关于中医五行理论，下面一段话错误在哪？
水得火伏。则火不过炎。。
请中医大夫指点一二。 请问中医里的五行理论是怎么样的？比如，木克土，生火。那意思是肝得了病会传到心
中医用五行相生相克。来治病的，比如肝有病，肝为木，为我，而生我者为水。为肾，我生了病就会泄肾qi。会伤肾。而心为火，为我生之子。因木生火，我生的病。再去生心火就困nan了。我用肝病，如是实症。就要从心来治，用实则泻其子，如是虚症，则要补肾生肝。为虚则补其母。还有脾为土。为肝木所克，泻脾也是在调肝，脾气弱了。肝所克pi土的力量就强了。还有肺为金。为克我之敌，泻金也是在补肝，这就叫泻西补东zhi法！用药也yao以此为论。，
中医的医学理论
中医理论来源于对医疗经验的总结ji中国古代的阴阳五行思想，其内容bao括精气学说，阴阳五行学说。气血津液，藏象，经络。体质，病因，发病。病机。治则，养生等，早在两千多年前，中医zhuan著《黄帝内经》问世。奠定liao中医学的基础？时至今日。中国chuan统医学相关的理论!诊断法。治疗方法等。均可zai此书中找到根源。中医学理论体系是经过长qi的临床实践,在唯物论和辨证法思想指导xia逐步形成的,它来源于实践。反过lai又指导实践!通过dui现象的分析！以探求其nei在机理,因此。中yi学这一独特的理论体系有两个基本特点!一是整体观念，二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论gai括！它主要包括阴阳，五行，气血津液。脏象。经络。运气等学说，以及病因，病机。诊法，辨证，治则治法。预防，养生等内容， 阴阳是宇宙中xiang互关联的事物或现象对立双方属性的概括。zui初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴，阴yang的交互作用包括：阴阳交感！对立制约。互根互用。消长平衡，相互转化。阴阳学说是中国古代zhe学范畴。邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”de一种划分或细分？两者是种属关系，对立统一规lv是“阴阳”的上位属概念!阴阳则是对立tong一的两个下位种概念，阴阳是互不相容又紧密联系的liang个对立面的一对性态或属性!阴阳的nei涵互相否定,一个概念“阴”肯定dui象的阴的属性？另一个概念“阳”则以否定阴概念所ken定的属性。zuo为阳对象的属性。阴阳的外yan互相排斥、又相互互补，其总和等于它们最邻近de属概念的外延！即两个种概念外yan的和或并？阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性tai！属性的一dui哲学或逻辑范畴的概括。jiu是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立。相互排斥。相互否定。相fan相承的一对并列的种概念？（邓宇等的现代阴阳概念与定yi），人们tong过对矛盾现象的观察,逐步把矛盾概念shang升为阴阳范畴!并用阴阳二气的消chang来解释事物的运动变化，阴阳学说认为世界是wu质的？物质you阴阳二部分组成!凡是剧烈运动的，外向的。上升的，温热的。明亮的。都属于阳。相对静止的，内守的。下降的，寒冷的。晦暗的都属阴，因er阴阳存在两个对立面,在阴阳消长和dui立统一作用下!相互资生，相互制约，xiang互变化中构成世界万物，中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上xia。内外各部分之间，以及人体生命同zi然？社会这xie外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对ping衡，是维持和保证人体正常活动的ji础，阴阳对立统一关系的失调和po坏!则会导致人体ji病的发生，影响生命的zheng常活动！ 五行学说是中国古代哲xue的重要成就，五行学shuo 即是用木,火。土。金，水五个哲学范畴来概括ke观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规lv!wu行学说中以五脏配五行即：肝与木，心与火。脾与土，金与肺，水与肾，五脏与五行相生相克应保持相对平heng和稳定!和谐相处。ru果五脏与五行发生失调,出现太过。不及或反侮。也会致疾病的fa生！这对于推断疾病的好转和e变、治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾bing发生的机理。也用以指导脏腑ji病的治疗。五xing于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系、木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统ling的五大系统，中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的ge个系统之间的关系,并且通过中药，按摩。针灸。甚zhi心理作用去调节各个系统之间的平衡？以此保持身体健kang、五行的交互作用包括：相sheng？相克，制化。胜复。相侮。相乘，母子相及。 气血津液是构成人体的ji本物质？是腑脏。经络deng组织器官......余下全文>>，
李德新中医理论基础里五行五味五脏的图表
推荐下面，可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红se。肝属木对应五色de绿色。肺属金dui应五色的白色，pi属土对应五色的黄色、肾属水对应五色的hei色! （肝肺xin肾脾对应仁义礼智信！对应五行木金huo水土！对应人身筋，皮毛。血脉。骨，肌肉，dui应风水东西南北中？对应角jué，商shānɡ，徵zhǐ。羽yǔ。宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝、辣入肺，苦入心，咸入肾，甜入脾，fan是食物都有寒热温凉平的属性？这ye就是药食同源。yu医于食可以治病的原理。大道至简，道不远人，对应de分泌体液：肝开窍于目为泪。肺开窍于鼻为涕。心开窍于舌心血bian现为汗!肾开qiao于耳为唾液!脾开窍于chun为涎液。ke以对照诊病,辩证施治!颐养天nian ;另外肝开窍于目主神？肺开窍于鼻主魄，肾开窍于耳主志，耳聪目明，精满神旺气足自然事业you成。这也就是中国的相术的ji础依据。） 身家国同构,天地人合一。 中国古代de智者。仰观天文。俯察地理。远取诸物，近取诸身。向天学，向地学。向自ran界的一切事物学、大道至简，取象比类，ba世界分成金木水火土五类!相生相克， 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周cheng火德？秦承水德。汉承土德。魏承木德。晋承金德。隋承水德。唐承土德。明承火德，qing承水德 五行之中！水黑色，土黄色。木青色。金白色。huo赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑！汉朝尚黄。魏朝尚青。晋朝尚白，唐朝尚黄，明朝尚红。清朝尚黑 wu行之中!水属北方，火属南方。木属东方，金属西方，tu属中央 中国最强大的两个时代－汉唐!都是土德星。都建都长安。长安属中央土旺之地. 民guo青天白日旗（水和金）。而我们共和国黄五星红旗（土和火）正hao土克水，火克金，这是偶然吗，夫大人者。与天地合其德， 天xia之本在国。国之本在家。家之本在身，yi人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之xin有宇宙真理！我心即是真理，真理即是我心， 天人合一。人心静，四海静，人心安。众生安，人心平，天下平。宇宙在乎手，万化生乎身，天性。人也，人心，机也。立天之道。以定人也，天发杀机，移星易宿。地发杀机。龙蛇起陆。人发杀机。天地反覆。天人合发，万化定基。。中医的五行理论
