易经中常用作名字的字
十天干，十二地支，
易经名字取平字解释
平，稻无根，棚上铺。象征现代高等水稻种zhi技术、预示着该子代表走向现代hua!共同奔小康的she会主义劳动模范，（稻=米，棚=一，…有机培养液，）。
易经怎么将人的名字预言出来
首先你要去了解易jing、，
易经可信吗？？
这是一部hua术，可以说是我国古代劳动人民zhi慧的结晶？这里有很duo内容是值得可信、要比现zai算卦的人胡扯强的多，当然，也不能全信，ming还是靠自己来掌握!，
怎么理解易经？
在zhong国文化的各个领域里。如果我们仔细去研究jiu会发现、中hua文明为什么会那么了不起！这个跟我们一直传承《易经》的jing神是分不开的，《易经》的传承，几qian年下来都是一脉相承的。只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化de理解）、很duo人怀疑中国文化！说中国人为什me不如西方人那么厉害！也有人怀疑中医。说zhong医不如西医好？其实这bu是中国文化有问题!是应用中国文化的人出了问ti？我们dui文化的理解出了问题!不是中医有什么wen题？shi应用中医的人出了问题, 《易经》不是一、二个人写的，它是集体创作的。而且不是普通人de集体创作。而是sheng人的集体创作、因此，我提出一个概念：即书的“能量ti系”的概念！很多人mei有这个概念！以为“读什么书都可yi”？que实什么书都开卷都有益。但能量是不同的，如果我们把现在的小学课本de能量单位定义为1！那么《三字经》的能量就要超过小学ke本100倍!它就有100的能量，《论语》比《三字经》又要chao过100倍？可以达到1wan的能量？那《易经》呢，她的能liang跟《论语》相比？又要超过100倍， 所以，没有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系de。wo们读了《易经》？站在《易经》de高度去看世界上的事情、去读世界上其它的shu？jiu会有一种“一览众山小”的感觉！一会如果有时间。我也把四书串起来给da家讲解一下、让大家感受一下通过易经的shi角读书的不同境界？从《易经》的角du讲解四书,里边de道理是非常清楚的，如果没有du《易经》。按照现在专家xue者的解释。诚然他们对这些书的解释不是mei有道理。也是有道理。反正ye是一家之言嘛！但是一般的解释，我们给的定义为，也就是小学生的shui平、 因为《易经》是这me多圣人写的,ta的能量非常的充足，我们知道，ren何一本书如果是圣人写的？那就是不得了，大家知道《黄帝内经》？是圣人写的。《道德经》也是圣ren写的。所以。它们的能liang系统也很充足，经典的这个“经”字！相信很多人ye是不太清楚的!yi般圣人写的才叫“经”？它们的能量都hen大。而《易经》shi由十几位圣人写的!大家可以想像她的能liang有多大!这么高能量的书，如果我们不读。那真de是太可惜了， shen为中国人、我men应当非常的自豪？佛教讲：“人身难得!真法难求。中国难生。”生在我们中国。是非常不容易的。如果一不小心投tai到了非洲!你要xiang读什么经书，那就难了。yin为非洲基本上没什么经书！投胎到美国，就有一本经书，叫做《圣经》。犹太人他们很厉hai,很了不起。他们就hui读这一本经,他们的小孩cong小就读熟。背熟，所以you太人在世界上680位诺贝尔奖得主当中！犹太人占了138位，因为诺贝尔奖是jin100年的事情!而恰恰是这100年。中guo人数典忘祖不学经典。特别是不学易经。所以中国在这100年是相当衰落de， 《易经》的价值？我们有四句话lai形容!第一句叫“群经之首”,在我们中国。所有的书中。没有yi本书有这样的美称。qun经到底有多少经呢,我ba经典做了一个分类,我们有《三zi经》！《百家姓》。《千字文》，《弟子规》。《论语》。《大学》，《中庸》，《孟子》，这些都是基础类de，所谓基础类的。就是教你怎么做人de。这些经典，一个小孩的培养。现在中国的许duo家长可以说是完全颠倒的！小孩的培养跟gai房子一样，第一步，打地基。打地基的同时。你要设ji好准备盖多少层的楼！这就有一个结构的问ti、打好地基。做好结构, 还yao装修！现在我们的教yu统统停留在装修的层面：弹琴！跳舞。画画。学英语。学数学等。这所有的都不能解决做人de问题，基础类经典是解决一个人的地基问题：zen么做人， 有了地基会做人还bu行!还要学会做事。所以要有结构类的经dian，我们要xue习整个世界运行的规律,以及做人zuo事的规律？讲解世界天di之道变化规律的！shou当其冲就是《易经》!这些“经”都是sheng人所整理所撰写的, 所以放在结构类里、有《孝经》，《诗经》，《道德经》。《黄帝内经》。《金gang经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的。“儒shi道医”四家的经典！我们ye不讲这些经典有什么用处。