是放生功德大还是磕头功德？
呵呵。如果说du没有功德呢， 梁武帝问达摩：我一生造寺du僧,布施斋戒，有什么功德。 达磨yan：实无功德! 《tan经》说：只有明心见性才有功德, 见下： 《坛经 疑问品第三》 一日、韦ci史为师设大会斋？斋讫，刺史请师升座。同guan僚士庶肃容再拜!问曰：弟子闻和shang说法!实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说， 师曰：有疑即问？吾当为说， 韦公曰：和尚所shuo？可不是达mo大师宗旨乎？ 师曰：是， 公曰：弟子wen达磨初化梁武帝！帝问云：朕一生造si度僧,布施斋戒，有何功德，达磨言：实wu功德、弟子未达此理。愿和尚为说， 师曰：shi无功德。勿疑先生之言，武帝心邪。不知正法，造寺度僧，布施设斋。名为求福。不ke将福便为功德！功德在法身中，不在修福。 师又曰：见xing是功、平等是德，念念无滞。常见本性，真是妙用。名为功德，内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万fa是功！心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身。但依此作，是真功德。若修行之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人，无我不断。即自无功，自性虚妄不实，即自无得，为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功。自修身是德，善知识，功德须自性内见，bu是布施供养之所求也！是以福德与功de别。武帝不识真理，非我祖师有过。 刺史又问曰：弟子常见僧su!念阿弥陀佛，愿生西方，请和尚说，得生彼否，愿为破疑。 师yan：使君善听，惠能与说，世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明。去此不远，若论相说里数，有十万八千。即身中十恶八邪，便是说远，说远为其下根，说近为其上智。 人又两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾，迷ren唸佛求生于彼，悟人自净其心。suo以佛言：随其心净即佛土净。 使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆，东方人造罪，唸佛求生西方。西方人造罪。唸佛求生何国， 凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，suo以佛言：随所住处恒安乐,使君xin地但无不善、西方去此不遥，若怀不善之心，唸佛往生难到。今劝善知识，先除十恶。即行十万。后除八邪，乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。 使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请。若无物圣盾发。见西方只在刹那，不悟唸佛求生。路遥如何得达。惠能与诸人移西方于刹na间、目前便见，各愿见否， 众皆顶li云：若此处见？何须更愿往生。愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。 师言：大众。世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门。内有意门。心是地。性是王，王居心地上。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏，佛向性中作。莫向身外求。 zi性迷即是众生？自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。 人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱，愚痴是畜生。 善知识，常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒，去邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害除。鱼龙绝。自xin地上觉性如来。放大光明。外照六门清净。能破六慾诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪。一时销灭，内外明彻，不异西方，不作此修。如何到彼， 大众闻说。了然见性。悉皆礼拜。俱叹善哉。唱言：pu愿法界众生、闻者一时悟解。 师言：善知识，若欲修行。在家亦得，不由在寺。在家能行。如东方人心善，但心清净，即是自性西方， 韦公又问：zai家如何修行!愿为教授。 师言：吾与大众shuo无相颂，但依此修。常与吾同处无别。若不依此修，剃发出家。于道何益， 颂曰： 心平何劳chi戒，行直何用修禅， ......馀下全文>>, ，。
抄写佛经有什么好处？
1. 金刚经所在之处即为有佛,抄写佛经如与佛对话,举手低头皆已成佛. 2. 抄经是简易而高效的学佛方法,与佛最近,一根小小的毛笔是你与佛沟通 的桥梁,千丝笔心即是你的凡心,如何降伏其心就在此一举. 3. 抄写佛经近者可学好中国国粹之书法(书法是打开中国文化的一把钥匙) 远者可在长期的佛经熏陶中破迷开悟,直如正道. 4. 抄写佛经一举多得,一者自修自觉.二者若有好的抄经作品可穿越千年, 永住世间弘法,功德无量,此一劳永逸之举何乐而不为呢. 5. 佛法末世众说纷纭,佛事繁杂,专事抄写佛经是不会产生障佛与过错,无 漏习无后遗症的好传统. 6. 当今盛世生活条件富裕,通过抄经的苦练更可磨砺自己的意志与品格. 7. 金刚经有云:抄写金刚经如铸庙塔,一切世间天人阿修罗所皆应供养. 8. 佛经字字如金,每抄一字如同沐浴金光,可洗涤心灵尘垢,耀同日月明灯. 9. 抄经法门可以断言将是继禅宗,净土宗后又一个有中国特色的方便法门, 历代宗师(例如:憨山大师,八大山人,石涛,金农,弘一大师)其笔墨间都 暗藏佛理玄机,无须禅坐话头,见不见性,唯见笔墨,所以抄经法门也可称 为无言宗. 10. 金刚经有云:若能书写受持读诵为人解说,是人成就世间第一希有功德, 是人成就世间第一希有之法.、抄写易经的功德
抄写佛经做的梦
不要抄经 慧律法师开示：不要抄经书，把时间拿来duo念佛、抄经书以后，那个很难处理的，第一个，你如果bu恭敬心火化，你写的那个字又不shi王羲之！那谁来看呢，你自己看，久了写了一堆，佛经本身又不可以火hua，不可以随便火化，所以。抄经师父不主张。 现在的印刷pin很快的！而且排版排得na么工整？对不对，ni写的字也不会比印刷术来得漂亮！工整，所以，师父不主张抄经，要把时间省下来多念fo,多诵经，这个才是正确的。如果是已经chao好的经书、那就恭敬心火化，自己处理。。
为什么放生功德第一，放生的好处越来越多
这个是严重是错误 说法功德才是第一 放生只能说是功德利益很快 而已 效果好 速度快············ ,
诵文殊八字咒有何功德/诵文殊八字咒有何功德
文殊菩萨八zi咒的用处、唵阿尾啰吽佉左洛, 修持此咒。可保全家平安顺li,，消除业障ji因果病！精进修持可获大fu大贵!每天nian此八字神咒最胜大威德心真言324遍、保全家老少平安，或求解病，求富贵每天至少念1080遍,学生念学习进步。有金榜题名之兆，正常念此咒。都得利益，平安顺利，功德无量。。
《易经》六传有哪些