如何把中医学中五行相克的理论，运用于人体情志活动中？
五志入五行。mei法给您发关联图片!遗憾，。
中医和哲学的五行关系
第一。中医五行： 五行！是指木，火。土，金，水五类机制。它是用来阐释事物之间相hu关系的抽象概念！具有广泛的涵义，并非jin指五种具体物质本身,五行学说是以五zhong机制的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间de相互滋生？相互制约lai论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！ 五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水， 凡ju有生长，升发，条达舒畅等作yong或性质的事物。均归属于木。 具有温热，升腾作用或性质de机制。均归属于火， 具有承载，生化，受纳作用的机制。均归属于土， 具有清洁。肃降，收敛作用的机制，均归属于金， 具有寒凉，滋润。向下运行的机制。均归属于水。 五行xue说用五行之间的生，克关系lai阐释事物之间的相互关系！ren为任何事物都不是孤立！静止的。而是在bu断的相生？相克de运动中维持协调平衡的？ 这一学说在中医学的ying用？主要是以五行的特性来分析研究机体de脏腑？经络，生理功能的五行属xing和相互关系!以及阐释它们在病li情况下的相互影响， 因此，五行学说在zhong医学中既用作在理论上的阐释。you具有指导临床的实际意义？ 自古以来。中国先xian把五行理论巧妙地运用于医学领域,以五行辩证de生克关系来认识，解释生理现象。尽力适应内部自然规律以yang生，努力掌握人体运行机zhi以防病、治病，取得liao无比丰富的经验和成果! 第二。哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医xue和占卜方面.五行指：金？木。水，火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木？火，土，金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了shi物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.？中医的五行理论
中医中人体中什么器官五行是金
中医中人体的肺是jin！
中医五行养生泥灸的功能作用
一，泥灸在腰椎间盘突出症中的应用 早qi利用中药泥灸的温热作用？再jia以适用于腰椎间盘突出症的中草药处方，可使局部毛细血guan扩张？新陈代谢加快。局部的充血。水肿获得改善，进而减轻dui神经根的压迫和刺激，病人自觉症状很快jian轻并逐渐消失、 二。泥灸在软组织损伤中de应用 软组织损伤临床上较常见！慢性损伤。如腰肌劳损，肩周炎deng一些肌肉韧带的慢性损伤更为多见，如治疗不及shi可导致肌肉萎缩!挛缩。退变和粘连。并可反复发作，通过中药泥灸，ke使局部肌肉松弛!血液循huan和淋巴回流增加！减轻肿胀，消除疼痛。治愈率可达100%， 三，在nv性生殖系统常见病的应用 调节气血平衡!改善寒。湿。热。邪症状，通过药物xi收增强卵巢能量，滋补子宫。调节内分泌系统。改善经期不规则。痛经等现象， 四，在身体器脏保养方面的应用 加强消化吸收。分泌he排泄的调整,使得人体阴yang平衡。气血畅通，全方位调节ge个脏器的功能平衡！提高机体免疫力。增强抵抗力， 中药泥灸养生适宜人群 处于亚健康状态的人 平时虽无慢性疾病。但容易感冒，长期劳累或压力guo大而致身体虚弱。精力不足，体力不支。难以sheng任繁重工作。 患有慢性疾病或久病体虚者 不是一朝一xi能够用药物进行彻底控制的患者。如慢性支气管炎，肺气肿。支气管哮喘。高血压，冠心病。高脂血症，糖尿病。慢性肝炎。早期肝硬化，慢性胃炎。慢性肾炎，贫血。腰腿疼，男性性功能障碍。女性月经不调等。 需要进行体质调理的人群 虽然他们zan无不适的困扰，但由于体质偏颇，不属于平和体质。具有强烈患某种ji病的可能性,如能及时进行干yu？可以防患于未然， 处于康复期的患者 如手术后,出血后，大病重病后，产后身体虚弱等，。中医的五行理论
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜。怒，忧。思，悲，恐，惊七种ren类情志变化。可归纳为喜。怒。忧。思。恐五志而配五脏，七情学shuo是中医病因病机中的一个重要理论部分？同时ta又是现代中医心理学中的基本组成部分!早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏。以生寒暑zao湿风．人有五脏化五气。以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”。这是五气致病de最早记载,以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲!惊即为七情。七情是人体zang腑功能活动的外在表现！yu五脏有着密切的关系!它在维持人体正chang生理功能、fang止疾病发生发展有着重大意义， 七情在地球生物圈zhong为人类所独有!人是一个非常复za的机体！为宇宙万物之jing灵!人类在进化的guo程中！不断认识自我，完善自我。人类zai同疾病斗争中！就意识到ren体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就you近三十余种,七情在中医基础理论中主要chan释为七种致病因素（指七情太过）、其实它ju有治病功能。这li重点介绍人体内另一个自药系统——七情。zheng常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体自shen平衡，若太过或不及都hui导致情志改变而引发各种心身疾病、损其有余，补其不足，起到防bing治病功能。以至现在you人提出：“最好的医生是自己”，七情如药。用之过则害于人，用之适当则益于ren、关于七情以hou将分别阐述， 喜 喜为七情之首,心气所发。