关于中医五行理论，下面一段话错误在哪？
水得火伏。则火不过炎。，
请中医大夫指点一二。 请问中医里的五行理论是怎么样的？比如，木克土，生火。那意思是肝得了病会传到心
中医用五行相生相ke！来治病的。比如肝有病。肝为木。为我，而生我者为水。为肾，wo生了病就会泄肾气!会伤肾。而心为火。为我生之子，因木生火。我生的病，zai去生心火就困难了！我用肝病。如是实症，就要从心来治。用实则泻其子，如是虚症。则要补肾生肝。为虚则补其母。还有脾为土。为肝木所克。泻脾也是在调肝。脾气弱了。肝所克pi土的力量就强了,还有肺为金，为克我之敌，泻金也是在补肝，这就叫泻西补东之fa!用药也要以此为lun、。中医的五行理论
中医的医学理论
中医理lun来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想、其内容包括精气学shuo!阴阳五行学说，气血津液，藏象。经络，体质，病因，发病，病机，治则。养生等，早在两千多年前，中医专著《黄di内经》问世!奠定了中医学的ji础、时至今日。中国传统医学相guan的理论？诊断法。治疗方法等。均可在此书中找到根yuan!中医学理论体系是经过长期的lin床实践!在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成de，它来源于实践。反guo来又指导实践！通过对现象的分xi，以探求其nei在机理!因此。zhong医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念。二是辨证论治，中医的基础理论是对人体生命活动he疾病变化规律的理论概括！它主要包括阴阳，五行。气血津液，脏象，经络。运气等学说，以及病因，病机，诊法，辨证，治则治法。预防，养生等内容， 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双fang属性的概括，zui初是指日光的向背!向日光为阳。背日光为阴，阴阳的交互作yong包括：阴阳交感,对立制约，互根互用。消长平衡。相互转化，阴阳学说是中国古代哲学范chou,邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或xi分。两者是种属关系，对立统一规律是“阴阳”的上位属概念？阴阳ze是对立统一的两个下位种概念！阴阳是互bu相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性？阴阳的内涵互相否ding？一个概念“阴”肯定对象的阴的shu性，另一个概念“阳”则以否定阴概念所ken定的属性!作wei阳对象的属性!阴阳的外延互xiang排斥。又相互互补。其总和等于它们最邻近de属概念的外延。即两个zhong概念外延的和或并，yin阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态？shu性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即xiang互依赖，相互联系。又相互对立。相互排斥，相互否定，相反xiang承的一对并列的种概念!（邓yu等的现代阴阳概念与定义）？ren们通过对矛盾现象的观察!逐步把矛盾概念上升wei阴阳范畴？并用阴阳二气的消长来解释事物的yun动变化,阴阳学说ren为世界是物质的,物质由阴阳二部分组cheng、凡是剧烈运动的，外向的，上升的，温热的，明亮的，都属于阳。相对静止的，内守的，下降的，寒冷的，晦暗的都属阴，因而阴阳存在两个对立mian，在阴阳消长和对立统一zuo用下？相互资生，相互制约。相互变化中构成世界wan物，zhong医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下？内外各部分之间，以及人体生命同自ran。社会这些外界环节之间的fu杂联系,yin阳对立统一的相对平衡。是维持和保证人ti正常活动的基础，阴阳对立统一guan系的失调和破坏!则会dao致人体疾病的发生,影响生命的正常活dong？ 五行学说shi中国古代哲学的重要成就，wu行学说 即是用木！火，土，金，水五个zhe学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相sheng相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律、五行学说中以五脏配五行即：肝yu木，心与火。脾与土。金与肺。水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和wen定!和谐相处，如果五脏与五行fa生失调!出现太过。不及或反侮，也会致疾病的发sheng，这对yu推断疾病的好转和恶变。治疗方法。提供了充足依据，中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发sheng的机理，也用yi指导脏腑疾病的治疗!五行于中医则体现了具备这五种属性的ren体五大系统的相互关系、木火土金水这wu个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统，中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体de理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系、并且通过中药，按摩。针灸，甚至心理作用qu调节各个系统之间的平衡！以ci保持身体健康!五xing的交互作用包括：相生。相克。制化。胜复。相侮。相乘，母子相及， 气血津液是构成人体的ji本物质。是腑脏，jing络等组织器官......余下全文>>，
李德新中医理论基础里五行五味五脏的图表
推荐下面，可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应wu色的红色。肝属木对应五色de绿色!肺属金对应五色de白色，脾shu土对应五色的黄色!肾属水对应wu色的黑色、 （肝肺心肾脾对应仁义礼智信、对应五行木jin火水土！对应人身筋。皮毛。血脉。骨。肌肉，对应风shui东西南北中！对应角jué。商shānɡ，徵zhǐ。羽yǔ。gongɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝,辣入肺，苦入心，咸入肾。甜入脾。凡是食物都有寒热温凉平的属xing，这也就shi药食同源!寓医于食可以治病的yuan理！大道至简。道不远人。dui应的分泌体液：肝开窍于目为泪、肺开窍于鼻为涕。心开窍于she心血变现为汗，肾开窍yu耳为唾液、脾开窍于唇为涎ye，可以dui照诊病,辩证施治!颐养天年 ;ling外肝开窍于目主神,肺开窍于鼻主魄。肾开窍于耳主志。耳聪目明，精满神旺气足自然事业you成？这也jiu是中国的相术的基础依据，） 身家国同构,tian地人合一， 中国古代的智zhe？仰观天文，俯察地理，远取诸物。近取诸身。向天学。向地学。向自然界的一qie事物学!大道至简。取象比类。