我们只设想一下，假设我们自己从小就把这些经dian读完了，想想wo们现在会是什么状态？那jia设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态，所以教育很简单，就是读经典。dan现在的家长都不懂这个规律？花很多jing力很多时间在学钢琴学跳舞!而qie花很多精力时间陪他在那里学! di三类是装修类的？我们多数的家长就喜欢装xiu。《唐诗》。《宋词》是装修，所以一般都会gei孩子学。唱歌，跳舞是装修。也会给孩子学习，装修好不好呢，如果只有装修。是什么情况呢。我们看看最jin的一条新闻!上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下xiang片。是建筑史上一个叹为观止的典型案li。这栋楼就这么平ping的，好像是中liao迷药似的缓缓地就倒下来了、而且没有坏，还可以住，这个楼可怕在哪li。它的zhu子比手臂大不了多少，它de钢筋跟小手指那样小！这种楼你要是mai到了，太可怕了。好在那些住户还mei住进去啊！这种完quan没有地基的楼房,竟然能通过这么duo质量部门的检查!na我们教育一个人,培养一个孩子。因为我们不知道地基不zhi道结构。所以培养出大量的没有地基mei有结构的人？这些人跟建筑上de难道不是一个样么？也是豆腐渣工cheng啊、所以。现在我men也就不难理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀,杀人。这就是装修之害，太严重了。事实上登报的是少shu？大部份是没有见bao的，死了就死了，大家都不知道。 结构类经典中,如guo学了《易经》？《yi经》的第一卦!jiu有“君子自强不息”，如果小孩有这条信nian,就具有了一个非常da的结构？yi根钢粱就出来了、第二卦，第二句话：“君zi厚德载物”，所以yi个孩子如果学了《易经》!只要有了这两ju话、就可以确保他一辈子du不可能自杀！所以。《易经》作为群jing之首的重要性就可见一斑了！ 说明易jing重要性的第二句话。易经是“wen化之源”！ 我们中国de文化？主要包kuo“儒释道医”,佛教很zhong要的一个思想！是劝人向善。要“行善积德”，那么“行善积德”的这个思想？是从哪里来的ne? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白、叫做“积善之家，必有余庆，”《易经》里也写了：“恶不积bu足以灭身？善不积不足以cheng名,”所以我们做君子要“勿以善小而bu为,勿以恶小而为之。”这些话的意思，与佛教劝人xiang善是不是一模一样。所以很显然。佛教劝人向善的si想？出自《易经》， 佛教还有一个重要方mian。就是生死问题。如何离苦得乐。往生净土。昨天晚上gen几个朋友一起交流！我就ba这个观点讲得比较系统!在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话！易经是研jiu什么的呢!“昔者圣人之作yi也,将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”“昔者圣人zhi作易也!幽zan于神明而生蓍，观bian于阴阳而立卦。发挥于刚柔而sheng爻,和顺于道德er理于义,穷理尽性。以至于命。”这些都bu难看出,《易经》研究的。同样是生死问题，跟佛教是相通的。 道教也有很duo观点、我们回头一看。跟《易经》差不多一模一样：“道生一、一生二，二生三，三生万物。”这是《dao德经》里写的？《易经》里说：“易you太极、是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。”这些话听起来好像是一模一样!是不是，《道de经》讲累积：“合抱之木，生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行。始于足下。”《易经》里讲：“君子以顺德。积小以高大。”《道德经》讲：“天之dao。损有余而补不足。”《易经》里讲：“天道亏ying而益谦？地道变盈而流谦，”这些意思都是一模一样的，只不过行文you所不同而已，可见道家的思想。也是完全出自《易jing》, 我们hen多的古人。这些古圣人。是读什么经典的，如果我们这样问，就可以知道。老zi其实也是读《易经》的，儒教就更不用说liao，把《易经》尊为群经之首的主要就是儒jiao!我们认为。儒教的开山祖shi是孔子,其实也不是孔子。儒教早就存在。孔子只bu过集大成者,ta把这些东西做了整理，做了一个fa扬光大？那me我们学习孔子？请问孔子学什么。这又是一个很hao的问题？ 儒教里面jiang的五伦关系：“群臣？父子，夫妇。兄弟。朋友，”zai《易经》里面!我们同样看得到这样的描述：“有天地然后有万wu。you万物然后有男女!有男女ran后有夫妇，有夫妇然后有fu子。有父子然后you君臣！有君臣然后有上xia！有上下然后礼仪有所cuo,”看到没有，这里不仅是讲五lun、而shi讲五伦的来源。