大蓄卦解感情到底是好还是不好，易经中有哪些卦是专门解感情的，比如咸卦。。。
按照《易-说卦》的解释是说再不容易的时候授以小畜!da畜这卦是收获小畜的时刻,在感情方面代biao有所成效，开花结果 呃＠x＠解卦是最麻烦的 姑且粗略讲下 1占卜得到什么之什么以后首先通过爻辞看 得到初步结论 例如贞吉 这种话 2爻辞意思不明显看卦象 ba卦本身就是具体事物的替代符号 这点可以看周易杂卦什么的解释 3如果还需要在具体就看奔卦和变卦卦辞解释两者的变化 这里是使用周易占卜的最高层次 随着占卜人技术不同 占褂得到的具体程度也不同！
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人。亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：gen在老虎尾巴后面走路？老虎却没有回头yao人!当然亨通顺利， 《象》曰：shang天下泽，“履”，君子以辩上下，定民志。 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）xia乾（天）上！为天xia有泽之表象？上有天。下有泽。说明要处处小xin行动。如行在沼泽之上。一不注意就会xian下去。君子要深明大义。分清上xia尊卑名分,坚定百姓的意志。遵循礼仪而行。必然秩序井然， 初九，素履，往无咎。 【白话】初九。心地纯朴。品行端正。处处小心行事。那么无论到什么地方都mei有灾祸， 《象》曰：“素履之往”,独行愿也， 【白话】《象辞》说：“xin地纯朴？品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的yi愿、 九二。履道坦坦。幽人贞吉。 【白话】九二，小心行走在平坦kuan广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活？结果是吉祥的。 《象》曰：“幽ren贞吉”、中不自乱也。 【白话】《象辞》说：“幽ju的人可获吉祥”？说明自己内心平静自然毫不wen乱,循礼仪而行de信念坚固, 六三。眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君。 【白话】六三，眼睛快要瞎了。但勉强能kan到一点点,腿跛了。但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾ba上,老虎回头就咬人，凶险，勇敢的武士yao竭力为君主效劳？ 《象》曰：“眇能视”？不足以有明也，“跛能履”。不足以与行也，“咥人之凶”。位不当也，“武人为于大君”、志刚也， 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎liao,但勉强能看到一点dian”？不足以分辩事物，“腿跛了，但勉强能走几步”。不能出外远行，“lao虎咬人是凶险的”!表明这时处de位置很不妥当!竟然踩在老虎尾ba上。“武士要竭力为君zhu效劳”？表明武shi的志向刚强， 九四，履虎尾。愬愬。终吉。 【白话】九四，跟在lao虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥， 《象》曰：“愬愬终吉”？志行也， 【bai话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心。终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己de志愿! 九五，夬履。贞厉， 【白话】九五，刚毅shan于作出决断!小心行动，要提防危险。 《象》曰：“夬lv贞厉”,位正当也， 【白话】《象辞》说：“刚yi果断,小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于zheng当的位置。但也不能疏hu大意, 上九，视履考祥，其旋元吉， 【白话】上九。回头看看走过de路！详细察看一下吉xiong祸福、转身来shun应阴柔自然之道!这样是吉祥的， 《xiang》曰：元吉在上、大有庆也， 【白话】《象辞》说：极为吉祥？高居尊上之位。表明you大的福分值得庆祝？，易经大蓄卦详解
小蓄卦的介绍
风天小蓄。 易经六十si卦之第九卦。君子以懿文。 乾下巽上， 风天小蓄，比附后有聚，聚为蓄。本卦唯一的阴爻ju于第四位之阴位!以阴居阴位。得正。易经里的得正，指的是小才小用。大才大用，能安于本位，尽其本分，所谓阴小而阳大，以阴爻居阴位，是不可贪多贪大。小有积累之意，所以整个卦叫zuo小蓄，是个小吉卦，保守而有所积蓄。从互卦上看，下互卦为兑卦。代表喜悦快乐，上互卦为离卦。代表文明热情。小蓄之后dang然亨通！，
曾仕强豫卦详解婚姻
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坤卦的《哲学易经》
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷而得主，利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉，《彖》日：至哉kun元!万物资生。乃顺承天。坤厚载物，德合无缰。含弘光大，品物咸亨，牝马地类。行地无缰，柔顺利贞，君子攸往。先迷失道后顺得chang！西南得朋乃与类xing、dong北丧朋乃终有庆！安贞之吉应地无缰.《象》日：di势坤！君子以厚德载物。乾是开创。坤是承接。为此我们说天过就是大di了？它含弘光大。生化了万物，造就了一切，万物依hu她而得以开辟展布生生不息。牝马依hu她而得以奔驰缰土咤叱风雄，因ci作为君子当前去行事,当为人类创造一个和谐的发zhan环境！当然，或xu展现在我们面前的有绪多迷茫？但必能ping借着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利tian下。有什么不利呢，面向西南向着ming媚的大道前进必能处处得到和应与发展，如行向晦an处事不明则必然会有所失。因此要按于现zhuang服从发展观。中正而吉祥。我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存ren类的星球,地球是唯一生存人类万物的空jian、是人lei唯一的依托，因此《彖》ci说第二就是大地了！万物依乎ta而获得了生存的条件？这通通归功于shang天的神奇造化！大地博厚，承载着万物，ta的品德超大无比而从不分地界!她含弘广da光绪绰着,yin此物类全得造化和伸展？牝马属于di中产物。凭借了大地的无限辽阔而得yi行地无缰施展其能,大地多me的柔顺和利贞啊!yin此君子当有所行动,dang博击于大千世界!当投身于无限光华的事业zhong去,或许面对错综复杂的大千世jie而感到茫然和迷惑,但必neng凭借执着的理念成就功德!找到真正属于我们走的道lu？没有什么不利呵，践踏着明mei的大道必处处得到和应与发展。若行向晦暗处事不明则必然会有suo失,但只要内心美好充满激情最zhong必有所庆。