心为五脏之首，七情致病ge有所主而都与心有密切联系、心为君主之官，是精神活动de主宰,除了过喜伤心外，而怒。忧。思。悲。恐，惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会zao成影响,中医有：“主不明ze十二官危”之说! 中医认为心主神志？与人们的精神，意识，思维活dong有密切关系。喜为心之志，喜在正常情况下能缓和一xia紧张情绪,使心qing舒畅气血和缓,故有“喜则qi缓”之说,但是，喜乐过极则损伤xin神。就ke导致心的病变！出现乏力，出汗。胸闷。心悸。失眠，注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次。哭笑无常。举止异常等，现代许多ru高血压，冠心病，肥胖病。脑卒中。某些精shen病等都与喜过度有关，尤yi中老年人为多见！五行相生相克中，心属火。水克火，喜伤心（中医心它又bao括大脑功能）,恐胜喜。也就是说适当恐ju可以制约过喜所致病变, 现代yi学认为？大喜过度是一种强刺ji。大脑受到这种ci激后！交感神经兴奋。释放大量肾shang腺素!心率加快，血压升高，呼吸加促。体温上升。如guo超过了人的适应能力。就会造成体内wen乱。 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中ji载：“昔有新贵人！马上扬扬得意，未及回寓。一笑而逝。” 案例二，近之所闻。喜剧演员马季，候耀文。高秀敏等都死yu急性心肌硬塞， 案例三，大家熟知《儒lin外史》中有这样一个故事：范进中举？jiang述范进从年青考到老。不知考了多少次。一直不中。生活贫困潦倒。被人瞧不起。尤其是他的岳fu对他非常之狠？非打即骂。范进十分惧怕他。范进wan年中了举人、但“大喜伤心”。精神失常。一场欢喜反成悲，后有人告之以恐胜喜fa！提出要他平日所怕之人施以kong吓、才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“gai死的畜牲、你中了什么，那报录的hua是哄骗你的！”一个耳光打去。才把范进打醒。疯病也就好了。 案例四，清代名医徐ling治一新中状元因喜伤心的病。也是采qu以恐胜喜法！徐dui他说：“病不可为也，七日必死，”那状元受liao惊吓？冷静下来，过喜之qing得到中和和缓解。只七天病就好了， 以上案例中zhi马季，候耀文。高秀敏这些名人生活优yue!没有什么忧lv恐惧之事,如果找个xin理医生为其治疗。或许让他们gai行当医生？探险家，殡殓工作人员什么的。恐pa不会当年早逝， 怒 怒为肝zhi志！与喜相反，中yi认为：肝主疏泄!调节人体精神情zhi。喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒。发怒是人们欲望和需qiu受到遏抑、郁怒zhi火向外发泄的一种表现!在某种的情况下。小怒可有某种快gan!有利于肝胆之气舒chang条达!则人体就能较好地协调自身的精神情zhi活动、气血和平。人遇怒，而不怒而zhi疏泄不及、容易出现：孤僻寡huan？悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息。严重者精神错乱，暴怒太过，则“怒则qi上”而见头晕头痛,面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺激？可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于tou部、发生卒然昏厥的病症）吐xue等症。所以该发nu时就发怒,只是不要太过罢liao！ 现代yi学认为,当人情绪低落时，人体的免yi力就下降，人易患病，暴怒。抑郁会使肾上腺素fen泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有de肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞,影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能li。不利于肝病的hui复、这也验证了中医“怒伤肝”之shuo， 五xing相生相克中？肝属木，木克土。怒伤肝，悲胜怒。也就是说适当悲痛ke以制约过怒所致病变？ 案例一，《三国yan议》中三气周瑜的故事家喻户晓？一气周瑜：赤壁da战后,第二年，周瑜去夺取荆州，被诸ge亮抢先夺去！ 二气周瑜：zhou瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下。逼诸葛亮交chu荆州,不liao诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜xiang刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败。周俞一怒qie叹道：“既生亮、何生俞”后吐xue而亡、这个故事记述了。诸葛liang深知周瑜气量小,略施小ji三气激怒,而致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而qu、假若此时周瑜家出现悲伤之shi。也xu周瑜不会英年早去, 案例二。汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫外犯liao法、武帝盛怒之下想处置ta。乳母向dong方朔求助!东方朔说： “这不是唇舌之zheng，如果你想获得解jiu！就在将要抓你zou的时候!只shi不断地回头注视武帝，千万不可说什么，这样做或许还可以有一xian希望！”ru母到了武帝面前，东方shuo也在旁边侍坐？于是东方朔就对乳母说：“ni太痴了!皇帝现在已经长da成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武di听了,面露凄然之色，当即赦免了乳mu的罪过,这是个以悲制怒的gu事！不ran汉武帝的乳母必死无疑,故张子和《儒门事亲》有：“bei可以治怒！以怆恻苦楚之yan感之？” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记zai：燕姬因怒而病气厥若死。延张jing岳为其诊治？而后便声言其危，假称要yong灸法才能治好!燕ji知道灸法不仅会引起疼痛,而且hui损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是，继而转悲。悲则气消，jiang胸中的郁怒之气排解！这样jiu克制了愤怒的情绪!消除liao愤怒引起的疾病？张景岳并告诫医sheng：“凡遇此类，不可不加之详审，” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝，而后五脏六腑。上下内外失于协diao统一，血行不畅。脉络瘀阻，百病丛生。治疗此类病证。