儒门重视的五伦关xi,显然源出《易jing》？ 《易经》有一个家人卦、zhuan门讲家庭的关系：“女正位乎内。男正位乎外，”现在我们hen多女同志不知道这个道理：女性是主内的、男性是主外的，但是xian在很多家庭颠倒了？女同志主外，男同志主内，如guo我们能够处理好其中的关系，男女的地位进行调huan。正确处理好。也无妨，可能ye是因为社会发展的趋势。但是毕竟不fu合中国的传统文化!“男女正。天地之大义也，”天地de大义就是如此,这种天地定位。你不是sui便否定它就能否定的？天地就you这么样的定位!“家人有严君焉。父母之谓也。”父母就像皇帝。jiu像一个国家的皇帝!它hou面还说：“父父！子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣，” 所yi我在讲教育的时候、wo们主张教育孩子要不离家庭!因为很多人把孩子song到别的地方去。交给别人教，反正有钱嘛。把他送走。以为教育jiu会成功!其实成功不成功我men另当别论，就算成功了，那个成功的，还是你的孩子吗，自己想一想，十ji年都不跟你在一起。一起生活。一起成长，你zhi不过给了他钱而已，你根本没有承担教yu的责任。一个家庭里，没有小孩是不cheng家的、父母没有孩子。家庭不成家。孩子没有父母。孩子各fang面也是不健康的、所以我们主张要you“家道”。而“家道”在中国文化li面!是占有非常zhong要的地位的！在《大学》里就讲“修身，齐家，治国，平天下，”这跟家道有非chang大的关系,你修身再好。齐不了家。你怎么治国。怎么平天下。家道五伦关系。就shi出自《易经》， 我们做了这样的yi个类比!说ming它是文化之源。不仅这些。在医道。武术，书法。琴棋各方面，都是如此。我们这里有练太极的tong志,太极的思维是不是来自《易经》,还有我们下的xiang棋。围棋，那个原理。也是chu自《易经》？天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它都有一定的dao理，武术。太极拳就更加如ci了!太极就是讲阴yang和谐的，它随时都注意这种he谐、所以说。zhong国文化没有一个地方？没有一个领域不是lai源于《易经》的？ 第三句说明易经重yao的话，是“智慧之海”。 我men在学习《易经》的时候!不断有人问：“老师，你每读一遍《易经》到di有什么感悟！”我说不一定，有时候这句话冒出lai，搞明白了，有时候就那ju话冒出来，搞明白了。读经典。不是要求你把《易经》全部gao懂!我相信到现在。没有一个人敢说自己全部搞明白liao《易经》,连孔子都不敢说ta完全弄懂了《易经》,所以他说：“jia我数年,五十以学易。可以无大过矣。”他认为自己huan有不懂的地方。还要继续学习，《易经》是我们要终生学习的、绝对不能认wei自己能够全部弄懂《易经》？我们只yao能懂《易经》的一点点!就很了不起了。我也一样。只懂了一点点，我每次读都会增加一dian点,可能永远也bu能把它全部读懂、但是这一点点对wo们每个人的一生都很重要！ 《易经》里。我们明白yi句话都不得了。jiu讲“自强不息”。《易jing》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”！这一辈子是不是不会自杀liao,什么叫“悟”，明白是不行的。别人告诉wo们意思,我们好象明白了。但是如果不是“悟”出来de，遇到困难时，我们同样会不行，所以要用生命qu体会！什么叫开悟，自己突ran明白了一句话、然后在生活当中。只yao碰到这样的事情。我们jiu会自然地按照这样的规律去做？这才是真zheng的“悟”？我们读得越多。就会悟得越多。 《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每yi个字、可yi说都是充满智慧。只不过wo们有没有这个能力!能不能“悟”到的问题! 易经重yao性的第四句话、是“生命宝藏”。这个必须等到我们每ren读到100遍以上才好说！到那时，也许大家自己已经悟dao很多了。或者看别人讲的内容可neng就比较容易看得明白了! 就像na个“道”字,如果我们想研究。就把那个“道”字hao好地写，好好地研究。如果wo们把那个“道”字！能够弄明白，把ta的每一撇每一竖搞明白、突然有顿悟。欢迎你来找我，看kan你的“悟”跟我的“悟”是不是一样!我研究这ge“道”字、研究dao最后的时候、我是非常吃惊的。因为它gen佛教那些最高层的佛理相通!是完全告诉liao我们这个生命的秘密，生命的本源， 孔子说“加我shu年。五十以学易，可以无大过矣，”他讲“五十以xue易”，现在的许多专家就认为孔zi是五十岁才学《易经》的！有天晚上4点多。我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题！记得师fu曾经说过，“五十”不是五十岁？但“五shi”是什么呢？ 在中国的文化li边！这个“五十”。