易经、圣经、道德经、佛经、哪本经书造诣高些？
nei容的精髓都是一样的――教人如何破迷开悟不同的地方是因为人文!地理，环境，历史背景的不同有的非常精炼 如易经 道德经 有的详细一些 如圣经佛经最为详细 《大藏经》念一遍就要一个多月现代人学习xiang细一些的为好 所以推荐从佛经中选择适当的经典总之。都是东西方ge自的圣贤之学!无you高下罗卜白菜,各有所爱.喜欢即好,均可成才.!易经还有什么经书
道教有那些经书
《道藏》为道教经书之总ji！ wei明代《正统道藏》!《万历续道藏》之合集，共收入各类道书1476种,5485卷。《正统道藏》5305卷、由明朝第43代天师张宇初及其弟张yu清奉诏主持编修。刊成于明英宗正统十年（1445）！《万历续道藏》180卷,第50代天师张国祥奉诏编成于明神宗万历san十五年（1607） ？ 《dao藏》内容庞杂？卷帙浩繁。其中you大批道教经典,论集。科戒。符图。法术，斋仪。赞颂。宫观山志，神仙谱录和道教人物传ji等等！是研究道教教义及其li史的百科全书,此外还收入诸子bai家著作,其中有些是《道藏》之wai已经失传的古籍！可供研究gu代学术思想者参考，《道藏》中还有不少有关中国古代科学技shu的著作!是研究zhong国古代医药学,养生学，化学。天文学，历法，气功。内外丹。人体科学等的重yao史料、英国de李约瑟博士对中国科学技术史的研究！其中大bu分材料就来自《道藏》， 《dao藏》中的各种典籍？按三洞四辅十二类的分类方法编pai、三洞即洞真部。洞玄部。洞神部。四辅即太玄部。太平部。太清部。正一部，十二类为本文类，神符类，玉诀类。灵图类，谱录类。戒律类。威仪类。方法类。众术类，记传类，赞颂类，章表类， 道藏目录 道藏!道教经籍的总集。 历史上，自南bei朝以来各朝代都有人整理道教经书、编写道经书目。陆修静稍后，有孟法师。陶弘jing等人编写道经目录。隋tang有更多人做这项工作，唐玄宗崇信道教，zeng专门派人搜访道经？编写成历史上第yi部《道藏》？派人抄写。流传。安史之乱时。朝廷收藏de道经毁于战火!宋朝为修编《道藏》zuo出了重大贡献!宋太宗命令xu铉等人校正道经。hou来宋真宗在大中祥符初年,让王钦若主chi《道藏》的整理工作。不久。又让张君房xiu编《大宋天宫宝藏》，张又挑其zhong重要道经编成《云笈七签》！宋徽宗曾经命令zhong新校理《道藏》!不久又雕版印刷《政和万shou道藏》。它是li史上第一部全部刊印的《道藏》， 金元时期，孙时dao花了几年时间，搜访道经，对已有残缺的《政和万寿道藏》进行zeng补？刊xing了《大金玄都宝藏》,公元1244年，道士宋德方在蒙古皇室的支持下sou罗道经。编成并kan行《玄都宝藏》、据称有7800卷，元朝两次焚烧《dao藏》？加shang元末天下大乱？《dao藏》经版没有能够完整保存下来、 明代，第43代正一天师张宇初deng人受朝廷之命负责编修事宜！张宇初死后。由他的弟弟第44代天师张宇清继续负ze，直到明英宗正统十年（1445）终于完成《正统道藏》的印刷刊行,明神宗万历三shi五年（公元1607年）,第50代正一天师张国祥又受命编成《xu道藏》,这liang部经书加起来共有道书约1500种!5485卷，分装为512函。每函按《千字文》顺序编号、即今天所说的《正统dao藏》， 《道藏》的内容十分庞杂!篇卷数量很大，既有大批道xiao的经典。丹经，符箓，戒律以及shen仙人物传记？宫观山志等等，又有儒家和诸子百家著作shang百种，还收入不少有关中国古代科学技shu的著作、如医药学著和天文历法著zuo等等, 明以后重要的道教丛书主要有三zhong：《道藏续编》《道藏辑要》《道藏精华录》！《道藏续编》由qing闵一德编成,多收清人著作，《道教辑要》由道士彭定求编成！收道书近300种，《道藏精hua录》由宋一子辑成,有一部分是qing朝和民国初年的著作!
