易经、圣经、道德经、佛经、哪本经书造诣高些？
内容的精髓都是一样的――教人如何破迷开悟不同的地fang是因为人文，地理，环境。历史背景的不同you的非常精炼 如易经 道德经 有的详细一些 如圣经佛经最为详细 《大藏经》念一遍就要一个多月现代人学习详细一些的为好 所以推荐从佛经中选择适当的经典总之，都是东西方各自的sheng贤之学，无有gao下罗卜白菜,各有所爱.喜欢即好,均可成才.。
道教有那些经书
《道藏》为道教经书之zong集， 为明代《正统道藏》？《万历续道cang》之合集！共收入各类dao书1476种,5485卷，《正统道cang》5305卷。由明朝第43代天师张宇初及其弟张宇清奉诏zhu持编修!刊成于ming英宗正统十年（1445）,《万历续道藏》180卷。第50代天师张国祥奉诏编成于明神宗wan历三十五年（1607） ! 《道cang》内容庞杂，卷帙浩繁。其中有大批dao教经典！论集。科戒。符图。法术，斋仪。赞颂。宫观山志。神仙谱录和道教ren物传记等等？是研究道教教义及其li史的百科全书。此外huan收入诸子百家著作，其中有些是《道藏》之外已经shi传的古籍，可供研究古代xue术思想者参考，《道藏》中还有不少有关中国古代科学技术的著作、shi研究中国古代医药学、养生学，化学。天文学。历法。气功。内外丹，人体科学等的zhong要史料、英国的李约瑟博士对中国科学ji术史的研究。其zhong大部分材料就来自《道藏》、 《道藏》中de各种典籍！按san洞四辅十二类的分类方法编排。三洞即洞真部，洞玄部。洞神部。四辅即太玄部。太平部。太清部，正一部。十二类为本文类。神符类，玉诀类，灵图类。谱录类，戒律类。威仪类。方法类。众术类。记传类。赞颂类，章表类， 道藏目录 道藏！道教经籍的总集。 历史上。自南北朝yi来各朝代都有人整理道教经书，编写道经书目。陆修静稍后。有孟法师。陶弘景deng人编写道经目录,隋唐有更多人做这项工zuo、唐玄宗崇信道教，曾专门派人搜访道jing，编写成历史shang第一部《道藏》。派人抄写。流传，安史之乱时，chao廷收藏的道经毁于战火!宋朝为修编《道藏》作出了重da贡献？宋太宗命令徐铉等人校正dao经？后来song真宗在大中祥符初年！让王qin若主持《道藏》的整理工作、不久。又让张君房修编《大宋tian宫宝藏》。张又挑其中zhong要道经编成《云笈七签》!宋徽宗曾jing命令重新校理《道藏》，不久又雕版印刷《政he万寿道藏》，它是历史上第yi部全部刊印的《道藏》、 金元时期，孙时道花了几年shi间,搜访道经。对已有残缺的《政和万寿道藏》进行增bu。刊xing了《大金玄都宝藏》,公元1244年，道士宋德方在蒙古皇室的zhi持下搜罗道经!编成并kan行《玄都宝藏》！据称有7800卷。元朝liang次焚烧《道藏》。加上元末天xia大乱,《道藏》经ban没有能够完整保存下来， 明代，第43代正一天师张宇初等人受朝廷之命负责编修事宜、张宇初死后。you他的弟弟第44代天师张宇清继续负责？直到明英宗正统十年（1445）终于完成《正统道藏》的yin刷刊行？明神宗万历三十五年（公元1607年）、第50代正一天师张国祥又受命编成《续道藏》,这liang部经书加起来共有道书约1500种,5485卷。分装为512函，mei函按《千字文》顺序编号!即今天所说的《正统道cang》、 《道藏》de内容十分庞杂,篇卷数量很大。ji有大批道孝的经典、丹经。符箓，戒律以及神仙人物传ji？宫观山志等等。you有儒家和诸子百家著作上百种，还收入不少有关中国古代ke学技术的著作、如医药学著和天文历法著作deng等？ ming以后重要的道教丛书主要有三种：《道藏续编》《道藏辑要》《道藏精华录》,《道藏续bian》由清闵一德编成,多收清人著作，《道教辑yao》由道士彭定求编成！收道书近300种，《dao藏精华录》由宋一子辑成。有一部分shi清朝和民国初年的著作，
买书找一本图解河图洛书，作者唐颐。找一本易经书书名叫，轻轻松松读懂易经。作者张行健。新世界出版社？
188****6838 ：你好。 唐颐tu解河图洛书？陕西师范大学出版社出ban。70.81元。在淘宝网有卖，张xing健的是没找到, 祝你好运，。
师徒四人游西天，取得经书三六箱。是只什么生肖？
猴呗，
请问婚姻不和怎么办？那本经书是专门说夫妻因缘经的？谢谢、
阿弥陀佛，建议一心持诵准提神咒 准提神咒： 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 （上为加持） 南无飒哆喃! nā mó sà duō nán 三藐三菩陀, sān miǎo sān pú tuó 俱胝喃, jù zhī nán 怛侄他! dá zhí tuō 唵？折戾主戾，ǎn, zhé lì zhǔ lì 准提!娑婆诃，zhǔn tí suō pó hē 持诵准提神咒的殊胜功德： （一）佛在祗园会上。因哀怜众sheng易堕三途而说！至心持诵，能使短命众生。福寿无量，令现世得无量福，fan有所求无不称遂？如“如意珠”。一切随心，功效很大， （二）诵此陀luo尼，满九十万遍。无量劫所造十恶，四重。五无间罪。悉皆消灭。所生之处。常遇诸佛菩萨，丰饶财宝。常得出家， （三）若有在家善男女等诵持之者、其家无有灾横，病苦之所恼苦。诸有所作。无不谐偶。所说言语。人皆信受。 （四）此陀罗尼、有大势力，至心诵持。必当自证，能令枯树生华，何况世间果报。若常诵持，水，火，刀兵。怨家，毒药皆不能害， （五）若ren六亲不和。不相爱念，依法诵咒。所向和合。闻名见身，皆生欢喜，举凡suo求无不遂心。况能结斋具戒。