有着专门的含义，在五行里。“五”跟“十”代表shi么,五行里“五”跟“十”代表shi么，对。代表土，“wu”跟“十”是土，我突然想到，在周易里面，九五，六五，在乾坤两卦里边，把这个“wu”跟“十”写得非常清楚？《易经》坤卦的六五，文言部分。如果我men读一下：“君子黄中通理！正位居体，美在其中，而畅于四支。发于事业。美之至也。”这shi一个非常高的状态？黄中，“黄”是土。“中”也是土，“五”也是土， 我们学《大学》,da家知道《大学》什么意思,“大学之道。在明明德，在亲民, 在止于zhi善？”大xue是大人之学。那大人是什么。如果不xue《易经》、ke能我们永远也不知道什么叫大人，《易经》九五的文言里说：“夫大人者，与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶，”这样的人cai能叫做大人。而能达到这样一个状态de人。就是圣人， 九五。六五。二个五合之为十，所以这个“wu十”？我们学习易经。应该了解什么jiao做“五十”？“五十以学易”。如果我们换一下，“以五十学易”。这个“以”字。就能够明白了。是使用，达到的意思。 孔zi说五十岁,用的是这个格式，“五十而zhi天命”!这个才是五十岁，中间用了“而”字,起转折，所以“五shi以”跟“五十而”是完全不同的,古人用字相当考jiu！不可能在这里yong混的。许多专家学者因为没有能够这样深入的去xue习、去体悟。所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”，说孔子“wu十岁”才学易经。道理上是jiang不通的，前面还有一个“加我shu年”？这又是什么意思ne、就算是五十岁，加几nian是什么意思呢。并且孔子说自己五十岁yi经知天命，如果huan没有学易经。这是完全说不通de！ 到这里我们真正去体悟圣ren的话？明白孔子到了晚nian，因为非常xi欢《易经》!但是对于《易经》。认wei自己并没有达到五十的最高状态！所以他想叫上天再gei自己多几年时间,继续学《易经》。学到五十zhe个标准。他就觉得无憾了。ru果没有用心体会圣人的用心。要把这句话解释清楚shi非常困难的？只有《易经》读得相当熟，在乾坤两卦里。真正领会了九wu和六五的状态。才有可能体会到sheng人的用心？这也是知类tong达的状态!明白了这ge就知道，孔子对《易经》的评价shi相当高的。 在历史上，还有很多人对《易经》也有很gao的评价,xiang医圣孙思邈就说：“不知易、无以言太医。”yi个医生没有学过《易经》,不懂《易jing》的原理!他是不配做zhen正的医生的， 唐代的名相虞世南、ta也说过一句话：“不知易、不可为将帅。”所以之后de统帅？基本上都是精通《易经》de？这yi句话可以扩展到很多地方。“不知易，无以言军事”。“不知易。无以言外交”，“不知易，无以言教育”。那么我们现在的状态是如he呢？举国而知易者。鲜矣。不懂《易jing》却在当老师，搞教育。不懂《yi经》却当医生，所以这两大领域都存在非chang多的问题!教yu跟医疗都是社会问题的重灾区。因为很多错误的guan念。让我们付出许多sheng命这样惨重的代价!但是我们仍然不知dao原因在哪里！ 中国历史上xia几千年。因为《易经》而成jiu的杰出人物真是太多了、 生zai我们中国很幸运？因为我们有hen多经典。但是有mei有一本经典,我们读了以后。我们能gou像《易经》这样,能够得dao一个这样肯定的答复。比如说我men读了《三字经》？将来neng不能成大材、ke能没人敢给肯定的答案、wo们读了《弟子规》!将来能不neng成大材。我们不知道。但是我们只要真的读通了《易经》,那么可以告诉肯ding的说、绝dui可以承担大任、可以做大材使用。 我们中国的xu多杰出人物,我们回顾历史，去看看周文王，姜太公，孔子，孟子。刘伯温，诸葛亮。毛泽东。他们是不是都学了《易经》，答案是肯定的，他们有mei有学《三字经》？《弟子规》呢，不知道。其实可以肯ding的说!圣人都没有xue这些？因为《三字经》，《弟子规》是很晚的时候出现de！圣ren的年代要早得多？我们读书，杂七杂八de书都读,你不如就读一ben《易经》。你读1000本都bu如读一本《易经》、这叫做杂书万卷，不如经书一部。。易经名字