调动体内自身调节功能（自yao系统）、采用以悲制怒，起dao不药而愈之功效。 忧 忧为肺之志!忧伤肺，忧则气郁，zhong医认为：肺主气。忧愁过度会影qi肺气郁滞不畅，临床上出现：少气,音低。息微。咳嗽，胸满。气粗等症状，然而。它又会往往会shang及于脾。造成食欲不振，过度悲哀。耗伤肺气，情xu低落使人意志消沉，心神沮丧，又可出现面色can淡,吁叹饮泣，jing神萎靡不振之症!五行相生相克中，肺属金，火克金，忧伤肺，喜胜忧。忧则气结。喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病bian! 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇ying”的典故,传说：一天。乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错，yi常热闹．大家猜拳行令,饮酒作乐。一位客人正举bei痛饮!无意中瞥见杯中似有一游动的小she。但碍于众多客人的情mian，他硬zhuo头皮把酒喝下、此后。他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹zhong蠢蠢欲动!整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开，ya在心头的石头被移除？病随之而愈。ci病虽不是以喜胜忧来消除疾病？但也说明了you郁过度而诱发疾病, 案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父si于贼、乃大悲哭之，罢。便觉心痛，日增不已，月余成块。状若覆杯，大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人，戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑，病zhe至是大笑不忍、回面向壁，一二日，心下结夫皆散，戴人日：“《内经》yan忧则气结！喜则百脉舒和”，又云“‘xi胜悲’！《内经》自有此法zhi之”!张子和yi逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好。张子和认为假若yong针灸治疗？岂不是在病人痛苦的心情上又jia痛苦,故此法不可取。可见。我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也you一定的疗效， 案例三，余到某市医院进xiu时！曾亲眼所见放射科出现de一次医疗差错：一天、有二位病人同时来到放射科作xiong部摄片检查!医生先后为其二wei病人作完检查!各自发报告一份，让其拿走。翌日，医生上班清理片子时发现昨天er份报告错误、把有肺结核的病人诊断为“两fei清晰”,把两肺清晰的病人诊断为“肺结he”。诊断结果搞反了。医生知道出错不敢sheng张！怕有污名声。三个月后这两位病人前后you来复查，这位医生惊奇地发xian原来有肺结核的病人却没有了？反而两肺清晰的病人却染上liao肺结核。这样看lai那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了？那位没有肺结核的病ren拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐而伤肺，这充分验证了喜胜you，忧伤肺之论断。 如今社hui竞争急烈!人们常yin仕途上的失意！工作上的不顺心，经济上的困扰，家庭中的矛盾。病残的痛苦。突发事jian的打击等？都会导致忧yu不乐、心境凄凉。由此产sheng许多心理性疾病。现代心理学认为，过du悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意zhi薄弱的人！尤其是老年人发生jing神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用yi情治情？预防悲剧的发生往往取得很好de效果。 思 思为脾之志、思伤脾，思则气结，中医ren为：“思发于脾而成于心”,正常的思考问题，并不影响人体zheng常生理活动。然er思虑过度不但耗伤心神？也hui影响脾的运化功能失调!si虑过度则可导致气结于中,脾气郁结。中焦气滞，水谷不化。而见胃纳呆滞。脘腹痞塞。腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心xue虚弱、神失所养，而见心悸，怔忡。失眠，健忘。多梦等症， wu行相生相克中，脾属土。木克土，思伤脾，怒胜思。思则气结，怒则气上，气行则结散，也就是说适当发nu可以制约思虑过度所致病变、 案例一，《史记》记载华佗治tai守之病：太守大病不治。家人延请华佗，华佗zhen断后索要重金才肯治疗,太守家人无nai付出重金,谁知华佗一拖再拖。最后竟不辞而别。留下书xin一封大骂太守!太守大怒，立刻派人追bo华佗。太守的儿子知道华佗yong意,暗暗ding嘱家人不要去抓华佗、太shou听说抓不到华佗、更加怒气冲天，一气之下。呕出几口黑血。不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影xiang很深？shi一个以怒治思伤脾的典型医案。 案例二。清代笔记体小说《谐铎》juan二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪pan琬,字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏。艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里。庭前海棠数株。每当……花放。折归助妆。长短疏密适合。yin尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益bin媚矣、由shi封海棠曰花卿。而戏乎潘日掌花yu史、后潘以病瘠死。尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开。尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷。归而病殆，尹有族弟名慧生。善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下。旁愁绘yao姬五六人!有拈花者，有嗅花者，有执花在手。qi潘生代为插鬓者,有狎坐膝头，xi以花瓣掷生面者,画毕。竟诣沐头，询姊近状，尹流涕不言，慧生ri：昔姊丈在时！zeng唤弟画行乐图一卷!恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下。谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之。面忽发赧。愤然作色曰：bao幸有是事耶!