周易·易经·乾卦的解析
彖（xiang）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了,以至于任何事wu都不能与之相抗衡、五岳中属泰shan最矮,但属它地位最高，它之所以neng成为至尊。不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：dong方!万wu都以生发为主！“一年之计在于chun”、“万事开头难”。都说明了东方。zhe个万事万物运行之起始的重要性？所以咱men治病也应以通经脉为主,为第一要义，因为通经mai就是生发。就是春，就是元。元气的chong足与否需要两个条件!一个是作为储备物质的元精是否充zu!另yi个是元精是否能够生发出来被身体所利用？即它的gong能能否正常发挥、二者缺一不可，），万物资始（万物都是凭借着“元”cai能开始!资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什me履历的意思,在自然界中，若是植物没有春天的发ya、就不neng有最终秋的收获。在人ti的生长发育过程中，若是mei有初始的受精卵!就不能发yu成一个成熟的个体，人de思想也是如此,做学问都shi从最初的开窍开始。这些都是春。都是东方。所yi说无论在自然界还是人体,元是万物的gen本和开端。因为本文主要是chan述医理和人身的规律!所以解释上偏重yu人体方面!）。乃统天（元是人ti和自然界一切运化,作用，功能的主宰，）。云行雨施（云运xing起来，雨才能施与大地，nei经中说“云雾不精、上应白露不下，”也shi此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）？），品物流形（pin字由三口组成？意为动作要慢，要有回味，《hong楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫“牛饮”，若是细心咂摸其zhong滋味？方才为“品”。将我们每tian摄入的饮食消化成为精微!分出五味，最终chu存到该储存的位置上（各个脏腑）！形成zhi肪等有形的物质就叫“品物流形”，）。大明终始（收藏为zhong！生发是始，品物流形使得身体chu存的元精充足后、就有liao充足的生发资本！比如该睡jue时粘枕头就着？该起床又能马上有jing神！不会呵气连天，）。六位时成（六位根据生发的顺xu!成就各自的功能，在该发挥功能的时候zheng常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来，干好自己的本职gong作）！六wei在易经中为六爻!在人身中是厥阴，少阴，太阴，少阳。阳明。太阳，或者说是井。荥，输。原。经，合，时：元气发动，《般若波罗密duo（玄之又玄！静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般ruo波罗密多时、照见五蕴皆空，度一切苦厄。”比如在灸关元，中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的zheng状？继续jiu则症状加重!若是能坚持，则能在患者将要不能忍受de一瞬间真阳发动？邪气散去。干燥之感瞬间xiao失？这就叫静极生动，则身ti上的一切苦厄烟消云散,所yi说佛经说的也是人体,一般说来，一本书。一部电影，之所以会成为jing典!都是在yan究人体或者是人性!cha一句：在大雄宝殿中,三尊佛像的排列shun序分别为东方药师佛,西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元qi生发？元气生发ze能消除病痛,抽烟吸毒说bai了也是大量调动人体的元气？让人们有舒chang之感,忘记zhou身不适及病痛、因此成瘾后难yi戒除，所以东方为药师fo，手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（bei方）涌出。层ceng向上（生发）,阿mi陀佛手托钵盂、盂主盛物。且yu和碗的区别是盂口相对于碗口内收？若是储存液体，不易漾出，所以寓意收敛。释迦牟尼既儒家所称中yong!是修行的方法。寓意要使sheng发收敛的功能正常,需要凭jie中央的法门,）。时乘六龙以御天（顺ying人体气机！才能jia驭好后天的运化！从而供养先天。以最终达到积lei元气的目的。时：前句中“因时而成”！人体正常de运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬，人体需要进入xia的状态,则治病也需顺ying人体的气机,用药帮zhu其进入夏，所以时就是气机。在六经辩证中。三阳经证元气尚且充zu!若是上焦有火wei实火、则需疏导以祛之。er三阴经证元气不足。此时shang焦有火为虚火,是因下焦有寒逼火shang行导致！治liao需先除下焦寒！寒去则火自灭，这就是治bing中需把握的气机！若是见火不分xu实就消？一味去火。则非明医所为。乘：统摄，只有气机，东方才能统摄六long,六龙：地。