周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了？以至于任何shi物都不能与之相抗衡？五岳中属tai山最矮，但属它地位最高，它之所以neng成为至尊，不是凭借其海拔，而是凭借其所处的fang位：东方！万物都以生fa为主，“yi年之计在于春”！“万事开头难”，都说明了东方。这个万事万物yun行之起始的重要性！所以咱们治病也应以通经mai为主。为第一要义。因为通经脉就是sheng发,就是春。就是元。元气的充足yu否需要两个条件？一个是作为储备物质的元jing是否充足、另一个是元精是否能gou生发出来被身体所利用、即它的功能能否正chang发挥。二者缺一不可。）。万物资始（wan物都是凭借着“元”才能开始、资：凭借。我们常说的“资历”jiu是你凭借什么履历的意思，在自然界中，若shi植物没有春天的发芽，就不能有最zhong秋的收获？在ren体的生长发育过程中。ruo是没有初始的受精卵？jiu不能发育成一个成熟的个体、人de思想也是如此!zuo学问都是从最初的开窍开始!这些都是春。都是东方，所以说无论在自然jie还是人体、元是万物的根本和kai端，因为本文主要是阐述医li和人身的规律？所以解shi上偏重于人体方面！），乃统天（元是人体和zi然界一切运化!作用，功能的主宰，）。云行雨施（yun运行起来。雨才能施与大地，nei经中说“云雾不精,上应白露不下，”也是此意（具ti见日后《黄帝内经》的翻译）!）。品物流形（品字由三口组成。意为动作要慢，要有回味，《红楼梦》zhong妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫“牛饮”。若是细心咂摸qi中滋味？方才为“品”，将我们每天摄入的yin食消化成为精微？分出五味。最终chu存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形de物质就叫“品物流形”！）。大明终shi（收藏为终？生发是始。品物流形使de身体储存的元精充足后。就有了充足的生发资ben、比如该shui觉时粘枕头就着,该起床又能ma上有精神？不会呵气连天。），liu位时成（六位根据生发的顺序,成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发hui自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕!其民故曰朴，”通俗说来，干好自己的本zhi工作）!六位在易经zhong为六爻。在人身中是厥阴。少阴，太阴，少阳。阳明。太阳。或者说是井，荥，输，原。经。合。时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又xuan!静极生动）心经》中说“观自在菩萨xing深般若波罗密多时！照见五蕴皆空。度一切苦厄，”比如在灸关元。中脘穴时。you的患者会出现嗓子干疼的症状、ji续灸则症状加重!若是能坚持。则能在患者将yao不能忍受的一瞬间真阳发动？邪气散去。干燥之感瞬间消shi,这就叫静极生动，则身体上的yi切苦厄烟消云散。所yi说佛经说的也是人体、一般说来。一本书，一部电影。之所以hui成为经典！都shi在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中，三zun佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛。其中东fang在人体对应元气生发！元气生fa则能消除病痛、抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的yuan气、让人men有舒畅之感？忘记周身不适ji病痛!因此成瘾后难以戒除？所以东方为药shi佛,手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌chu!层层xiang上（生发）!阿弥陀fo手托钵盂!盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗kou内收，若是储存液体。不易漾出，所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家suo称中庸。是修行的方法。寓意要使生fa收敛的功能正常！需要ping借中央的法门,）。时乘liu龙以御天（顺应人体气机，cai能驾驭好后天的运化!从而供养先天。yi最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”,人体zheng常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春。发展是夏，开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬。人体需要jin入夏的状态,则治bing也需顺应人体的气机、用药帮助其进ru夏,所以时就是气机，在六经辩证中。