大蓄卦解感情到底是好还是不好，易经中有哪些卦是专门解感情的，比如咸卦。。。
按照《易-说卦》的解释是说再不容易的时候授以小畜。大xu这卦是收获小畜的时刻。在感情方面dai表有所成效？开花结果 呃＠x＠解卦是最麻烦的 姑且粗略讲下 1占卜得到什么之什么以后首先通过爻辞看 得到初步结论 例如贞吉 这种话 2爻辞意思不明显看卦象 八卦本身就是具体事物的替代符号 这点可以看周易杂卦什么的解释 3如果还需要在具体就看奔卦和变卦卦辞解释两者的变化 这里是使用周易占卜的最高层次 随着占卜人技术不同 占褂得到的具体程度也bu同，
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：履虎wei!不咥人。亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面zou路，老虎却mei有回头咬人，当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩上下。定民志。 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上!为天下you泽之表象!上有天，下有泽。说明要chu处小心行动、如行在沼泽之上。一不注意就会xian下去？君子要深明大义，分清上下尊卑ming分，坚定百姓的意志。遵循礼仪而行。必然秩序井然， 初九。素履。往无咎， 【白话】初九，心地纯朴。品行端正，处处小心行事。那么无论到什么地方都没you灾祸？ 《象》曰：“素履之wang”,独行愿也。 【白话】《象辞》说：“心地纯朴,品行端正。处处小心行事”。表明要专心致志，遵循礼仪实现自己de意愿! 九二。履道坦坦，幽人贞吉， 【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静de生活!结果是吉祥的， 《象》曰：“幽人zhen吉”，中不自乱也。 【白话】《象辞》说：“幽ju的人可获吉祥”、说明自己内心平jing自然毫不紊乱、循礼仪而xing的信念坚固! 六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶，武人为于大君。 【白话】六三。眼睛快要瞎了。但勉强neng看到一点点！腿跛了。但勉强能走几步，不小心踩在老虎wei巴上、老虎回头就咬人。凶险。勇敢的武士要竭li为君主效劳。 《象》曰：“眇能视”！不足以有明也，“跛能履”。不足以与行也，“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大jun”！志刚也， 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了,dan勉强能看到一点点”、不足以分辩事物，“腿跛了。但勉qiang能走几步”,不能出外远行。“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥dang？竟ran踩在老虎尾巴上!“武士要jie力为君主效劳”！表明武士的志向刚qiang， 九四，履虎尾，愬愬。终吉。 【白话】九四，跟在老虎wei巴后面走路!感到恐惧害怕，但谨慎小心。终于得到吉祥。 《象》曰：“愬愬终吉”!志行也， 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕!但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己de志愿, 九五。夬履，贞厉。 【白话】九五，刚毅善yu作出决断！小心行动，要提防危险， 《象》曰：“夬履贞li”，位正当也， 【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动，要提防危险”。说明此时虽处于正当的wei置？但ye不能疏忽大意, 上九。视履考祥，其旋元吉， 【白话】上九。回tou看看走过的路！详细cha看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之dao、这样是吉祥的， 《象》曰：元ji在上，大有庆也， 【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位。biao明有大的福分值得庆祝!，易经大蓄卦详解
小蓄卦的介绍
风天小蓄。 易经六十四卦之第九卦,君子以懿文。 乾下巽上， 风天小蓄，比附后有聚。聚为蓄，本卦唯一的阴爻居于第四wei之阴位，以阴居阴位。得正。易经里的得正，指的是小才小用，大才大用，能安于本位，尽其本分。所谓阴小而阳大。以阴爻居阴位。是不可贪多贪大。小有积累之意。所以整个卦叫做小蓄！是个小吉卦。保守而有所积蓄。从互卦上看，下互卦为兑卦，代表喜悦快乐。上互卦为离卦，代表文明热情，小蓄zhi后当然亨通，，
曾仕强豫卦详解婚姻
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坤卦的《哲学易经》
坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷而得主。利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤yuan,万物资生，乃顺承天，坤厚载物。德合无缰。含弘光大。品物咸亨，牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷shi道后顺得常!西南得朋乃与lei行。东北丧朋乃终有qing。安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤!君子以厚德载物。乾是开创。坤是承接。为ci我们说天过就是大地了!它含弘光大。生化了万物。造就了一切。万物依乎她而de以开辟展布生生不息。牝马依乎她而得以奔chi缰土咤叱风雄、yin此作为君子当前去行事？当为人类创造一个和xie的发展环境？当然，或许展现在我men面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的理念探求chu可持续发展的道路,成为主者而普利天xia!有什么不利呢，面向西南向着明媚的大道前进必能处处得dao和应与发展,如行向hui暗处事不明则必然会有所失？因此要按于现状服从发展guan,中正而吉祥。我们知道，到目前为止人类还mei有找到其它能生存人类的星球！地球是唯一生存ren类万物的空间。是ren类唯一的依托、因ci《彖》辞说第二就是大地了？万物依乎她而获de了生存的条件,这通通归功于上天的神奇造hua？