真阴，御：供养，天：积lei元气的处所！要想治病，必须积累元气，要想积累元气。就得ba六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常fa挥，而前ti是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任he阻碍,只有经脉疏通。yin阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理。），乾道变化（乾的变化gui律是）！ge正性命（各有各的规律！各有各的职责），保he太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体cai能保持和合,才能太和，太字下方的“。”表示yuan气从北方生发,在该生fa的时候生发才能做到太,），乃利贞（只有元亨的运hua做好了，才neng有利贞的收敛收藏？chun夏用心栽培作物。才能有秋天de收获、才neng平安度过缺少食物的冬季！利贞：收敛收藏，为坤卦，）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能zhi配好最普通的物资！才能达到万国an宁的状态？庶：庶民。最普通的。最基础的。只要每个作为国家最小单wei的老百姓都能够踏踏实实。做自己的fen内之事!国家就能安宁。避免战争。在人身体中。精shi最小的组成单位！最基本的元素。只有能让精的生发恰如qi分？身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终达到身体jian康的状态。），总而言之。医生zhi病不能光消症状？否ze便易仿效门板轧罗锅、虽然症状消除，可人也死了，明医需先明白人体的正常规lv!才能通过病人身上千变万化de症状？找寻出究竟是哪个环节出liao问题,才有可能有针dui性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能、文言曰：“元者。善之长也（完善的功neng生长、逐渐发挥出来就是yuan？善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近。习相远。”其中所提及“善”的概念与ci处意思相同!意为完善，完美，曾经kan到报上有个辩论的题目叫：《“人之初？性本善”huan是“性本恶”》、就是把经dian中的“善”误解成是性格！品德善良的“shan”？由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经dian的意思？还需要回到经dian的那个时代！了解当时某个zi或者是某个说法的含义、人出生之时。本性或者说功能shi完善的、但是因为外界，环境，后天刺激的不同，er形成了或有利于，或有hai于人体的习惯。所以“性相近，习相远，”每个人的基因虽略有不tong!但是能都被cheng作人、基因zhong的共性和其它的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖shou之分！人种之别。性别之异，但是人与人之间的差别和ren与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规lv。因此无论是妇科和男ke！都按六经来治。即使nv人月经不调!也是通过月经的qing况来判断身体总体的寒热虚实，而不neng只是单单治月经!zheng个身体的大环境调整好的！月经自然就能正chang。因此。中医jiu应该是大内科。而不应该出现过细的分科和专jia。），亨者。嘉之会也（各种美好的shi物都汇聚到此为亨、嘉：在自然界是适宜的水tu。阳光。雨露。在人体shi各种食物、食物的汇聚之处即是wei、汇聚到胃从而进xing充分的运化,即中医中“夏”的概nian。），利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收hou合理分配到五方为利。suo谓“舍身而取义”！可见yi是比生命还要珍贵的东西！在人体就shi食物经过消化、剔除了bu能吸收的物质后？留下的精微。和：分pei得十分恰当!）。贞（收藏）者，事之干也（能承担事务。责任的为贞。干：骨干。承担，担任。收cang的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为lai年春天蓄势待发！）。君子体仁（只you君子能做到真正的仁德！此chu君子指代人体的本性！功能，没有寒邪。没有病的状态。仁：孔zi比喻“仁者乐山。智者乐水。仁者寿。智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山，有山，则有向阳面和背yang面？从而有温差，则热气顺着阳mian的坡上行？至山顶遇冷凝聚cheng雨下落,因此山是形成he流的基础、同时。山zhong孕育草木动物！所以wo们可以说山能生万物,颐和园有仁寿堂，万寿山，就shi以“仁者寿”来命名的！根据这ge理念来修的园林？）。zu以长人（再次解释“元。