请简要说一下阴阳家邹衍的“五德终始说”为何意
五德终始—— 又称"五德转移"！阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历shi兴衰、创wei"五德终始"之说、影响甚大，后来的挂名吕不韦de《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁lu》？刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍,曰董仲舒。曰刘向。可jian阴阳家其要）等，du是以阴阳五行为思想基干, "五德"指五行的属xing。即土德。木德。金德。水德。火德，按阴阳家的说法，宇宙万物yu五行对应,各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等。则是"五de转移"的结果,qi目的在为当时的社会变革进行论证,但却陷入了历史循huan论？，五行终始说
五德终始的来源
大多数的xue者都认为。战国中期之前的阴阳五行思想shi五德终始说基本的理论来源、如：梁启超所著的《阴阳五行说zhi来历》。冯友兰所著的《中guo哲学史》上册!张立文，陆玉林所著de《中国学术通史》先秦卷,除此之外。也有一些著作对五德终始说具体的理论来源进行liao研究！（1）来yuan于儒家思想？持这种观点的著述主要有：顾颉刚所著的《五德终始说xia的政治和历史》,范文澜所zhu的《与颉刚论五行说的起源》！童书ye所著的《五行说起源的讨论》,hou外庐主编的《中国思想通史》第一卷，杨荣guo所著《中国古代思想史》,（2）来源于墨家思想!持这种观点的著述主要有：范毓周所zhu《“五行说”起源考论》？李han三所著的《先秦两汉之阴阳五行学说》。（3）来源于道家思xiang？持这种观点的著述主要有：谢扶ya所著的《田骈与邹衍》？陈槃所著的《写在Shuo下的政治和历史>之后》。孙开泰所著的《邹yan与阴阳五行》，白奚所著的《翟下学研究》！（4）来源于qi它思想、饶宗颐所著的《中国史学上之正统论》一书ren为。《孙膑兵法·地葆》中“五壤相胜”理论与五德终始说之间存在着莫大的联系？胡克森所著的《从五行说到邹衍五德终始说理论的中间环节》一文认wei、邹衍五德终始shuo的理论来源为春秋末年晋国史官史墨的政权相胜理论。yi及老子“德”的概念。 刘毓磺所著的《先秦诸子初探》一书认为。邹衍的五德终始说是《管子》五行说的变形表xian。王压，胡新生所著的《论邹衍五德终始说的思想渊源》认为前zhao迷信是邹衍五德终始说的主要理论来源! 赵潇所著的《论五de终始说在秦的作用和影响》则认为邹衍五德终始说的理论来源于秦的五行文化,秦彦士所著的《诸子学与先秦社会》一书认为“五德终始shuo”是由历法建正,立闰朔de终始推衍而来的！ 孟祥才。胡新生主编的《齐鲁思想文化shi一从地域文化到主流文化》一书，对诸家观点进行了总jie和归纳!并认为五德终始说zhu要有三个理论来源：一、古老的阴阳，五行生克观念，二。古老的天文历法yu传统的四时教令思想，三。古老的自然与政事相比附的天人xiang与学说、 刘泽华教授曾言：“战国末年的诸子百家都参与了‘wu德终始’的再创造!阴阳家也吸收liao诸子之学!”的确如此，儒。道，墨，法等学pai都对五德终始说的构建做出过贡献，上述的研究或基yu一点或基于一面!没有综合的去考虑邹衍五德终始说的jin论来源、，五行终始说
中国古代的“五行说”是?
gu代朴素唯物主义!