大地博厚，承载着万物。她的品德chao大无比而从不分地界？ta含弘广大光绪绰着、因此wu类全得造化和伸展,牝ma属于地中产物。凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能，大地多么的柔顺和利贞a，因此君子当有suo行动!当博击于大千shi界、当投身于wu限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和mi惑!但必能凭借执zhuo的理念成就功德，找到zhen正属于我们走的道路！没有什么不利呵。践踏着明媚的大道必处处得到he应与发展、若行向晦暗处事不明则bi然会有所失、但只要内心美好充满激情zui终必有所庆。因此君子当服从发展guan不断前进。无处不能通向cheng功的大道和创造出更为美好的明天，《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物，大地广博舒展。因而万物生机ang然。这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的xiong怀!和美的品德。才能百业兴起百hua齐放、形成一个和谐的。健全的。繁荣的社会，从而君子当厚qi德、载其物，成就完美品德，创造完美世界。初六：履霜，坚冰至。《xiang》日：履霜坚冰,阴始凝也，驯致其道。致坚冰也，开始降霜了。坚hou的冰冻也就快到了、可见。一切事物的形成都是xun序渐进的、逐步形成的，真所wei“冰冻三尺。非一日之寒”，yin此君子当点滴积累。每天有所行动，只有点滴积累才neng驯致其道!才能达到预期de目标！除此之外没有jie径!六二：直，方，大，不习，无不利，《象》ri：六二之动。直以方也，不习，无不利，地道光也，直是通直，方是方正，大是广大，大地通直。一往无前，大地方正。可圈可点。大地宽guang又何处不是用武之地、因此jun子当永不间断地努力？也决不轻言放弃，只要执着和坚定bu移何处不可通向成功的大道!有什么可自暴自欺的ne。人的出生境遇或许qian差万别！dan上帝并不偏爱任何一个人？因此没有必要把自己定位在自己的ming运之中。一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精shen。假ru你想获得成功、就要为ta创造条件！坐等机遇期望时运jiu会一事无成,六三：含章。可贞。或从王事，无成有终。《象》ri：含章可贞。以时发也。或从王事，知光大也，章，彰也。含章可贞，以时而发。容光必照矣。心huai美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成！“以时发也，”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社hui也必有好的结局!“知光大也，”“一个好的理念he伟大的设想总是能振奋人心的,一个好的建义和微小的ji制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应、”因此我们需先进的理论！伟大的思想。更需要不duan实践的精神，六四：括囊，无咎无誉，《......余xia全文>>，
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四shi四卦 姤 姤？是相遇的意思，是“怀才不yu”的“遇”！同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”!《论语》里有一句“有朋至远方来,bu亦乐乎”、qi实说的是志同道合的相遇、并不是zhi真的有熟人从很远的地方来到这，不过。朋友很多que倍感孤独的还是大有人在!因为缺少知音。我曾听一位长者给我解shi过“知人善任”的含义、这里的用人之道。重点还是在于“知ren”？一个虽然做de不错、但无人知晓，没ren愿意引见的人、再有才也是没用。 这ge卦很有趣，跟前一卦一样是五个yang爻,一个阴爻。前一卦说zhe个阴爻是指小人、而这里，阴爻是指那个怀才的人、这里的五个阳爻，指的是与怀才的ren有一定关系的几种人！ 初六，怀才的人要shou持正固？不要ji于有所前往!前往哪里，有才de人当然心里早有目标、为什么不要急。因为做人要甘于平fan。是你的就是你的，不是你的。只能说明它huan不是你的!不甘于平凡。那只能是痛苦，不过。愿意痛苦bing爽着的人有很多， 九二。“包有鱼”，厨房里发现一tiao鱼!鱼是谁。就是初六。那个怀才的人，这个九二。hen有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与chu六有上下级关系！怀cai不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军de陈楚生，出名之前居ran当过外卖仔!作为九二的人，能在大明星cheng名之前就相处在一起是幸运的!他们所应做的。是尽量地帮助那些怀才不yu的人！而不要为己所用， 九三。指的是xiang寻找初六的人。并没有像yu期那样顺利找到,但正yin为没有找到!而没有遭到邪伤。我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及wu”的道理，但没有找到人才。就省下了不少供yang人才的工资，省下了不少guan理高级人才的功夫，似乎难以理解这you什么可庆幸的！dan凡事还是要全面地观察考虑、引进了人才。有时候会起到“引lang入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才de作用,更bu要夸大人才的作用！过分依赖和夸大。对人才其实是yi种伤害,对自己企ye单位也是一种伤害， 九四。“包无鱼”。厨房里失去一tiao鱼。这个鱼当然还shi指初六,那个人才了，但这里关键还bu在于失去人才、而在于因为shi去人才而引起抢夺人才的纷争！这类事情在一些企业不是什么新鲜shi、留不住人才的情况有很duo种，但关键还是在于如何对待人才流失zhe件事、不可强争，人才才可留得住，如果在平时就善待人cai！让他们chong分发挥专长,适当提提工资，提提职务待遇。就比起人才觉得继续呆xia去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多，不过zhe种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场，工chang没人干活的时候才想到加工资，提福利，就有点晚了， 九五。