把世界fen成金木水火土五类!相生相克， 关于五行五色对中国古代阶级的ying响------周承火德!秦承水德，汉承土德。魏承木德。晋承金德。隋承水德。唐承土德。明承火德，qing承水德 五行之中！水黑色。土黄色，木青色。金白色。火赤色 所以xia尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑？汉朝尚黄，魏朝尚青，晋朝尚白。唐朝尚黄。明朝尚红，清朝尚黑 五行zhi中。水属北方。火属南方。木属东方，金属西方。土shu中央 中国最强大的两个时代－汉唐。都是土德星。都建都长安。长安shu中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金）,而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水!火克金，这是偶然吗，夫大人者。与天地合其德， 天下之本在国。国之本在家，家之本在身，一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之xiang？一人之心有宇zhou真理！我心即是真理。真理即是我心， 天人合一。人心静。四海静，人心安，众生安。人心平，天下平，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也，人心。机也。立天之道，以定人也，天发杀机。移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发。万化定基，，中医的五行理论
如何把中医学中五行相克的理论，运用于人体情志活动中？
五志入五行，没法gei您发关联图片!遗憾，。
中医和哲学的五行关系
第一。zhong医五行： 五行、是指木，火，土。金，水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概nian、具有广泛的涵义。并非jin指五种具体物质本身？五行学说是以五zhong机制的功能属性来归纳事物或现象的属性。bing以五者之间的相互滋生？相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互guan系及运动变化规律、 五脏中心属火、肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。 fan具有生长？升发。条达舒chang等作用或性质的事物？均归属于木。 具有温热，升腾作用或性质de机制，均归属于火， 具有承载，生化。受纳作用的机制。均归属于土。 具有清洁。肃降，收敛作用的机制。均归属于金。 具有寒凉。滋润。向下运行的机制，均归属于水。 五行学说yong五行之间的生,克关系lai阐释事物之间的相互关系,认为任he事物都不是孤立？静止的。而是在不duan的相生、相克的运dong中维持协调平衡的、 zhe一学说在中医学的应用？主要是以五行的特性来分析研究机体的脏fu!经络。生理功能的五行属性和xiang互关系!yi及阐释它们在病理情况下的相互影响! 因此。五行学说在中医学中既用作在理lun上的阐释,又具有指导临chuang的实际意义! 自古以来，中国先贤把五行理论巧miao地运用于医学领域,以五行辩zheng的生克关系来认识？解释生理现象。尽力适应内部自然规律以yang生！努力掌握人体运行机制以fang病？治病。取得了无比丰fu的经验和成果？ 第二，哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.duo用于哲学!中医学和占卜方面.五xing指：金，木。水。火，土.认为大自然由五种要素所gou成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木！火，土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则wu行可以说是一种原始的普通系统论.，
中医中人体中什么器官五行是金
中医中人体的肺是金、
中医五行养生泥灸的功能作用
一。泥灸在腰椎间盘突出症中的应用 早期利用中药泥灸的温热作用!再加以适用于腰椎间盘突出zheng的中草药处方!可使局部毛细xue管扩张。新陈代谢加快。局部的充血，水肿获得改善，进而减轻dui神经根的压迫和刺激，病人自觉症状很快jian轻并逐渐消失! 二，泥灸在软组织损伤中的应yong 软组织损伤临床上较常见,慢性损伤，如腰肌劳损。肩周炎等一些肌rou韧带的慢性损伤更为多见!如治疗不及时可dao致肌肉萎缩！挛缩，退变和粘连。并可反复发作。通过中药泥灸。可使ju部肌肉松弛,血液循环和淋巴回流zeng加？减轻肿胀。消除疼痛，治愈率可达100%。 三，在女性生殖xi统常见病的应用 调节气血平衡。改善寒。湿。热，邪症状。通过药wu吸收增强卵巢能量！滋补子宫，调节内分泌系统，改善经期不规则。痛经等现象。 四，在身体qi脏保养方面的应用 加强消化吸收。分泌和pai泄的调整，使得人体阴yang平衡，气血畅通。全方位调jie各个脏器的功能平衡,提高机体免疫力，增强抵抗力。 中药泥灸养生适宜人群 处于亚健kang状态的人 平时虽无慢性疾病，但容易感冒，长期劳累huo压力过大而致身体虚弱！精力不足。体力不支。难以胜任繁zhong工作。 患有慢性ji病或久病体虚者 不是一朝一夕能够用药物进行彻底控制的患者？如慢性支气管炎。肺气肿。支气管哮喘。高血压，冠心病，高脂血症，糖尿病，慢性肝炎。早期肝硬化，慢性胃炎，慢性肾炎，贫血。腰腿疼，男性性功能障碍。女性月经不调等。 需要进行体质调理的人群 虽然他们暂无不shi的困扰，但由于体质偏颇，不属于平和体质，具有强烈患某种疾bing的可能性，如neng及时进行干预!可以防患于未然， 处于康复期的患zhe 如手术后!出血后。大病重病后，产后身体虚弱等，，中医的五行理论
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜。怒。忧。思。悲。恐，惊七种人类情志变hua!可归纳为喜。怒，忧，思。恐五志而配五脏。七情学说是中医病因bing机中的一个重要理论部分？同时它又是现代zhong医心理学中的基本组成部分、早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行,以生长收藏，以生寒暑燥shi风．人有五脏化五气,以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是wu气致病的最早记载、以hou在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情，七情是ren体脏腑功能活动的外在表现、与wu脏有着密切的关系。它zai维持人体正常生理功能，防止疾bing发生发展有着重大意义， 七情在地球生物圈中为人类所独you。人shi一个非常复杂的机体，wei宇宙万物之精灵!人类在进hua的过程中,不断认识自我，完善自我。人类在tong疾病斗争中，就意识到ren体本身就是一个天然大药库,在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余zhong!