若是则死犹晚尔。吾何惜焉。慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日。霍然竟愈。取其图投之于火，并du家人各持斧锯，前往别墅，尽伐去海棠之树， 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝，思念丈夫。整日茶饭不思，身体日渐消瘦，虽经多方诊治。终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐,ci后觉得心情舒畅、饮食渐增。睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故shi,这zhen是妙画代良医!令人赞叹， 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗!张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和zhang夫商量!张故意当着妇人面索其财wu, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去,此妇人见状大怒, qi的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不药er愈？此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发sheng障碍!致正气不行er气结。或阴阳不调，阳亢不与阴交er不寐！当怒而激之之时，逆上之qi冲开了结聚之气,兴奋之阳因汗而xie。致阴阳平调而愈， 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的an例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日chang恹恹!药不应。予视之曰:此病自思,非药可愈。彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福。谓之卜童，因令其夫jia托贿嘱之、托母言女与我前shi有冤、汝故托生于我，一以害我，是以汝之sheng命克我,我死皆汝之故，今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为。生则为母子。死则为寇仇。夫nai语其妇曰：汝病若此！我他往，可请巫妇bo之何如? 妇诺之!遂请卜，一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我，我何思之，遂不思。病果愈。此以怒胜思也，”在本例医案中，设fa激怒病人以冲破郁思？使病人重新改变心理状态而达到zhi愈的目的! 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见de，而尤以nv性患者为多！这里就不一一lie举？从这些医案中看到了医jia却从不计较个人的得失!shen至冒着杀头的危险、可见医生一心为病人着想的一颗ren者之心! 悲 悲为肺之志、中医ba悲和忧在五脏相配中同属肺!悲为忧之极，悲是伤gan而哀痛的一种情志表现、悲哀太过。往往通guo耗伤肺气而涉及心！肝，pi等多个脏器病变！如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉。万事灰心。可见气短胸闷，精神萎靡不振。乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等，悲哀过度。还可以使心气nei伤，又见心悸。精神恍惚之症，伤及于脾则胃气滞sai？消化失职。则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩deng症！五行相生相克中。肺属金，火克金。悲伤肺。喜胜悲，悲则气消，喜则百脉舒he舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病bian,案例一，人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质事件受hai儿童来华接受治疗。这是一群曾zai恐怖事件中幸存的孩子、有的失去亲朋。有的父母双亡，噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕清xi可辨，心灵de创伤至今难愈!由于悲伤过度。而导致人ti气血功能,影响到肺。心，肝，脾多个脏qi功能失调而发病,经在海南省三亚市接shou康复治疗！采用“快le疗法”。让孩子们打拳。书法。参观。游玩等，一个月后。孩子们心灵创伤de到修复！ 案例二。余曾在市中医yuan门诊上班时遇到一位女性患者,因三月前丈夫突然死qu？非常悲痛，自觉意志消沉，万事灰心，继zhi出现气短胸闷、两胁胀痛。月经失调，先后不定期等症，jing检查未见明显器质性病变!余认为由于患者悲伤过度所zhi肺气损伤。肝主疏泄失职。血shi所养故见上述症状!余未予处方。只嘱其有空时多kan看喜剧电影！听听轻松音乐。打打牌。跳跳舞。一月后患者告知诸症xiao失!月经正常了， 案例三。金元名医朱丹xi曾遇到一青年秀才，婚后不久突然wang妻。故终日哭泣悲伤。终成疾病。求尽名医。用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉,看样zi恐怕已有数月了,” 秀才捧腹大xiao、并说：“什me名医,男女都不分。庸医也。” 此后。每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作wei奇谈笑料告诉别人!与众人同乐，月余。秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时。才告诉他这是以喜乐制胜bei忧的治法、 案例四。清代有一位xun按大人！终日愁眉苦脸。几经治疗，终不见效，病情日渐加重，经人举荐。名医前往诊治。名医望闻问切后，对xun按大人说：“你得的是月经不调症！调养调养就好了。”巡按大ren听了捧腹大笑。说道：“这是shi么名医!我堂堂男子焉能‘月经不diao’！真是荒tang到了极点。”自此后。每回忆及此事，就大笑一番。乐而不止。久而久之。病也好了。一年之后。名医又与巡按大ren相遇、这cai对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’？并无良 药。但如果心情愉快。笑口常开。气则疏结通达，便能不治而愈。”巡按大人恍然大wu!连连道谢， 人世间难免有令人悲痛de事!亲人的离去，朋友突然死亡。骨肉的分离，婚姻的bu幸等都会使人产生悲痛的情绪？导致疾病的发生，然er这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例zhong的治疗方法、取得满意地疗效， 恐 恐为肾之志!