利于从事的， 本卦阴阳相杂则有文？称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”、卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’？外卦“艮”。zhan人事为“守静”亦有龟行之象。而3，4，5互为“震”，占身体为‘足’。占数字为‘三’，正应龟三足之数，所以本卦的爻辞。皆是以龟色，形。象来喻示吉凶， “亨”是称谓liu二爻,居中为内离的主爻？按易理“离”为夏suo以称为“亨”。 这一卦主yao是讲文饰之道,初爻不cheng非“义”之车！安步徐行，喻不尚华饰，六二上承九三，以柔文刚。喻文而附质，九三下比六二，相饰相润，互成其文。但处下卦之终，须永久守持方吉。六四以白为饰，纯洁淡美。又下应初阳。故不须疑虑，往必有得，六五上比阳刚。质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中er成君子之交!上九下亲六五。素白无华，不劳文饰。归趣本真。自然为美。可见文饰zhi道：一是刚柔相杂而成文，二是bu慕华丽而尚质， “zhi胜文则野,文胜质则史。文质彬彬。然后君子”《lun语》质朴胜过了文饰就会粗野！文饰胜过了质朴就会xu浮,质朴和文饰比例恰dang,然hou才可以成为君子！ 人类原始的本性――质――是比较直爽的!我们kan一个小孩子所表露的动作。纵然打破了东西，做错了事，他那个样子du蛮可爱的!因为他没you加上后天的颜色、还是人性的本质。假使人长大了。都还是这样，好不好呢。且看我men流传的一两则哲学性的笑话、供给大家做研究xing的参考！ 还是老虎可爱 有一个老和尚，收养了yi个很小的孤儿，才两三岁就dai到山上？关着门不使他与外jie任何人接触！也不教他任何事。到抚养成人了。有一ci老和尚下山去？一个朋友来访，问这个小和尚，师父哪里去了。这个小hai傻傻地说师父下山了？来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎me什么事都不会!小和尚说。什么叫做“会”呢？客ren就教他见了人？要怎么讲礼，要怎样讲话，shi父回来时应该怎样对师父行礼!ke人把这许多事都教给了小和尚！zhe小和尚已经是二十多岁的青年了、越学越会。客人没等他师父回来jiu先离开了，等到师父回来时，小和shang到山门外老远去迎接？行礼问好。师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里xue来的!小和尚说出经过。这个师父气坏了，找到那位朋you大吵一顿，他说我er十多年来？bu让他染污上任何是非善恶的东西，保留yi副人性原本的清白,结果给ni这一搞就搞坏了!wo二十几年来的心血白费了,我们听了这个故shi!其中所包括的内涵hen多！bu妨从各方面去理解。 第二个故事大家都知道的？一个老和尚ye是这样收了一个小孩、到了二十几岁。要带他下山。但很为他担心，就告诉他，你没you到人世间看过!现在我带你去，在城市中很热闹，五花八门，不过什么都bu必怕、只有一ge东西――老虎、你要注意，那是会吃人的。小和尚问老虎是shi么样子。老和尚就把女人的样子告su他！说这就是老虎，老和尚带他走liao一趟！回dao山上以后问徒弟！到了闹市里最喜欢......余下全文>>。易经为什么分上经下经易经为什么分上经下经
易经为什么上经三十，下经三十四，谢绝粘贴复制
这只是古人的一zhong分法，现在约定成俗了。没什么道理的，如果非要讲的话。百度一搜。好duo各种各样的解释？但na些人的前提是先肯定古人是对的、然后把答案往古ren上面靠、千奇百怪什么yang的都有？xue易之人还是要有自已的主见才好!，
易经问生男女 《易经》第十六卦--『豫』雷地豫，震上坤下 豫：yu
贵人─丑，未易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师？彖xiang曰：冥豫在上！何可长也， 你发的此卦you问题？不全，缺少动爻，。易经为什么分上经下经
