《易经》第三十三卦
惊long了一些人。所作所为只shi徒劳复合渺茫!建议放手。，
《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
怀孕这件事，你放了很多心机下qu？精诚所至。功石为开，用fang下的心去生活,调养身体。开心生活每一天，“尤然无事坐，春来草自生。”－某名人，易经第四十三卦爱情
《易经》第六十三卦
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 ji济：亨？小利贞，初吉终乱。彖曰：既济。亨。小者亨也。利贞。刚柔正而位当也， 初吉。柔得中也。 终止则乱，其道穷也。象曰：水在火上，既济，君zi以思患而预防之。 初九：曳其轮。濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮。 义无咎也。 六er：妇丧其髴!勿逐，七日得， 象曰：七日得。以中道也。 九三：gao宗伐鬼方、三年克之。小人勿用， 象曰：三年克zhi，惫也， 六四：繻有yi袽!终日戒， 象曰：终日戒。有所疑也， 九五：东lin杀牛？不如西邻之禴祭，实受其福， 象曰：东邻sha牛？不如西邻之时也。实受其福，吉大来也， 上六：濡其首。厉。 xiang曰：濡其首厉,何可久也。 注：九为阳，六为阳，初第一爻，二第二爻。三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的！，易经第四十三卦爱情
易经姤卦中第四爻 远民 凶 指的究竟是哪方面的凶祸 会有什么结果
姤卦 阴阳相遇!立意防患未然，相遇有好有坏，这个 无鱼之凶。远民也。凶，指没有得到他人的理jie？支持。结果怎样要看阁下对wei来的把握、。
大师看下这卦问项目能不能成? 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
这个项目肯定不会成。，
《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下,求高人指点，谢谢了！
非常亨通。有利yu会见王公贵族!不用担忧。占得此爻。出征南方吉利， 《象辞》shuo：本卦外卦为坤!坤为地，内卦为巽。巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象，君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养。从细小起步，逐bu培育崇高的品德! 运势：名利双收，发展开运之象，宜向南方发展， 事业：十分shun利,不断发展。依丹而进，逐步上升。前程远大，但应逐步发展，qie莫因顺利而冒进!谨慎小心。修养德行。追随有德xing的前辈！真诚对待事业， 经商：遵守商业道德！从小处着手，逐渐开拓。通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好。切莫冒失而成da错、 qiu名：努力学习，加强修养。以自ji的聪明才智、必能得志。若有人引荐。前途更为广阔。但应注意节制。 婚恋：shuang方以诚相待！逐步培养情感。一定可以成功， 决策：如意随愿，聪明，灵活，具有良好的成gong基础。严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步，稳健地发展自ji的事业、将犹如树木的cheng长，终于会成栋liang之才？但在成长过程中。务必处处谨慎，坚持真诚和正直。大胆前进。。
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情
从卦上看，这ge事情比较悬……谨慎一点吧、gu计有不太好的因素在里面……？
解签 第四十三签 5分
一切顺利 有神仙bao佑？没有小人危害，邪恶的东西zhan不上你,易经第四十三卦爱情
易经第五十三卦问事业前程
1。渐。上卦为巽。巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象，这是逐渐进bu的过程、所以称渐，渐即进，渐渐前进而bu急速，得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进。则谋事可成。不宜急进，性急则败。宜进不宜退。据理力争可胜， 2。上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。象曰：qi羽可用为仪吉！不可乱也。得此爻者。得人荐举，谋望有成，祸患不侵。多福多利， 3，变卦是水山蹇 ，变爻的位置bu在中也不得正？山高水深。困难重重。人生险阻。见险而止。明哲保身，可谓智慧。 总得来说，这场官司开始的时候hen顺利！渐入佳境，后变反复，不宜起讼，所以要适可而止。 （趋吉避凶，尽信不如不信），
