易经、圣经、道德经、佛经、哪本经书造诣高些？
内容的精髓都是一样的――教人如何po迷开悟不同的地方是因为人文。地理。环境。历史背景的不同有的非常精炼 如易经 道德经 有的xiang细一些 如圣经佛经最为详细 《大藏经》念一遍就要一个多月现代人学习详细一些的为好 所以推荐从佛经中选择适当的经典总之。都是东西fang各自的圣贤之学，无有高下罗卜白菜,各有所爱.喜欢即好,均可成才.,易经还有什么经书
道教有那些经书
《道cang》为道教经书之总集, 为明dai《正统道藏》，《万历续道藏》zhi合集，gong收入各类道书1476种,5485卷。《正tong道藏》5305卷、由明朝第43代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修！刊cheng于明英宗正统十年（1445）？《万历续道藏》180卷！第50代天师张国xiang奉诏编成于明神宗万历三十五年（1607） , 《道cang》内容庞杂？卷帙浩繁，其中有大批道jiao经典、论集，科戒，符图。法术，斋仪，赞颂，宫观山志，神仙谱录和dao教人物传记等等，是研究道教教义及其历史de百科全书！此外还收入诸子百家zhu作,其中有些是《道藏》之wai已经失传的古籍,可供研究古dai学术思想者参考,《dao藏》中还有不少有关中国古代科学技术的著作？是研jiu中国古代医药学，养生学，化学。天文学。历法。气功。内外丹，人ti科学等的重要史料。英国的李约瑟博士对中国科学技术shi的研究！其中大部fen材料就来自《道藏》, 《道藏》中的各种典ji,按三洞四辅十二类的分类方法bian排。三洞即洞真部，洞玄部，洞神部，四辅即太玄部。太平部。太清部，正一部。十二类为本文类，神符类，玉诀类，灵图类，谱录类，戒律类。威仪类。方法类，众术类。记传类。赞颂类。章表类。 道cang目录 道藏!道教经籍的总集。 历史上。自南北朝以来各朝代都有人整li道教经书。编写道经书目。陆修静稍后。有孟法师，陶弘景等人编写道jing目录！隋唐有更多ren做这项工作!唐玄宗崇信道教。曾专门派人搜访dao经？编写成历史上第一部《道藏》，派人抄写，流传，安史之乱时，朝廷收cang的道经毁于战火！宋朝为修bian《道藏》作出了重大贡献!宋tai宗命令徐铉等人校正道经！后来宋真宗在大中祥符chu年,让王钦若zhu持《道藏》的整理工作！不久，又让张jun房修编《大宋天宫宝藏》。张又挑其中重要道经编成《yun笈七签》!宋徽宗曾经ming令重新校理《道藏》,不久又雕版印刷《政和万寿道藏》！它是历史上第一部全bu刊印的《道藏》! 金元时期，孙时道花liao几年时间,搜访道经。对已有can缺的《政和万寿道藏》进行增补！刊行了《大金玄都宝藏》！公元1244年。道士song德方在蒙古皇室的支持下搜罗道经,编成并kan行《玄都宝藏》、据称有7800卷。元朝两次fen烧《道藏》!加上元末tian下大乱。《道藏》经版没有能够完整保存下来! 明代，第43代正一天师张yu初等人受朝廷之命负责编修事宜，张宇初死后，由他的弟弟di44代天师张宇清继续负责！直到明英宗正统十年（1445）终于完成《正统道藏》的印刷刊行,ming神宗万历三十五年（公元1607年）、第50代正一天师张国祥又受命编cheng《续道藏》，这两部经书加起来共有道书约1500种！5485卷。分装为512函，每函按《千字文》顺序编hao!即今天所说de《正统道藏》, 《道藏》的内容十分庞杂。篇卷数量很大，既有大批dao孝的经典,丹经，符箓，戒律以及shen仙人物传记？宫观山志等等。又有儒家和zhu子百家著作上百种!还收入不少有关中国古代科学技术的zhu作！ru医药学著和天文历法著作等等。 明以后重要的道教丛书主要有三种：《道藏续编》《道藏辑要》《道藏精华录》,《道藏续编》由清闵一德编成，多收清人著作，《道教辑要》由道士彭定qiu编成，收道书近300种，《道藏jing华录》由宋一子辑成!有yi部分是清朝和民国初年的著作。
买书找一本图解河图洛书，作者唐颐。找一本易经书书名叫，轻轻松松读懂易经。作者张行健。新世界出版社？
188****6838 ：你好！ 唐颐图解河图洛书,陕西师范大学出ban社出版，70.81元，在淘宝网有卖。张行健的shi没找到？ 祝你好运。，
师徒四人游西天，取得经书三六箱。是只什么生肖？
猴呗，易经还有什么经书
请问婚姻不和怎么办？那本经书是专门说夫妻因缘经的？谢谢、
阿弥陀佛，建议一心持诵准提神咒 准提神咒： 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 （上为加持） 南无飒哆喃， nā mó sà duō nán 三藐san菩陀。 sān miǎo sān pú tuó 俱胝喃! jù zhī nán 怛侄他、 dá zhí tuō 唵。折戾主戾，ǎn, zhé lì zhǔ lì 准ti、娑婆诃，zhǔn tí suō pó hē 持诵准提神咒的殊胜功德： （一）佛zai祗园会上、因哀怜众生易堕三tu而说？至心持诵。能使短命众生。福寿无量。令现世得无量福。凡有所求无不cheng遂,如“如意珠”，一切随心，功效很大， （二）诵此陀罗尼！满九十万遍。无量劫所造十恶。四重。五无间罪。悉皆消灭。所生之处。常遇诸佛菩萨。丰饶财宝，常得出家。 （三）若you在家善男女等诵持之者、其家无有灾横，病苦之所恼苦。诸有所作，无不谐偶。所说言语，人皆信受， （四）此陀罗ni,有大势力。至心诵持。必当自证。能令枯树生华，何况世间果报。