三阳经证yuan气尚且充足？若是上焦有火wei实火,则需疏导以祛之，而三阴经证元气不zu？此时上焦有火为虚huo。是因下焦有寒逼火shang行导致!zhi疗需先除下焦寒？寒去则火自灭。这就是zhi病中需把握的气机，若是见火不分虚实jiu消！一味去火。则非明医所为。乘：统摄。只有气机。东方cai能统摄六龙!六龙：地，真阴。御：供养，天：ji累元气的处所。要想治病。必须积累元气，要想积累元气。就得把liu龙驾驭好!让脏腑的运化gong能正常发挥？而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的zhuang态。脏腑之间的交通，相hu制约的能力才能没有任何阻碍!只有经脉疏通，阴yang表里内外才能互相制约！这是治病的原理，），乾道变化（乾的变hua规律是）、各正性命（各有各的规lv、各有各的职责）。保合太和（只有身体de各个脏器组织都能各尽职责!身ti才能保持和合、才能太和，太字下方的“。”表示元气从北fang生发？zai该生发的时候生发才能做到太！）。乃利贞（只有元亨的yun化做好了!才能有利贞的收敛收cang。春夏用心zai培作物!才能有qiu天的收获，才能平安度过缺少食物的冬ji、利贞：收敛收藏。为坤卦，）。首出庶物。万国咸宁（只有首先能支pei好最普通的物资、才能达dao万国安宁的状态！庶：庶民。最普通的，最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百xing都能够踏踏实实、做自ji的分内之事，国家就能安宁，避免战争，在人身体中。精shi最小的组成单位！最基本的元素。只有能让精的生发恰如qi分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病jiu相当于是几个国家之间的战争），cong而最终达到身体健康的状态！）。总而言之，医生治病bu能光消症状,否则便易仿效men板轧罗锅！虽然症状消除。可人也死了。明yi需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化de症状？找寻出究竟是哪个环节chu了问题，才有可能有针对性地用药物帮助huan者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生chang！逐渐发挥出lai就是元!善：《san字经》中说：“人之初,性本善。性相近。习相远。”qi中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善。完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人zhi初、性ben善”还是“性本恶”》、就shi把经典中的“善”误解成是性格,品德善良的“shan”,由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意si,还xu要回到经典的那个时代？了解当时某个字或者shi某个说法的含义。人出生之时，ben性或者说功能是完善的？但是因为外界，环境。后天刺激的不同，er形成了或有利于,huo有害于人体的习惯？所以“性相近。习相远。”每个人的基因虽lue有不同，但是能du被称作人,ji因中的共性和其它的生物却有着明显的界限,人虽有高矮胖瘦之fen、人种之别。性别之异。但是人与人之jian的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！zheng是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律。因此wu论是妇科和男科。都按六经来治。即使女人月经bu调、ye是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实,而不能只是单单治月jing。整个身体de大环境调整好的。月经zi然就能正常，因此，中医就应该是大内ke,而不应该出现过细的分科和zhuan家？）。亨者，嘉之会也（各种美好de事物都汇聚到此为亨!jia：在自然界是适宜的水土！阳光，雨露。在ren体是各种食物！食物的hui聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行chong分的运化？即中医zhong“夏”的概念！）。利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质xi收后合理分配到五方为利、所谓“舍身而qu义”？可见义是比生命还要zhen贵的东西!在人体就是食物经过消hua,剔chu了不能吸收的物质后!留下的精微。he：分配得十分恰当！），贞（收藏）者，shi之干也（能承担事务。责任的为贞，干：骨干。承担，担任，收藏的目的是为了下一bu的生长收藏!冬天的凋零是为来nian春天蓄势待发!）。君子体ren（只有君子能做到真正的仁德。ci处君子指代人体的本性,功能，没有寒邪。没有病的状态，仁：孔子比喻“仁zhe乐山。智者乐水。仁者寿。智者乐”， 仁好比是山。