善之长”，若是ren体经脉通畅，没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能liang。），嘉会（水谷得以汇聚，运化。才能够产生精微。产生气血）。足以合礼（zai次解释“亨。嘉之会”，礼neng使人与人之间的关系平和？和睦，虽然da家分工不同。但是各ren尽各人的本分，夏天huo者说人体的运化过程！就像shi大家一起同心协力抓生产？虽然大家处在不同de岗位,但是能为gong同的目标团结,相互合作。），利物（利：获利，tou资人在收回投入的本钱之后！yu下的财富就是利。人体的吸收功能ye是、滤掉bu能吸收的物质,剩余的就是可供存储以备将来之需的精wei,），足以和义（将精微恰当地分配给五方。），贞固（必须要有坚固的收cang、对应于身体。ru果没有一定的元气储备？凭借什么消除xie气。对yu于外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有zi本!这些就是贞。准备充分了，开始运行才是元。毛泽东当年打tian下,强调要先有自己的根ju地,待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬zhang，jiu是强调这个根基、也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周yi》的人、所yi别人打不下的天下，他打下了。），足以干事（若元气不足？则稍一活动。就觉得力不从心，所以且不说shen体以外。但说身体以里，只有元气充足。各个脏腑才neng承担起它们的工作，）。君子行此四者（整ge身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能!），gu曰：乾：元亨利贞？”象曰：天（天就是春xia秋冬!生长收藏的功能，规律，但它并不是虚无缥缈de！而shi有一定的物质基础、就好像地球的“天”有确确实实存在的wu质——空气!而空气是因为地球的吸引力才能环rao我们周围!不散向太空。所以说没有“di”也就没有“天”。而自然界zhong之所以有白昼黑夜，一年四季。是地球的公转。自转以及太阳等相互zuo用的结果，所以要弄明白zi然界的天地？还需要加入天文。地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此。没有精没有人体，就没有人体的“天”。有些老zhong医认为在南方和夏天!天气炎热。不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“tian”的概念。咱们可以拿外jie的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋dong、白天黑天。上午下午。有所变化，比如晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照zi然界的春夏秋冬变化的、在没有病的情况xia，ren体是一个完整的地球，某些部位属南半qiu处于夏天？某些部位属北ban球处于冬天、而不能片面，局部地ren为季节是夏天,人体内也是夏天，若是这样，ren怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢,并且，夏天再热。ji便是到了四十摄氏度，人的寒病都能去diao吗！当然不能，只这一句话就足以破除那些错wu论断,）行jian（人体没有一丝寒邪？jing脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一dian阻碍的？按照生长收藏的顺序正常di？健旺地。健全地。强健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没you错误缺点。也就是君子。）。君子以自强（自强：不shi靠外界的药物！而是kao自己的运化来使得自身得以强健!精生发成元气，给脾胃提供动力。从er将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实jing，人ti的功能因为精的充足而更加完备！而精也因为gong能的完善而储备更加充足!）不xi（不息是不息灭！但不是指大火。是温温的小火，少火，三焦之火，如果身体的寒邪逐渐jia重，shao阳火就会越来越小！zui后就像被泼上了水,就剩一点儿小火tan？要灭不灭。就是少阴证。有几ge小火炭是少阴证？仅剩一个火炭就是乌梅丸证liao、最后突然一闪。微弱的火miao化为一股烟、冒了。则人的生命到ci终结。（所以说人身的生命和外界都neng对应上,这就是天人合一。天ren合一得用到实际上？一样一样和外界对应才是天人合yi？要是dan拿出天人合一去论述。则一定说不全。所以古人不爱dan论述理论，而喜欢把它放到具体方fa中去？用讲故事。打比方的方式让他ren理解、）所以说君子能够以ci而生生不息、是东方，少火生生不息，）。大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚，刚，阳刚。