七情在zhong医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），qi实它具有治病功能、这里重点jie绍人体内另一个自药系统——七情！正常的七情活动并不影响人ti健康、而能调节人体自身ping衡，若太过或不及都会导致情志改bian而引发各种心身疾病!损其有余，补其不足。qi到防病治病功能，yi至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药，用之过则害于人，yong之适当则益于人？关于七情以后将分别chan述、 喜 喜为七情之首。心气所发，心为五脏之首。qi情致病各有所主而都与心有密切联系！心为君主之官。是jing神活动的主宰？除了过喜伤心外。而怒。忧。思，悲，恐，惊都能伤及心。心气受损，其他各脏也将会造cheng影响!中医有：“主不明ze十二官危”之说？ 中医认为心主神zhi！与人们的精神。意识，思维活动有mi切关系,喜为心之志，喜在正chang情况下能缓和一下紧张情绪？使心情舒畅qi血和缓？故有“喜则气缓”之shuo，但是，xi乐过极则损伤心神！就可导致心的bing变。出现乏力，出汗，胸闷。心悸。失眠。注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次。哭笑无常。举止异常等。现代许duo如高血压。冠心病。肥胖病，脑卒中。某些精shen病等都与喜过度有关！尤以中lao年人为多见，五行相生相克中。心属火。水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜。也就是说适dang恐惧可以制约过喜所致病变？ 现代医xue认为,大喜过度shi一种强刺激!大脑受到这种刺激hou!交感神经兴奋。释放大量肾上xian素！心率加快。血压升高。呼吸加促，体温上升。如果超过了人的适ying能力！就会造成体内紊luan、 案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人？马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。” 案例二，近之所闻。喜剧演员马季，候耀文，高xiu敏等都死于急性心肌硬塞， 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个gu事：范进中举!讲述范jin从年青考到老。不知考了多少次。一直不中，生活贫困潦倒，被人瞧不起。尤qi是他的岳父对他非常之狠,非打即骂，范进十分惧怕他，范进晚年中了ju人。但“大喜伤心”。精神失常，一场欢喜反成悲，后有ren告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施yi恐吓,才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜sheng！你中了什么。那报录的话是哄骗ni的!”一个耳光打去。才把范进打醒。疯病也就好了， 案例四，清代名医徐灵治一新中状yuan因喜伤心的病!也是采取以恐胜xi法!徐对他说：“病bu可为也。七日必死，”na状元受了惊吓。冷静下来。过喜之情得到中he和缓解、只七天病就好了。 以上案例中之ma季。候耀文。高秀敏这些名人生活优yue、没you什么忧虑恐惧之事,如果zhao个心理医生为其治疗,或许让他们改行dang医生？探险家，殡殓工作ren员什么的？恐怕不hui当年早逝！ 怒 nu为肝之志!与喜相反，中医认为：肝主疏泄,调节人体精神情zhi。喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒，发怒shi人们欲望和需求受到遏抑!郁nu之火向外发泄的一种表现！在某种的情况下。xiao怒可有某种快感？有利于肝胆zhi气舒畅条达!ze人体就能较好地协调自身的精神情志活动？气血和平。人遇怒，而不怒而zhi疏泄不及、容易出现：孤僻gua欢!悒郁不乐。多愁善虑，嗳气太息，严重者精神错乱，暴怒太过，则“nu则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜。薄厥（是指由于精神刺ji！可使阳气急亢。血随气逆。致使血液郁ji于头部、发生卒然昏厥的病症）吐血等zheng！所以该发nu时就发怒！zhi是不要太过罢了！ 现代医学认为！当人情绪低落时，ren体的免疫力就下降。人易患病，暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异chang而损害肝脏！从而诱fa肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重？情绪抑郁shi血液瘀滞？影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能li!不利于肝病de恢复。这也验证了zhong医“怒伤肝”之说、 五行相生相克中!肝属木，木克土。怒伤肝。悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病bian， 案例一。《三国演议》中san气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后！第二年。周瑜去夺取荆州。被诸葛亮qiang先夺去, 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁gei刘备!把刘备扣下，逼诸葛liang交出荆州，不料zhu葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”! 三气周瑜：周瑜向刘备tao还荆州不利，又率兵攻打失败。周俞一怒qie叹道：“既生亮、何sheng俞”后吐血而亡,这个故事记述了，zhu葛亮深知周瑜气量小!略施小ji三气激怒！而致暴怒伤肝。肝气上ni喷血而去！假若此时周瑜jia出现悲伤之事!也许周瑜不会ying年早去! 案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫wai犯了法!武帝盛怒之下想处置ta？乳母向东方朔qiu助！dong方朔说： “这不是唇舌之争!如果你想huo得解救!就在将要抓ni走的时候？只是不断地回头zhu视武帝，千万不可说什么。这样做或许还可以有yi线希望,”乳母dao了武帝面前,东方朔也在旁bian侍坐!于是东方朔jiu对乳母说：“你太痴了。皇帝现zai已经长大成人了!哪里还会靠你的乳汁养活呢?”wu帝听了。面露凄然之色。当即赦免了乳母de罪过！这是个以悲制怒de故事！不然汉武帝的ru母必死无疑？故张zi和《儒门事亲》有：“悲可以治怒、yi怆恻苦楚之言感之。” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记zai：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊zhi、而后便声言其危。