一心清净。依法诵持。不转此身。即证菩提，有大功力， （六）若yi法诵持，一心精勤，功力说不可尽。随意所求．速得成就、受胜妙乐， （七）神咒是诸fo密印,佛佛相传，不通他解， （八）此法过去一切zhu佛已说？未来一切诸佛dang说。现在一切诸佛今shuo、我（释迦牟ni佛）今亦如是说、为利益一切众生gu、令得无上菩提故。 （九）若有薄福众生,无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者，若得闻此tuo罗尼法？速疾证得阿耨多luo三藐三菩提？ （shi）若有人能常自忆念,诵持此咒。无量善根，皆得成就， （十一)此准提咒！yi切诸佛菩萨等同说,独部别行。总摄er十五部真言坛法？龙树菩萨以偈赞曰：“准提功德聚!寂静心常诵。一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等。遇此如意珠，定获无等等。” （十二)《大jiao王经》云：“七俱胝如来！三身赞说zhun提菩萨真言、能度一切贤圣，若人持诵。一切所求悉得成jiu，不久证de大菩提果？是知准提真言，密cang之中最为第一、是真言之母。神咒之王，”，易经还有什么经书
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前！我以为《易经》是一部打卦算命,占卜未来吉凶祸福的“邪书”,但当wo初步学习《易经》时？才发现。它不单单是yi部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨zhu。它论述的是，一分为二。对立统一de宇宙观!揭示的是，shi物发展变化的自然规律、指明的是。人生处事的真谛，智慧人生的法则，它上论天文，下讲地理。中谈人事。它含弘广大。博大精深。非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之、方为妥当。 《易经》you名《周易》。古有三《易》，分别为《连山》，《归藏》，《易经》。you称三《易》为《三坟》!即《三坟》。《五典》，《八索》，《九丘》之典籍，八索之学乃八卦也？随朝代更迭，《易经》的名称各有不tong,周朝为《周易》。之后有汉。唐易。宋易。明，清易等，上古之王天下。仰则观于天文。俯则察于地理，guan鸟兽之文与地之宜!远取诸物。近取诸身，因河图而画八卦，重之为， 易经是qun经之首？因为其它的经都是cong这里发源出来的!它是中华de总源头？也是之首。所以也是qun経之始？易经是三位古人创zao的,伏羲创造了，创造了。为yi经写了《十翼》也叫《易传》、易经de起始人是伏羲？ 伏羲的是一部，是一画开天，它经历七千年的岁月考yan一直到今天！足以证明ta的真理是永恒的、伏羲的是you数字与字母组成？而现代的计suan机也是由数字组成。由此可见zhong国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖,这也是我们中国ren的骄傲、 文王的，也是六十四个mi码它揭示了的六十四种规律,我们cheng伏羲的八卦!文王的六十四卦，的《十翼》是易经的三把！易jing充分显示了自然发展的完整系统!它是揭kai宇宙密码的宝典！易经不仅教我men如何做人、做事。做学问。看天文，习地理，而且必须以照自然规律法则qu做事,所以我们说易经是yi部伟大的。不朽的著作，wo们有必要好好的学习易经, 河图者象数也。自文王作卦辞，作爻辞，作彖辞，象辞，文言，糸辞。说卦，序卦，杂卦传为十翼。孔夫zi知天命之年而好易？du之韦编三绝而为之传十翼也？综观中国远古wen化，河。洛是其根，自汉代由田he传古易、其特dian是以象数为主、主要内容乃互卦，消息，爻辰，阴阳升降，卦变纳甲，卦气，十二禽辰等等，其nei容与天文星象、历法皆有关。这正是古易jing华之所在、同时yi是卜易之源头！ 易经仰观天文。伏查地理。中通万物人情。探索人生必变，所变。不变的大道理，通古今之变。阐明人生知变。应变。适变的大法则。世间万物无时无刻不zai变,唯一不变的就是“变hua”！我men要适应这个永远在变的世界。有时我们预想着事情发展的种zhong可能！而事实却在所liao之外发生，要以平静的心态来应dui各种变化,“突如其来如。焚如，死如。弃如”。突然而来的事情把一切都烧毁liao！一切ji划都死掉了。bu如放弃它另择道路吧，人sheng是不会有绝路的!老tian为你关上一扇门时也为你打开一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得shi,事情尽自己最大努力去zuo,然后顺其自然， 世间的变化不是hu变！是有序的，学习易jing来把握变化的有序性？规律性，纵观历史，成就大业的人，必是一个把握。驾驭时势的人，“知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也”。历史上的几ci变法,商鞅变法。王安石变法，戊戌变法，都shi顺应历史大潮流的变法。但wei什么都失败了呢。因wei那个时代的时势还未到。文革中，“二hao走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年gei毛主席写了封请求出来工作的信!果遂其愿，为何，林彪背叛出逃，时势到了。仔细yue读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的neng力！不是任he人都有这种能力的,这要求平时多学。