孩子学习《易经》，《黄帝内经》有何好处
学习《易经》有什么好处 本人初学易jing、虽然不是很深入，但已经gan觉非常受用!易经wei我们提供了一种看问题或者思考问题的方法,学会占卜，还neng简单的指导自己实际生活中的困境， 如果gu文功底还不错，可以先看kan黄寿祺的《周易唬注》！在网shang也可以搜索傅佩荣对64卦的讲解、对照着学习便于加强对卦辞的理解、建议，一定要掌wo8卦即乾！坤，震，巽。离。坎，艮，兑的卦形，以及他men之间的对应？记住先tian八卦图的样子、《易经》是中国传统文化的源tou,作为炎黄子孙。有责任学好。持之以恒。努力吧。，
孩子学习《易经》，《黄帝内经》有何好处？
受邹师兄之tuo？写写孩子学习《易经》《黄di内经》的好处!我实在想不出来。只好把昕昕的读经一点点感受写出来，从昕昕的jiao度来看待读这两部经典的好处,1。《易经》让孩子非常自豪读《易经》之前、我jiu把这部经典给昕昕介绍了一下,特别注重讲了“智慧之hai”这一点，如果要成为一ge聪明睿智的孩子，读《易经》就可以帮助她？所以昕昕非常自豪,一直觉得自己是个聪明的hai子,有时还向昕ba建议？“爸爸。你要读《易经》cai会变得更聪明！”有时，别人的孩子做了不好de事、昕昕就会随口说了一句：“我知道！他肯定bu读《易经》？”2。《易经》让hai子学会思索,懂得去分析比较比ru：昕昕看到家人卦!卦象旁边有“feng火”两字!就hui问“为什么是风火家人呢、”。因为我也不懂，所以就讨论起来。风火与家ren的关系。为什么不“火风”或者其它的字，3。《易经》启dong孩子的想象力《易经》里的自然表象!天地山风等吸yin了孩子!经常昕昕会把一xie自然现象联系起来。我想起shi父讲经的时候？jiu是先从表象入手,“从中xue习天地之道！这就是理，把学到的理。应用到人事，就是观乎天地。以应人事。”虽然孩子还bu懂得？但这种推理可yi启动孩子的想象思维！4。《易经》句子大都比jiao短而精美，读来朗朗上口。孩子容易接受，读起来就象唱ge一样，我问过很多读经朋友de孩子,一般孩子都喜欢《易经》，也许与这个ye有关系？5。《黄di内经》让孩子认识到作为炎黄子孙的自豪跟昕昕一起看中医文化系列专题《黄帝内经》的时候,昕昕就觉de这部了不起的经典非常神奇？现在正在读《黄帝内jing》，yi种自豪感由然而生、所以很愿意去读，6，《黄帝内经》让孩子认识了zhong医自从读了《黄帝内经》后,如果昕昕生病了去医yuan。就要看中医，再苦de药也愿意喝,jiu是不愿意去打针!7。《黄帝内经》让孩子懂得养生的简单道理“度百sui乃去”！昕昕以前zui喜欢问!“如果wo认真读好《黄帝内经》。真的可以度百岁乃qu吗。”她总觉得读《黄帝内经》就会让她shen体棒棒！所yi读的时候最卖力!8，《黄帝内经》让孩子认识liao自己的身体昕昕认识身体上的字？大du是从《黄帝内经》开始的！特别是那些穴位ji经脉等！虽然不知说de是哪里,但起码有个概念。，
《易经》和《黄帝内经》到底谁是首
黄帝内经到底是什么时候产生的已无确凿文字记载能说清楚了所以就有人推断说是外星人传下来的……易经嘛你说在这世界上不但中国人有八卦而且在遥远的地球的另一方——印地安人他们也有!印di安人的祖先对天文学的知识掌握得很深厚你说这八卦到底又来自何方?是不是又是个谜啊???，
易经如何起卦
最简单的方法：用san枚硬币!抛一次两正一反记为yang爻,两反一正记为阴爻？三正记阴爻（物ji必反）、三反记阳爻，连抛六次。从下往上记lu就行了！ 梅花易数qi卦方法：写一个字!比如‘梅’左木右每!‘木’四画，四对震，‘每’七画是艮，上震下艮《小过》,
黄帝内经的五行人具体怎么分？
这个在《黄帝内经·灵枢jing·阴阳二十五人第六十四》分：木形之人，火形之人。土形之人。金形之人。水形之人……是故五形之人二十五变者,zhong之所以相欺者是也!详细自己看原文ba,。易经黄帝内经
关于易经的问题
彖曰。象曰是彖传。象传对它的注解。开头的一句hua是整个卦的卦辞。因为64卦中只有乾坤liang卦它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”？。易经黄帝内经