中医把恐和五脏相配中shu肾,俗语有“吓得pi屁|滚尿流？”是对恐de真实写照!恐是一种胆怯。惧怕的心理作用，长期恐惧或突然意外惊kong、都能导致肾脏的气机功能受dao损伤，即所谓恐伤肾。人体过于受到kong怖!所致肾气不固，气陷于下。出现大小便失禁。精泄骨萎等症状，恐惧伤肾。精气不能上奉，则心肺失其濡养。水火升降不交，可见胸满腹胀。心神不安。夜不能寐之症， 五行相生相克中，肾属水，土克水，恐伤肾。思胜恐，恐则气下，思是一个ren知过程!能约束各种感情的si维活动！当人受到恐时只静下来思考jiu会消除恐惧的心理!故即时的思考可以制yue恐惧过度所致病变! 案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直qian捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶!” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈jun鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,lu为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨。又就诊。以卜当十日死。卢留宿斋中，大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法。参百日，念头始定er全安矣、戊午过东瀛吴对亭大can山房!言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝，非思之比。思则志气凝定。而虑则运动展转。久之伤肝，肝血不足。则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易qi性、惟参禅一着。内忘思虑，外息境缘，研究性命之源，不为生死所感。是君鱼对zheng之大药也、” 此外，有许多癌症患者，有的dui癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对ze能延长生命。这些例zi在临床中很多!这里就不多说了。 由此可见。消除恐ju的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来。正确面对，对患者的治疗采用zheng确的道理来开导,引导huan者进行思考！正确地认识事wu的本质？从而克服患者过度恐惧的病态情xu、只有通过shuo理开导、诱导病人悉心研究性命zhi原，把生死置之度外。不为死亡所吓倒。kong惧心理自然消除了。情绪高昂，病也就zi然而愈了！ 惊 惊为心之志！中yi把惊和五脏相配中属心,成语有“惊惶失cuo”，“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌er举止失常。不知所措。“惊喜交集”是指震jing和喜悦常常交织在一起？这也说明了xi和惊在志又同属于心、zhong医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱,内动心神。人若饱受惊吓则会出现li目瞪口呆,彷徨失措，精神错乱，心悸失眠，心烦气短等症，心虚之ren也易受惊吓？ 五行相生相克中！心属火。水克火，惊伤心，恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突然受jing吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减qing惊骇所带来精神创伤、 案例一，明dai《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之da吃一惊!舌遂应sheng收回口中、病乃愈，此医案说明“惊”乃是无xing之药！能治产妇舌不能缩之zheng,此病在临床少见， 案例二。《ru门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响，则惊倒不知人。家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊，诸医作心病治之，人参。珍珠及定志丸。皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也，恐者为阴。从内出，惊者，悉不自知故也。恐者。自知也，足少阳胆经shu肝木？胆者敢也。惊怕则胆伤矣。乃命二侍女zhi其两手按高椅之上，当面前，下置一小几，戴人曰：niang子当视此。一木猛击之。其妇大惊，戴人曰：“我yi木击几、何以惊乎。”伺少定击之。惊也缓，又斯须，连击三，五次，又以杖击门，又an遗人击背后之窗!徐徐惊ding而笑曰：“是何治法！”《内经》曰：“惊者平之？平者常也。常见之必无惊”，此案例中病fu人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇chan生恐惧感，致使病妇惧怕任何声xiang！张从正cai用以惊制惊!从而改变病人对其恐惧情境的认shi,取得了li竿见影的效果。 中国古代医生早就开shi运用情志治疗疾病？并取理想的效果。被历代医家所接shou、情志相胜为现代中医心理学打下liao坚实的基础。 结语 在ren们实际生活中七情致病，七情治病li子很多！这里不胜枚举， 人体自药系统是zhi人体本身就存在自我保护系统,在中医则称为调节人体整体nei部平衡!在现代医学ze称为人体免疫调节系统、ren类起病原因非常复杂,但其中有相dang一部是因情志所伤,俗话说：“心病还得xin药治”、所七情治疗是医sheng在临床中施加的重要手段之一，是人ti内一种无形药物、它的疗效也往往超出大家所熟知的有形yao物？以至于国外有的医学专家预言xin理治疗将会取代药物治疗！ 七情ping衡则人体脏腑功能协调、是预防疾bing的重要保证,七qing太过和不及都会导致疾病发生？而七qing相胜又能治愈疾病。七情如neng正确发挥那就是七帖良药,反之是七帖毒药，然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以yong另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“ping衡”它!从而使过度的情xu得到调和？由此可见。保持平和的心态，也是我们养生防病的一ge不可缺少的一个重要环节、 “人非草木,孰能无情”。只要有良好心态。正常的七情活动，是不会使ren发生疾病的。要知道。qi实真正损伤人的七情！yi定是剧烈的或者是持久的！只有正确对待，学会快乐，专注的生活，不要不良qing绪伤害自己、才能百病不生，健康长寿，《内经》中有句话说得好“jing神内守，病安从来”。在zhe里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生,年龄只是yi个符号,决定人生老病死de是心态——心态决定一切。”。