买书找一本图解河图洛书，作者唐颐。找一本易经书书名叫，轻轻松松读懂易经。作者张行健。新世界出版社？
188****6838 ：你好， 唐颐图解河图洛书、陕xi师范大学出版社出版、70.81元。在淘宝网有卖，张行健的shi没找到。 祝你好运。，
师徒四人游西天，取得经书三六箱。是只什么生肖？
猴呗。
请问婚姻不和怎么办？那本经书是专门说夫妻因缘经的？谢谢、
阿弥陀佛。建议一心持诵准提神咒 准提神咒： 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 （上为加持） 南无飒哆喃！ nā mó sà duō nán 三藐三菩tuo。 sān miǎo sān pú tuó 俱胝喃！ jù zhī nán 怛侄他, dá zhí tuō 唵!折戾主戾，ǎn, zhé lì zhǔ lì 准提、娑婆诃。zhǔn tí suō pó hē 持诵准提神咒de殊胜功德： （一）佛在祗园会上？因哀怜众生yi堕三途而说,至心持诵。能使短命众生。福寿无量，令现世得无量福。凡有所求无不称sui，如“如意珠”，一切随心，功效很大， （二）诵此陀罗ni？满九十万遍。无量劫所造十恶，四重，五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。 （三）ruo有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横。病苦之所恼苦。诸有所作。无不谐偶，所说言语，人皆信受。 （四）此陀luo尼？有大势力，至心诵持。必当自证，能令枯树生华，何况世间果报。若常诵持，水，火。刀兵。怨家。毒药皆不能害。 （五）若人六亲不和？不相爱念，依法诵咒，所向和合。闻名见身。皆生欢喜。举凡所求wu不遂心！况能结斋具戒，一心清净。依法诵持。不转此身，即证菩提，有大功力。 （liu）若依法诵持？一心精勤，功力说不可尽，随意suo求．速得成就、受胜妙乐。 （七）神咒是诸佛密印,佛佛相传，不通他解。 （八）此法过去一切诸佛已说，未来yi切诸佛当说!现在一切诸fo今说？我（释迦牟尼佛）今亦如是说,为利益一切众生gu！令得无上菩提故， （九）若有薄福众生，无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得wen此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提! （十）ruo有人能常自忆念!诵持此咒。无量善根。皆得成就， （十一)此准提咒？一切诸佛菩sa等同说，独部别行，总摄er十五部真言坛法。龙shu菩萨以偈赞曰：“准提功德聚！寂静心常诵，一切诸大难。无能侵是人，天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠，定获无等等，” （十二)《大教王经》云：“七俱胝如lai！三身赞shuo准提菩萨真言,能度一切贤圣，若人持诵，yi切所求悉得成就、不久证得大pu提果!是知准提真言。密藏之中最wei第一!是真言之母。神咒之王。”，
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前？我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“xie书”！但当我初步xue习《易经》时、才发现。它不单dan是一部占卜之书！而更重要的它是一bu指导人生的哲学巨著!它论述的是，一分为二。对立统一的宇zhou观!揭示的是，事物发展变化de自然规律。指明的是。人生处事的真谛。智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理。中谈人事。它含弘广大。博大精深。非但不邪，反而正的出奇。应以“奇书”ming之、方为妥当， 《易经》又名《周易》,古有三《易》，分别为《连山》。《归藏》，《易经》。又称三《yi》为《三坟》！即《三坟》，《五典》。《八索》，《九丘》之典籍。八索之学乃ba卦也。随朝代更迭。《易经》的名称各有bu同,周朝为《周易》。之后有汉，唐易，宋易。明。清易等，上古之王天下，仰则观于天文。俯则察于地理。观niao兽之文与地之宜！远取诸物。近取诸身。因河图而画八卦。重之为。 易jing是群经之首、因为其它的经都是cong这里发源出来的！它是中华的总源tou!也是之首。suo以也是群経之始,易经是san位古人创造的？伏羲创造了，创造了。为易经写liao《十翼》也叫《易传》、易经de起始人是伏羲。 伏羲的是一部。是一画开天。它经历七千年的岁月考yan一直到今天！足以证明它的真理是永恒de？伏羲的是由数字与字母组成,而现代的计算机也是由数字zu成？由此可见中国七千年前de伏羲也是电脑的鼻祖！这也是我们中国ren的骄傲、 文王的。也是六十四个密码它揭示了的六十四种gui律!我men称伏羲的八卦!文王的六十四卦。的《shi翼》是易经的三把!易经充分显示了自ran发展的完整系统！它是揭开宇宙密ma的宝典!yi经不仅教我们如何做人，做事，做学问，看天文，习地理，而qie必须以照自然规律法则去做事,所以我们说易jing是一部伟大的，不朽的著作。我们有必要好好de学习易经! 河图者象数也，自文王作卦辞，作爻辞，作彖辞。象辞。文言。糸辞。说卦。序卦。杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年er好易！du之韦编三绝而为之传十翼也,zong观中国远古文化！河，洛是其根。自汉代由田he传古易！其特dian是以象数为主!主要内容乃互卦。消息，爻辰，阴阳升降，卦变纳甲。卦气，十二禽辰等等，其内容yu天文星象，历法皆有关，这正是古易精华zhi所在！同时yi是卜易之源头？ 易经仰观天文，伏查地理。中通万物人情。探索人生必变，所变。不变的大道理，通古今之变。阐明人生知变。应变。适变的大法则。世间万物wu时无刻不在变！唯一不变的就是“bian化”!我们要适应这个永远在变的shi界，有时我们预想着事情发展的种zhong可能！