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到zhe学家和自然科学家们的关注!春秋末期《易chuan》对《易经》进行了注释及发挥。《yi经》及《易传》合称《周易》！易理精湛。是我国哲学及自然ke学的胚基、因此。历代探索《周易》者甚多,从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三qian余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统？其渊博的yi理对中国的哲，史。文，自然科学，社会科学均chan生了巨大的影响,历代哲学家。文史学家。自ran科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经!团属儒家的经典，故称为经，为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻。其中，每卦六爻，卦又you卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占xing式成书!故未被秦始皇烧毁而得yi保留下来！本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶？客观上是对上gu社会的反映！蕴含有一定的zhe学雏形。《易传》是继《易经》之后最为shan光的著作？是易林中的明珠。中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过liao《经》原有的水平、《经》《传》jiao相辉映!合三千多《周易》系列shu籍文献？组成了yi部交融着自然科学。社会科学。哲学的伟da文献系列!成为yan黄文化的宝贵财富! 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研jiu!从汉代开始，大致分为象数派及易li派两大流派、《yi传》多以象数解“经”,而《论语》。《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数？受上述影响。dui《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为xiang数派的开山？魏，晋朝为理义派的xian河、suo谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为tian、“坤”取象为地。在汉代以《易纬》wei代表,《京氏易传》及《周yi章句》，《焦氏易林》等亦为取xiang派的典型，取义派是yi卦意来解释卦辞及爻辞的？如对坎卦。不取水象而qu“陷”义。“险”义，以一阳陷二yin之中!乾卦不取天象，而取“健”义，“刚”义，坤卦不取地而取“柔”。此说以wei晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的yi义、宋代大儒朱熹ba义理和象数相互发挥。对《易》学的yan究起到了互补作用!中yi学偏于象数派,但也渗入了理yi观点!明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究。以汉代和宋朝wei两大代表时期、汉代偏重于训诂。注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池yi步，宋代则不然。敢于大胆发挥。qi特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义hou。受其ying响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来。象数派与理yi派发生对峙,客观上推进liao易学的发展! han代是易学发展的重要时期,出现了许duo易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》!京房的《京shi易传》、苟爽的《周易注》!虞翻的《周易注》deng、皆为汉代易学的zhu干、魏伯阳《zhou易参同契》及郑玄所注《易纬》八种!亦都是han代《周易》研究的重要成就,总称为汉易，汉易的te点为以象数解义,故属于象数派， 汉代对《周易》研究de主要成就为《易纬》系列问世!“纬”是对“经”的zuo翼，六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》!成书于西汉。wei易经疏注的名著、经传之羽翼，对《周易》影响很da、惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》!《易纬•qian坤凿度》!《易纬•坤灵图》、《yi纬•稽览图》？《易纬•乾元序zhi纪》！《易纬•通卦yan》二卷!《易wei•辨终备》一卷？其中以《易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》,《河图纬》。《易纬•坤灵图》等zui为有名,《易纬》也shi象数派，是《易经》de羽翼？zai易学史及哲学史上有一定的地位!其中阴阳理论对中医学的ying响较大，《易wei•乾凿度》,《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经shi列为《易经》的翼佐（十翼之一）!