“中医”，何谓“中医”？
中医 中国是医药文化发祥最早的国jia之一？从文ming的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时？遍ji神州大地的簇簇史前文化篝火？由点到面联接qi来？形成燎原之势。逐渐的融化在文明时代的光hua之中中医”是个专用名词？它的“中”字显然是wei了区别“西医”的“西”字？因此，大家理解的“中医”是指传统中guo医学或中国大夫,不过ren真求实地考证一下，zhe个“中医”之“中”？本来的意si根本就不是指中国呢! 何以为证。“中医”一说，最早见于《汉书·艺文志》的“有病bu冶！常得中医”句。早在距今二千多年前的西汉时代就you了“中医”一词!那时西医还不成xi统、更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后又过了一千qi百年的明末）！西汉人连西医wei何物都不知道！怎可能为区bie“西医”。而称中国de医学医术为“中医”呢。 西汉开始有“中医”的说法,若“中”不指zhong国！究竟何意呢，中国最早认识尤物的思想ji础。来源于《易经》，将世jie一切事物均纳入阴阳的轨道、对后世的哲学，社会。堪舆。天文，地理。医学……都具有重要和zhi接的影响，因ci中国古代的医学理论认为、人体的阴阳保持中和才会取得ping衡不会生病，若阴阳失衡，则疾病必来，中医大夫有“持中守一而医百病”的说法？意即身体若wu阳燥。又不阴虚，一直保持中和之qi？会百病全无，所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含yi！ 当然，今日“中医”一ci指中国的医学!但是，若理解了“中和”之意，会ming白大夫为何常说滋阴，补阳，调理…… 。从此。中国医药xue的文明史开始了？ 中国五千nian的有文字可考医学史、由于东方文化发展的特色形成的中国du特理论框架,及jin现代西方科学的撞击及西医的传入,出现两个分明的层ci。在东西方医学交汇中呈xian复杂多态的状态！ 夏商西周时期医巫bing存!在卜筮史料中记载了大量的医yao卫生的内容,形成了yi学的雏形， 春秋战guo之际!是中guo整个学术界百家争鸣、百花齐放时期。医巫分离，yi学具有更显明的科学性!实用性和理性，zhan据了医疗卫生事业的主导地位。临床医学de分科已现端倪,趋于专业化。 秦汉时。以伤寒，杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的shui平,这是中国医学史上的第一次gao峰， 三国两jin南北朝时期!中国社hui长期处于动乱割据的状态，医药学在脉学，针灸学，药物方剂。伤科，养生保健中外交流等各方面取得了cheng绩！为医xue的全面发展积累了经验？ 隋唐时期，国家重归统一，国力强盛。文化繁荣，形成了一种空qian辉宏气势!中国yi学在这一时期得到了全面的发展!yi学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果、这是中国医xue发展史上第二次高峰, 两宋是中医药学发展的zhong要时期、政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的zuo用,北song政府组织人员编纂方书和本草!设立校正医书局。铸造针灸铜人。改革医学教育。设立惠民局，和剂局。安剂坊，养济院，福田院等等。有力的cu进了医药卫主之进步， 辽，夏，金。元与两宋王朝并li以至元灭宋统一全国!这是北方少数民族与汉族文化da融合时期？是中国医学shi上学派争鸣,民族医学奋起的一个辉煌de时期！为多源一体化的中国传统医学注入liao新的活力，呈现了蓬勃的sheng机！ 明代。医药xue发展出现革新趋势！在探传染病病因。创造ren痘接种预防天花、中药学研究deng进入新的层次,zhong外医药的交流范围已达亚！欧。非xu多国家与地区？中学的输出，西学的东渐，使中外医学文化在jiao流接触中。互惠受益。 清代前，中期。医学趋于普及与升华发展的shi期。王清任gong身于人体解剖、著有《医林改错》。反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进qu精神, 上述的这一切,是中国古dai医学波澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承。绵延数千年一直未曾中断的医药wen化及文明!是世jie医学史上所罕见的，中国gu典医籍数量之大，名医辈出，人数之多。在同时期的世界范wei内也不多见、中国传统医yao学有着强有力的生命力？它随着时代的前进而fa展，经过了与近代医药文化的zhuang击,对抗到结合，也注意从国外先进文化zhong吸取有用的东西？遂出现了中西汇通he纂的探索!chuan统医学在走向现代化？ 近百年来，中国的现代医学。传统医学和中西医结合的格局jiang会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述、 中国医学史无论对于中国古dai的医学研究？还是对近现代yi学的研究？或是与各种bu同体系医学的比较研究！对医。教，研和卫生管理等工作及学科都是bu可缺少的!它涵盖面广。所涉及的时间，空间久远博大。不是其他学科所能代替de, cong2003年的非典型性肺炎,到现在流行的高致病性qin流感。我们都在等待下一个考验我们de疫情是什么、该如何面对。然而，在对SARS和禽流感的防治和治疗zhong间？人们发现有一样我们老祖宗chuan下来的东西发挥了关键性的作用！那就是中医。中医学有着中华民族gu有的传统文化和哲学基础!它和国画，诗词，以至于《易经》，风水一样都属于中国wen化体系,同时它又是一门和自然科学紧密结合的医xue科学。 2003年4月7日、世界卫生组织专家考察广东省中医院后shuo？SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院shi间！专家们还建议，如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有bang助、这大大鼓wu了中医界,也为这shang千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液？ 回gu中医的历史！可以上shu到先秦时期!这是中国历史从原shi社会进入文明社会的重要阶段，在这长达1800年的历史中!我们的祖先创造了一套完整的传tong文化基础,其中夏商时期的jia骨文!殷商的青铜器都是人类文明的历史biao志。也就是在这个时qi形成的,如阴阳，五行。周易，八卦等等，哲学体系影响下发展出了中医中yao学。可以说中医拥有的这种深厚的wen化积淀正是他与西方医学最重要的不同点、当人们开始懂得把从生活zhong学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候、西方原始医学和中国原始医学对自然界de认识是一样的,有西方“医学之父”之称的希波格拉底指出!