若常诵持，水，火。刀兵。怨家。毒药皆不能害， （五）若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒。所向和合。闻名见身，皆生欢喜。举凡所求无不sui心？况能结斋具戒。一心清净，依法诵持。不转此身。即证菩提。有大功力， （六）若依法诵持!一心精勤，功力说不可尽，随意所求．速de成就、受胜妙乐， （七）神咒是诸佛密印,佛佛相传。不通他解。 （八）此法过去一切诸佛已说！未来yi切诸佛当说？现在一切zhu佛今说、我（释迦牟尼佛）今亦如shi说。为li益一切众生故,令得无上菩提故， （九）若有薄福zhong生？无少善根者。无有根器之者，无有菩提分法者。若得闻此陀罗ni法。速疾证得阿耨多罗san藐三菩提， （十）若you人能常自忆念？诵持此咒。无量善根。皆得成就， （十一)此准提zhou!一切诸佛菩sa等同说,独部别行。总摄er十五部真言坛法,龙shu菩萨以偈赞曰：“准提功德聚！寂静心常诵，一切诸大难。无能侵是人。天上及人间，受福如佛等。遇此如意珠，定获无等等。” （shi二)《大教王经》云：“七俱胝如来，三身赞说准ti菩萨真言。能度一切贤圣。若人持诵，yi切所求悉得成就,bu久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最wei第一？是真言之母，神咒之王，”。
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以qian？我以为《yi经》是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸福的“邪书”，但当我初步学习《易经》时！才发现，它不单dan是一部占卜之书！而更重要的它是一部指导人生de哲学巨著，它论述的是。一分为二。对立tong一的宇宙观,揭示的是，事物发展变hua的自然规律、指明的是。人生处事的真谛。智慧人生的法则，它上论天文。下讲地理。中谈人事，它含弘广大。博大精深，非但不邪，反而正的出奇。ying以“奇书”命之！方为妥当， 《易jing》又名《周易》!古有三《易》，分别为《连山》，《归藏》。《易经》。又称三《易》为《三坟》!即《三坟》，《五典》。《八索》，《九丘》之典籍。八索之xue乃八卦也、随朝代更迭。《易经》的名称各you不同!周朝为《周易》。之后有汉，唐易，宋易，明，清易等，上古之王天下，仰则观于天文。俯则察于地理。观鸟兽之文与地zhi宜！远取诸物。近取诸身，因河图而画八卦。重之为。 易jing是群经之首，因为其它的经du是从这里发源出来的!它是中华的总yuan头、也是之首。所以也是群経之shi，易经是三位古人chuang造的,伏羲创造了。创造了，为易经写了《十yi》也叫《易传》。yi经的起始人是伏羲、 伏羲的是一部。是一画开天。它经历七千年de岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是yong恒的,伏羲的是由数字与字母zu成、而现代的计算机也是you数字组成、由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻zu!这ye是我们中国人的骄傲! 文王的，也是liu十四个密码它揭示了的六十四种规律、wo们称伏羲的八卦!文王的六十四卦。的《十翼》是易经的san把!易经充分显示了自然发展的wan整系统？它是揭开宇宙密ma的宝典。易经不仅教我们如何zuo人。做事。做学问。看天文。习地理，而且必须以照自然gui律法则去做事!所以我们shuo易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有bi要好好的学习易经, 河图者象数也，自文王作卦辞。作爻辞。作彖辞，象辞。文言。糸辞。说卦。序卦，杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年er好易,读之韦编三绝而wei之传十翼也？综观中guo远古文化。河，洛是其根。zi汉代由田何传古易！其特dian是以象数为主，主要内容乃互卦，消息。爻辰。阴阳升降，卦变纳甲。卦气。十二禽辰等等。其nei容与天文星象？历法皆有关，这正是古易精华之suo在、同时亦是卜易zhi源头？ 易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情，探索人生必变，所变，不变的大道理，通古今之变。阐明人生知变。应变。适变的大法则，世间万物无时无刻不在bian，wei一不变的就是“变化”，我们要适应这个永远zai变的世界、you时我们预想着事情发展的种种可能,而事实却在所料之外fa生？要以平静的心态来应对各zhong变化,“突如其来如。焚如。死如，弃如”，突然而来的事情把一切都烧hui了!一切计划du死掉了？不如放弃ta另择道路吧？人生是不会有绝路de!老天为你关上一扇门时ye为你打开一扇窗!要以ping和的心态来应对所谓的人生成败与得失、事情尽自己最da努力去做!然后顺其自然。 世间的变hua不是胡变，是有序的。学习易经来把握bian化的有序性,规律性。纵观历史。成就大业的人，必是一个把握。驾驭时势的人，“知至至之，可与几也。知终终之。可与存义也”。历史上的几次bian法，商鞅变法。王安石变法。戊戌变法。都是顺应历shi大潮流的变法，但wei什么都失败了呢、yin为那个时代的时势还未到,文革中，“二hao走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作de信，果遂其愿。