说明该书在易林zhong的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下？《象》上下，《文言》。《系辞》上下，《说卦》。《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•乾凿du》。《易纬•qian坤凿度》,《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周yi》的影响亦较大, 除系辞，彖，象之外。《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾zao度》,《易纬•乾坤zao度》!《易wei•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之。汉代对《周易》的主要贡xian是郑玄注的《易纬》系列珍籍,以及京房。孟喜。焦赣，虞翻。苟爽。魏伯阳等的《京shi易传》！《周易章句》，《焦氏易林》。《周易往》，《周易can同契》等著作！其影响都很大，此外唐•孔颖da的《周易正义》,宋代大儒朱熹的《周易本yi》。程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取yi、对易理派的发展起到了重要的促进zuo用!王弼的《周易注》还保留liao汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合wei一册!对《zhou易》的研究具有积极意义！ 唐代易学you称唐易！其主要影响是孔ying达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派de成就！使yi理派得到了进一步的发展。 此外。需要提及宋易。宋代是研究yi学的一个重要时期。在此阶段大批yan究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究qi了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该shu为宋以前《周易》研究之集大成）？还有程颐的《yi传》？司马光的《wen公易说》，赵善举的《yi说》！林粟的《周易jing传集解》，李杞的《周易祥解》？邵伯wen之《易学辨惑》？吴沆的《易璇玑》,xiang世安的《周易玩辞》！zhou以夫的《易通》!蔡渊的《易象意言》。魏liao翕的《周易要义》,董楷的《周易博yi》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极zuo用。 宋代•邵雍《皇ji经世》！承接了chen抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六shi四卦序图）。北未遂以图说yi之风盛行，这和邵氏的影响是分不kai的？义理pai以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作zhi一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为song代以来易学之集大成,乃象数易合著之杰zuo。明•《五经大quan》!采用了程，朱之说。一直沿用至清代， 另外。清朝也是易学研究的辉huang时期？研究易学的书籍bei出!而且大duo有新的见地。如陈梦lei的《周易浅述》？杭辛膂de《周易笔谈》、朱轼的《zhou易傅义》，查慎行的《周易wan辞集解》，惠dong的《周易述》！谢维狱的《易象数理fen解》！尚秉和的《周易尚氏学》？姚配中的《周易姚氏学》？李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数lun》。任启运de《周易洗心》!表明《周yi》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除liao汉!宋。清朝是《周易》研jiu的三大高峰之外!唐朝也有七十liu家《易》（记载于《唐志》）,元朝，明朝也有不少名zuo。如元朝•胡震的《zhou易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《zhou易心灯》、明朝还以图解《周易》wei著称、如刘定之的《易经图jie》,lv怀的《周易卦变图传》。都说明了历代yan《易》之著层出不穷！ 此外。宋•刘牧de《易数勾隐图》首载河图洛书,以及宋元时期对《周易》的考xiao。训估等。如宋•蔡渊de《周易经传训解》!元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都shuo明历代对《周易》研究极为重视! 近代高亨的《周易gu经今注》、《zhou易大传今注》？李镜池的《周易探源》,冯you兰主编的《中国哲学史新编》？