勤思，培育大局眼光he洞察力？要主动地适变，应变，“穷则变，变则通，通则久”。要能预测到所做的事qing有没有远大的前途。若前途渺茫。就要主动生变。减少损失de机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄li,去ying造另一番洞天， 易经蕴含着深刻的辩证法思想，如“察见yuan鱼者不祥”，连河里有多少条鱼du看的清楚的人!太聪明了，不吉利。人小的事情太ji较,就容易忽略了大的方xiang？如“亢龙有悔”。当一ge人的成就发展到颠峰时、也jiu隐藏着晦气了、当一个人到了“gui而无位？高而无min”的地步。也zhi有一个人享受寂寞了？也就是说，任何事情到了绝对的di步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展de趋势!反映在方法lun上就是要坚持“执两用中”的中庸之道!做事情掌握适度yuan则、避免绝对化，要统筹兼顾。进退自如。 通过学习yi经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将lai指明了方向，人安身立命，要与人为善，人是社会中的人。是被镶嵌在社hui中的？bu能脱离社会环境而生存!任何人要有所成就必须借力于社会环境和其ta人？所以就要yu人为善、努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的she会环境!要厚德载物。要用宽广的胸怀对待别ren的失误与不足!yao会协调和驾驭矛盾！工作学习中会产生mao盾、关键在yu我们如何看待矛盾,应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展he目标更好地达成而进行？当矛盾有可能chao出工作学习之外时,就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这yi点,带来许多负效应。 要耐得住寂寞，“初九。潜龙勿用”。如果时机不到。最好静以待时。修养学问。以便将来才能chong足。举而用之，要认识dao人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥之中需要你充实完善学xi提高，这些dong西都是做一些人生的储备！ji会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞。韬光养晦。努力修炼自己de心智与才能。困于心。衡于虑，徐图自强。 做事要有恒心，“立心勿恒。凶”。现shi世界的错综复杂！让我们mian临太多的选择，也很容易迷失fang向!我们必须平心静气di思考,想做什么yang的事业、如何才能达到。规划出一条切实可行de路径！坚持地走下去。也许现实不如所yuan、那是因为时机wei到。要学会等待。等待是痛苦的。因其蕴含着wei来的极大不确定性？是对信心。韧性。心智的极大考验。同时尽最大努li朝既有目标靠拢， 时间是人生命中zui宝贵资源,因其是一维的。是不可逆的，在繁忙充实或无聊落寞zhi际，她都悄悄地以同样的速du一去不复返了，不论何时何地。何种情况和际遇。我们都要以一颗le观？积极，谦xun的心态来面对生活。改变能改变的。接受不能改变的。虔诚地对待生命中的每一分zhong!使她富有意义。 易学是哲学中的zhe学，智慧中的智慧。它给人生以指引。指明道路和方向，但道路he方向本身不代表成功？人生路还yao靠自己塌实地去走，xian在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生de何种境遇下,都要保持一颗永远向上的xin!君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息，我坚信：有志者。事竟成。破釜沉舟百二秦关终shu楚，苦心人。天不负，卧薪chang胆三千越甲可吞吴,易经主要阐明的是ren生知变，应变，适变的三大法则。 世间万物无时无刻不在变、唯一不变的jiu是“变化”，正所谓要“以不变应万变”。我们要适应这个不duan在变的世界。有时我们预想着事情发展的种zhong可能!而事实却pian偏在意料之外发生! 所以要以平jing的心态来应对各种变化，突然而来的事情可能把一切du改变了、yi切计划都被搅乱了！这时，与其苟延残喘。不如放qi它另择道路最好。人生是不会有绝lu的!“山穷水复yi无路!柳暗花明又yi村”、易经告诉我们，老tian爷为你关上一扇门的同时，其实ye为你打开了另一扇窗、要以平和的心态来ying对所谓的人生成败、只尽自ji最大努力去做,而后。心态上顺其自然。 但世间的变hua又不是乱变!而都是有规律的。学习易经就是要把wo变化的有序和规律。纵观历史，成就yi番大事业之人！必du是能把握和驾驭时势的人,“知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也”，历史上的ji次变法!商鞅变法。王安石变法。戊戌变法。都是顺ying历史大潮流的变法,但为什么都失败liao呢、因为那个时代的时势还未dao。所以文革中。“二号走zi派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封qing求出来工作的信。果遂其愿，为何，林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读那封信。