为何，林彪背叛出逃，时势到了，zi细阅读邓公那封信!足显其政治家de韬略与把握时局的能力？不是任何ren都有这种能力的。这要求平时多学。勤思。培育大局眼光和洞察li,要主动地适变。应变。“穷则变。变则通，通则久”，要能预测到所zuo的事情有没有远大的前途,若前途渺茫，就要主动生变。减shao损失的机会成本、要有打破ji有时局的胆识与魄力！去营造另yi番洞天！ 易经蕴含zhuo深刻的辩证法思想？如“cha见渊鱼者不祥”,连河里有多少条鱼都看的qing楚的人？太聪明了。不吉利。人小的事情太计jiao！就容易忽略了大的方xiang。如“亢龙有悔”，当一个人的成就fa展到颠峰时。也jiu隐藏着晦气了。当一个人到了“贵而wu位!高而无民”的地步。也只有yi个人享受寂寞了、也就是说。任何事情到了绝对的di步！都不会长久的，都隐cang着向相反的方向发展的趋势，反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道？做事情掌wo适度原则，避免绝对化。要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经让我对个人与she会的关系有了更深刻的认识。也为我的将lai指明了方向！人安身立命。要与人为善，人是社会中的人。是bei镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生cun、任何人要有suo成就必须借力于社会环境和其他人,所yi就要与人为善,努力地帮助别人。营造一个适合个人fa展的社会环境。要厚德载物。要用宽广的胸huai对待别人的失误与不足,要会协调和jia驭矛盾！工作学习中会产sheng矛盾，关键zai于我们如何看待矛盾。应该就事论事，一切wei绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛dun有可能超出工作学习之外时？就停止争论。现实生活中有许多人不能ba握住这一点，带来许多负效应， 要耐得住寂寞，“初九。潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时。修养学问。以便将lai才能充足！举而用之，要认识到ren生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充shi完善学习提高！这xie东西都是做一些人生的储备，机会yong远属于有准备的人,要忍耐寂寞。韬光养晦，努力修炼自己的心智与cai能,困于心，衡于虑，徐图自强。 做事要有恒心。“立心勿恒，凶”。现实世界de错综复杂，让我们面临太duo的选择!也hen容易迷失方向！我们必须平xin静气地思考、想做shi么样的事业、如何才能达到。规划出一条切实可行de路径！坚持地走下去，也许现shi不如所愿，那是因为时ji未到！要学会等待，等待是痛苦的。因其蕴han着未来的极大不确定性,是对信心。韧性，心智的极大考验。同shi尽最大努力朝既有目标靠拢、 时间是人生ming中最宝贵资源!因其是一维的。是不可逆的。在繁忙充shi或无聊落寞之际？她都悄悄地以同样的速du一去不复返了、不论何时何地。何种情况和际遇，我们都要以一颗le观。积极，谦xun的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的。虔诚地对dai生命中的每一分钟！使她富有意义。 易学是哲学中的哲xue，智慧中的智慧。它给人生以指引。指明道路和方向，但道路和方向本shen不代表成功？人生路还要靠zi己塌实地去走，现在回过头来xiang一想,或许易经给我的最大启示就是：wu论在人生的何种境遇下？都要保持一ke永远向上的心！君子要效法天地间运行的基本法则,自强不xi，我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属chu。苦心人，天不负，卧薪尝胆三千yue甲可吞吴。易经主yao阐明的是人生知变,应变。适变的三大法则。 世间万wu无时无刻不在变！唯一不变的就shi“变化”！正所谓yao“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变de世界!you时我们预想着事情发展的种种可能、而事实却偏偏在意料之外发sheng, 所yi要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的shi情可能把一切都改变了？一qie计划都被搅乱了、这时。与其苟延残喘，不如放弃它另择dao路最好？人生是不会you绝路的,“山穷水复疑wu路。liu暗花明又一村”，易经告诉我们。老天爷为你关上一扇门的tong时,其实也wei你打开了另一扇窗、要以平和的xin态来应对所谓的人生成败,只尽自己最大努li去做,而后。心态上顺其自然。 但世间的变化又不shi乱变!而都是有规律的。学习易经就是要把wo变化的有序和规律，纵观历史，成就一番大事业之ren,必都是neng把握和驾驭时势的人。“知至至之，可与几也。知终终之。可与存义也”，li史上的几次变法,商鞅变法。王安石变法，戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变fa。但为什么都失bai了呢？因为那个时代de时势还未到。