zhang立交的《周易思想研究》？刘da钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作,qi中有不少新的发挥! 总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重de？进一步发掘和探索《zhou易》。是继承发扬祖guo文化遗产的重要任务,（杨力） 学易经系列之yi---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一ge朋友推荐我看易经、从入门的书看起，人往往在寻找某个wen题答案的时候,变得非常执着，尽管心里fan嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及xun找答案的执著。网购了几本相关的shu、买书的时候，特意在网上简单地diao查了一番、网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-nan怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中jiu掌握了, 南怀瑾《易经杂说》 徐芹ting《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生？有人认为他bing没有超越师傅。他的书随便翻翻即ke,ye有初学者十分喜欢、强力推荐的，意见不一，大家自己看zhuo办吧？ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入men的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄，张的著作fei常平实!不作惊人之语。适合初学者打下一个初步yin象？jin的著作特点是重视系传的作用，属于传统de以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《zhou易旁通》，“里面主要讲的是周易的一xie概论、写得相当有趣味。还jiang了河洛理数的一些基础知道、你想学算ming或者想学做人之理。都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳jia筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书。kan的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流，但是很有启发de 几位主流的书。例如：金景芳。廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等。（有网友认为可以粗lue看看、“但感觉这些书意义不da，而且有寻章摘句老diao虫的嫌疑,同时义理yi派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在wo们的民族文化中？你可能都懂。只是没有对号入zuo而已…”一家之言，仅作参考）。 另有人认wei如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一？相当yu杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御zuan周易折中》？清李道平《周易集解zuan疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》shi二卷！《易图略》八卷，《易通释》二十卷）,如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我bu知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支!五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五shu新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》!易经黄帝内经
易经和周易一样的吗
＜zhou易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者、周人也，易者。变易。简易。不易也。周人所作之《yi》也？《周易》，乃群经之首。古dai占筮之书及其解说。后被lie入儒家经典！《周易》包括《经》!《传》两部分，《jing》有时成为《易经》或《古经》!是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录de基稜上逐渐形成的、《传》是战国时人对《经》的解释说ming！又称《易传》，《易经》部分分六shi四卦？《易传》分为qi种十篇,汉代学者称zhi为“十翼”！“翼”即副翼经文之yi! 古代典籍。夏曰《连山》。商曰《归藏》。周曰《周易》， 《周易》是中国哲xue思想的渊薮？奠定了中国哲学的一些基ben范畴，如“阴阳”。对中国人影响功莫大yan、至今。上至鸿儒硕学，皓首穷经，下至街头卜者。研读谋生。无不奉为圭臬，浅人浅解之。深人深究之，也算是十三经zhong最深奥？最神秘的书了。所以，作为中国人。不可以不读《周易》,，易经黄帝内经
