易经解卦--高手进
【jing之巽】春阳生草！夏长条枝，万物蕃滋，充实益有， --------------焦氏易林 【周易解卦】“井 上六：井收勿幕 有孚元吉，” 水井挖好了。不要遮蔽井口（供他人取shui）？有信（于他人）。是吉祥之始，（坎为水，zhe里暗指钱财） 从以上爻辞说明问卦之人近期成功得到一些财富或本身比较富裕!对他人做过liao钱财方面的承诺，为了兑xian承诺或为了得到其他人的信任而破费！这样做的hua开始是吉利的？ 若以之卦为悔 “巽 上九：巽在chuang下!丧其资斧。贞凶，”风在床下吹过。会失去重yao的东西!坚持下去有凶险。（巽为风。这里暗指谣言） 由于本卦中破财qu信的做法可能会引发一些不利的传闻或枕边风，从er失去一些重要的东西或人,再坚持这种做fa比较凶险！ 再从【焦氏】看：zhan卦之人最近运气风生水起？春种秋收，较为充实得益， 建yi：近期一定要信守承诺，不要吝惜钱财。自然吉利，dan这种做法也要适度？不要过于执着。要知dao：福兮祸所依,什么事情zuo得过头了不一定有好结果？。
大神 易经解卦 六爻 金钱卦
出生年：年 性别：男 占事: 婚姻 公li时间：2015年2月13日11时22分 干支：乙未年 戊寅月 庚申日 壬午时 旬空：辰巳 申酉 子丑 申酉 神煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─申 贵人─丑！未 坎宫：水火既济 兑宫：水山蹇 六神 伏神 【本卦】 【变卦】 应爻临空？福神动变鬼官，犹疑成真。恐难如愿。。易经解卦方法
易经解卦，到底准不准
过yu深奥且玄，you些事信则有不信则无？但是易经中的卦象它推演的是事情的发zhan方向？真理，概率，在当今社会不neng只迷信于天而自己不去思考和无为、。易经解卦方法
易经解挂象，四个变爻，是不是很不吉利？
.从老阴全变成少阳或者老阳. .这变卦最后一爻是个少阴或老阴. .其实还算吉利的. .6爻再是阳就是极乾卦.反尔会不吉利. yin为:.凡爻到五,自退则进,不退则毁,一爻难知,二爻多誉,三爻多凶,四爻多惧,五爻多功,六爻命定.、易经解卦方法
易经解卦 从下到上 老阳,老阳,少阳,老阴,少阳,少阳的卦象问爱情
9，小畜卦风天小畜 《小畜》（下乾上巽） 第九 密云不yu漂西郊！风行天上复自道， 牵回居zhong不自失？夫妻反目家乱套。 心怀诚信无灾huo、邻里相助有依靠， 既雨落下尚德载,妇道贞历凶险到。 【原文】 小xu：亨!密云不雨。自我西郊， 【译文】 小畜卦：ji利。在西郊yi带浓云密布!但雨没有下来。 卦辞以云气积聚？雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当zhong？ 阳大阴小。小，象征阴，亦为程度bu大之意？畜。音序，有畜聚，畜止。畜养之意，小畜卦下乾天。上巽风。卦爻中一阴以畜五阳。故为以小畜大，所畜者微小之意，然物能以小畜大，以下济上，以柔益刚。故行可亨通。浓云密布却不降甘lin。此云气之升起。是来zi西方我文王歧周之地？犹如我文王臣事纣君，畜君无力。致君德未成，de泽未能施加于天下！深感惭愧， 这一卦，下卦乾。上卦巽。都阳多阴少，是“阴卦”。只有“liu四”是阴爻。其他五爻du是阳爻！象徵阳大阴小，阳过盛，阴不足。亦即企图旺盛，但力量不足。由另一角度看。以一阴蓄养五阳，力量有限。有不得不稍为停dun的现象、所以称作“xiao畜”!亦即，正直有时也会因蓄积力量bu足？不得不暂时停顿，不能有大的作为。不过。这只是小的停顿，不足以阻止行动。不久就可以亨通，原有的理想。终久会实现，是这一卦的含意。 苗逢旱天尽jiao梢、水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 小畜卦，阐释因应一时困顿的yuan则,在成长的过程中，往往因力量不足，发sheng不得不停滞不前的现象，但bing不足以阻止行动！