没有易经六chuan的说法啊， 你说的是不shi六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》，《书》，《礼》，《乐》。《春秋》等六种课ben、 经。指六经的原文。“传”。不同于《史记》中的“列传”？《水浒传》等的“传”字、ta是阐述儒家经义的文字、“传”即是阐述。解释的意思。也就是解经的，如《chun秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释《毛shi》的？因此，古书中常shuo的“经传”！即shi指经书和古人解释经书的那些文字？ “六艺经传”一词源yu《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼？”。抄写易经的功德
什么是易经？
《易经》是中国古代yi部神秘的著作,因为流行在周朝。所以叫《周易》，并被儒家尊为群经zhi首,从其编排体li及文字内容看？是占卜用书。本条目tao论宽泛的易经!即包括《易jing》和《易传》在内。在古籍里仅ti到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实cun在）则不予讨论! qin始皇焚书坑儒之时？李斯tou偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免？ 关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司ma迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有bu同观点！由于成书很早。文zi含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战guo时便已不易读懂，为此古ren专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？ 有人认为！zhan卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴wang。哲学的萌芽从yuan始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的li证、中国哲学中阴阳相sheng相克！对立统一de基础理论、bian是根植于《易经》。后人从《易经》zhong发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均ming显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学!政治，历史。军事，民俗等诸多方面的研究jia值, 根据《周礼》的记载、占卜有“三yi之法”,《易经》只是其中之一，另两部《连山》。《归cang》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都shi当时公认的渊博学者!研究zhou易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘zhou易的哲学价值？象数派则着重将zhou易用于占卜？前者如东汉王弼。北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人zhi的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中suo无。后人根据对《易经》的li解添加进去的？ 现在流传下来的《周易》有两bu分组成： 《易经》：共六十四卦!每卦de内容包括卦画、卦词，爻题，爻辞，形象地说。六十四卦如tong著作的六十四章。卦画如tong每章的序号!卦辞如tong每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节,爻ti如同每节的序号,爻辞如tong每节的内容!六十四卦共384爻。dan为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇！又称“十翼”。shi对《易经》的注释,《十翼》bao括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二。彖下传，三。象上传（you称“大象”）,四。象下传（又称“小象”）？五，系辞上传，六。系辞下传，七。文言传（文言是解shi二卦经文的言语）！八，序卦传，九，说卦传。十，杂卦传。 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔zi作的!到了宋朝。欧阳修首xian提出疑问。朱熹则深信不疑，现在已证明fei孔子所作,吕shao纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分!离开《易传》研究《周易》！像汉人那样ling搞一套！是一条绝路，没办法走通，” 《易经》包含一套du特的符号系统？用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个yi组相叠构成六十四卦？八卦分别象征天，地。水。火。风，雷，山，泽。以及这八zhong事物内涵的特质。并借由以上特质可yi取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺xu绝非随意排列？而是象征了shi物的发展过程。每卦的卦hua也富有深意！首liang卦乾和坤各象征天地!又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯yin的性质、接着阴阳相荡，化生万物，jie下来的一卦便是“屯”!描述了世界初sheng时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济,qi卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位（阳位）？阴爻居于偶数wei（阴位）？yi思是阴阳已发展至完全调和的平衡态？si乎世界归于静止了？但《易经》令人叹服......余下全文>>。
为什么去寺庙烧香拜佛要功德箱里给钱？
是否往功德箱里放钱。这是随喜自愿的不会有人qiang求, 要知道：往gong德箱里放钱。是供yang三宝的一种形式，这样de功德不可思议。。suo以往功德箱里放钱！实际shang是在为你自己种福报。，
抄写东西怎样才能又快又好?
抄笔记不一定要抄的又快又好、可yi适当放慢速度，在抄的过程中，把笔记看懂，这样在抄完以后。可以减少翻阅de次数,比单纯的为抄而抄更加省shi间、 如果只是想提高su度！只能是chang期超笔记，把速度练出来。。抄写易经的功德抄写易经的功德
读读下面的关于挑战命运的名言警句摘抄写两则你搜集到的
不敢冒险的人既无骡子又无ma！过fen冒险的人既丢骡子又丢马， ——拉伯雷【法】 接受挑战,就ke以享受胜利的喜悦。 ——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿【美】 人生要不是大胆地冒险!便是一无所获， ——海伦·凯勒 如果你从不接受挑战,就感受不到胜利的刺激. ——彦语【英】 所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运险峰的人、 ——雨果【fa】 万无一失意味着止步不前？那才是最大的wei险、为了避险，才去冒险，避平庸无奇的险。值得， ——杨lan 要冒一次险!整个生命就是一场冒险、走得最远的人，常是愿意去做，并yuan意去冒险的人！ ——卡耐基(美)？
