《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否卦第十二（坤下乾上：天di否！闭塞黑暗。否极泰来） .. .. 否：否之匪人！不利君子贞，大往小来。 初六，拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。 六二，包承。小人吉，大人否。亨， 六三。包羞， 九四。有命无咎。畴离祉， 九五，休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。 上九，倾否，先否后喜， .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人、不利君子贞。大往小来， 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下xiao人甚多。不利于君子坚shou正道？此时的卦象是乾刚zheng气外泄，阴暗浊气盛起， 《彖》曰：“否之fei人!不利君子贞。大往小来”。则是天di不交而万物不通也,上下不交而天下无邦ye。内阴而外阳，内柔而外刚。内小人而外君子，小人道长。君子道消也， 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君zi坚守正道！zhe时乾刚正气外泄!阴暗浊气盛起。天地阴阳互bu交合。万物的sheng养互不畅通!君臣上下互不沟tong？天下离异难cheng邻邦？内心yin柔而外表刚阳？对nei柔顺而对外刚健，内养为小人而外xian是君子，小人卑劣之道盛起chang通!而君子德行之道云xiao日落, 象曰：天地不交!否。君子以俭德辟难，不可荣以禄， 《象传》说：tian在高处？地在低处，天地yin阳不相交合，说明人世空jian闭塞不通。黑暗无光。人间wu泥浊水横流、这shi君子应当坚持勤俭寡欲之德行。以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追zhu荣华富贵! .. 【爻辞解读】 .. 初六!拔茅茹。以其汇，贞吉，亨， 《象》曰：“拔茅贞吉”!志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把mao草,根系牵连，是由于同类物以lei聚！表明有互xiang依存的关系、此时与jian守正道的同类在一起则吉祥亨通，此爻说明君子涉世创业出淤ni而不染！坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领导gong创天下大业! .. 六二!包承。小人吉，大人否，亨。 《象》曰：“大人fou、亨。”不乱群也。 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人,小人为此可获ji祥,但作为德高望重的长者是不喜欢a谀奉承的，因此吉利亨通而不会luan世天下？此爻说ming君子做事光明正大？坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的yi时蒙骗而已!因为zheng义总是战胜邪恶的,所以天下平an有序, .. liu三，包羞， 《象》曰：“包羞”,位不当也， 六三的爻辞在《象传》中解：包rong他人胡作非为,这是自我言xing的羞辱、这是在职“位不当”的不cheng职行为，ci爻说明君子涉世身居要职不可情重于法、包容坏人坏事是对zi己不负责任,最zhong是没有任何好处的、 .. 九四。有命无咎，畴离祉， 《象》曰：“有命无咎”,志行也， 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅？没有灾祸，志同道合者会互相支持与bang助、这样de志向是不可阻挡的？此爻说明君子zai涉世中坚守正道！敢于同坏ren坏事做斗争、一定会得到志同道合的战友帮助yu支持。怀zhuo替天行道的志向去努力！ .. 九五!休否。大人吉。其亡其亡，系于苞桑， 《象》曰：“大人之吉”、位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结shu！君王为此获得吉xiang胜利。此时居安思危。时刻警ti潜在风险、bu断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己。这样符合任职ju位!掌管天下大事就像系结在一片cong生的桑树上那样牢固安全，此爻说明君子在jian功立业以后，不可骄傲自满。必须居安思危，警惕风险是wei了巩固建立的江山地位！ .. 上九！倾否，先否后喜。 《xiang》曰：否终则倾！何......余下全文>>！易经否卦第十二
《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下算失物
说具体点na个卦位？六二。六三，九四。九五，光说卦不行。还要有卦位啊。
易经否卦，怎么解卦，测爱情
《象辞》shuo：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上、为tian在地上之表象。天在极高之处。地在极低之处。天地yin阳之间因而不能互相交合，suo以时世闭塞不通,这shi候君子必须坚持勤俭节约的美德？以避开危险yu灾难！而不neng去谋取高官厚禄和荣华富贵! 爱情释义：爱情处于di点。阴阳不交。这时hou不要急于求成？急功近利。否则不利。 sui然在弱势当中！但是否极泰来。只要坚持信nian和操守，勤劳坦诚，爱情在不经意jian就会圆满!，
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行！厚德载物品含弘， 履霜坚冰xun起道？黄裳元吉文在中， 坤dao柔软承天时,积善之家有余庆。 君子处世直方大。地道有光后代兴。 【原文】坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 【译文】坤卦：大吉大li,占问雌马得dao吉兆，君子前去旅行。先迷失路途，后来找到主人。吉利，西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆。 坤：元亨。利牝马之贞， kun卦以大地为象，以顺为义。其元，亨之德者。乃特指地配合天。能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙。行地者莫如马，而牝马能行di而健？又至为驯顺。故取为坤德之象，ze坤卦利于固守如牝马顺而健之正道, “元亨”，是指二爻和五爻。乾卦元亨er五爻独吉。坤卦也是如此，元亨bing无阴阳之分、三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光da、凝乾之元。终于坤亥。出乾初子，故元亨”， 他是按照十二壁卦的变化卦象解shi的！乾为马。坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格。就shi讲阴必顺阳的道理， 刘沅曰：坤为地。与天合de而育万物者，故其元。亨与干同，干纯阳而you变化之象,故如龙。坤纯阴而孕干之de,含刚健于内，故为牝马， 项安世曰：牝qu其顺？马取其行，顺者坤之元。行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。 马振彪曰：龙神化而能举天！马任重而能行地。文王据龙之xiang以说干。据马之象以说坤。盖即河图之所见而言zhi也!干阳主动，取龙以喻干道之变化无qiong，坤阴主静。取牝马以喻坤道之柔顺极至、坤元以顺为贞。故云利牝马之贞。 jun子有攸往、先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 具坤德之君子。