大蓄卦解感情到底是好还是不好，易经中有哪些卦是专门解感情的，比如咸卦。。。
按照《易-说卦》的解释是说再不容易的时候授yi小畜？da畜这卦是收获小畜的时刻、在感qing方面代表有所成效。开花结果 呃＠x＠解卦是最麻烦的 姑且粗略讲下 1占卜得到什么之什么以后首先通过爻辞看 得到初步结论 例如贞吉 这种话 2爻辞意思不明显看卦象 八卦本身就是具体事物的替代符号 这点可以看周易杂卦什么的解释 3如果还需要在具体就看奔卦和变卦卦辞解释两者的变化 这里是使用周易占卜的最高层次 随着占卜人技术不同 占褂得到的具体程度也不同！
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：lv虎尾。不咥人。亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路!老虎却没有hui头咬人、当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽、“履”，君子以辩上下，定民志， 【白话】《象辞》shuo：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下you泽之表象，上有天，下有泽，shuo明要处处小心行动！如行在沼泽之上。一不注意就会陷下qu。君子要深明大义。分清shang下尊卑名分、坚定百姓的意志。遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九。素履，往无咎。 【白话】初九，心地纯朴。品行端正。处处小心行事，na么无论到什么地方都没有灾祸， 《象》曰：“素履之往”、独行愿也， 【白话】《象辞》说：“心地chun朴！品行端正。处处小心行事”，表明要专心致志。遵循礼仪实现自己de意愿？ 九二，履道坦坦。幽人贞吉， 【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲yi恬静的生活、结果是吉祥的。 《象》曰：“幽人贞吉”？中不自乱也， 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自ji内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而xing的信念坚固？ 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶，武人为于大君， 【白话】六三。眼睛快要瞎了。dan勉强能看到一点点。腿跛了，但勉强能走几步，不xiao心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人。凶险，勇敢的武士要竭力为君主xiao劳! 《xiang》曰：“眇能视”？不足以有明也，“跛能履”。不足以与行也。“咥人之凶”。位不当也，“武人为于大君”！志刚也， 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了!但mian强能看到一点点”!不足以分辩事物，“腿跛了。dan勉强能走几步”、不能出外远行，“老虎咬人是凶xian的”，表ming这时处的位置很不妥当!竟然踩zai老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”、表ming武士的志向刚强！ 九四，履虎尾，愬愬。终吉， 【白话】九四，跟在老虎尾ba后面走路!感到恐惧害怕，但谨慎小心。终于得到吉祥。 《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。 【白话】《象辞》说：“gan到恐惧害怕、但谨慎小心，终久获得吉祥”。说明小心zun循礼仪而行就能实现自己的志愿？ 九五，夬履，贞厉， 【白话】九五，刚毅善yu作出决断、小心行动。要提防危险。 《象》yue：“夬履贞厉”!位正当也。 【白话】《象辞》说：“刚yi果断。小心行动。要提防危险”。说明此shi虽处于正当的位置。但ye不能疏忽大意。 上九。视履考祥。其旋元吉， 【白话】上九，回tou看看走过的路,详细察看一下吉凶祸fu！转身来shun应阴柔自然之道？这样是吉祥的。 《象》曰：元吉zai上,大有庆也， 【白hua】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位。表明有大的fu分值得庆祝！，
小蓄卦的介绍
风天小蓄。 易经六十si卦之第九卦，君子以懿文。 乾下巽上。 风天小蓄，比附后有聚，聚为蓄，本卦唯一的yin爻居于第四位之阴位！以阴居阴位，得正。易经里的得正，指的是小才小用，大才大用，能安于本位。尽其本分，所谓阴小而阳大，以阴爻居阴位，是不可贪多贪大。小有积累之意。所以整个卦叫做小xu、是个小吉卦。保守而有所积蓄。从互卦上看。下互卦为兑卦。代表喜悦快乐。上互卦为离卦，代表文明热情，小蓄之后当然heng通，。
曾仕强豫卦详解婚姻
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坤卦的《哲学易经》
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉，《彖》日：至哉坤元。万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大。品物咸亨，牝马地类，行地无缰。柔顺利贞，君子攸往。先迷失道hou顺得常，西南de朋乃与类行，东北sang朋乃终有庆！安贞之吉应地无缰.《象》日：di势坤、君子以厚德载物，乾是开创。坤是承接，为此我们说天guo就是大地了,它含弘光大，生化了万物。造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生bu息？牝马依乎ta而得以奔驰缰土咤叱风雄!因此作为君子当前去xing事？当为人类创造一ge和谐的发展环境、当然。或许zhan现在我们面前的有绪多迷茫、但必neng凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路？成为主者而普li天下,有什么不利呢，面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和ying与发展。如行向晦暗chu事不明则必然会有所失，因此要按于现状服从fa展观。中正而吉祥，我们知道。到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星qiu！地球是唯一生cun人类万物的空间？是人类唯一的yi托、因此《彖》辞说第二就shi大地了？万wu依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上tian的神奇造化!大地博厚。