而是在蓄积整备。为下一步行动做准bei,因而，应坚持信念。一本初衷，为实xian自己的理想？全力以赴，应当本中庸原则，刚柔并济，精诚团结。共同奋斗，应当duan然排除一切羁绊！应当以诚信感召，自助助人，才能jie合所有力量,获得一切应援。达到实现理xiang的目的、最后再以盈满gao诫！不可贪多无厌，必须适可而止，蓄积过度丰盛。因满招损，反而凶险， 小畜之势，足作密云。乃“自我西郊”。未足以为雨也。何由知未能为雨。夫能为雨者，阳上薄阴。阴能固之。然后烝而为雨。今不能制chu九之“复道”？gu九二之“牵复”？九三geng以不能复为劣也。下方尚往。施岂得行。故密云而不neng为雨，尚往故也。何以明之。去阴能固之。然后乃雨乎。上九独能固九三之lu？故九三不可以进而“舆说辐”ye，能固其路而安於上,故得“既雨既处”!若四。wu皆能若上九之善畜!则能雨明矣。故举一卦而论之。能为小xu密云而已？阴苟不足以固阳，则虽复至盛，密云自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》至论一卦之体！故曰“密云bu雨”,《象》各言一爻之德？故曰“既雨既chu”也, 凡云zi东而西则雨。自西而东则不雨。谚yu说：“云往东。一场空。云往北。天空黑，云往南，水潭潭。云往西。马溅泥，”早在《易经》成书de年代,人们已经认识到了云层走向与下雨之间的gui律。 【原wen】初九：复自道。何其咎，吉。 【译文】初九：由原路返回,有什么灾祸，吉利， 复自道，何其咎，吉，回归。自然。之道。会有什么灾祸，吉，古人的生活，yi般都是顺应天地的生活方式、种田用de是自家传下来的方法,收获quan仰仗天的恩赐、这就是自然之道。 初九，原来没有走正道，现在hui到正道就是好的!zhe就暗示我们要及时醒悟反正，选择zheng确的人生方向！这一爻yi阳刚位居最下,为liu四爻的阴柔所蓄养！一阳来复。回复到正道。因此没有灾祸。 下卦“qian”！亦即天。应当在上，因而升进，要返回自己yuan来的地位？然而。相应的六四shi阴爻？却力量不足。成为障碍。不过。初jiu阳爻阳位得正、又与六四yin阳相应、在升进中。六四不足以成wei障碍、仍然能够循正确de途径回去!这是返回自己原lai应走的道路。那里会是过失，所以吉祥，象传说：初jiu能及时觉悟而复返于阳刚之道？乃因其所行不悖yu理,故可获吉祥， 这一爻。说明在困顿中ying当坚持当初纯正的动机， 【原文】九二：牵复？吉。 【译文】九二：牵yin着返回。吉利， 【原文】九三：舆yú说辐，夫妻反目， 《象》曰：夫妻反mu。不能正室也。 【译文】九san：车子坏了一个轮子？夫妻互相口角， 舆说辐，夫妻反目。家庭生活在当时。就像风雨一样，夫妻反目shuo来就来!说走就走， 这也是“走婚”习俗的biao现、非常自由。自然而然。的组合， 古人认为，阳爻受制于阴爻，男人受制于女人，是有害yu积蓄的现象！ 九三也是阳爻，刚健想要进升，但不在中位，与上九同是阳，又不能相应。而且与六四接近，有时会阴阳相吸。和睦共处。就像车轮与车轴。被“辐”结合在一起，不能摆脱，可是jiu三毕竟刚毅。并bu能安于被留住的现状，于是，与六四争。yi“夫妻反目”象征！象传说：九三sui比近六四、却不相和合，有夫qi反目之象者！乃因九三虽阳刚而bu能自觉,乃受制于阴柔六si，犹如zhang夫不能规正其妻室，夫妻所以反目，是自己的hun姻不正当、是九三自寻烦恼。亦即，在前进的途中。与志bu同道不合的人走在一起？所yi才会受到阻碍、发生争执。 【原wen】六四：有孚？血去惕出，无咎。 《象》曰：有孚、惕出，上合志也。 【译文】六四：捕获了fu虏!战zheng危险暂时消除了、但仍须保持警惕，才能没有灾难。 六四以唯一的阴爻，成为五个阳爻前jin的阻力，当然耽xin会受到伤害,可是，阴爻柔顺。又阴位得正，是上卦“巽”象徵入de阴爻!谦虚能够容人。加上上方有二个阳爻援zhu？yin而能够避免伤害与忧惧、所以要“有孚”，心地诚信。就可以远离“血”“愓”、不会有灾祸，。