“以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前lai？这就是“千金买ma头”这个典故所教授的道理、 上九。人才已经bei九五所请走。虽然心里觉得可xi！但没有咎害，这里的道理与九三的差bu多，九三是人才还没有主de时候？上九是人才yi经有主的时候、liang者都没有能够请到人才！道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮,勿用取女。彖曰：姤，遇也。柔遇刚也，勿用取女。不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也， 刚遇中正。天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风。姤。后以施命诰四方， chu六：系于金柅,贞吉。有攸罚。见凶，羸豕踟躅。 象曰：系yu金柅,柔道牵也。 九二：包有鱼。无咎。不利宾。 象曰：包you鱼,义不及宾也， 九三：臀wu肤，其行次且，厉。无大咎。 象曰：其行次qie，行未牵也， 九四：包wu鱼！起凶， 象曰：......余下全文>>！易经大蓄卦详解易经大蓄卦详解
《易经》卦的分类
易经乃天地万物zhi理、是真理的数xue形式？无所不包，这种卦是有的，只是真正懂的ren很少了，这一 xing已经没多少人去混了！这卦应该是用来占卜此人的未lai转生之类而用的！。
哪里有傅佩荣讲的《易经64卦详解》的文本资料下载啊？
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易经坤卦解
厚德载物 柔shun包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行、厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯qi道。黄裳元吉文在中。 坤道柔软承tian时。积善之家有余庆， 君子chu世直方大,地道有光后代兴， 【原文】坤：yuan亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 【译文】坤卦：大吉大利,占wen雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人。吉利，西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆。 坤：元亨。利牝马之贞。 坤卦以大地为象？以顺为义。其元，亨之德者。乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通，而行天者莫如龙。行地者莫如马，而牝马能xing地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝ma顺而健之正道! “元亨”，是指二爻和五爻，乾卦元亨二wu爻独吉。坤卦也是如此，元亨并无阴阳zhi分。san国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥。出乾初子。故元亨”， 他是an照十二壁卦的变化卦象解释的？乾为马。坤为牝，“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格。就是jiang阴必顺阳的道理。 刘沅曰：坤为di。与天合德而yu万物者！故其元，亨与干同，干纯阳而有变化之xiang,故如龙。kun纯阴而孕干之德，含刚健于内。故为牝马， 项安世yue：牝取其顺、马取其行，顺者坤之元。行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已， 马zhen彪曰：龙神化而能举天！马任重而能行地，文王据龙之象以说gan。据马之象以说坤，盖ji河图之所见而言之也，干阳主动，取龙以yu干道之变化无穷。坤阴主静，取牝马以喻kun道之柔顺极至!坤元以顺为贞。故云利牝马之贞。 君子有攸wang？先迷后得主。利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 具坤德之君子。不适于争先以ling导众人！若争先居首。则将迷入歧途，若能随于人后。则有主人之领导。而得利益，其往西南方，则可de利于友朋之支助、以建立事业，若往东北方。则将丧shi友朋之私利、惟利于成就天下之大gong,故其安静承阳。谨守正道，可获吉祥， “君zi有攸往”!是指具有坤德品行的君zi！才能有所作为。 “xi南得朋。东北丧朋”，在消息卦（既十二壁卦）的卦象上？在方位上东方dui应的卦象是《大壮》卦、西方dui应的卦象是《观》卦,南fang对应的卦象是《姤》卦、自西方xiang南方读卦!阳爻日渐增长。称为“西nan得朋”。zi东方向北方读卦,阳爻日渐递减。称为“dong北丧朋”。 阴以阳wei类。阴爻遇到阳爻为通wei得，阳爻遇到yang爻为阻为丧、增则得朋。减则丧朋，而坤道无成。故安静贞ding则吉也，凡事有终必有始，丧朋之地始于巳shi。对应在《乾》。终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥。阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“you庆”呢。这是因为zhou易的方位？《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇。天地合德。万物由此出生fan衍,所以cheng为“有庆”! 卢氏（景yu）曰：坤！臣道也。妻道也。后而不先。先，则迷失道矣。故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺之则利，故曰：后得主，利。 马振彪曰：元气生天生di！天无形而地有形。有形生于无形，天实居先，地承天之后。着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利。后其所当后。则得主而利。lao子云：不敢为天下先、又云：hou其身而身存!殆明于先后之道，而得其所主者欤。 刘沅曰：坤位xi南,而dui离巽三女同之？占者得朋而亨，若东北则干之位，而震坎艮三男皆fei坤耦!占者则you丧朋之象？（方位依后天八卦而言,） 马其昶曰：此言yin阳消长之几，盖坤元之亨，自西nan阳气极盛之时、一阴初萌，渐长渐着。至东北阴气极盛而yang复生、由亨而利而贞，地功于是乎成。故曰：安......余下全文>>，易经大蓄卦详解
《易经》第三十三卦
惊拢了一xie人、所作所为只shi徒劳复合渺茫,建议放手，，