所以仁者乐山。有山，ze有向阳面和背阳面!从而有温差。则热气顺zhuo阳面的坡上行。至山顶遇冷凝ju成雨下落？因此山是形成he流的基础，同时，山中孕育草木dong物,所以我们可以说山能生万wu、颐和园有仁寿堂。万寿山。就是以“仁者shou”来命名的!根据这个理nian来修的园林、）。zu以长人（再次解释“元、善之长”。若是ren体经脉通畅。没有寒邪，则能积累丰fu的人体所需的能量,），嘉会（shui谷得以汇聚!运化，才能够产生精微。产生气血），足以合礼（zai次解释“亨？嘉之会”。li能使人与人之间的关系平和？和睦，虽然大家分工bu同！dan是各人尽各人的本分。夏tian或者说人体的运化过程？就像是大家一起同心协li抓生产，虽ran大家处在不同的岗位，dan是能为共同的目标团结。相互合作。）。利物（利：获利。投资人在收回投入的ben钱之后。余下的财富就是li！人体的吸shou功能也是、滤掉不neng吸收的物质,剩余的就是ke供存储以备将来之需的精微？），足以和义（将精微恰当地分配gei五方？），贞固（必须要you坚固的收藏,对应于身体，ru果没有一定的元气储备!凭借什me消除邪气。对于于外界shi物也是如此。想要做shi之前都得有规划有资本？这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元。毛泽东当年打tian下，强调要先you自己的根据地！待力量逐渐壮大，才能gen敌人打硬仗，就是强调这个根ji？也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《zhou易》的人!所yi别人打不下的天下!他打下了。）。足以gan事（若元气不足、则稍一活动。就觉得力不从心，所以且bu说身体以外！但说身体以里。只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工zuo，）。君子行此四者（整个身体必须正确地运xing元亨利贞这四种功能、），故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬!生长收藏的功能。规律。但它bing不是虚无缥缈的,而是有一定de物质基础,就好像地qiu的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能huan绕我们周围、不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之suo以有白昼黑夜,一年四季。是地球的公转，自转yi及太阳等相互作用的结果。所以要弄明白自然界的tian地？还需要加入天文，地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此，没有精没有人体。就没有ren体的“天”！有些老中医认为在南方和xia天、天气炎热，不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念!zan们可以拿外界的“天”来比喻自身、不guo虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天，上午下午，有所变化。比如晚上困倦。白天清醒。但人ti之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没you病的情况下，人体是一个完zheng的地球？某些部位属南半球处于夏tian、某些部位属北半球处于dong天!而不能片面。局部地认为季节shi夏天。人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来gai变身体的状态呢。并且，夏天再热。即便是到了四十she氏度，人的寒病都能去diao吗,当然不能，只这一句话就足以破除那些错误lun断，）行健（人体没you一丝寒邪、经脉就能完quan疏通。从而使人体能够没有一点阻碍de,按照生长收藏的顺xu正常地。健旺地。健全地，强健地去运转。没有寒邪。对应于人就是没you错误缺点,也就是君子。），君子以自强（自qiang：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自shen得以强健？精生发成元气。给脾胃提供动力。cong而将水谷变化成为精微？再储存至人体lai充实精，人体的功能因为jing的充足而更加完备！而精也因为功能的wan善而储备更加充足、）不息（不xi是不息灭，但不是指大火。是温温的小火，少火，三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加zhong，少阳火就会越来越xiao,最后jiu像被泼上了水,就剩一点er小火炭!要灭不灭。就是少阴证，有几个xiao火炭是少阴证，仅剩一个huo炭就是乌梅丸证了，最后突然一闪。微ruo的火苗化为一股烟，冒了。则人的生命到此zhong结,（所以说人身的生命和外jie都能对应上。这就是天人合一，天人he一得用到实际上？一样一样和外界对应才是tian人合一、要是单拿chu天人合一去论述!