而事实却zai所料之外发生!要以平静的心态来应对各种变hua。“突如其来如，焚如。死如。弃如”，突然而来的shi情把一切都烧毁了！一切计划du死掉了？不ru放弃它另择道路吧，人生是不会you绝路的？老天为你guan上一扇门时也为你打开一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败与de失!事qing尽自己最大努力去做!然后顺其自然。 世间的bian化不是胡变、是有序的，学习易经来ba握变化的有序性。规律性。纵观历史，成就大业的人。必是一个把握。驾驭时势的人，“知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次bian法。商鞅变法。王安石变法，戊戌变法。都是顺应历史大chao流的变法、但为什么都失败了ne。yin为那个时代的时势还未到。文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动shi，72年给毛主席写了封qing求出来工作的信!果遂其愿。为何，林彪背叛出逃，时势到了，仔细阅读deng公那封信、足显其政治家的韬略与把握时局de能力,不shi任何人都有这种能力的？这要求平时多学，勤思。培育大局眼光和dong察力。要主动地适变，应变。“穷则变，变则通，通则久”。要能预测到所zuo的事情有没有远大的前途!若前途渺茫，就要主动生变，减shao损失的机会成本。要有打破既有shi局的胆识与魄力？去ying造另一番洞天？ 易经yun含着深刻的辩证法思想，如“察见yuan鱼者不祥”、连河里you多少条鱼都看的清楚的人,太聪明了。不吉利。人小的事qing太计较？就容易忽略了大de方向、如“亢龙有悔”。当一个人的成jiu发展到颠峰时，也就隐藏着晦qi了,当一个人到了“gui而无位、高er无民”的地步！也只有一个人享shou寂寞了，也就是说。任何事情到了绝对的地bu。都不会长久的。都隐藏着向相反de方向发展的趋势,反映zai方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原ze。避免绝对化。要统筹兼顾，进退自如， 通过学习易经让我dui个人与社会的关系有了更深刻的认识，也wei我的将来指明了方向!人安身立命。要与人为善。人是社会中的人，是被镶qian在社会中的！不能脱li社会环境而生存。任何人要有suo成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要yu人为善、努力地帮助别人。营造yi个适合个人发展的社会环境！要厚德载物，要用kuan广的胸怀对待别人的失误与不足？要hui协调和驾驭矛盾？工作学习zhong会产生矛盾。关键在于我们如何kan待矛盾、应该就事论事，一切围绕着工作ru何更好地开展和目标更好地达成而进行？当矛盾有可能超出工作学习之wai时？就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一dian？带来许多负效应。 要耐得住寂寞。“初九。潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来cai能充足。举而用之。yao认识到人生当中每一段积累都不会白费,有时候冥冥之中需要你充实完善xue习提高！这些东西都是做一些人生的储bei!机hui永远属于有准备的人，要忍耐寂寞。韬光养晦。努力修lian自己的心智与才能、困于心。衡于虑。徐图自强。 做事要有恒心。“立心勿恒。凶”，现实世界de错综复杂？让我们面临太多的xuan择!也很容易mi失方向,我们必须平心静气地si考,想做什么样的事ye，如何才能达到，规划chu一条切实可行的路径？坚持地走下去，也许现实不如所yuan、那是因为时机未dao!要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定xing!是对信心。韧性，心智的极大考验，同时尽最大努力chao既有目标靠拢， 时间是人生命中最宝贵zi源。因其是一维的。是不可逆的，在繁忙充实或无liao落寞之际、她都悄悄地以同样的速度一去不复返liao？不论何时何地。何种情况和际遇。我们都要yi一颗乐观？积极。谦逊的心态lai面对生活，改变能改变的。接受不能改变的，虔诚地对待生ming中的每一分钟!使她富有意义。 易学是zhe学中的哲学,智慧中的智慧。它给人生以指引。指明道路和方向。但道路和方向本身不代biao成功，人sheng路还要靠自己塌实地去走，现在回过头lai想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何zhong境遇下,都要保持一颗永远向上的xin!君子要效法天地间运xing的基本法则,自强不息。我坚信：有志者。事竟成，po釜沉舟百二秦关终属楚？苦心人。天不负。卧薪尝胆san千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人sheng知变、应变，适变的三大法则， 世间wan物无时无刻不在变,唯一不变的就是“bian化”，正所谓要“以不变ying万变”、我们要适应这个不断在变的世jie！有时我们预想着shi情发展的种种可能，而事实却偏偏zai意料之外发生， 所以要以ping静的心态来应对各种变化、突然而来的事情可能把一切都改变liao。一切ji划都被搅乱了、这时，与其苟延残喘，不如放弃它ling择道路最好！人生是不会有绝路de，“shan穷水复疑无路、柳暗hua明又一村”，易经告诉我们。老天爷为你关上yi扇门的同时、其实也为你打开了另一扇chuang、要以ping和的心态来应对所谓的人生成败，zhi尽自己最大努力去做！而后，心态上顺其自然。 但世间的变化又不是乱bian，而都是有规律的，xue习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史，成就一番大事业之ren？必都是能把握和驾yu时势的人、“知至至之，可与几也。知终终之。可与存义也”。