所以文革中，“二号走资pai”邓小平在江西农场劳动时!72年给毛主席写了封请求出lai工作的信!果遂其愿，为何，林彪背叛出逃。时势到了，仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能li。不是任何人都有这种能力de？这要求wo们平时多学。勤思，培养洞察大局的眼guang， 另外，还要主动地适变，应变。“穷则变，变则通，通则久”。yao能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫，就要主动生变。jin可能尽早地减少损失？完后去谋求另一fan洞天、 易经蕴含了shen刻的辩证法思想！如“cha见渊鱼者不祥”!连河里有多少条鱼都看得清楚的ren。太聪明了，不吉利，人zai小的事情上太过计较。就容易迷失了大的方xiang,而当一个人的成jiu发展到颠峰时，也就隐藏着晦气liao！当一ge人到了“贵而无位。高而无min”的地步。也只you一个人享受寂寞的命运了,这就是说。任何shi情到了绝对的地步。都不会长久，都隐藏着向反方向发展的趋shi。达到质变只是量变的积累er已？ 学习易经让我对个人与社会的guan系有了更深刻的认识、也wei我的将来指明了方向,人安身立命，要与人为善，cong小的政治课我们就学过、人是社会的人，不neng脱离社会而生存！ren何人要有所成就!就du必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为shan！努力地帮助别人，ying造一个适合个人发展的社会环境，我们在帮助别ren的同时。也就等于帮助了zi己！要厚德载物，yong宽广的胸怀对待别人的缺失,看待矛盾ying该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更hao地达成而进行，当矛盾有可能超出工作之wai时，就停止争论，现实生活中有许多人不能把wo住这一点、于是自身惹lai许多负面效应, 要耐住寂寞。“初九。潜龙勿用”。如果时机不到，最好静观其变。同时修养学问。加强自己，以便时机到来之时能够一举而yong之？要认识到人生当中每一段积累都不会bai费、有时候冥冥之中需要你充实完shan学习提高!zhe些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于时刻准bei的人！要忍耐寂寞。韬光养晦。努力修炼自己， 做事要有恒心。“立心勿恒，凶”，xian代世界的错综复杂!让我men面临了太多的选择、这样也就很容yi迷失？我们必须平心静气地si考、想做什me样的事业！如何才能达到，然后规划出一条切实ke行的路径。坚持地走下去，尽每个人最大的努力朝既定目标奋jin， 总的来说。易经是哲学中的哲xue！智慧中的智慧。它给我们以指引。指明了道lu和方向！但道路和方向本shen不代表成功，人sheng路还必须靠我们自己塌实地走下去、现在回过tou来想一想，或许易经给我的最大启示jiu是：无论在人生的何种境遇下！都yao保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的ji本法则！zhe样才能自强不息、，
易经是谁创作的？
易经》的作zhe “易更三圣”,这是秦。汉以后的作者。对于上古形成yi学传统者公认的定说!也是我们现在开始研究易学者必须先得liao解的问题、 秦，汉以后。儒家xue者的共同认定！开始画八卦的，是wo们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的。当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子。yin此说“易更三圣”？就是指画卦zhe伏羲！演卦者文王，传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦ci”、他de独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之。便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公ne！据汉儒的解释，根据古dai宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外提dao周公了！关于这个问题。如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫wu疑问的事,经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上de功劳,恐怕孔子meng对周公时!于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“geng”字，也不应该。古wen更字又有曾经的意思,所wei“易更三圣”才，是指易学jing过三位圣人学者的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商，周之际，再经过文王，周公，孔子三圣de研究和著述!才建立了《zhou易》学术思想的系统！因此，可zhi“易更三圣”一语,严格的说。应gai是对《周易》一书而言？如果说对suo有易学系统来说？硬拉下伏羲来cou合三圣，似乎有点牵强，连带这个wen题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六shi四卦的问题了？ 