谁知道《黄帝内经》是谁写的
《黄帝nei经》 中国医学发展的理论源泉 《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍、世jian称之为《内经》，最早著录于刘歆 《七略》及班固《汉书·艺文zhi》!原为18卷。yi圣张仲景“撰用素问？九卷，八十一 难……为伤寒杂bing论”,晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》shi,cheng“今有针经九卷,素问九卷， 二九十八卷？即内经也”。《九卷》在唐王冰时cheng之为《灵枢》、至宋，史嵩献家cang 《灵枢经》并予刊行， 由此可知，《九卷》，《针经》。《灵枢》实则一书er多名。宋之后。《素问》。 《灵枢》始成为《黄帝nei经》组成的两大部分， 《内经》冠以黄di名！并非真为黄帝之zuo,淮南子曾指出： 世俗之人？多尊古而贱今，故为道者，必讬之于神农，黄帝， 《内经》既非黄帝之作早已为确论、但其成书究竟何shi、又出于何人之手。对此。 li代以来意见纷纭。终未能取得共识，例如。司马光指出：谓《素wen》为真黄帝之书， 则恐未可。他认为“此周汉之jian？医者依讬yi取重耳”。综观历代学者，在《内经》之 成书时代上,约有以下ji种观点。如有成shu于战国者！有成书于战国末至秦汉之际zhe! 有成书于西汉者。或谓更wei晚出者等等、现仍为学者zheng论最为激烈之问题之一！在这个 争论zhi中、有一点则为大家所公ren！ji明代医学家吕复之所论：“乃观其旨意。殆非一 shi之言，其所撰述。亦非一人之手，” 《汉书·艺文志》有《黄帝内经》？《黄帝外经》，还有扁鹊内。外经等，何以分 内经。外经，犹《易》之有内，外卦。《春秋》之有内。外传。《庄子》之有内，外篇。 《韩非子》zhi有内、外储说。gu知医学之分黄帝内经,外经等，只有次第名而并非有he 深意？今《黄帝wai经》早佚？wei《黄帝内经》尚存！ 《黄帝内经》成shu后,在其传抄liu布过程中,既有内容的散落，也有掺入和补撰。 zai历代注释整理中！也增加liao该书内容、因此，出现了何为原文。何为讹传。何为杂入 deng难以分辨的混乱局面、为研究者de辨析鉴别造成了困难。也时有争论。《黄帝内经》 流传shen广!现就今之《素问》？《灵枢》分述之， 《素问》：公yuan6世纪,全元起首次全mian注释、当时第七卷早佚，故只有8卷，公元 762年，王冰次注。称为《黄帝内经素问》24卷。81篇，其中除72—73篇有目缺文wai、 经王氏补入“旧藏”7pian。11世纪。北宋校正医shu局对王氏注本再加校勘注释？改名 《重广补注黄帝内经su问》!成为宋之后历dai刊刻研究之蓝本和依据、刊刻者有shu10种 之多, 《灵枢》：在《汉shu·艺文志》名为《九卷》!公元6世纪前后。其名有《针经》， 《九墟》。《九灵》，《灵枢》等bu同书名之传本？南北朝，隋唐间，《针经》注本多 种曾有流传！并见于隋唐及日，朝之医事法ling将其列为医学教材。但未能流传后世。如 前所述。宋史类刻刊《灵枢》（1135年）后？即成为《九卷》之唯一刻本流传于shi！虽 有12卷本与24卷本zhi不同,但篇目内容次第等并wu差异！ 《素问》。《灵枢》历代zhi注释!节要。yu译以及国外之注释？译本，gong计有200 余种之多。其中少数影响大zhe!每种刊刻印行有da40多次者、 《黄帝内经》nei容十分丰富,《素问》偏zhong人体生理？病理，ji病治疗原则原理， 以及ren与自然等等基本理论？《灵枢》则偏重于ren体解剖!脏腑经络，腧穴针灸等等。 二者之共同dian均系有关问题的理论论述。并不涉及或基本上不涉ji疾病治疗的具体方药 与技术。因此。ta成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健kang的理论 依据!尽管yi学家学说各异而有争论但鲜有背离之者。几乎无不求之于《内经》而为立 论之准绳。这就是现代ren学习研究中医。也bi须首先攻读《内经》的原故，因为。若不 基本掌握《内经》之要旨,将对zhong医学之各个临床科疾病之认识！诊断。治疗原则，选 yao处方等等、无从理解和实施。 《黄帝内经》的科学成就：前已提及、《内经》之成书，既非成于一时。