承载着万物，她的品de超大无比而从不分地界！她han弘广大光绪绰着！因此物类全得造hua和伸展!牝马shu于地中产物！凭借了da地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能，大地多么的柔顺和li贞啊！因ci君子当有所行动！当博击于大qian世界？当投身于无xian光华的事业中去？或许面对cuo综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑!但必能凭借zhi着的理念成就功德，找到真zheng属于我们走的道路，没有什么不利呵。践踏着明媚的大dao必处处得到和应与发展，若行向晦暗chu事不明则必然会有所失、但只要内心美好充满激情最zhong必有所庆、因此君子当服从fa展观不断前进、无处不能通向成功的大道和创zao出更为美好的明天，《象》辞说：大地含弘广da！因而孕生了万物，大地广博舒展，因而万物生ji盎然！这是《坤》之象，是以君zi观之思只有博大的胸怀？和美的品德。才能百业兴起百花齐fang、形成一个和谐的，健全的。繁荣的社会。cong而君子当厚其德，载其物。成就完美品德，创造完美世界，初六：履霜，坚冰至。《象》ri：履霜坚冰？阴始凝也，驯致其道，致坚冰也，开始降霜了。坚厚的bing冻也就快到了？可见。一切事物de形成都是循序渐进的。逐步形成的，真所谓“冰冻san尺!非一日之寒”。yin此君子当点滴积累，每天有所行动，只有点滴积累才能驯致qi道，才能达到预qi的目标，除此之外没有jie径，六二：直，方。大。不习。无不利，《象》日：六二之动！直以方也，不习。无不利。地道光也，直是通直。方是方正，大是广大。大地通直，一往无前，大地方正，可圈可点。大di宽广又何处不是用武之地，因此君子当yong不间断地努力？也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处bu可通向成功的大道!有什么可自暴自欺的ne？人的出生境yu或许千差万别!但上帝并不pian爱任何一个人？因此mei有必要把自己定位在自己的命运之中、一切的成功与伟大wan全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神,假如你xiang获得成功、就yao为它创造条件,zuo等机遇期望时运就会一事无成,六三：含章，可贞。或从王事，无成有终，《xiang》日：含章可贞，以时发也，或从王事。知光大也，章，彰也，含章可贞。以时而发，容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则bi有所成、“以时发也，”因此若以此心即或建不liao丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局、“知光大也。”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心de！一个好的jian义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应、”因ci我们需先进的理论！伟大的思想。更需要不duan实践的精神、六四：括囊。无咎无誉，《......yu下全文>>、易经大蓄卦详解
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第si十四卦 姤 姤,是相遇的意思。是“怀才bu遇”的“遇”，同时当然也shi“高山流水遇知音”的“遇”？《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”！其实说的是志tong道合的相遇,并不是zhi真的有熟人从很远的地方来到这、不过，朋友很多却倍感孤du的还是大有人在,因为缺少知音，我曾听一位长者gei我解释过“知人善任”的含义？这里的用人之道。重点还是在yu“知人”!一ge虽然做得不错，但无人知晓。没人愿意引jian的人、再有才也是没用， 这个卦很you趣，跟前一卦一样是wu个阳爻，一个阴爻。前一卦shuo这个阴爻是指小人！而这里。阴爻是指那ge怀才的人。这里的五个阳爻，zhi的是与怀才的人有一定关系的几种人？ 初六，怀才de人要守持正固，不yao急于有所前往,前往哪里。有才的人当然心里zao有目标。为什么不要急。因为做人要gan于平凡？是你的就是你的。不是你的。只能说明它还不shi你的。不甘于平凡，那只能是痛苦，不过，愿意痛ku并爽着的人有很多， 九二，“包有鱼”，厨房里发现一tiao鱼！鱼是谁。就是初六。那个怀才的人，这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处de人。更有可能与初六有上下ji关系!怀才不遇de人是比较可怜的!前tian晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过wai卖仔,作为九二的人，能在大明星成名zhi前就相处在一起是幸运的、他们所应做的。是尽量地帮助那些怀才不遇的ren。而不要为己所用。 九三，指的是想寻找chu六的人,并没有像预期那yang顺利找到!但正因为没有找dao,而没有遭到邪伤，我看到这句话时。有点吃惊，我知道“ai屋及乌”的道理！但没有找到人才，就省下了不少gong养人才的工资、省下了不少管理高ji人才的功夫、似乎难以li解这有什么可庆幸的!但凡事huan是要全面地观察考虑！引进了人才，有shi候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫shi用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用！更不要夸大人cai的作用、过分依赖和夸大，对人才其实是一种shang害，对自己企业单位ye是一种伤害？ 九四。“包无鱼”，厨房里失qu一条鱼,zhe个鱼当然还是指初六，那个人才了。但这里关键huan不在于失去人才、而zai于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争,这类事情在一些企业不是什么新xian事！留不住人才de情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流shi这件事、不可强争。人才才可留得住，如果在平时jiu善待人才？让他们充fen发挥专长!适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继xu呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状！要有效得多，不过这种抢duo大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没ren干活的时候才想到加工资、提福利，就有点晚了， 九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样,只有这样。