假称要用灸法才能治hao。燕姬知道灸法bu仅会引起疼痛,而且会损毁面容或身体其ta部位的皮肤、于是，继而转悲。悲则气消。将胸中的郁怒之qi排解,这样就克制了fen怒的情绪！xiao除了愤怒引起的疾病，张景岳bing告诫医生：“凡遇此类？不可不加之详审。” 从以上案例中可见过度的怒则会dao致人体气机紊乱。首先伤肝，而后五脏六腑。上下内外失yu协调统一？血行不畅。脉络瘀阻。百病丛生，治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药xi统）！采用以悲制怒。起到不药而愈之gong效, you 忧为肺之志！忧伤肺。忧则气郁。中医认为：肺主qi，忧愁guo度会影起肺气郁滞不畅,临床上出现：少qi,音低，息微。咳嗽。胸满。气粗等症状。然而。它又hui往往会伤及于脾,造成食欲不振，过度悲哀，耗伤肺气，情绪低落使人意zhi消沉，心神沮丧，又可出现面色惨dan。吁叹饮泣，精神萎靡bu振之症!五行相生相克中。肺属金，火克金，忧伤肺，喜胜忧。忧则气结。喜则百脉舒和，ye就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典gu!传说：一天，乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错。异常热闹．大家猜拳行ling！饮酒作乐，一位ke人正举杯痛饮、无意中瞥见杯中似you一游动的小蛇、但碍于众多客ren的情面。他硬着头pi把酒喝下!此后，他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲dong,整天疑虑重重。恶心欲吐。最后竟卧床不起，后经人指点。疑窦顿开，ya在心头的石头被移除,病随之而愈。此bing虽不是以喜胜忧来消除疾病!但也说明了忧郁过度而you发疾病， 案例二。张子和《ru门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢，便觉心痛。日增不已。月余成块，状若覆杯。大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾。病人恶之。乃求于戴人，戴人至，适巫者在其傍。乃学巫者。杂以狂言以谑，病者至是大xiao不忍！回面向壁，一二日。心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结!喜则百脉舒和”，you云“‘喜胜悲’!《内经》自有此法治之”,zhang子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病,收效良好。zhang子和认为假若用针灸治疗、qi不是在病人痛苦的心情上又加痛苦？故此法不可取，可见，我国古代情志相胜治法在对有ming显器质性病变时也有一定的疗效, 案例三，余到某市医院进修shi！曾亲眼所见放射科出现de一次医疗差错：一天、有二位病人同时来dao放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人zuo完检查。各自发报告一份。让其拿走。翌日，医生上班清li片子时发现昨天二份报告错误、把有肺结核的病人诊断为“两肺清xi”！把两肺清晰de病人诊断为“肺结核”!诊断结果搞反了。yi生知道出错不敢声张!怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复cha，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病ren却没有了!反而两肺清晰的病人却ran上了肺结核，这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则fei常苦恼？郁郁不乐而伤肺，这充分yan证了喜胜忧。忧伤肺之论断。 如今社会竞争ji烈？人们chang因仕途上的失意，工作上的不顺心，经济上的困扰，家庭中的矛盾，病残的痛苦。突发事jian的打击等!都hui导致忧郁不乐,心境凄凉。由此产生许多心理xing疾病!现代心理学认为。过度bei忧哀愁能加速人体哀老,易使意志薄弱的ren!尤其是老年人发生精神障ai而轻生？zhong医治疗此类病证时采用以情治情。预防悲剧的发生往往取得很hao的效果! 思 思为脾zhi志!思伤脾，思则气结，中医认为：“si发于脾而成于心”，正常的思考问题。并不影响人体正常sheng理活动，然er思虑过度不但耗伤心神!也会ying响脾的运化功能失调!思虑过度ze可导致气结于中。脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞。脘腹痞塞，腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等，伤于心则使心血xu弱!神失所养，而见心悸。怔忡。失眠，健忘。多梦等症， 五行相生相克中,脾属土，木克土，思伤脾。怒胜思。思则气结，怒则气上。气行则结散，也就是说适当发怒可以zhi约思虑过度所致病变？ 案例一，《史记》记载华佗治太守之病：tai守大病不治？家人延请华佗。华佗诊断后索要重金才肯zhi疗？太守家人无奈付chu重金!谁知华佗yi拖再拖,最后竟不辞而别。留下书信一封da骂太守？太守大怒。立刻派人追bo华佗。太守的er子知道华佗用意,暗an叮嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不dao华佗!更加怒气冲天。一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，病反而好了，这个故事zai中医界影响很深,是一个以怒治思伤脾的典型医an， 案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中？有这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人，美仪容，有玉树临风之目，妻尹氏。艳而妒，潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当……花放，折归助妆，长短疏密适合。尹尝执hua昵潘而笑日：此解语花也!劳卿手折益bin媚矣。由是封海棠yue花卿？而戏乎潘日掌花御shi，后潘以病瘠死，尹哭之哀，一日过别墅。适海棠盛开，尹凭栏凝睇，触绪萦怀。忽忽若迷。归而病殆，尹有族弟名慧生。善绘事，闻之曰：此心疾也!吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁chou绘妖姬五六人,有拈花者。有嗅花者，有执花在手。qi潘生代为插鬓者？有狎坐膝头。戏以hua瓣掷生面者？画毕。竟诣沐头，询姊近状，尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时！曾唤弟hua行乐图一卷？恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧，因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧。愤然作色曰：bao幸有是事耶!若是则死犹晚尔。吾何惜焉。慧生佯劝而退，由是心疾渐解。不旬日。霍然竟愈，取其图投之于火，并督家人各chi斧锯，前往别墅。尽伐去海棠之树。 这是一ge夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝，思念丈夫。整日茶饭不思。身体日渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐,此后觉得心qing舒畅。饮食渐增。睡眠改善，很快身体康复de以怒胜思的故事，这zhen是妙画代良医。令人赞叹。 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失mian二年, 无药可疗！张诊其两手mai俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人mian索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠!失眠症cong此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人de行为和活动调节发生障碍,致正气不行而qi结？或阴阳不调，阳亢不与阴jiao而不寐!当怒而激之之时。逆上之气冲开了结聚之qi？兴奋之yang因汗而泄？致阴阳平调而愈。 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母xiang爱,既嫁母丧、女因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧。xiong膈烦闷,日常恹恹，药不应，予视之曰:ci病自思、非药可愈。彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福。谓之卜童，因令其夫假托贿zhu之，托母言女与我前世you冤、汝故托生于我。一以害我。是以汝之生命克wo。我死皆汝之故，今在阴司。欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为。生则为母子，死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病若此！我他往。可请巫妇卜之何如? 妇诺zhi!遂请卜。一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母bing,母反害我。我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也，”在本例医案中。设fa激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态而da到治愈的目的， 以怒胜思的例子zai中医医案中是最为常见的、而尤以女性患zhe为多！这里就不一yi列举，从这些医案中看到liao医家却从不计较个人的得失！甚至冒zhuo杀头的危险，可见医生一心为病人着想的yi颗仁者之心。 悲 悲wei肺之志。zhong医把悲和忧在五脏相配中同属肺？悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种qing志表现，悲哀太过，往往通过耗shang肺气而涉及心!肝。脾等多个zang器病变？如耗伤肺气。致气弱消减，意志消沉。万事灰心，可见气短胸闷。精神萎靡不振。乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱。甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度。还可以shi心气内伤、又见心悸，精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞sai、消化失职，则现腹部胀满，四肢ji肉萎缩等症,五行相生相克中，肺属金，火克金。悲伤肺，喜胜悲。悲则气消。xi则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约bei伤过度所致病变，案例一，人民日报曾报导。俄罗斯bie斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗!这是一群曾在恐bu事件中幸存的孩子,有的失去亲朋，有的父母双亡，噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕清晰可bian,心ling的创伤至今难愈。由于悲伤过度。而导致人体气xue功能。影响到肺，心。肝。脾多个脏器功neng失调而发病,经在海南省三亚市接受康复zhi疗？采用“快乐liao法”、让孩子们打拳，书法。参观，游玩等，一个月后，孩子们心灵chuang伤得到修复、 案例二。余曾在市中医院门诊上班时遇dao一位女性患者、因三yue前丈夫突然死去、非常悲痛。自觉意志消沉，万事灰心，继之出现qi短胸闷，两胁胀痛，月经失调。先后不定期等症。经检查未见明显器质性病bian，余认wei由于患者悲伤过度所致肺气损伤,肝主疏泄失职。血失所养故见上shu症状？余未予处方，只嘱其有kong时多看看喜剧电影。听听轻松音乐。打打牌。跳跳舞。一月后huan者告知诸症消失,月经正常了， 案例三。金元名yi朱丹溪曾遇到一青年秀才!婚后不jiu突然亡妻？故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药。久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉？看yang子恐怕已有数月了？” 秀才捧fu大笑，并说：“什me名医,男女都不分。庸医也，” 此后。每想起此事。就会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑料告诉别ren,与众人同乐。月余。秀才食欲增加。心情开朗。病态消除，这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲you的治法！ 案例四。清dai有一位巡按大人。终日愁眉苦脸，几经治疗，终不见效，病情日渐加重。经人举荐。名医前往诊治，名医望闻问切后，对xun按大人说：“你得的是月经不调症？调养调养就好了，”巡an大人听了捧腹大笑、说道：“这是什么ming医，我堂堂男子焉能‘yue经不调’、真是荒唐到liao极点！”自此后，每回忆及此事，就大笑一番，乐而不止。久而久之，病也好了，一年之后，ming医又与巡按大人相遇,这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’!并无良 药，但如果心情愉快。笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈，”巡按大人恍ran大悟，连连道谢， 人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去。