梅花易数的“卦气”指的是什么？
“气”这个概念主要jiang的是五行！“气”可以形象shuo成是五行的力量？八卦有各zi的五行属性,八卦的五行属性《周易·说卦》zhong有,《梅花易shu》中也有!五行有生有克。比ru说要看乾卦的气，就shi看五行中金的气!若遇见土性的gan支或八卦等的东西来生金!金的气就增多，金气就旺，金自己的力量就da!也很有jin去生克其它五行属性的东西！ruo遇见火性的东西来克金！金气就减少。金气就衰。要具体定事物de“气”的旺衰、必须综合分析sheng克。。
高分求易经解卦，求姻缘，本卦为坤卦，变卦为水山蹇。我和这个女孩能成吗？请详解。
公历起卦时间：2012年2月2日6时7分 (手工指定) 农历：壬辰年正月十一日卯时 小寒：2012年01月06日06时41分 立春：2012年02月04日18时40分 干支：辛卯年 辛丑月 癸巳日 乙卯时（日空：午未） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯？巳 坤宫：坤为地 (六冲) 兑宫：水山蹇 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 世 妻财戊子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金 ▅▅ ▅▅ 世 朱que 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅ 应 ╳→ 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅ 青龙 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火 ▅▅ ▅▅ 玄武 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土 ▅▅ ▅▅ 应 亥水动 被日辰所伤？化戌土合世爻，难啊，妻化兄主有破财，不可与交亲者he作！好在水若，破的少。卯木化出申jin指情敌出现、放弃吧。易经解卦方法
用易辞断卦的起卦方法
真要说起卦断卦的方法那有de是、纳甲，梅易，这xie是公认的大宗， 其ta的断卦方法也有的是？不ran从古至今象数,义理学派在争de是什么, ge人有个人的喜好!观点。你先去看kan易学史吧! 按易爻辞的断法也fen很多种，再有很重要的是就是朱熹本ren总结的那七条并非都是正确的、因为他本ren是理学家!是义理象数调和pai的人、而且偏xiang于义理学派!自然guan点也有所局限!《易学启meng》不过是一本较好的入门书、执着在这里就不hao了！ 况qie最最重要的!我负责任的告su楼主！没有任何yi种起卦方法能不受自己主观影响！或多或少都会有。ji使是影响最小的钱筮法，更不用说mei易之类的、 至于以易辞断卦，实际上难度是很gao的!首先这要看你是以义理jie易!还是象数解易，又要看你对yi理解到了一个什么样的程度！理解de程度不一样，同样的句子就有不同de理解？ 说了这么duo，主要的还是告诉楼主huan是要多读书。而且学易最hao先明了整部易学史！这样你才好有一个整ti的把握,也知道哪zhong思路更适合自己！在这种man慢学习的过程中？不断的积累知识。geng重要的是让自己的心地清明？zhe样在占卜和做人的方面都会有很大的收获？ 切勿执着，。
梅花易数断卦与六爻断卦,哪个容易,哪个更准