伏羲画卦。这是古今公认的shi实？由ba卦演绎成六十四卦、却有四zhong说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的yan绎、（三）认为you八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复yan卦的人是夏禹？主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最you力。主张第二说de是司马迁等，zhu张第三说的是郑玄等，主zhang第四说的是孙盛等, 要把这四zhong说法加汉考据确定,实在不容易，而且几乎是jue不可能的事!至于认定重复卦象的人是周文wang？大概是从“文王演易”这ge“演”字？不能硬说就是演yi六十四卦的涵义？只能说是对《周yi》一书六十四卦排列的次序和方式？以及《周易》书中对卦爻辞的演义er言！这是无可否认的。都是文王的杰作。至于伏羲画出de卦象!它的原来次序程式究竟是如何排yan的。为什么《连山易》的pai列以艮卦为首，《归cang易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者？仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》zhi说！“翼”，当然是羽翼的意si，《周易》一书的nei容！有十种论著。都是辅翼易学，发扬而光大之的主yao著作、这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》，这是郑氏dui于《周易》内容所作的分类范围？凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有guan《十翼》的作者问题!大致说来。又有san种异同的见解， 一般的认定。《十翼》都出于孔子de手笔。这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出fa的， 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象辞也是周gong的著作!并且根据《左传》中“韩宣zi适鲁!见易象”说：“吾乃知周公之德”的话!更为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等，都同意主张此说， 事实上，象ci与彖辞对卦象的论断！有许多地方，彼此互有出入。实zai难以确认同是一人的观点！复次，除了象辞。彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》!《说卦》等篇。不但它的文词，思想，处chu有先后异同的论调，严格说来，jue对不能认为都是孔子的手笔？其中有许多观念。可能都是孔子以后后ren的著作！或者可以说是孔men弟子们的著作？统统归bing于夫子的名下！那也是古代著述zhong常有的事，。易经还有什么经书
身旁经书磊加起，锁衔金兽连环冷是什么生肖
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求好姻缘，消自己的业障应该抄写什么经书
阿弥陀佛 问：观世yin菩萨有求必应、弟子可xiang观世音菩萨祈求婚姻吗，姻缘真的shi前生注定的吗! 净空法师答：是？是前生注定的，观世音pu萨有求必应,可以去祈求，dan是有的时候求不应！为什么。非理。不如法，观音菩萨不管你。如果你真正。你是个男生。希wang娶到一个好太太!能xiang文王的夫人太姒一样!将lai能够生出圣贤人!不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会an定、帮助世界和平。na观音菩萨就会帮你忙，你mei有这种大愿心、菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分shi什么样的。夫妻是缘。有报恩的，恩爱夫妻，有报怨的。报怨的时候，结婚之hou永远不会和睦，会给你带lai家庭纠纷。有讨债的。有还债的。总是四种缘。只有懂de佛法的人。无论是哪一种缘。都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘hua解了。善de缘也转变成法缘！这个好。xian在在家学佛的同修？有几个人懂这ge道理。 如果真懂这个道li!学佛同修家庭决定是和mu的。六和敬的家庭。那fo法在这个社会！形象就不一样了，学fo的人家庭真的是美满!这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如guo学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持。十善也做不到。这就错了。这样学佛依旧随ye流转，灾难来的时候还是不能bi免！为什么。你不是真学佛，挂着佛的招牌。没有认真学佛，我们现在把这ge事情,学佛的事情搞清chu！搞明白了，。
道观里抽了第十八签，旁边没有解释的经书，请文签文是什么啊？
你在什么观里抽的?!道教是不分第几签的!!!佛教才是第多少多少签啊!!!而且佛教的寺院里你抽完了马上就you人给你解的!~而道教才是会分什么"上签""下签""上上签""中签"等等等等的,你搞清楚了啊~，易经还有什么经书