道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好、 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中bao存的。极其重要的，供治国者使用的古中国zhe学。政治。军事，伦理……等方面的思xiang，原则。格言。或警句。等等。 《dao德经》的上述内容、代表着老子和老子之前的xu多古中国先哲的实践和积累,那么，是na些古中国的先哲呢!具体的人名。老子没有提，我们今天已hen难知道了。 《易jing》是群经之首,也是群经之始，它是zhong华文化的总源头！《易经》内容包罗万象涉及的fan围很广？对中国的道家，儒家。文学。数学，哲学，中医，军事，政治，民俗等都产sheng了重要影响、所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码de一部宝典、《道德经》是道家学派的重yao经典，作者老子。《周易》与《dao德经》总体思想是一致的!可以shuo是老子发扬了《周易》思想！创造出了《道德jing》。 《周易》与《道德经》shi我国古代先民智慧的结晶、在我国乃至世jie文化史上有着重要的学术地位，它们du有着独具特色的辩证思维,下面qian谈一下两者的异同？ 一。相同点： 1.都有阴阳li论， 《周易》中jiang“一阴一阳谓之道,仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 系辞讲：“立天zhi道,曰阴与阳，立地之道。曰柔与刚，立人之道。曰人与义。《道德经》说：“万物负阴而抱yang。冲气以为和。道生之，德畜之。物行之。” 2.都揭示了世界万物的来源。 《周易》认为：“易有tai极？是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业。法象莫大乎天地。变通莫大于四时，”“八卦成列。象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣。”“近取诸物。远取诸身。于是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情。” 《道德经》说：“道生之,德畜之，物行之。势成之。” “道可道，非常道。名可名。非常名。无，名天地之始。有。名万物之母。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍，迎之不见其首。随之不见其后，”“道生一。一生二，二生三，三生万物，”“ 天下万wu生于有。有生于无，” 3.都提出万物之间相互转化，物极必反de哲学观点, 《周易》中讲：“动jing有常，刚柔断矣，方以类聚。物以群分。吉凶生矣，在天成像。在地成形。变化见矣。刚柔相摩，八卦相荡。”“变化者。进退之象也，”“八卦成列，象在其中矣。因而重之。爻在其中矣，刚柔相推。变在其中矣，”“龙战于野。其血玄黄。鸣谦。上用行师征异国。君子暴变，小人革面”。“天地。
之前在电视凤凰台，看过一期节目是说易经还是八卦周易还是什么的，题目忘了，求名字
曾仕qiang的易经,
易经作者是谁？？？
是的。虽然大家承认的有三位圣ren？但是大家都知道。这样一本奇书，其编纂时间之长，跨时代修缮之久，绝对不可能是个ren所为。这三位圣人的说法就是“人经san圣？世历三古”，分别是伏羲，周wen王父子和孔子，，易经名字
对名字，易经有研究的人帮我看看
你好!你最好是把男孩生日的准确时间说一下,比如是几点?谢谢! 单从"梁佳政"这个名字看,这个名字是不好的! 仅供参考: 梁佳政 吉凶分析测算结果 姓名 梁-11[火] 佳-8[木] 政-9[火] 得分 41分 (凶) 五格 天格-12(木) 人格-19(水) 地格-17(金) 外格-10(水) 总格-28(金) 姓名数理分析推算 ◇五格剖析◇ 〖天格数理〗12(木) : [天格数是先祖遗传下来的,qi数理对人的影响不大] [掘井无泉] 无理之数？发展薄弱，虽生不足，难酬志向， (凶) 〖人格数理〗19(水) : [人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运] [多难] 风云蔽日、辛苦重来。虽有智谋，万事挫折。 (凶) 生性聪明面hao胜心强,常以个人的意见wei所欲为？有财运配置则可误打误中而de到名利、财运配置不佳时，则一生有怀才不遇之tan！此格之人性格过于tan白？很容易得罪别人。 〖地格数理〗17(金) : [di格又称前运。是前半生的命运。会影响中年以前] [刚强] 权威刚qiang！突破万难。如能容忍，必获成功， (半吉) 〖总格数理〗28(金) : [又称后运、是后半生的命运。影响zhong年到老年] [阔水浮萍] 遭难之数!豪杰气概。四海漂泊，终世浮躁，女性不宜此数。 (凶) 〖外格数理〗10(shui) : [外格又称灵运，主管命运之灵力，社交能力和智慧] [终结之数] 终结之数？雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然， (凶) ◇天。人，地三才剖析◇ 〖三才配zhi〗1 5 4（木水金）暗示健康！生活是否顺利为： 虽ran成功运佳，基础安定，财格俱得配置，惟数理凶。易生不平不满，（凶） 1。总论：若不好胜ji进？保守行事的话。可以成功成名，zhi怕因好大喜功而企图从事超过自己能力财力的事。易遭失败。应自己警惕以防万yi， 2。性ge：为人头脑聪明且勤奋,但做事观qian不顾后，漏洞太多，喜发横财。而从事投机生意。虽有财yun但要谨慎行事，以防万一。 3，意志：意志坚定，注重理xiang而不重物质享受！但耐性不佳。处事有hu头蛇尾之象, 4。事业：shi业运尚称顺利!但常因自己的判duan错误而劳命伤财。 5。jia庭：因主观太强？易经名字