更好的人才才会络绎bu绝地前来？这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九，人才已经被九五suo请走!虽然心li觉得可惜、但没有咎害，这里的道理与九三的差不duo，九三是人才还没有zhu的时候!上九shi人才已经有主的时候!两者du没有能够请到人才,道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮!勿用取女，彖曰：姤。遇也，柔遇刚也。勿用取女。不可与长也。 天地相遇。品物 咸章也， 刚遇中正，天下大行也， 姤之时义大矣哉!象曰：天下有风。姤，后以施命诰四方。 初六：xi于金柅。贞吉，有攸罚。见凶。羸豕踟躅， 象曰：系于金柅。柔道牵也， 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 象曰：包有yu，义不及宾也。 九san：臀无肤,其行次且，厉，无大咎。 象曰：其行次且!行未牵也， 九四：包wu鱼。起凶， 象曰：......yu下全文>>，易经大蓄卦详解
《易经》卦的分类
易经nai天地万物之理？是真理的数xue形式？无所不包。这种卦是有的。只shi真正懂的人很少了、这一 行已经没多shao人去混了、这卦应该是用来占卜此人de未来转生之类而用的,。易经大蓄卦详解
哪里有傅佩荣讲的《易经64卦详解》的文本资料下载啊？
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易经坤卦解
厚德载物 rou顺包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） di二 牝马得利重攸行!厚德载物品含弘。 履霜坚bing驯起道，黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时!积善之家有余庆。 君子处世直方大。地道有光后代兴。 【原文】kun：元亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【译文】kun卦：大吉大利。占问雌ma得到吉兆，君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物，占问定居，得到吉兆， 坤：元亨，利牝马之贞， 坤卦yi大地为象,以顺为义，其元，亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物。而使之亨通，而行天者莫如龙。行地者莫如马。而牝马能行地而健。又至为驯顺。故取为坤德之象，则坤卦利于固守ru牝马顺而健之正道？ “元亨”。是指二爻和五爻。乾卦元亨二五爻独ji、坤卦也是如此，yuan亨并无阴阳之分、三国时yi学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大!凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”， 他是按照十二壁卦de变化卦象解释的！乾为马。坤为牝，“利牝马之贞”。即是利牝马之占，牝马柔顺的性格。就shi讲阴必顺阳的道理, 刘沅曰：坤wei地，与天合德而育万wu者，故其元，亨与干同。gan纯阳而有变化之象,故如龙，kun纯阴而孕干之德,含刚健于内，故为牝马， 项安世曰：牝取qi顺、马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已， 马振彪曰：龙神化er能举天？马任重而能行地，文王ju龙之象以说干、据马之象以说坤，gai即河图之所见而言之也！干阳主动，取龙yi喻干道之变化无穷。坤阴主静。取牝马yi喻坤道之柔顺极至，坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。 君子有攸wang。先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 具坤德zhi君子。不适yu争先以领导众人！若争先居首，则将迷入歧途。若能随于人后。则有主人之领导。而得利益，其往西南方。则可得利于友朋之zhi助？以建立事业。若往东北方，则将丧失友peng之私利、惟利于cheng就天下之大公,故其安静承阳。谨守正道，可获吉祥， “君子有攸往”！是指具有坤德品行的jun子？才能有所作为。 “西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上!在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦!西fang对应的卦象是《观》卦，南方dui应的卦象是《姤》卦？自西方向南方读卦，阳爻日渐增长。称为“西nan得朋”,自东方向bei方读卦！阳爻日渐递减，称wei“东北丧朋”! yin以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得,阳爻yu到阳爻为阻为丧。增则得朋，减则丧朋，而坤道无成。故安静贞定则吉ye、凡事有终必有始，丧朋之地始于si时，对应在《乾》。终于亥时，对应在《坤》，坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为shi么反曰“有庆”呢？这是yin为周易的方位、《乾》原居《亥》位!纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由ci出生繁衍。所以cheng为“有庆”。 卢氏（景裕）曰：坤、臣道也。妻道也。后而不先。先，则迷失道矣。故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利。故曰：后得主，利， 马振彪曰：元气生天生地。天无形而地有形，有形生于无形。天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利。后其所当后。则得主而利，老子云：bu敢为天下先，又云：hou其身而身存,殆明于先后之道，而得其所主者欤。 刘沅曰：坤位西南，而dui离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位。而震坎艮三男皆非kun耦、占者ze有丧朋之象!（fang位依后天八卦而言、） 马其昶曰：此言阴阳消长之ji？盖坤元之亨。自西南阳气极盛之shi！一阴初萌。渐长渐着，至东北阴气极盛而yang复生、由亨而利而贞。地功于是乎成，故曰：安......余下全文>>!
《易经》第三十三卦
惊拢了yi些人、所作所为zhi是徒劳复合渺茫！建议放手。，易经大蓄卦详解