是人体ben身所具有的，认定正que目标就能一直运行下去？直到将寒。瘀破除干净的功能、而不是靠三棱，莪术。桃仁，红花等外界的药物lai发挥作用!比如上焦有盖子。只要元气充足，就能一直上攻，直到把盖子掀开。这个过程中，huan者会有种种不适！但也绝对不能逆zhi、zhe是实证的治疗方法、要是虚证的虚huo上行。ze需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降，即是shi之恢复二龙戏珠的状态!使升龙低头。）健中正（中正。zhi自身具有调节能力。在该sheng发的时候生发!不该sheng发的时候不生发？当元气不足时。中正就是元气内敛以zi保!当元气充足时。就如小芽破土er出？na怕有石块的重压、也能chong破重重阻力。将元气输送dao身体中需要的地方去,就如小孩发烧，初始越退越烧。这就是刚健中正。但当孩子的元气已jing被大量消损！身体虚弱时。刚健就发挥bu出来了，只好中正，服输。烧就退了，人de品格也是如此、zai确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智。承认对方确实比自己qiang？才能好好学习，以求将来使自己更qiang！这是中正，《黄帝内经》也you“中正”一词、胆为“中正之guan”！和此处的“中正”shi一个意思。因此说“凡此十一脏取jue于胆”，）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒xie,全都是精。只有在“gang健中正、纯粹精也”的这ge前提下。六爻才能够发挥，六经才能够运转，）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时、旁边相关de情就都能疏通？不会被压抑。憋住，），时乘六龙，以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御tian”是一个意思！用以相互解释。）云行雨施，天下平也，，
没有悬赏，望有缘高人解析！《易经》第二十一卦： 【卦名】火雷噬嗑
【焦氏易林】噬嗑：麒麟凤凰！善政得祥，阴阳和调。国无灾殃，可见姻缘能成， zhi是从卦象上看，火在雷上。女方比较强势。主动。“亨。利用狱，”说的是“行dong吧,用牢狱kun住对方有利，”kan来你要施展手段了,把男方锁在你的long牢之中。储缘可成，呵呵。，
自己卜了一个卦，是易经的33卦遁卦，变卦是57卦巽卦，求的婚姻，想请高人给解析下卦象。不胜感激！
遁卦即为退缩？逃避之意。和你的状tai完全吻合锭遁卦两爻变？但主变爻为六二，爻辞“执之yong黄牛之革。莫之胜脱”。意思是被牢牢kun绑住!很难逃避，可见你只是暂时觉de不好受、但很nan真正放下这段感情、变卦为天风姤卦，意si是女方如果过于强硬就不利于两个人的结合。易经mei个爻辞都是一个选择开关!所以这句话就是说：女方如果柔和一xie？就可以以柔克刚。顺利结合， 其实两ge人在一起总会有磨合期？逃避jie决不了问题？而且如何保证新de感情就没有问题,ru果不是原则性的问题，他人品很好对ni也是真心、只是脾气暴躁。相信你能够慢慢感化ta的! 当然了。易经占卜只shi一个参考？还是要根据实际情况zuo决定？祝你好运，，易经卦的解析
易经第肆拾柒卦怎么解
【随卦】 随,元亨，利贞。无咎。 象yue：泽中有雷,随。jun子以向晦入宴息, 白话文解释： 随卦：大吉大利！卜得吉兆，没有灾害， 《象辞》说：本卦下卦为震!震为雷，上卦为兑，兑为泽。雷入泽中。大地寒凝。万物蛰伏。是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时er沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息， 邵雍河洛理数解卦： 随顺和同！贞固自持。随从机运。不能专横， 小吉：得此卦zhe！宜随大势，其事可成，凡事yu他人多沟通交流，可名利双收，切不可坚持己见，专横者事不成， 傅佩荣解卦手册： 时运：明年运行！五年方展， 财运：堆积存货、明春有利， jia宅：防止惊惧、 身体：休养为宜,牢狱之灾。 台湾张铭仁解卦： 随：代表随遇而安、一切随缘。随和。主吉象，事事均可依随着自己的心思计划来zhi行、会顺利地达成，事业。投资。理财，感情，均会有令人man意的发展和收获！ 解释：跟随上司主yi行事？ 特xing：交际佳、贵人运多。善谋略。为辅佐良才，保守，被动。 运势：物shi均有去旧迎新之吉象！凡事与ta人互相通达,协商。可名利双收。倘若三心二意。或独立单行。不听人言劝，有自招灾祸之虞。 jia运：本身有相当不错的收入,富有之象，但不可过于放纵，守操节为宜， ji病：病重？须长期治疗，注意口腔。肝，足患等症。 胎孕：无碍!无惊险， 子女：亲qing融洽。与六亲和睦。幸福之象， 周转：和气相商有利，意气用事则难成， 买卖：勿顽强固zhi！则交易有利。否则失之。有阻， deng人：会迟到。 寻人：不必去找了！过xie时日会自己回来。勿急， 失物：即jiang疏忽之时、会突然察觉。 外出：吉利，可以改变处境。 考试：成ji理想， 诉讼：宜决意和解!目前无忧。但不久须防有祸， 求事：sui吉。然若能谦逊待人，多接受别人意见，会得人提拔。 改xing：有充份计划者可行！ 开ye：吉利, 【中中卦】 泽雷随(随卦) 随时变通。易经卦的解析易经卦的解析