不适yu争先以领导众人,若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后。则有主人之领导。而得利益，其往西南方，则可得利yu友朋之支助，以建立事业，若往东北方，则将丧失友朋之私li！惟利于成jiu天下之大公!故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥， “君子有攸往”，是指具有坤德品行的君zi、才能有所作为， “xi南得朋？东北丧朋”。zai消息卦（既十二壁卦）的卦象上。在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦、西方对应的卦象是《观》卦,南方对ying的卦象是《姤》卦,自西方向nan方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”！自东fang向北方读卦！阳爻日渐递减。称为“东北丧朋”! 阴以阳为lei。阴爻遇到yang爻为通为得。阳爻遇到阳爻为阻为丧、增则得朋，减则丧朋，而坤道无成。故安静贞定ze吉也,凡事有终必有始，丧朋zhi地始于巳时,对应在《乾》。终于亥时，对应在《坤》，坤行至亥。阳丧尽而为纯坤。彖辞为什么fan曰“有庆”呢,这是因为zhou易的方位！《乾》原居《亥》位！纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁yan！所以称为“you庆”! 卢氏（jing裕）曰：坤,臣道也，妻道也。后而不先。先。则迷失道矣，故曰：先迷，阴以阳为主，当后而顺之则利。故曰：后得主。利。 马振彪曰：元气生天生地？天无形而地有形，有形生于无形，天实居先。地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也，先所不当先。则迷而不利。后其所当后。则得主而利。老子yun：不敢为天下先？又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤。 刘沅曰：坤位西南,而兑离巽三nv同之、占者得朋而亨。若东北则干之位。而震坎艮三男皆非坤耦！占者则有丧朋zhi象。（方wei依后天八卦而言？） 马其昶曰：此言阴阳xiao长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之shi！一阴初萌。渐长渐着，至东北阴气极sheng而阳复生，由亨而利而贞。地功于是乎成，故曰：安......余下quan文>>？
六爻，天地否卦，测婚姻
第一个问题。《卜筮正宗》she其不空而用旬空!舍其无病而yong有病？所以用神自然shi取,午火为用，应为对方， 第二个问题!就算是用巳，这个卦是六合卦。而巳与申相合，申并不是财。所yi不能说是有第三者,同样卯与戌he也不能说明什么!但占己婚也有以应为用神de？世应相合是好事。不是坏事，但鬼带青龙。对方人才不错。但好色， 第三个问题你you误解了？这里午与未虽合，但午与未并没有qi中一爻是发动的、所以不能说贪合忘sheng!总的来说，这个卦会不会验。在你求卦时是bu是很诚心， ni从你的判断来看，你是初学。还要duo看些书才行，。
在线求六爻解卦 《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
zen么手摇还有变卦！按本卦论ke以有希望符合、但过程hen艰难啊 卦里互卦有金!本卦和用卦都是木代表ni自身和你想求的事但互郸里的乾和兑都属金。所以说困nan重重啊。
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑shang艮下 咸：亨。利贞。取女吉。 彖曰：咸。感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也，天地感而wan物化生，圣人感人心而天xia和平﹔ 观其所感!而tian地万物之情可见矣! xiang曰：山上有泽，咸﹔君子yi虚受人！ 初六：咸其拇， 象曰：咸其mu,志在外也。 六二：咸其腓，凶。居吉， 象曰：虽凶。居吉。顺不害也， 九san：咸其股？执其随，往吝。 象曰：咸其股。亦不处也。 志在随人。所执下也， jiu四：贞吉悔亡？憧憧往来。朋从尔思， 象曰：贞ji悔亡!未感害也， 憧憧往来。未光大也。 九五：咸其脢！无悔。 象曰：咸其man。志末也。 上六：咸其辅、颊，舌。 象曰：咸其辅,颊，舌。滕口说也， 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气、孟子言气却非lun於存在、只论於感性力量，中庸谈ben体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论,在儒家zhe学史的发展上,易传之作中却有明显的气存在的yu宙论观念？宇宙论是一个哲学ti系的基本哲学问题？易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」,「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初bu义理建构，ci一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题、而参与至ru家形上学建构的进程中、此中有两个yi理上的重点!其一是宇宙论问题中的cun在质素是以气为质的。其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原li。易传於气的感通的作用义shang发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋ming儒学中成为不可或缺的基本命题、参见＜咸卦彖chuan＞：「彖曰：咸？感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞。取女吉也。天地感而万wu化生,圣人gan人心而天下和平﹔观其所感!而天地万物之情可见yi!」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦shi六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主ti。最深刻的一卦，就上兑下艮，亦即上泽下山的卦象可知。即使寂然不动。稳固如山者。在泽shui慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润tong彻的效用、换言之。人们的至诚感动，可让顽石点头。因此至诚的效用，可谓无远弗届。cong六亲角度切入诠释：少女在上。少男在下的卦象组he，道出了男女恋爱本zhi,不但显示世上zui纯粹？zui快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱？也显示出男孩zai追求女孩!当，易经否卦第十二
易经第七卦，求解卦
起卦时jian不对!若是以错卦论。则是子水太岁冲shi、对方另有新欢，你二人难有结果，
《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 （问感情复合）
没希望 搞不成 我突然fa现又是你的帖子.... 这次没有变卦 更加差了 希望你还是会采纳我的。易经否卦第十二
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 占事 事业
本卦游魂卦，变卦为六冲，如今的工作不会维chi很久,应gai去一个遥远一些的地方发展,发几个简历。主动求zhi会收到答复的！现在的工作环境人yuan关系复杂？亲信遍地，而且打的不ke开交！弄得一塌糊涂，这地方不ke能有前途的。，易经否卦第十二