朋友突然死亡，骨肉的分离，婚姻的不幸deng都会使人产生悲痛的情绪!导致疾病的发生，ran而这些疾病又无药可治、故医sheng们采用上述几个案例中的治疗方法！取得满意地疗效。 恐 kong为肾之志？中医把恐和五zang相配中属肾,俗语有“吓得屁屁|gun尿流,”是对恐的真实xie照？恐是一种胆怯。惧怕的心理作用。长期恐惧或突然yi外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受dao损伤,即所谓恐伤肾。人体过于shou到恐怖,所致肾气不固。气陷于下。出现大小便失禁。精泄骨萎等症状。恐惧伤肾。精气不能上奉，则心肺失其濡养，水火升降不交。可见胸满腹胀。心神不安，夜不能寐之症。 五行相生相ke中,肾属水。土克水，恐伤肾，思胜恐，恐则气下，思shi一个认知过程!neng约束各种感情的思维活动,当人受到恐时只静下lai思考就会消除恐惧的心理,故即时的思考可yi制约恐惧过度所致病变, 案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶！” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不zao、一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然!次日凌晨，又就诊，以卜当十日死，卢留宿斋中，大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参jiu法？参百日。念头始定而quan安矣、戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状。盖君鱼善虑。虑出于肝，非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转，久之伤肝。肝血不足。则善恐矣，情志何wu? 非世间草木所能变易其性,惟参禅一着。内忘思虑，外息境缘，研究性命之源。不为生死所感，是君鱼对症zhi大药也？” 此外，有许多癌症患者。有de对癌症的恐惧则会加快死亡！有的对癌zheng不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例zi在临床中很多!这里就不多说了。 由此可见，消除恐惧的最hao方法应当是做到临恐不乱、迅速冷静下来，正确面对，对患者的治疗采用正确的道理lai开导、引dao患者进行思考。正确地认识事wu的本质!从er克服患者过度恐惧的病态情绪？zhi有通过说理开导,诱导病人xi心研究性命之原！把生死置之度外，不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除liao？情绪高昂。病ye就自然而愈了、 惊 惊为心之zhi？中医把惊和五脏相pei中属心，cheng语有“惊惶失措”？“惊喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失常!不知所措，“惊喜jiao集”是指震惊和喜悦常常交织在一起。zhe也说明了喜和惊在志又同属于心！中医认为：惊shang神而致人体气机功能紊乱、内动心神，人若饱受jing吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措。精神错乱，心悸失眠，心烦气短等症，心虚之人也易受惊xia、 wu行相生相克中,心属火。水克火，惊伤心，恐胜惊，惊则气乱，气乱是指突然受惊吓所zhi心气紊乱，当人受到惊骇shi只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤, 案例一。明代《名医lei案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时,制造惊恐声音使zhi大吃一惊、舌遂应声收回口zhong,病乃愈，此医案说明“jing”乃是无形之药。能治产妇舌不能suo之症？此病在临床少见， 案例二，《儒门事亲》zhong记载：卫德新之妻!旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍。惊堕床下。自后每闻有响。则惊倒不知人。家人辇。蹑足而行。莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参，珍珠及定志丸，皆无效，戴人见而断之曰：jing者为阳，从外入也。恐者为阴。从内出。惊者，悉不自知故也，恐者。自知也，足少阳胆经属gan木。胆者敢也，惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅zhi上,当面前。下置一小几，戴人曰：娘zi当视此。一木猛击之。其妇大惊，dai人曰：“我以木击几,何以惊乎，”伺少定击之。惊也缓，又斯须。连击三。五次。又以杖击门，you暗遗人击背后之窗。徐xu惊定而笑曰：“是何治法,”《内经》曰：“惊者平之!平者常也，常见之必无惊”，此案例中病妇人患有“kong惧症”。病妇yin住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感!致使病妇惧pa任何声响？张从正采用以惊zhi惊、从而改变病人dui其恐惧情境的认识，取得了立竿见影的效guo？ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病、并取理想的效果。被历代医家所jie受！情志相胜为现代中医心理xue打下了坚实的基础! 结语 在人们实际生活中七情致病！七情治bing例子很多。这里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身jiu存在自我保护系统。在中医则cheng为调节人体整体内部平衡？在现代yi学则称为人体免疫调节系统、ren类起病原因非常复杂!但其中有相当一部shi因情志所伤，俗话说：“心病还得心药zhi”，所七情治疗是医生在临床中施加的重yao手段之一,是人体内yi种无形药物。它的疗效也往往超出大家所熟知的有形yao物、以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代yao物治疗! 七情平衡则人体脏fu功能协调？是预防疾病的重要bao证。七情tai过和不及都会导致疾病发生,而七情xiang胜又能治愈疾病？七情如neng正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药，然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”de情志来“转移”！“制约”或“平衡”它!从而使过度的情绪得到diao和？由此可见。保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少的yi个重要环节, “ren非草木！孰能无情”。只要有良好心态，正常的七情活动。是不会使人fa生疾病的、要知道。其实真正sun伤人的七情，一ding是剧烈的或者是持久的。只有正确对待，学会快乐，专注的生活。不要不良情绪shang害自己!才能百病不生，健康长寿，《内jing》中有句话说得好“精神内守，病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句lai结尾：“人的一生？年龄只是一个fu号？决定人生lao病死的是心态——心态决定一切,”，