历史上的几次变fa，商鞅变法。王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变fa!但为什么都失败了ne、因为那个时代的时势还wei到、所以文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动shi、72年给毛主席写了封请求出来工作de信，果遂其愿。为何。林彪背叛出逃，时势到了，仔细阅读那封信。足显其政治家的韬略yu把握时局的能力、不是任何人都有这种neng力的。zhe要求我们平时多学。勤思，pei养洞察大局的眼光， 另外。还要主动地适变。应变，“穷则变。变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远da的前途，若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损shi？完后去谋求ling一番洞天! yi经蕴含了深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多shao条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利，人在小的事情shang太过计较！jiu容易迷失了大的方向,而当一个人的成jiu发展到颠峰时、也jiu隐藏着晦气了？当一个人dao了“贵而无位，高而无min”的地步！ye只有一个人享受寂寞的命运了？这就是说。任何事情到了绝对的di步？都不会长久，都隐藏着向反方向发展的趋shi！达到质变只是量变的积累而yi？ 学习易经让我对个人yu社会的关系有了更深刻的认识，也wei我的将来指明了方向、人安身立命，要与人为善。从小的政zhi课我们就学过。人是社会的人。bu能脱离社会而生存？任何人要有所cheng就,就都必xu借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为shan,努力地帮助别人。ying造一个适合个人发展的社会环境。wo们在帮助别人的同时，也就等于帮助了zi己，要厚德载物。用宽广的胸huai对待别人的缺失、看待矛盾应该就事论shi!一切围绕着工作ru何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可neng超出工作之外时、就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住zhe一点！于shi自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞。“初九。潜龙勿用”，如果时机不到，最好静观其变。同时修养学问，加强自己。以便时机到来之时能够一举而用zhi!要认识到人生当zhong每一段积累都不会白费！you时候冥冥之中需要你充实完善学习提高？这些东西都是做一xie人生的储备，机会永远属于shi刻准备的人？要忍耐寂寞，韬光养晦。努力修炼自己， 做事要有恒心，“立心勿恒。凶”，现代世界的cuo综复杂、让我们面临了太duo的选择。这样ye就很容易迷失。我们必须ping心静气地思考！想做什么样的shi业、如何才能达到。然后gui划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。尽每个人最大的努力朝既ding目标奋进， 总的来说。易jing是哲学中的哲学？智慧中的智慧。它给我们以指引。指明liao道路和方向!但道路和fang向本身不代表成功!人生路还必须靠我们自己塌实地走下qu、现在回过头来想一xiang，或许易经给我de最大启示就是：无论在人生的何种境遇下、都要保持一ke平常心？jun子要效法天地间运行的基本法则,这样才能自强不xi。，易经还有什么经书
易经是谁创作的？
易经》的zuo者 “易更三圣”!这是秦。汉以后的作者，对于shang古形成易学传统者公认的定说？也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的wen题! 秦。汉以后。ru家学者的共同认定！开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏,演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的。便是孔子，因此说“易更三圣”,就是zhi画卦者伏羲？演卦者文王，传述者孔子。事实上，wen王演卦而作“卦辞”？他的独生zi周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之。便著了“爻辞”。为什me三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释。根据古dai宗法的观念，父子相从。因此三sheng之中便不另外提到周公了,关于这个问题。如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲。这是hao无疑问的事，经过文王演卦。周公祖述。孔子发扬以后。硬要赖掉周公zai文体学术上的功劳!恐pa孔子梦对周公时！于心难安。同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文更字又有曾经de意思、所谓“易更san圣”才!是指易学经过三位圣人学zhe的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际。再经过文王。周公。孔子三圣的研究he著述!才建立了《周易》学术思xiang的系统,因此，可知“易更三圣”yi语！严格的说。应该是对《zhou易》一书而言!如果说对所有易学xi统来说？硬拉下伏羲来凑合三圣？似乎有点牵强，lian带这个问题而来的，便shi“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦，这是古今公认de事实,由八卦演绎成六十四卦。