梅花容易六爻更准! 原因很jian单？第一梅花易的卦气（并非现在市面上梅花易数书里扯的五行旺衰）在如今的梅花易断法li根本体现不出。梅花易的断法是纯粹的四季卦五行旺shuai、， 而我们知道易学的本质是阴阳消长，五行de旺衰是阴阳消长的结果， 其次，梅花易现在很多人好gao骛远。基础不大牢妄xiang高楼平台。于是各种圆卦，各种扯奇葩理论，而偏偏梅花易有ge外应的概念！所以很多人瞎扯淡就推到外应身上去 易学是很严谨的。虽万象之纷纭须一理以融贯,无理则是蒙卦。 当然也因wei梅花易是直接读象的！所以在入门来说梅花易是比较简单de！所谓易学难精就是因为mei花易的理法很多都没有标准属于不同的大师想怎么扯就怎么扯所以易学难精 至于要喷我的!请喷我的人理解了梅hua易和六爻乃至于其他各种术数的原理再来喷我,。百度知道回答有字数限制我就bu解释两种方法的原理问题了,xiang为数简好比数学公式，理为数繁好比我推导出这个数学公式de过程，所yi象是理的延伸!没有理的象和bai地摊的江相派的骗子没啥区别，，当然优点是容易上shou。， 当ran了我不是说梅花易是骗人的,骗人的东西是什么铁板shen数这种玩意，只shi在梅花易最早的主变互发展到现在主变错综互错逆，反虚。抽爻等概念时有多少人是掌握了主变互之后再去学zhe些？，都是1,2个月就敢各种wan了，。。为什么呢，因为简单啊，你只要胡说ba道读象就可以!反正有人质yi你就推到外应上面就推到要灵活上面就行了- -！
小成图的成卦方法
一：“小成图”成卦法“小成图”根据《系辞》“圣人she卦观象，系辞焉而明吉xiong”之说，必先“设卦”。she卦之法有“十有八变而成卦”，ji是用天地数的个位数起卦法!大衍成卦必然shi一个六爻为整体的大象法，小成起卦即是用ge位数得出一个三爻为一体的单卦。也即是“观变于阴阳而li卦”、不用计算，奇数为阳卦。偶数为阴卦，后shi只知纳甲之名！而不知“天地shu”是实，即：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾坤艮兑坎离震巽乾kun朱熹在《周易.本义》一书中首列《噬仪》一篇。意为《周易》是卜噬zhi书!辞由相生。相即是卦，卦从噬来。噬有数起。数源于天地之数。即“天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十”。天数五。地数五。五位相得而ge有合！天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十you五！又说：大衍zhi数五十、其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四shi，虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干，《周易参同契》中de月体纳甲！《帛书周易》的六十四卦pai列？和feng水《罗经》中二十四山应用。都有此天地shu成卦的遗迹!（另xiang拙著《周易大衍数释疑》）大事用大衍。小事用小成fa起卦,小成起卦，即是用shi个数定八个卦、唯乾坤二卦重出，并非失于自然，实用人为而合于zi然！盖因天地至大而万物生yu中,其余六卦不应与乾坤相deng！《说卦》第六章，两论八卦皆遗qian坤二卦，盖因述万物。而万物不应与qian坤相等，qian坤至大而括始终？因之乾坤重出fang合易道！小成起卦。倚数而立，不用计算。简易灵活。纯任自然。本来“小cheng图”用卦!“法无定法，以di一次卦为准”？王弼yue：“触类可为其象？合义可为其征”。均可布chu“小成图”来推断？当学术纯熟。运用自然时。自会感到“人在卦中？卦在人中”。不用纸笔。随问即答。皆有“易chang”住处指导的妙趣!二：“天地pan”为框架“天地盘”!shi根据《系辞》“法象莫大乎天地”的模拟、是“天地设位而易行乎qi中矣”的落实？