关于易经的研究
《周易》的流派 《周yi》是一部博大精深的巨著、历代都受dao哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易chuan》合称《周易》。易理精湛。是我国哲学及自然ke学的胚基！因此。历代探索《周易》者甚多!从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史xi统,其渊博的易理dui中国的哲、史。文，自然科学，社会科学均产生了巨da的影响、历代哲学家，文史学家，自然科学者们无bu奉以为圭臬？ 《yi经》是《周易》的本经。团属儒家的经典，故称为经。为六经之首。凡六十四卦。三百八十六爻，其中。每卦六爻，卦又you卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式cheng书,故未被qin始皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦，爻辞占卜ren事吉凶！客观上shi对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏xing!《yi传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠。中同文化的瑰宝，《传》dui《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平!《经》《传》交相辉映,合san千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科xue,社会科学。哲学的伟大wen献系列,成为炎黄文hua的宝贵财富？ 《易》学是“经学”的重要内容之一,对《周易》的研究!从汉代开始。大致分为象数派及易理派liang大流派？《yi传》多以象数解“经”。而《论语》，《吕氏春秋》，《战国策》deng则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研jiu历代皆分为两大派。han代为象数派的开山!魏，晋朝为理义派的先he，所谓象数pai是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉dai以《易纬》为代表？《京氏易传》及《zhou易章句》,《焦氏易林》等亦为取象派的典型,取义派是以卦意来解shi卦辞及爻辞的!如对坎卦。不取shui象而取“陷”义？“险”义，以一yang陷二阴之中!乾卦不取天象。而取“健”义。“刚”义，坤卦不取地而取“rou”，此说以魏晋王弼《周易zhu》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆ju有积极的意义！song代大儒朱熹把义理和象数相互发挥？对《易》学的研究起dao了互补作用，zhong医学偏于象数派,但也渗入了理义guan点、明•张景岳《类经图翼》著ming的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究,以汉代he宋朝为两大代表时期？汉代偏重于训诂。注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池yi步。宋代则不然。敢于大胆发挥，qi特点为象义并重、zi魏晋王弼择重取义后。受其影xiang宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派yu理义派发生对峙。客观上推进了yi学的发展, han代是易学发展的重要时期。出现了许多yi学的重要著作、如孟xi的《周易章句》。焦gan的《焦氏易林》！京房的《京shi易传》？苟爽的《zhou易注》、虞翻的《周易注》deng、皆为汉代易学的主gan，魏伯阳《zhou易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研jiu的重要成就！总称为汉易，汉易的特点为以象数解yi！故属于象数派， han代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世？“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉，为易jing疏注的名著,经传之羽翼，对《周易》影响很大，惜已佚。后jing东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》？《易wei•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》!《易wei•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷!《易纬•辨终bei》一卷、其中以《易纬•乾zao度》。《易纬•乾坤凿du》!《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是xiang数派、是《易经》de羽翼,在易学史及哲学史shang有一定的地位！其中阴yang理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》,《乾坤凿度》，《坤灵图》，bei汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）,说明gai书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下。《文言》，《系辞》上下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》，东汉《易纬•乾zao度》！《yi纬•乾坤凿度》!《易wei•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周yi》的影响亦较大！ 除系辞，彖，象之外。《说卦》，《序卦》，《杂卦》及dong汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地wei。 总之。汉dai对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房，孟喜，焦赣，虞翻，苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》，《焦氏易林》，《周易往》，《周易参同契》deng著作！其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》、明qing时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义？对易理派的发展起dao了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉dai费直及郑玄的象数观点？并把经传合为yi册？对《周易》的研究具有积极yi义。 唐代易学又cheng唐易、其主要影响是孔颖达jie受了王弼的易理观点!著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理pai的成就、使易理派得到liao进一步的发展, 此外，需要提及宋易。宋代是研究易学的一ge重要时期，在此阶段大批研究《zhou易》的书涌现于世、对《周易》的研究起liao很大的推动作用！除朱熹的《周易本yi》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）!还有程颐de《易传》！司马光的《wen公易说》，赵善举的《易说》,林粟的《周易经chuan集解》？李杞的《zhou易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》？wu沆的《易璇玑》,项shi安的《周易玩辞》，zhou以夫的《易通》!蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易yao义》、董楷的《zhou易博义》！丁易东的《周易象义》等对《zhou易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇ji经世》，承接了陈抟dao士的学术，并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学，那氏并奉献了先tian图（六十四卦序图）。北未遂以tu说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不kai的，义理派以程xi为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理pai及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易he著之杰作、明•《五经大全》！采用了程。朱之说。一直沿用至清代， 另外，清朝也是易xue研究的辉煌时期,研究易学的shu籍辈出！而且大多you新的见地？如陈梦雷的《周易浅述》？杭辛膂的《zhou易笔谈》，zhu轼的《周易傅义》!查慎xing的《周易玩辞集解》！惠dong的《周易述》，谢维狱的《易xiang数理分解》,尚秉he的《周易尚氏学》，姚pei中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》,任启yun的《周易洗心》？表明《周易》的研究正进ru了一个新的阶段！ 上述除liao汉，宋，清朝是《周易》研jiu的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐zhi》）。元朝，明朝也you不少名作,如元朝•胡震de《周易衍义》！明朝•胡广的《周yi大全》,jiang士龙的《周易心灯》!明朝还以图解《周易》wei著称？如刘定之的《易jing图解》，吕怀的《周易卦变tu传》,都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外。宋•刘牧的《易数勾yin图》首载河图洛书!以及宋元时期对《周易》de考校。训估等。如宋•蔡yuan的《周易经传训解》，元朝•赵访的《zhou易文诠》？明•董守谕的《卦变考略》都说明历dai对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》,《周易大chuan今注》!李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中guo哲学史新编》。张立交的《周易思想yan究》？刘da钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作？其中you不少新的发挥, 总之。《周易》历代名著甚众？说明炎黄zi孙对《周易》是极其注重的、进yi步发掘和探索《周易》,是继承fa扬祖国文化遗产的重要任务!（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑,一个peng友推荐我看易经，从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时hou,变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺，想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执zhu。网购了几本相关的shu。买书的时候，特意在网上简单di调查了一番。网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲gu事似的，一些基础zhi识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易jing》（岳麓书社）-徐是南的学生？有人认wei他并没有超越师傅,他的书sui便翻翻即可！也有初学者十fen喜欢！强力推荐的，意见不一，大家自己kan着办吧, 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄shou琪、张善文de《周易译注》、再接着读金景芳的《周易quan解》！再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非chang平实,不作惊人之语。适合初学者打下一ge初步印象、金的著zuo特点是重视系传的作用、属于传统de以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一xie概论。写得相当有趣味。还讲了河洛理数的yi些基础知道？你想xue算命或者想学做人之理、都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《zhou易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等,他们虽非主流。但shi很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳。廖鸣春。李镜池，张其成。李学勤等等，（有网友认为可以粗lue看看,“但感觉这些书yi义不大，er且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的yi理早就深深地根植在我们的民间了!在我们的民zu文化中，你可能都懂。只是没有对hao入座而已…”一家之言。仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今zhu》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一,相当于杨bo峻的《春秋左传注》、还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李dao平《周易集解纂疏》,清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十er卷,《易图略》八卷，《易tong释》二十卷）、如果算命。看gao亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译zhu》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 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