却有si种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的!（二）有的认为六十si卦也是文王的演绎？（三）认为由八卦重复排yan成六十四卦的是神农氏！（四）认为zhong复演卦的人是夏禹、主张第一说的，以wang弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说de是司马迁等，主张第三说de是郑玄等、主张第四shuo的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易。而且几乎是绝bu可能的事。至于认定重复卦象的人是周文wang？大概是从“wen王演易”这个“演”字,不能ying说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六shi四卦排列的次序和方式、以及《zhou易》书中对卦爻辞的演义而言？这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象!它的原lai次序程式究竟是如何排演的,为什么《lian山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首deng问题、都是值得研究的。王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作，这是最为有理的， 《十翼》de作者及其他 研究易学！都须知道有han儒郑玄所提出的《十翼》之说!“翼”。当ran是羽翼的意思？《周易》一书的内容!有十种论著。都是辅翼易学，发扬而光大之de主要著作。这便shi：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，这是郑shi对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者，应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来，又有三zhong异同的见解! 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔？这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发de？ 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也shi周公的著作，bing且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公zhi德”的话，更为有力的佐证，汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说。 事实上，xiang辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方，彼此互有出入。实在难以确认同是一人的guan点！复次。除了象辞，彖辞以外。关yu《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇。不但它的文词，思想。处处有先后yi同的论调！严格说来。绝对不能认wei都是孔子的手笔、其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著zuo、或者可yi说是孔门弟子们的著作？统tong归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的shi！。易经还有什么经书
身旁经书磊加起，锁衔金兽连环冷是什么生肖
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求好姻缘，消自己的业障应该抄写什么经书
阿mi陀佛 问：观世音菩萨有求必应！弟子可向观世yin菩萨祈求婚姻吗、姻缘真的是前生zhu定的吗， 净空法师da：是！是前生注定的。观世yin菩萨有求必应，可以去祈求，但是有的shi候求不应、为什么，非理。不如法。观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生。希望娶到一ge好太太！能像文王的fu人太姒一样。将来neng够生出圣贤人，不但是荣宗耀祖，而且能gou帮助社会安定！帮助世界和平。那观音菩萨就会帮你mang？ni没有这种大愿心！菩萨不会管你的。那你就宿世的缘分是shi么样的！夫妻是缘。有报恩的，恩爱夫妻，有报怨的。报怨的时候，结婚zhi后永远不会和睦！会给你带来家ting纠纷。有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂de佛法的人。无论是哪一种缘。都把它转成法缘。大家在一起学佛。一起共修。过去bu善的缘化解了,shan的缘也转变成法缘？这个好，现在在家学佛de同修？有几个人懂这个道li, 如果真懂这个道理!学佛同修家ting决定是和睦的？六和敬的家庭。那佛法在这个she会,形象就不一样了。学佛de人家庭真的是美满!这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果xue佛的人还是争名夺利！还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到。这就错了。这样学佛依旧sui业流转!灾难来de时候还是不能避免、为什么，你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现zai把这个事情，学佛的shi情搞清楚、搞明白了。，
道观里抽了第十八签，旁边没有解释的经书，请文签文是什么啊？
你在什么观里抽的?!道教是不分第几签的!!!佛教才是第多少多少签啊!!!而且佛教的寺院里你抽完了马上就有人给你解的!~而道教才是会分什么"上签""下签""上上签""中签"等等等等的,你搞清楚了啊~。易经还有什么经书