《系辞》中。凡言“乾坤”而不及其它六卦者!“乾坤”即是指“tian地盘”而言!“小成图”用文王八卦配九宫wei“地盘”，永恒不变。作为“坐标”ding位、然后将得出卦象。即本卦之卦，上互卦。下互卦。共八个卦，按阴阳层次xiang空间展开、即shi“小成图”重合于九宫“地盘”之上，地盘九宫八卦常隐qu,不用写出，只写出“小成图”ji是“天盘”。ye即是《系辞》“天垂象!见ji凶”的具体落实，今用“履之晋”布成“小成图”为例：TOP三：“小成图”排法“小成图”排法：是将所得的本卦与之卦按《系辞》“是故易有太极,是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业”这一总公shi排成!排出之后。是因为了用“八卦定吉凶”!故而将本卦zhi卦分为八个卦排出、定吉凶的目的，是为了应用在shi业上谋求壮大与发展。将其应用方法和目的均完整地精练地告知了du者,全属筮法范畴。而不是论shu宇宙生成演化的问题,六十四卦为一“太极”。六十四卦又各yi“太极”!占事所用。所得之卦为一“太极”是sheng两仪，本卦之卦即是liang仪!唐kong颖达解曰：“两仪，两体容仪”是dui的!两仪并fei表示阴阳属性,因本卦之卦阴阳属xing不定，故称两仪也。本卦之卦，各有上下两卦，就会产生“阖辟wang来”四象？而“四象”即具此四卦之中，zai有本卦之卦中各有上互下互？总计八个单卦。按前为阳后为阴。左为阳右为阴。上为阳xia为阴的阴阳程序展开？即成为“小成图”！按前“履zhi晋”为例：四正宫：一三九七宫、本卦之卦排之，属上卦排九宫，下卦排一宫，晋卦上卦排三宫，下卦排七宫。四隅宫：四er八六宫，本卦之卦互卦pai之！履上互排四宫，下互排二宫。晋上互排八宫，下互排六宫。如此则“履之晋”小成图备也！若遇无动爻即wu变卦者,扔按qi卦作之卦排出即可，若履无动爻。即作“履之履”排之？取其放大一理。zai《易林》中可查“大有之大有”等证之。wu：“八卦定吉凶”法“八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同？大概这就是“易学”与“数术”zhe两种方法不同的区别！尚不见有人论及。《周易》中不见有五行生克应用之明文,而有“易有四象。所以示也，系辞焉而所以gao也,定之以吉凶，所以断也”。何为“四象”。《易》无明文。《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器。制而用之谓之法，利用出入。民咸用之谓之神。”ci即透露了“阖辟往来”易之“四象”!判定“ji凶悔吝”四大纲要,同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶fang法！乾坎艮震为阳。阳主升。独坎主降，巽离坤兑为阴，阴主降，独离上升，两卦相重，即见“阖辟往来”四象！而“吉凶悔吝”可见ye。今述其要ru下：阖者!上卦降下卦升。向心之式如泰，辟者，上卦升下卦降。离心之式如否。往者，上卦升下卦升，外引之式如乾，来者。上卦降下卦降。内引之式如坤。“阖户谓之坤”，坤主降为来。阖与来同类。皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”？“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，皆属阴也，故曰：“辟户wei之乾”？今乾kun二卦组合以明之,往为外引之式，阴阳失配为悔。悔者吉之渐。由凶转吉也，阴阳配得为亨也，来为内引之式。阴阳失配为吝。吝者凶之渐，由吉转凶也。阴阳得配为贞也。阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶，“爱恶相攻er吉凶生也”!辟为离心之式。