易经第二十一卦看家宅
公历起卦时间：2012年3yue15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子？申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应，易经卦的解析
《易经》讲到龙有几卦
ti到龙的好像就只有“乾”一卦？而且龙也bu是出现在卦辞中！而shi分别出现在初九,九二，九五，上九及用九的爻ci中？fen别是： 初九!潜龙勿用。 九二，见龙在田。利见大人， 九五。飞龙在天，利见大人。 上九。亢龙有悔。 用九。见群龙无首，吉，。
《易经》第六十三卦
第六十三卦 既济 水火既济 坎上li下 既济：亨！小利贞。初吉终乱，彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞。刚柔正而位当也， 初吉，柔得中也。 终止则乱。其道穷也，象曰：水在火上，既济。君子以思患而yu防之， 初九：曳其轮。濡其尾。无咎， 象曰：曳其轮。 义无咎也。 六二：妇丧其髴？勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也， 九san：高宗伐鬼方？三年克之。小人勿用， xiang曰：三年克之！惫也， liu四：繻有衣袽、终日戒。 象曰：终日戒。有所疑也。 九五：东邻杀牛,不如西邻之禴祭。实受其福， 象曰：东邻sha牛、不如西邻之时也。实受其福。吉大来也， 上六：濡其首，厉， 象曰：濡其首厉，何可久也。 注：九为阳，六为阳，初第一爻。二第二爻。三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的，，
易经第十二卦
ji本上不可能了，无论是主观因素还是ke观坏境都不利于复合,
剥卦的白话解析
剥①：bu利有攸往,【白话】筮占得剥卦！不利于有所往行。【注释】①bao：剥落！【讲解】剥卦下卦为川卦。上卦为根卦。是山地剥之象，这一卦由五个阴爻一个阳爻组成。群阴消剥于阳，所以占语为bu利有攸往？初liu：剥臧①以足，蔑②。贞凶，【白hua】筮得剥卦，占得初六。剥落阳刚从下面kai始？以阴柔消灭阳刚，占断为凶恶，【注释】①臧：shan，阳刚的象征。②蔑：通蔑。灭也。【讲解】阴rou剥落阳刚从下而上？依次渐进，其恶不可估量。戒占zhe不要为恶损善？为恶损shan是要遭到惩罚的！所yi占语为“贞凶”！liu二：剥臧以辩①！蔑。贞凶。【白话】筮得剥卦,占得六二。剥落阳刚到了第二爻（xi盖部位）!以阴灭阳。占问则凶恶。【注释】①辩：借wei蹁!蹁，膝盖。【讲解】初六既然剥灭了初九、六二又剥灭了九er？继而上灭于九三。九四。九五，其凶可知。得此占者应当放xia屠刀!立地成佛。不可zai作恶多端了、六三：剥①。无咎，【白话】筮得bao卦！占得六三。其象为“剥”，其占为“无咎”，【注释】①剥：通行本作“剥zhi”，剥之。即“剥止”。谓停止剥落。【讲解】初六。六二两爻都duan以“贞凶”,六三却断以“无咎”!无咎者善补过也。知剥而有凶。则停zhi剥落便无咎了,六四：剥臧以肤①。凶，【白hua】筮得剥卦!占得六四，剥落yang刚到第四爻!占语为“凶”，【注释】①fu：皮肤！指肚上腹皮。【讲解】yin长到了第四爻，阳被剥落了四爻。将灭其身。祸莫大焉，六五：贯鱼。食①宫人笼②。无不利。【bai话】筮得剥卦,占得六五。剥落阳刚到了di五爻？一个个排着队，接受宫人的宠爱。占断wei“无不利”!【注释]①食：yong，接受，②笼：假借为宠，【讲解】阴柔剥luo阳刚到了极点至于君位！所以bu讲剥而另开迁善改过之门、故有“无不利”zhi占，尚九：石果①不食、君子得车。小人剥芦。【白话】筮得bao卦？占得尚九，君子得车行道。有大果食而不用。小人则连芦根都bao掉、【注释】①石guo：大果食，石，大，权之大者。【讲解】尚九一yang刚在上？没有被完全剥掉，suo以有“石果不食！君子得车”之象，，
易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
第六十卦。水泽节卦，坎上兑下 节：亨、苦节不可贞。 象曰：泽上有shui。节。君子以制数度。议德行。 初九：不出户庭。无咎，象曰：不出户庭。知通塞也， 九二：不出men庭？凶，象曰：不出门庭，失时极也， 六三：不节若。则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟。又谁咎也， 六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也， jiu五：甘节!吉。往有尚。象曰：甘节之吉。居位中也。 上六：苦jie。贞凶，悔亡，象曰：苦节贞凶。其道穷也，。