足显其政zhi家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能li的,这yao求我们平时多学？勤思。培养洞察大局的眼guang？ 另外。还要主动地适变。应变。“穷则变。变则通，通则久”，要neng预测到所做的事情有没有远大的前途!若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少sun失、完后qu谋求另一番洞天， 易经蕴含了深刻的辩证法si想,如“cha见渊鱼者不祥”!lian河里有多少条鱼都看得清楚的人、太聪明了。不吉利。人在小的事qing上太过计较，就容易迷失liao大的方向、而当yi个人的成就发展到颠峰时。ye就隐藏着晦气了。当一个人到了“贵而wu位!高而无民”的di步！也只有一个人享受寂寞的ming运了!这就是说。任何事情到了绝对的地bu!都不会长久。都隐藏着xiang反方向发展的趋势,达到质变zhi是量变的积累而已？ 学习易经让我对个人与社会的关系有了更shen刻的认识。也为我的将lai指明了方向，人安身立命，要与人为善。从小的政zhi课我们就学过。人是社会的人，不能脱离社会而生cun。任何人要有suo成就。就都必须借li于社会及其他人的协助!这就要qiu我们与人为善！努力地帮助别人。营造一个适he个人发展的社会环境、我们zai帮助别人的同时。也就deng于帮助了自己，要厚德载物，用宽guang的胸怀对待别人的缺失，看待矛盾ying该就事论事!一切围绕着工作如he更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工zuo之外时！就停止争论。现实生活中有许多人不能把握zhu这一点,yu是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞。“初九，潜龙勿用”，如果时机不到，最好静观其变。同时修养学问，加强自己，以便时机到来之时能够一举er用之,要认识到人生当中每一段积累都不会白fei！有shi候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人sheng的储备。机会永远属于shi刻准备的人,要忍耐寂寞，韬光养晦。努力修炼自己。 做事要有恒心。“立心勿恒。凶”，现代世界的错综fu杂、让我们面临了太duo的选择、这yang也就很容易迷失、我们必须平xin静气地思考、想做shi么样的事业？如何才能达到，然后规划出yi条切实可行的路径？坚持地走下去。尽每个人最大的努力朝既定mu标奋进！ 总的来说。易经是哲学中的zhe学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和fang向!但道路和方向本身bu代表成功？人生路还必xu靠我们自己塌实地走下去、现在回过tou来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇xia？都要保持一颗平常xin、君子要效法tian地间运行的基本法则、这样才neng自强不息,。易经还有什么经书
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易geng三圣”，这是秦。汉以后的作者，对于上古形成易xue传统者公认的定说。也shi我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦。汉以后。ru家学者的共同认定？开始画八卦的，是wo们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子。因ci说“易更三圣”！就是指画卦者fu羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而zuo“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王de思想、而发扬扩充之。便著了“爻辞”。为什么三圣zhi中却不提到周公呢！据汉儒的解释。根据古代宗法的guan念,父子相从。因ci三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题。如此结案，是否公允而有理，还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫wu疑问的事，经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后，硬yao赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕kong子梦对周公时、于心难安。同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“geng”字，也不应该，古文geng字又有曾经的意思，suo谓“易更三圣”才？是指易学经过三位sheng人学者的整理!才得发扬光大， 由fu羲画八卦开始,到了商。周之际。再经过文王，周公。孔子三圣的研jiu和著述、cai建立了《周易》学术思想的系统，因此。ke知“易更三圣”一语？严格的说，应该shi对《周易》一书而言,如guo说对所有易学系统来说！硬la下伏羲来凑合三圣!似乎有点牵强，lian带这个问题而来的!便是“文王演易”和重复演绎wei六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公ren的事实!由八卦演绎cheng六十四卦！