则一定说不全。suo以古人不爱单论述理论!而喜欢把它放到具体fang法中去，用讲故事。da比方的方式让他人理解,）所以shuo君子能够以此而生生不息!是东方，少火生生不息。），大哉乾乎，刚（脏属柔。腑属刚，刚，阳刚，是人体ben身所具有的？认定正确目标就能一直运行下qu，直到将寒，瘀po除干净的功能。而不是靠三棱。莪术。桃仁，红花等外界的药物来发挥zuo用。比如上焦有盖子，只要元气充足。就能一直上攻，直到把盖子掀开。这个过程中，患者hui有种种不适？但也jue对不能逆之。这是实证的治疗fang法、要是虚证的xu火上行！则需要用“见群龙wu首吉”的方法!使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的zhuang态，使升龙低头。）健中正（中正，指自身具有调jie能力！在该sheng发的时候生发，不该生发的时候bu生发？当元气不足时。中正就是元气nei敛以自保？当元气充足时。就如小芽破土而chu？哪pa有石块的重压。也能冲破zhong重阻力！将元气输送到身体zhong需要的地方去，就如小孩发烧。初始越退越烧。这就是刚健中正。但dang孩子的元气已经被大量消损。身体虚弱时，刚健就发挥不chu来了。只好中正。服输。烧就退了，人的品格ye是如此!在确不如人的时候不服输就是阳kang，服输是理智，承认对方确实比自己qiang,才能好好学习。以求将来使zi己更强！这是中正，《huang帝内经》也有“中正”一词、dan为“中正之官”。和此处的“中正”是一个意思？因此说“凡此十一脏qu决于胆”，）。纯粹精也（纯粹jiu是没有一丝寒邪,全都是精。只有在“gang健中正，纯粹jing也”的这个前提下、六爻才能够发挥，六经才能够运转，）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够zheng常发挥的同时,旁边相关的情就du能疏通,不会被压抑。憋住。）。时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释，）云行雨施，天下平也，。
没有悬赏，望有缘高人解析！《易经》第二十一卦： 【卦名】火雷噬嗑
【焦氏易林】噬嗑：麒麟凤凰!善政得祥，阴阳和调，国无灾殃。可见姻缘能成。 只是从卦象上kan、火在雷上，女方比较强势，主动。“亨。利用狱，”说的是“xing动吧？用lao狱困住对方有利、”看来你yao施展手段了,把男fang锁在你的笼牢之中！储缘可成，呵呵。，易经卦的解析
自己卜了一个卦，是易经的33卦遁卦，变卦是57卦巽卦，求的婚姻，想请高人给解析下卦象。不胜感激！
遁卦即wei退缩!逃避之意，he你的状态完全吻合锭遁卦两爻变、但主变爻为六二。爻辞“执之用huang牛之革、莫之胜脱”。yi思是被牢牢捆绑住！很难逃避，可见你只是暂时觉得不hao受！但很难真正放xia这段感情。变卦为天风姤卦。意思是nv方如果过于强硬就不利于两个人的结合，易jing每个爻辞都是一个选择开关!所以这句话就是说：女方ru果柔和一些。就可以以柔克刚，顺利结合， 其实两个人在一起总会有磨合期！逃避解决bu了问题！而且如何bao证新的感情就没有问题,如guo不是原则性的问题。他人品hen好对你也是真心。只是脾气暴躁。xiang信你能够慢慢感化他的! 当然了。易经占卜只是yi个参考!还是要根ju实际情况做决定!祝你好运。。
易经第肆拾柒卦怎么解
【随卦】 随!元亨。利贞。无咎， 象曰：ze中有雷！随。君子以向晦入yan息, 白话文解释： 随卦：大ji大利!卜得吉兆，没有灾害， 《象辞》说：本卦下卦为震？震为雷，上卦为兑。兑为泽。雷入泽中。大地寒凝。万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象。取fa于随天时而沉寂的雷声、随时作息。向晚则入室休息。 邵雍河洛理数解卦： 随顺和同、贞固自持，随从机运。不能专横， 小吉：得此卦者。宜随大势，其事可成。凡事与他人多沟tong交流，可名利双收。切不可坚持己见。专横者事不成。 傅佩荣解卦手ce： 时运：明年运行!五年方展， 财运：堆积cun货！明春有利。 家zhai：防止惊惧、 shen体：休养为宜。牢狱之灾。 台湾张铭仁解卦： 随：代表随遇而an!一切随缘。随和，主吉象。事事均可依sui着自己的心思计划来执行、会顺利地达成。事业。投资，理财，感情。均会有ling人满意的发展和收获、 解释：gen随上司主意行事， te性：交际佳!贵人运多。善谋略，为辅佐良才，保守。被动。 运shi：物事均有去旧迎新之吉象，凡事与ta人互相通达,协商，可名利双收。倘若三心二意，或独立单行，不听人言劝。有自招灾祸之虞。 家运：本身有相当不cuo的收入!富有之象，但不可过于放纵，守操节为宜， 疾病：病重!须长期治疗，注意口腔，肝。足患等症。 胎孕：wu碍。无惊险。 子女：亲情融洽。与六亲和睦，幸福之象。 周转：he气相商有利，意气用事则难成， 买卖：勿顽强gu执。则交易有利。否则失之。有阻。 deng人：会迟到？ 寻人：bu必去找了，过些时日会zi己回来、勿急， 失物：即将疏忽之时！会突然察觉， 外出：吉利！可以改变处境。 考试：成ji理想。 诉讼：宜jue意和解？目前无忧，但不久须防有祸， 求事：sui吉？然若能谦逊待人。多接受别人意见，会得人提拔， 改行：有充份计划者可xing？ 开业：吉利。 【中中卦】 泽雷随(随卦) 随时变通？