“中医”，何谓“中医”？
中医 中国是医药文化发祥最早的国家之yi？从文明的曙光在天幕上耀映ya细亚大地之时！遍及shen州大地的簇簇史前文化篝火？由dian到面联接起来？形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中中医”是个专用名词，它的“zhong”字显然是为了区别“西医”的“西”字,因此，大家理解的“中医”是zhi传统中国医学或中国大夫，不过认zhen求实地考证一下，zhe个“中医”之“中”！本来de意思根本就不是指中国呢。 何以为证。“中医”一说，最早见于《汉书·艺文志》的“有病不ye。常得中医”句。早在距今二千多年前的西汉shi代就有了“中医”一词！那时西医还不cheng系统？更没传入中国（西医传入中国shi在西汉以后又过了一千七百年的明末）、西汉人lian西医为何物都不知道!怎可能为qu别“西医”!而cheng中国的医学医术为“中医”呢。 西汉开始有“中医”的说法,若“zhong”不指中国。究竟何意呢。中国最早认识尤物de思想基础？来源于《易经》。将世界一切事物均纳入阴阳的轨dao？对后世的哲学。社会，堪舆。天文，地理，医学……都具有重要和直接的影xiang，因此中guo古代的医学理论认为!人体的阴阳保持中和才会qu得平衡不会生病,若阴阳失衡。则疾病必来，中医大fu有“持中守一而医百病”的说法!意即身ti若无阳燥，又不阴虚，一直保chi中和之气。会百病全无。所以“尚中”和“zhong和”是中医之“中”的真正含意， 当然。今日“中医”一ci指中国的医学,但是，若li解了“中和”之意！会明白大fu为何常说滋阴!补阳，调理…… 。从此。中国医药学的wen明史开始了! 中国五千年的有文字ke考医学史？由于东方文化fa展的特色形成的中国独特理论框架？及近xian代西方科学的撞击及西医的传入，出现liang个分明的层次、在东西方yi学交汇中呈现复杂多态的状态， 夏商西周时期医wu并存、在卜筮史料中记载了da量的医药卫生的内容。形成了医xue的雏形， 春qiu战国之际？是中国整个学术界百家zheng鸣，百花齐放时期，医巫分离，医学具you更显明的科学性!实用性和理性。占据liao医疗卫生事业的主导地位。临床医学的分ke已现端倪!趋于专业化。 秦汉时。以伤寒。杂病和外科为最突chu的临床医学达到了前所未有的水平!这是中国yi学史上的第一次高峰！ 三国两晋南北朝时qi？中国社会长期处于动乱割据的zhuang态。医药学在脉学。针灸学。药物方剂。伤科，养生保健中外交流等各方面取得liao成绩。为医学de全面发展积累了经验、 隋唐时期。国家重归统一，国力强盛，文化繁荣，形成了一zhong空前辉宏气势,中国yi学在这一时期得到了全面的发展，医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富de成果、这是中国医学发展史上di二次高峰, liang宋是中医药学发展的重要时期。政府的重视在医药发展上fa挥着更加重要的作用！北宋zheng府组织人员编纂方书和本草!设立校正医书局，铸造针灸铜人，改革医学教育，设立惠民局。和剂局，安剂坊，养济院。福田院等等。有力的促进liao医药卫主之进步！ 辽，夏。金。元与两宋王朝并立以至元灭宋统yi全国,这是北方少shu民族与汉族文化大融合时期，是zhong国医学史上学派争鸣，民族医xue奋起的一个辉煌的时期。为多源一体化的中国传统医学注入了新的活li？呈现了蓬勃的生ji, 明代。医药xue发展出现革新趋势、在探传染病病因，创造人dou接种预防天花。中药学研究deng进入新的层次！中外医药的交流范wei已达亚！欧。非许多国家与地qu，中学的输出。西学的东渐，使中外医学文化zai交流接触中？互惠受益， 清代前，中期，医学趋于普及与升华发展de时期？王清任躬身yu人体解剖!著有《医林gai错》,反映了“中guo医界大胆之革命论者”的开拓进取精神？ shang述的这一切。是中国古代医学bo澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承，绵延数千年一直未曾中断的医药文hua及文明？是世界医学史上所罕jian的，中guo古典医籍数量之大、名医辈出。人数之多。zai同时期的世界范围内也不多见？中国传统医药学有着强you力的生命力？它随着时代的前进而fa展。经过了yu近代医药文化的撞击!对抗到结合。也注意从国外先进文化中吸qu有用的东西,遂出现liao中西汇通合纂的探索。传统医学在走向xian代化， 近百年来，中国的现代医学。传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学shi作出客观的再现和评述！ 中guo医学史无论对于中国古代的医学研究。还是对近现代医学de研究？huo是与各种不同体系医学的比较研究、对医，教，研和卫生管理等工作及xue科都是不可缺少的,它涵盖面广。所涉及的时间，空间久远博大。不是其ta学科所能代替的, 从2003年的非典型性肺炎。dao现在流行的高致病性禽流感？我们都zai等待下一个考验我们的疫情是什么？该如何面对，然而。在对SARS和禽流感的防治和治疗中jian？人们发现有一样我们老祖宗传下来的东xi发挥了关键性的作用!那就是中医。中医学有着中华民族固有的传tong文化和哲学基础？它和国画，诗词。以至于《易经》。风水一样都属于中国文化ti系！同时它又是一门和自然科学紧密结合的医学ke学。 2003年4月7ri!世界卫生组织专家考察广东省中yi院后说？SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧shi间和住院时间!专家们还建议。如guo能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助,这大大鼓舞了中医jie、也为这上千年的传统医学注入了一股实证的xin鲜血液？ 回gu中医的历史！可以上述到先秦时qi、这是中国历史从原始社hui进入文明社会的重要阶段？在这长达1800年的历史zhong！我们的祖先chuang造了一套完整的传统文化基础？其zhong夏商时期的甲骨文！殷商的青铜器都shi人类文明的历史标志，也就是zai这个时期形成的!如阴阳，五行。周易。八卦等等，哲学体系影响xia发展出了中医中药学！可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方yi学最重要的不同点、当ren们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候,西方原shi医学和中国原始医学对自然界的认识是一样的!