阴阳得配为害，阴阳失配为利，“情伪xiang感而利害生也”，《系辞》曰：“八卦以xiang告,爻象以情言。刚柔杂居而吉凶见yi，变动以利言。吉凶以情迁，是故爱恶相攻而ji凶生？远近xiang取而悔吝生！情伪相感而li害生，凡易之情，近而不相得则凶。或害之，悔且吝。”此乃《系辞传》末章最后揭示“八卦定吉凶”‘’之原理ru此,何为情。阴阳得配为情。何为伪。阴阳失配为伪，ji有阴阳得配失配之别！还有正配旁配，顺配逆配之差异。六十四卦。阴阳错杂，er有六十四式之规律!根ju事物顺配逆配之差异,六十四卦。阴阳错杂，而有六十四式之gui律？根据事wu的具体情况结合卦象原理进行发挥！所谓“通bian之谓事”的功夫即在此！六，gang柔相推而生变化“刚柔”既指乾坤又指阴阳！乾坤即天地盘，阴阳即阴阳卦象。《系辞》曰：“圣人设卦guan象、系辞焉而明吉凶。刚柔相推而sheng变化”。子曰：“知变化之道者其知神zhi所为乎？”可知ci法之妙用了,《说卦》“天地定位、山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。数往者顺。知来者逆。是故易离数也”，正是gang柔相推之妙诀!体现chu占筮家之智慧!（另xiang《说卦正解》）刚柔相推之法!包括正推与旁推，正推者。首看何事。应从何宫推起，看qi宫天盘为何卦。如是推寻，直至推完为止，即得其事zhi全过程，问事以事应。问数以数应。旁推者。正推其中，阴阳不能别，可用“旁行而不流”的一推定xing法推而定之、其中有三分法与两fen法之参用、今举例shi之如下：例一：正推法95.12.23、chen清云用小成图射覆彩色粉笔有多少,摇钱de“家人之损”！问粉笔，粉笔取象为震，动用在下故象震。故从震宫推起。震宫艮八，艮宫坤二。坤宫坎一，坎宫离九。离宫巽四。巽宫离九而止，六数相jia：8+2+1+9+4+9=33支开而数之!果如其数。此正推法也，例二：刚柔相推法97年10月15日收到吴bao德先生10月5日来函谓：“的年里剩下时间不多了？11月份等科室调整完hou、若无大的变故，我打算去先生处，以结面会之夙愿。”当shi武汉陈阳在我处？他于10月18日用小成图摇卦得“乾之兑”！断于十一月六日到达(树枝注：应该wei十月六日)！问出行看震宫。问来人看艮宫。艮为门庭止。艮宫巽，巽入也。来人之象。故定其当来。何时来。从艮gong巽正推得巽宫乾！乾数六。每月you初六十六二十六。此三个六。何以定之，ze用巽之旁推到震宫得兑（雷风相薄）！用三分法则兑为上xun初六日也！三fen法：但每月皆有初六？当为何月呢。月当从日上推。乾六旁推坤宫又得qian、乾坐戌亥二月建。此中二支zhi有其一！故又yong两分法定之。you用乾正推视乾宫为离!离属阴支。两分法得亥之为农li十月!是为十yue初六日到也？两分法：果于97年农历10月初六ri到通天宝座!前人有“一叶知秋”。“举一悟bai”之说。古贤多zhong原理之阐述？故《周易》与《奇门》均不作验li之窒人思维也！xiao成图既可用大衍之数噬卦、亦可用天地之数噬卦。jie束语“小成图”方法,纯以象数为核心。义理已具其中。应yong八卦符号为重点！结合形象si维与逻辑思维？发挥它的应用功neng？体现出“人zai卦中,卦在人中”与“天人合一”的妙趣、《系辞》曰：“方以类聚,物以群分，吉凶生矣”，重在万物类象zhi落实，《易纬》以八卦wei古文字、文字zhi构造据六书而起，因之。八卦类象之思想fa！即可据象形。会意，转注，假借，谐声，指shi等六法而用之!《说卦》有万物类象之古例、当今器物鼎新，类象颇有不shao新课题!试用liu书类象方法、既不失古意。而得解惑思路也，为之一慰。《汉书律历志》曰：“伏羲画卦由数起”,是先有数后有卦。shi卦从数起的应用实际，“小cheng图”重在“天地数”之用，天地数乃易shu之宗！诚足古今通用，妙趣无穷。，