易经第二十一卦看家宅
公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙hai日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子,申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应、
《易经》讲到龙有几卦
提到龙的好像就只有“乾”一卦,而且龙也不是出现在卦辞中!而是分别出现在chu九。九二，九五，上九及用九的爻辞中、分别是： 初jiu!潜龙勿用。 九二。见龙在田，利见大人， 九五，飞龙在天。利见大人， 上九。亢龙有悔， 用九，见群龙无首，吉，，易经卦的解析
《易经》第六十三卦
第六十三卦 既济 水火既济 坎上li下 既济：亨？小利贞，初吉终乱。彖曰：既济。亨。小者亨也，利贞。刚柔正而位当也， 初吉，柔得中也， 终止则乱。其道穷也。象曰：水在火上。既济，君zi以思患而预防之！ 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮。 义无咎也。 六er：妇丧其髴、勿逐。七日得。 象曰：七日得，以中道也， 九三：高宗伐鬼方！三年克之。小人勿用， 象曰：三年克之,惫也。 六四：繻有衣xuan、终日戒， 象曰：终日戒，有所疑也。 九五：东邻杀牛!不如西邻之禴祭，实受其福， 象曰：东邻杀牛？不如西邻之时也，实受其福。吉大来也。 上六：濡其首，厉。 象yue：濡其首厉!何可久也， 注：九为阳。六为阳。初第一爻，二第二爻，三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重yao的！。易经卦的解析
易经第十二卦
基本上bu可能了？无论是主观因素还是客观坏境du不利于复合、易经卦的解析
剥卦的白话解析
bao①：不利有攸往？【白话】筮占de剥卦、不利于有所往行，【注释】①剥：剥落,【讲解】剥卦下卦为川卦,上卦为根卦。是山地剥之象，这一卦由五ge阴爻一个阳爻组成。群阴消剥于阳，所以zhan语为不利有攸往！初六：剥臧①以zu？蔑②，贞凶，【白话】筮得剥卦。占得初六，剥落阳刚从xia面开始。以阴柔消灭阳刚，占断为凶恶，【注释】①臧：善，阳刚的象征。②蔑：通蔑，灭也，【讲解】阴柔剥luo阳刚从下而上!依次渐进。其恶不可估量。戒占者bu要为恶损善、为恶损善是要遭dao惩罚的。所以zhan语为“贞凶”，六二：剥臧yi辩①！蔑，贞凶。【白话】筮得剥卦。占得六二。剥落阳刚到了第er爻（膝盖部位）。以阴灭阳。占问则凶恶。【注shi】①辩：借为蹁！蹁。膝盖。【讲解】初六既然剥mie了初九,六二又剥灭了jiu二？继而上灭于九三。九四，九五，其凶可知。得此占者应当放下tu刀,立地成佛，不可zai作恶多端了！六三：剥①。无咎。【白话】筮得剥卦。占得六三，其象为“剥”。其占为“无咎”，【zhu释】①剥：通行本作“剥之”，剥之。即“剥止”。谓停止剥落，【讲解】初六。六二两爻du断以“贞凶”？六san却断以“无咎”、无咎者善补过也，知剥而有凶。则ting止剥落便无咎了。六四：剥臧以肤①，凶，【白话】筮de剥卦!占得六四，剥落阳gang到第四爻、占语为“凶”。【注释】①肤：皮fu!指肚上腹皮，【讲解】阴chang到了第四爻，阳被剥落了四爻，将灭其身，祸莫大焉，六五：贯鱼，食①宫人笼②，无不利。【白话】筮得剥卦？占得六五。剥落阳刚dao了第五爻。一个个排着队。接受宫人的宠爱。占断为“wu不利”,【注释]①食：用,接受，②笼：假借为宠，【讲解】yin柔剥落阳刚到了极点至于君位!所yi不讲剥而另开迁善改过之门？故有“wu不利”之占、尚jiu：石果①不食、君子得车，小人剥芦，【白话】筮得剥卦、占得尚九。君子得车行道，有大果食而不用。小ren则连芦根都剥掉！【注释】①石果：大果食。石，大，权之大者。【讲解】shang九一阳刚在上，没有被完全剥掉。所以有“石果不shi,君子得车”之象。。
易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
第六十卦，水泽节卦。kan上兑下 节：亨!苦节不可贞。 象曰：ze上有水、节，君子以制数度。议德行。 初jiu：不出户庭、无咎。象曰：不出户庭。知通塞也， 九二：不chu门庭？凶，象曰：不出门庭，失时极也， 六三：不节若！则嗟若。无咎，象曰：不节之嗟。又谁咎也。 六四：安jie!亨。象曰：安节之亨。承上道也。 九五：甘节。吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。 上六：苦jie。贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶。其道穷也。，