却有四种说法：（yi）认为六十四卦也是伏羲所排列的,（二）有的ren为六十四卦也是文王的演绎!（三）认为由八卦zhong复排演成六十四卦的是神农氏？（四）认为重复演卦de人是夏禹，主张第一说的，以王弼（辅嗣）等wei最有力。主张第二说的是司马qian等,主张第三说的是郑xuan等!zhu张第四说的是孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易。er且几乎是绝不可能的事？至于认定重复卦象的人是周wen王!大概是cong“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵yi!zhi能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书zhong对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的，都是文王的杰作。至于fu羲画出的卦象？它的原来次xu程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列yi艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦wei首等问题!都是值得研究的，王辅嗣的主张。认为重复排演六十si卦者。仍是伏羲的创作。这是最为有理的， 《十yi》的作者及其他 研究易学，都须知道有han儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”。当ran是羽翼的意思。《周易》一书的内rong、有十种论著，都是辅翼易学。发扬而guang大之的主要著作？这便shi：①上经的彖辞？②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对yu《周易》内容所作的分类范围!凡欲研究易学者，应当先加了解， zhi于有关《十翼》的作者问题，大致说来。又有三zhong异同的见解， 一般的认定。《十翼》都出于kong子的手笔!这是传统的观念。完全是从尊孔的意识chu发的! 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是zhou公的著作,bing且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公zhi德”的话，更为有力的佐证，汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说， 事实上。xiang辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确ren同是一人的观点。复次，除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》？《说卦》等篇，不但它的文词，思想，处处有先hou异同的论调!严格说来，绝对不能认为都是kong子的手笔!其中有许多观念，可能都shi孔子以后后人的著作？或zhe可以说是孔门弟子们的著作！统统归bing于夫子的名下，那也是古代著述中常you的事,，易经还有什么经书
身旁经书磊加起，锁衔金兽连环冷是什么生肖
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求好姻缘，消自己的业障应该抄写什么经书
阿弥陀佛 问：观世yin菩萨有求必应，弟子可向观世音菩sa祈求婚姻吗。姻缘真的是前sheng注定的吗， 净空法师答：是，是前生注定的。观shi音菩萨有求必应、可以去祈求，dan是有的时候求不应！为什么，非理。不如法。观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生。希望娶到一个hao太太,能xiang文王的夫人太姒一样,将来能gou生出圣贤人,不但是荣宗耀祖。er且能够帮助社会安定、帮助世界和平。那观音菩萨就会帮你mang，你没有这zhong大愿心！菩萨不会管你的，那你jiu宿世的缘分是什么样的？夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻，有报怨的。报怨的时候。结婚之hou永远不会和睦？会gei你带来家庭纠纷,有讨债的，有还债的。总是四种缘。只有dong得佛法的人！无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛。一起共修，过去不shan的缘化解了、善的yuan也转变成法缘！这个好。现在在家学佛的tong修、有几个人懂zhe个道理、 如果真懂这个dao理,学佛同修家庭决ding是和睦的！六和敬的家庭，那佛法在这个社hui？形象就不一样了。学佛的人家庭真de是美满!这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是zheng名夺利？还是自私自利。不但戒律不能持，十善也做不到。这就错了，这样学佛依旧随业流zhuan，灾难来的时候还是bu能避免、为什么，你不是真学佛。挂着佛的招牌。没有认真学佛。我们现在把zhe个事情、学fo的事情搞清楚。搞明白了。，易经还有什么经书
道观里抽了第十八签，旁边没有解释的经书，请文签文是什么啊？
你在什me观里抽的?!道教是不分第几签的!!!佛教才是第多少多少签啊!!!而且佛教的寺院里你抽完了马上就有人给你解的!~而道教才是会分什么"上签""下签""上上签""中签"等等等等的,你搞清楚了啊~、