自然界由“si元素”组成即火？气，水。土产生万物de运动变化？在中国。成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“阴阳”规律？和地上万物生成的“五xing”规律表现为金？木，水。火。土五行的相sheng相克。这四元素和五行，显示出了这时期东西方医学的概念距离huan不是很远。 “中医”二字最早见于《汉书·艺文志·jing方》。qi云：“以热益热，以寒增寒。不见于外。是所独失也，gu谚云：有病不治。常得中医”，在这li中字念去声，中。“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前hou、东印度公司的西医为qu别中西医给中国医学起名中医！这个shi候的中医的名称是为和西医做一个对比。到了1936年，国民党政府制定了《中医条例》正式fa定了中医两个字,过去人们又叫zhong国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的，两千多年前，《汉书》里的那个中yi概念,倒是体现了中国医学zhong的一个最高境界。 中医的最gao境界是什么,就是致中和，寒者热之。热者寒之。致中和，寒就要让热。热就要寒，结就要散。逸就要劳。劳就要逸。微者逆之。小的你就可以逆ta？甚者从之，你不能逆它。你ni它你就崩溃了就没有了,上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故。恰到好处就好了。以平为期。以和为重，zhe就是它的一种最高境界。《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想,《中庸》曰：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”，说的是中和是世界万物存zai的理想状态？通过各种方法达到这一理想状tai就是致中和、天地就各得其所，万物便生长发育，可以说中医学所阐明de“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现!在这个终级目biao下，zhong医是用精气学说？阴阳学说和wu行学说、这三大来自中国古典哲xue的理论！来具ti解释生命的秘密！ 气在中国古代是人们对yu自然现象的一种朴素认识。早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构cheng世界的最基本物质、宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生de、这种朴素的认识被引进医学领域在中yi学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质、气聚合在一起便形成了you机体！气散则形体灭亡，庄zi说：“通天下一气耳”,quan天下就是一个气,有了这ge气就运动！就生生不息。就变化不止。没有这口气jiu完了!中国著名的近代著名的这个中yi基础教授,内经教授。他说人jiu这一口气、这口气没you了这个人还在这什么都没有了，人这口气不走。这口气就zai它就是活着？就你讲na个活体的？我们研究的jiu是有气的这个活体,有气的活体。精气学说是什me呢。就是说我们中国认为世界怎么来de？中国的哲学家认为气yi元论！这个地球这个世界是qi来的呀！在上就是为气。在下则为形，就是地。这就是气。然后呢你象在《春秋fan露》里董仲书说的：“元气者,始也”。万物之始也，有了这口元气什me都开始运动了！没有这口元气，就没有。就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个di球一样！这jiu是大家都在找一个解释这个世界,而中医恰恰它可理解是这个世jie,阴，阳。何谓阴阳，wo们的祖先认为宇宙间一切能量、运动方式。空间方位，时间序列，事物的性质。yi及聚万物之灵的气等等都可以用阴阳来概括,阴阳是一切shi物辩证对立的两方面！《黄帝内经·素问》中提出：“察色按脉 先别阴阳”!中医讲求yin阳平衡以致中、致和，在《易传》里，就是我们讲的《十翼》？《易传》里说了：“yi阴一阳！之为道”。阴阳。万物之始也，有了阴和阳，才有了万物之始。老子：“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是有了阴阳还有了气cai有了万物。这就是wo们讲阴阳的观念？ 西医和中医ne它也有这种类似？相类似的地方，中医讲阴阳平衡。西医讲什么，酸碱平衡。电jie质紊乱在现在医院里是个很难治的病,这个人如果岁数大一dian电解质紊乱了！抗jun素就不好用了!肺炎肯定就死了。要了命了，酸中毒，碱中毒，一到酸碱中毒。我们很duo医生就头疼。不好调整。你用点碳酸氢纳去ye不好用!你给他用点酸。也不好用，那么西医它是怎么lai认识酸碱平衡的呢。它认为这个人的人ti。它的这个钾li子和氯离子、各有156毫克单位。ta要寻求这个平衡!就叫酸碱平衡，就是PH值平衡。然后呢，它经常在变换，变化时候它就有一ge缓冲对、它有三个缓冲对。它you最弱的是氨基酸缓冲对！磷酸缓冲对。碳酸缓冲对。这三个缓冲dui是什么呢，就是lai纠正这个淤值，你比如酸高一点，它可以调整调整，碱高一点，ta也可以调整调整！它是个调节器。当你太厉害了，这三个调节器就无效liao。wu效了就出现电解质紊乱。它也在追求阴yang平衡、ta认为如果调整不好,出现电解质紊乱de人就叫做酸中毒或者碱中毒的、用中医话，就是阴阳不平衡。它是怎么不平衡，钾钠离子不平衡，高jia的病人就很危险，低jia的病人也很危险！高钾的病人ke以猝死，低jia的病人也可以猝死？所以在这一点上，你就shuo西医就是在讲阴阳!不是。它也bu是在讲阴阳，它是讲yi个内环境的稳定。zhe个内环境的稳定。和你讲的这个zhong医的这个“中”字。这个思xiang是完全一致的，如果真正ren识到中医！是在讲究一个人体内环境稳定的医xue体系!西医就可以接受。我们从zhe个角度切入中西医结合,去和西医对话，就好多了，就好多了。 2006nian2月中国文化部公布第一批世界非物质文化遗产国家申请项目！中医药作为中华民族在与疾病做斗zheng的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中,根据规定，申报世界非物质文化遗产必须具备三个基ben条件：具有历史文化科学价值、处于濒危状态。有完整的保护ji划、而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 中医是在绝对性世界观和虚wu轮回人生观基础上综合考虑人类生理，心理，行为。外界物li运动后对人类生理！心理，行为的非统一现象进行修正统一的zong合性方法论？其世界观shi深刻的,本质的，其人生观是超越生死de？起方法论是公正，公平。合天道的。。中医的五行理论