因此君子当服从发展观不duan前进？无处不能通向成功的大道和创造chu更为美好的明天！《象》辞说：大地含hong广大。因而孕生了万物，大地广博舒展。因而万物生机ang然!这是《坤》之象，是以君子观之思只有bo大的胸怀!和美的品德，才能百业兴起百hua齐放!形成一个和谐的。健全的。繁荣的社会，从而君子当厚qi德,载其物，成就完美品德。创造完美世界，初六：履霜。坚冰至。《象》日：lv霜坚冰？阴始凝也。驯致其道，致坚冰也。开始降霜了。jian厚的冰冻也就快到了！可见，一切事物的形成都是循序jian进的,逐步形成的，真所谓“冰冻san尺？非一日之寒”，yin此君子当点滴积累、每天有所行动，只有dian滴积累才能驯致其道，才能达到预期的mu标，除此之外mei有捷径、六二：直。方，大。不习。无不利。《象》日：六二之动！直以方也，不习，无不利，地道光也。直是通直，方是方正。大是广大。大地通直。一往无前。大地方正。可圈可点，大地宽广又何处不是用武之di、yin此君子当永不间断地努力!也决不轻言放弃，只要执着和坚定bu移何处不可通向成功的大道!有什么可自暴zi欺的呢！人的出生境遇或许千差wan别,dan上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在zi己的命运之中、一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精shen。假如你想获得成gong！就要为它创造tiao件。坐等机遇期望时运就会yi事无成，六三：含章。可贞。或从王事。无成有终。《象》ri：含章可贞？以时发也，或从王事。知光大也。章。彰也。含章可贞。以时而发。容光必照矣，心怀美好的愿望和理念又cong不间断努力则必有所成？“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰gong伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局、“知光大也。”“一个好的理念和伟大的设想zong是能振奋人心的，一个hao的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应？”因ci我们需先进的理论，伟大的思想，geng需要不断实践的精神。六四：括囊。无咎无誉，《......余下全文>>？
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤,是相遇的意思，是“怀才不yu”的“遇”!tong时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有peng至远方来,不亦乐乎”!其实说的是志同dao合的相遇！并不是指zhen的有熟人从很远的地方来到这，不过，peng友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善ren”的含义。这里的用人之道。重点还是在于“知ren”!一个虽然做得bu错!但无人知晓，没人愿意引见de人。再有才也是没用。 这个卦很有qu、跟前一卦一样shi五个阳爻,一个阴爻，前一卦说这个阴爻是zhi小人。而这里，阴爻是指那个怀cai的人、这里的五个阳爻。指的是与怀才的人有一定关xi的几种人! 初六，怀才的人要守持正gu，不要ji于有所前往，前往哪里。有才的人当然心里早you目标,为什么不要急。因为zuo人要甘于平凡？是你的就是你的。不是你的，只能说明它huan不是你的,不甘于平凡。那只能是痛苦。不过。愿意痛苦并爽着的人you很多， 九二，“包有鱼”。厨fang里发现一条鱼，鱼是谁。就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的ren？更you可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是bi较可怜的。前天晚上得liao“快男”冠军的陈楚生？出名之前居然当过外mai仔，作为九二的人，能在大明星成名之前就相处zai一起是幸运的、他们所应做的，是尽量地帮zhu那些怀才不遇的人！而不要为己所用。 九三，指的是xiang寻找初六的人、并没有像预期那样顺li找到。但正因wei没有找到。而没有遭到邪伤。我看到这句话时。有点吃惊，我知道“爱屋及wu”的道理!但没有找到人才，就省下了不少供养人才de工资!省下了不少管理高级ren才的功夫!似乎难以理解这有什么可庆幸de、但fan事还是要全面地观察考虑、引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效guo、所以这里主要还是为了告jie使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用？更不要夸大人才的zuo用！过分依赖和夸大，对人cai其实是一种伤害。对zi己企业单位也是一种伤害？ 九四。“包无鱼”。厨房里失去一tiao鱼，这ge鱼当然还是指初六！那个人才了。但这里关jian还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引qi抢夺人才的纷争！zhe类事情在一些企业不是什么新鲜事！留不zhu人才的情况有很多种!但关键还是在于如何dui待人才流失这件事！不可强争，人才才可留得住。如果在ping时就善待人才，让他men充分发挥专长,适当提提工资。提提职务待遇，就比起人才觉de继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状,要有效得多，不过这种抢夺da多还是发生在人才市场!劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加gong资!提福利。就有点晚了。 九五。“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大de杞树蔽护甜瓜一样、只有这样。更好de人才才会络绎不绝地前来,这就是“千金买马头”zhe个典故所教授的道理, 上九，人才已经被jiu五所请走。虽然心li觉得可惜？但没有咎害，这里的道理与九三的差bu多,九三是人cai还没有主的时候？上九是人才yi经有主的时候！两者都没有能够请到ren才。道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也。柔遇刚也，勿用取女，不可与长也。 天地相遇。品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也， 姤之时义大矣zai。象曰：天下有风。姤。后以施命诰四方， 初liu：系于金柅!贞吉。有攸罚，见凶。羸豕踟躅。 象曰：系于jin柅、柔道牵也， jiu二：包有鱼,无咎，不利宾， 象曰：包有鱼。义不及宾也。 jiu三：臀无肤、其行次且。厉。无大咎， 象曰：qi行次且？行未牵也， 九四：包无yu!起凶， 象曰：......余下全文>>!