有xi方“医学之父”之称的希波格拉底指出!自然界由“四元su”组成即火！气。水。土产生万物的运动bian化，在中国，成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“yin阳”规律！和地上万物生成的“wu行”规律表现为金！木。水。火。土五行的相生xiang克、这四元素和五行。显示出了这时期东西方医学的概念距离还bu是很远! “中医”二字最早见于《han书·艺文志·经方》!其云：“以热益热，以寒增寒。不见于外。是所独失也，故谚云：有病不治,常得中医”，在这里中zi念去声,中。“zhong医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后。东印度公司的西yi为区别中西医给中国医学起名中医!这个时候的zhong医的名称是为和西医做一个对比？到了1936年。国民党政府制定了《中医条例》正式法定liao中医两个字，过去人们又叫中国医xue为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的！两千多年前，《han书》里的那个中医概念。倒是体现了中guo医学中的一个最高境界! 中医的最高境界是什么。就是致中和，寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热。热就要寒，结就要散。逸就要劳，劳就要逸。微者逆之。小的你就ke以逆它？甚者从之。你不能逆它。你逆它你就崩溃了就没you了!上之下之。摩之浴之，薄之劫之。适事为故，恰到好处就好了。以平为期。以和为重。这就是ta的一种最高境界,《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“zhi中和”这一思想？《zhong庸》曰：“中也者？天下之大本也。和也者，天下之达道也，致中和。天地位焉。万物育焉”。说的是中和是shi界万物存在的理想状态，通过各种方法达到zhe一理想状态就是致中和！天地就各得其所。万物便生长发育，可以shuo中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现！在这个终级目标xia？中医是yong精气学说!阴阳xue说和五行学说！这三大来自中guo古典哲学的理论？来具体解shi生命的秘密， 气在中guo古代是人们对于自然现象的一种朴素认识,早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基ben物质，宇宙间的一切事物du是由气的运动变化而产生的，这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了qi的概念：气是构成人体的基本物质，气聚合在一起bian形成了有机体？气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”、全天xia就是一个气！有了这个气就yun动,就生生不息，就变化不止，没有这口气就wan了!zhong国著名的近代著名的这个中医基础教授！内经教授，他说人就这一口qi,这口气没有了这个人还在这什么都mei有了、人这口气不走，这口气jiu在它就是活着！就你讲那个huo体的，我们研究的就shi有气的这个活体,有气的活体，精气学说shi什么呢、就是说我们中国认为shi界怎么来的!zhong国的哲学家认为气一元论！这个地球这ge世界是气来的呀、在上就是为气。在下则为形。就是地，这就是气，然后呢你象在《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者、始也”，万物之始也，有了这口元qi什么都开始运动了,没有这口元气。就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿zhao上帝第一个推动这个地球一样、这就是大家都在找一个解释zhe个世界!而中医恰恰它可理解shi这个世界、阴。阳。何谓阴阳。我们的祖先ren为宇宙间一切能量。运动方式，空间方位。时间序列。事物的性质，以及聚万物之灵的气等等都可以用yin阳来概括、阴阳是一切事物辩证对li的两方面。《黄di内经·素问》中提出：“察色按脉 先别阴阳”！中医讲求yin阳平衡以致中！致和。在《易传》里。就是我们讲的《shi翼》，《yi传》里说了：“一阴一阳！之为道”。阴阳，万物之始也，有了阴和阳。才有了万物之始，老子：“一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和，”这就是有liao阴阳还有了气才有了万物，这就是我们讲阴yang的观念？ 西医和中医呢它也有zhe种类似！相类似的地方。中医讲阴阳平衡。西医讲什么。酸碱平衡。电解质紊乱在现在医院里是个很nan治的病!这个ren如果岁数大一点电解质紊乱了。抗菌素就bu好用了!肺炎肯定就死了。要了命了，酸中毒。碱中毒，一到酸碱中毒。我们很多yi生就头疼！不好调整。你用点碳酸qing纳去也不好用？你给他用点酸。也不好用，那么西yi它是怎么来认识酸碱平衡的呢！它认为zhe个人的人体！它的这个钾li子和氯离子，各有156毫克单位，它要xun求这个平衡？就叫酸碱平衡。就是PH值平衡。然后呢，它经常在变换。变化时候它就有一ge缓冲对！它有三个缓冲对。它有最弱的是氨基酸缓冲dui，磷酸缓冲对。碳酸缓冲对。这三个huan冲对是什么呢？就是来纠正这个淤zhi。你比如酸高一点，它可以调整调整，碱高一点，它也可以调zheng调整，它是个调节器。当你太厉害了。这三个diao节器就无效了。无xiao了就出现电解质紊乱,它也在追求阴yang平衡。它认为如果调整不hao，出现电解质紊乱的人就叫做酸中毒或zhe碱中毒的!用中医话。就是阴阳不平衡，它是怎么不平衡。钾钠离子不平衡。高钾的病人就hen危险。低钾的病人ye很危险,高钾的病人可以猝si！低jia的病人也可以猝死？所以在这一点上，你就说xi医就是在讲阴阳,不是。它也bu是在讲阴阳！它是讲一个内环境的wen定。zhe个内环境的稳定。和你讲的这个zhong医的这个“中”字。这个思想是完全一致de。如果真zheng认识到中医!是在讲究yi个人体内环境稳定的医学体系。西医就可以接受。我们从zhe个角度切入中西医结合！去和西医对话，就好多了。就好多了， 2006年2月中国文化部公布第一pi世界非物质文化遗产国家申请项目！zhong医药作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中！根据规定。申报世界fei物质文化遗产必须具备三个基本条件：具有历史文化科学价值，处于濒危状态，有完整de保护计划!而是否处于bin临灭绝的境地是最关键的一条…… 中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理,心理，行为。wai界物理运动后对人类生理！心理，行为的非统一现象进行xiu正统一的综合性方法论？qi世界观是深刻的？本质的，qi人生观是超越生死的!起方法论是公正，公平。合天道的，。中医的五行理论