求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 干上离下
同人于野是最hao的？但最终同人于郊，无悔，志未得也。姻缘够好了别追qiu十全十美了， 物不可以终否。故受之以同人。 万物不能终久的否塞不通,所yi接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13？同人卦天火同ren 《同人》（下离干上干） 第十三 相会于野得亨通!利涉大川君子贞。 伏戊于mang遇强敌！高陵三岁未见兴， 登shang城墉难攻克、先哭后笑获全功， 无悔于郊志wei得。吝道皆因同于宗， 【原文】 同人：同人于野？亨，利涉大川。利君子贞。 【译文】 同人卦：聚众于郊wai，将行大事。吉利。有利于涉水渡河。有利于君子的bo问， 初九出门即yu人同、虽可无咎，但未必能深于“同ren”之道。六二同人于宗族。则不免偏狭鄙吝，九三为qiu同而争战！乃至“三岁不兴”，九四为求同而自退不gong，说明以力求同。非但不能同，还会徒伤财力，九五先哭后乐，先战后同，说明今日之盟友，亦或昔日之仇敌，shang九“同人于郊”、虽然“无悔”。但因远离现实。脱离社会，如隐者流，终不能发zhan和同之道， 【原文】九五：同人先号啕而后笑。大师克相遇， 《象》曰：同人之先？以中直也，大师相遇，言相克也。 【译文】九五：与ren和同？开始时放声大哭，后来欣喜欢笑，这是因为大军克fu了阻力相遇、获得和同的成功， “号啕”shi哭叫!“大师”是大军， 九五爻欲应liu二、而为九三九四同性阳爻所阻，所以“先号啕”，然而与六二为zheng应、终必相遇，所以“后笑”。互巽占人物为‘寡妇之ren为“号啕”、 伏卦3，4。5伏坤，占人物为‘众人’故称为“大师”,“相遇”。是称谓九五遇六er，前不能相遇，是因以三四刚爻之伏戎相zu为害!后“克”而胜之。所yi能与六二“相遇”。 九五阳刚中正，尊居君位。与六二同心相应，惟因九三，九四从中欲争同yu六二而敌视之,故起初不能聚合而号啕悲tong,直至以大军克敌制胜而yu六二相遇后，始绽开笑容， 《象辞》说：聚集起来的大zhong之所以先哭后笑(战斗转败为胜)、因为筮遇此爻。jiu五居上卦之中位，像人得贞正之道。势必化凶为吉，大军会师。是shuo我军压倒了敌人、 “同人”先是tian“干”二爻“中直”!五爻无应，故而“号啕”，hou来天为“离”中虚。五爻得应，故而“后笑”。以先后天解同ren之先后及“中直”之义！品du起来亦颇有趣味! “柔得位得中。而应乎干，曰同人。”然则体柔居中。众之所与，执刚用直，无所未从，故近隔乎二刚，未获厥志。是以“先号啕”ye！居中处尊，战必克胜。故“后笑”也。bu能使物自归而用其强直，故必须大师克之，然后相遇也， “九wu”刚健中正,在尊位，又与柔和中正的阴爻“六二”相应。当然“九五”与“六二”和同，但“九三”yu“九四”!或者埋伏，或者越墙，在中间阻扰，因而无法结合，然而。和同shi以道义为基础!不容易破坏。最后仍然和同，所以用开始哭泣，最后欢笑来比拟， 不过。“六二”柔弱。“九三”“九四”刚强。“九五”必须用大军击败强di!才能够与“六二”相遇， 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛zhe，乃因jun臣二者均得中位、持中而正直。彼此nei心早已感通。er九二出动大军始能与六二相遇！乃谓qi能克敌制胜也！ 《系辞传》：君子之道,或出或处。或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰，（jun子立身处世的原则！或者从政。或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利，志同道合的言论，就xiang兰花一般芬芳，） 九五，这是关键，wei什么先嚎啕而后大笑呢？因为它又中又正。那为什么先嚎啕。这是指九三爻和九四爻而yan!尤其是九四爻位bu正！总xiang着去攻打别人、不攻ke不行......馀下全文>> ，易经第四十三卦爱情