也非成于 一人、由此可知，乃是先秦诸多医学家对其前代医学发展的一次系统的总jie，是对十分 丰富的医疗经验的高度概括，并从而奠定了中医学发zhan的理论基础。达dao了历史的高水 平,有着许许多多的科学成jiu和十分正确的预见。或者正因为如此，《内经》至今仍有 其很qiang的生命力、 现仅就其科学成就zhi重要者分述如下： 公然宣布与巫术决裂、中国医学zai商周时期仍处于鬼神观念占居统治地位。不但病 因要寻qiu鬼神作用的因素？zhi疗也多巫术之法,到春秋战国时期，这种认识逐渐fa生了 动摇？围绕着疾病诊疗是否gui神因素在理论和实践上展开了激烈的争论,民间医生扁鹊 及《内经》作者们在这场影响深yuan的斗争中，鲜明地fan对鬼神说。《史记·扁鹊仑公chuan》 明确记述了扁鹊行医的六不治！其中之一ji“信巫不信医不治”！《内经》的作者在 《素wen·五脏别论》中强调：“拘于鬼神者!不可与言至德。恶于针石者。不可与言至 巧。”用意深刻地阐明了他们在这关系医学发展道路和方向上de立场和观点，ta们的观 点为历代医学家所遵循。从而保证了中国医学基本shang一直沿着唯物的疾病观不断发展、 人体解剖，生理研究的成就。认识人类疾病必须首先认识人类自shen，《内经》的作 者们很可能直接参与liao对人体的解剖研究？并实地jin行了人体体表与内脏的解剖，《灵 枢·经水》：“若夫八尺之士！皮肉在此。外ke度量切循而得之？其死ke解剖而视之、 其藏之坚脆,腑之大小。谷之多少。脉之长短，血之清浊……皆you大数”、例如消化道 解剖、《灵枢》已详shu了唇口几何？唇到齿距离几何。舌形重量。齿至咽距离。会厌形 质。口腔容量，食管长度，胃容量及体大小。贲门。幽门形质，小肠长度，如何曲屈。 容量，大肠之升，横，降，容量，重量，肛门形质等等。其所记述之大小。长度。容量。 形tai与相互关系等、同现dai人体解剖基本一致？又如关于消化系统之功neng？血液环流zhou 身之功能、泌niao生殖系统之功能!虽然认识多有失之于笼tong,然而也有许多科学de论断! 譬如血与脉de关系，不但对血管区fen为经脉（大血管）,络脉（大血管之fen支血管）和 孙脉（细小血管）？并且明确指出血脉是运行人体jing过饮食消化而产生营养精气等物质 的,特bie强调这种运行在人体“如环无端”、周而复始。永无休止，实际上他们对人体 的血液循环xi统提出了科学的预见！ 高明的医疗技shu。《内jing》是一部理论专著、但个别部分也she及医疗技术！例如该 书不但记述了水浴疗fa！灌肠技术，而且比较正确地论述了血shuan闭塞性脉管炎——脱疽 的外科手术截趾术等!《内经》已设ji使用了筒针（中空的针）进行穿刺放腹水的医疗 技术、这是一次改善腹水治疗和减轻患者痛苦比较成gong的尝试!筒针穿ci放腹水虽然未 能创造出根治腹水的方法,但作为一种医疗技术在后世继续de到发展和应用。 zhi今虽然在器械条件和技术上已有了极大的进步、然而其原理却shi完全一致的!可 贵的是《内经》还记述了筒针的制zuo技术要求、指出：“故为之治zhen。必tong其身而锋其 末”、在进针的技术要领方面也已达到与现代基本相似的bu骤和方法？ 提chang疾病预防强调早期治疗，中国医学自古就十分重视促进人体健康以预防疾病de 思想？追其原则始于《内经》。例如：反复强调的“虚邪贼feng（指致病因素）。避之you 时”!又如强调，一位高明de医学家、应当治未病之病。而不是zhi疗已病的病！如果等 到病已发而后cai给予药物治疗，就犹如渴而穿井。战乱已成才去制造兵器的道li一样！ 不是太晚了吗？ 又shuo：一位高明的医学家！治疗疾病必须“jiu其萌芽”！并批评了医学家中对一些 久病qing易作出“不可治”的结论!指出： “疾虽久。犹可毕ye（是可以治愈的）！言不可治者，未得其本也。”其思想都是 很先进的、 《内经》sui有不少待研究。商议的内容。但其科学的内容。积极tan求的思想等。是 其2000多年来富有旺盛的生命li的源泉、 《内经》不单在中国医学的发展上创造liao2000多年医学家们不断研究、不断运用以 解决医疗理论和技术的有效记lu？而且为朝鲜。日本以及东南亚医学家所研jiu和运用。 以为指导，也有千余nian的历史！同时。《内jing》也早已为欧美汉学家，私人收藏家，国 家图书馆所广泛收藏和流传、而且有被部fen节译或全译为英、法。德等文本出版者，在 当代ke学日新月异发展的今天!《内经》也更加为人类suo重视!，
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完zheng的书《易经杂说》和《易经系传别讲》、对于初ru易学的人？读这两本shu可以对易经有整体的了解,并neng掌握基本的研究方法！很容易开始研jiu易经,这是我的经验，上BAIDU文库就可yi收到相关的资料，一般书店都有卖。，