《易经》卦的分类
易经乃天地wan物之理。是真li的数学形式！无所不包。这种卦是有的，只是真正懂de人很少了、这yi 行已经没多少人去混了!这卦应该是用来占卜此人的wei来转生之类而用的、。
哪里有傅佩荣讲的《易经64卦详解》的文本资料下载啊？
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易经坤卦解
厚德zai物 柔顺包容 1,坤卦坤为地 《坤》（下坤shang坤） 第二 牝马得利重攸行？厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起道！黄裳元吉文在中。 坤道柔ruan承天时，积善之家有余庆。 君子chu世直方大，地道有光后代兴。 【原文】kun：元亨!利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主，利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 【译文】坤卦：大吉大利？占问雌马得dao吉兆,君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物。东北行丧失财物，占问定居，得到吉兆， 坤：元亨，利牝马之贞。 坤卦以大地wei象，以顺为义，其元。亨之德者，乃特指地配合天。能开创化生万物。而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马。而牝马能xing地而健。又至为驯顺。故取为坤德之象。ze坤卦利于固守如牝马顺而健之正道！ “元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉、坤卦也是如此。元heng并无阴阳之分,三国时易学大jia虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元，终于坤亥。出乾初子。故元亨”。 他是按照十二壁卦的变化卦象解shi的，乾为马。坤为牝，“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道li！ 刘沅曰：坤为地、与天he德而育万物者？故其元。亨与干同，干纯阳而you变化之象？故如龙。kun纯阴而孕干之德!含刚健于内。故为牝马， 项安世曰：牝取qi顺，马取其行，顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此。贞者修此而已。 马振彪曰：龙神化er能举天！马任重而能行地。文王据龙之象以shuo干。据马之象以说坤。gai即河图之所见而言之也,干阳主动。qu龙以喻干道之变化无穷。坤阴主静。取牝马以yu坤道之柔顺极至！坤元以顺为贞，故云利牝马之贞， 君子有攸往,先迷后得主。利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 具坤德之君子！不适于争先yi领导众人。若争先居首。则将迷入歧途。若能随于人后。则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支zhu！以建立事业。若往东北方。则将丧失you朋之私利、惟li于成就天下之大公！故其安静承阳。谨守正道。可获吉祥。 “君子有攸往”，是指具有坤德品行的君zi,才能有所作为。 “西nan得朋、东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦？西方对应的卦象是《观》卦，南方对ying的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦？阳爻日渐增长。称为“西南得朋”？自东fang向北方读卦,阳爻日渐递减，称为“东北丧peng”。 阴以阳为类、阴爻遇到阳爻wei通为得。阳爻yu到阳爻为阻为丧,增则得朋，减则丧朋，而坤道无成。gu安静贞定则吉也,凡事有终必有始。丧朋之地始yu巳时，对应在《乾》。终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢！这是因wei周易的方位？《乾》原居《亥》位？纯坤与纯乾相遇，天地合德。万物由此chu生繁衍、所以称wei“有庆”？ 卢氏（景裕）曰：坤,臣道也，妻道也。后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺之则利，故曰：后得主，利。 马振彪曰：元气生tian生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先。地承天之后，着形质而为后天。不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利，后其所当后。则得主而利，老子云：不敢为天xia先,又云：后其身而shen存、殆明于先后之道，而得其所主者欤， 刘沅曰：坤位西南!而兑离巽三女同zhi！占者得朋而亨。若东北则干之位。而震坎艮三nan皆非坤耦!占zhe则有丧朋之象。（fang位依后天八卦而言。） 马其昶曰：此言阴yang消长之几!盖坤元之亨，自西南阳气极盛之shi。一阴初萌，渐长渐着，zhi东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......yu下全文>>！易经大蓄卦详解
《易经》第三十三卦
惊拢了一些ren！所作所为zhi是徒劳复合渺茫、建议放手。。易经大蓄卦详解