大白鹅五行属什么？有说木，有说金，有说火的，搞迷糊了，到底属什么？说出来原因为什么属这个才行
火克金：意志jian固、忍耐努力。。 。，五行终始说
算八字的说我五行严重缺水，怎么办。高手来。！！
李婧琳，五行shun序是“火木木”？喜神火木木wu行相生、因此xing名补益八字、 姓名笔划是“7.11.13”,数理总评64分，得分不高，有的数理是凶， 建议：姓名补益八字起主要作yong、数理虽不好但影响力bu大，改名后的效果bu明显，建议不要改名， 己巳年 庚午月 己酉日 癸酉时 比肩伤官日主偏财 八字 己巳庚午己酉癸酉 纳音 大林木 路旁土 大驿土 剑锋金 旺衰 帝旺临官长生长生 火34!土7(同类帮或生日元总得分：41) 金45！水15，木0 (异类克泄耗日元总得fen：60) 五行旺衰原始得分:-19 八字五行旺衰综合得分:-20！日主弱，八字弱。 命局分析：八字命局中!日支酉泄日元，月干庚泄日元，时干癸耗日元，因此日主弱。命局总评是弱， 八字喜用shen：日主弱!八字弱，shi用神为比肩和正印？八字喜火土，火土就shi此命的「喜神」! 木虽为八字忌用？但木在命局中没you出现、是虚忌神，因此木也为八zi喜用？八字喜：木火土。。
五行各代表什么？有些人说水代表财，有些人说土代表财？那到底五行各代表什么呢？ 5分
五行的特性。是古人zai长期的生活和生产实践中对木，火。土。金，水五种物质的直guan观察和朴素认识的基础上!进行抽象而逐渐形成的理性概nian,是用以识别ge种事物的五行属性的基本依据! “木曰曲直”：“曲”、屈也。“直”，伸也。曲直。是指树木的枝条具有sheng长!柔和。能屈又能伸de特性。引申为凡ju有生长！升发。条达。舒畅等xing质或作用的事物和现象。归属于木。 “火曰炎上”：“炎”,是焚烧。炎热。光明之义。“上”，是上升，炎上，是指火具有炎热，上升。光明的特性。引申为凡具you温热!上升，guang明等性质或作用的事物和现象！归属于火， “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”，“稼”。即种植谷物。“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和shou获谷物的农事活动？引申wei凡具有生化,承载。受纳性质或作用的事物和xian象？归属于土。故有“土zai四行”？“万物土中生”，“wan物土中灭”和“土为万物之母”说？ “jin曰从革”：“从”！顺也。“革”，即变革，是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬、可作兵器以杀戮，dan有随人意而更改的柔和之性,引申为凡具有chen降，肃杀，收敛等性质或作yong的事物和现象!归属于金， “水yue润下”：“润”、即滋润。濡润，“下”即向下。下行，润下，是指水具有滋润，下行的特性，引申为凡具you滋润，下行。寒凉，闭藏deng性质或作用的事物和现象、归属于水。 从上述五行de特性可以看出，五行学说中的木。火。土。金，水。已经不是这五种ju体物质本身，而是五种物质不同属性de概括？，
中国古代五行说与古希腊四元素说主要有哪些区别
原本mei有太大的区别！但中国创造性de将五行学说用于了政治,
五德始终说，五行的寓意各是什么？
五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的li史观念，与天下的空间观念构成中国文化重要成fen！“五德”shi指五行木!火。土。金。水所代表的五种德xing。“终始”指“五德”的周而复始的xun环运转，邹衍常常以这个学说lai为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来。皇朝的zui高统治者常常自称“奉天承运皇帝”！当中所谓“cheng运”就是意味着五德终始说的“德”运、 邹衍说“五德从所不胜,虞土，夏木，殷金。周火。”木克土。金克木，火克金，水克火。土克水。由于黑色属于水，所以秦朝chong尚黑色、按照邹衍的说法。五行代表的五种德性shi以相克的关系传递的、后世也you人提出五行相生的说法来解释五德终始。 汉dai起初在汉髙祖刘邦时！zhang苍认为秦国祚太短且暴虐无道！不属于正统朝代，应该由汉朝jie替周朝的火德。所以汉朝之正朔应wei水德？到汉武帝时。you认为秦属于正统朝代，改汉正shuo为土德（因土克水）,直到王mang建立新朝？方才采用liu向刘歆父子的说法，认为han朝属于火德、汉guang武帝光复汉室之后!正式承ren了这种说法、从此确立han朝正朔为火德,东汉及以后的史书如汉shu!三guo志等皆采用了这种说法[1][2]，因此han朝有时也被称为“炎汉”、又因汉朝皇帝姓liu而称“炎刘”。 在王莽篡汉zhi前？一般采用五行xiang克说，交替顺序为： 黄帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→汉（土）、 王莽篡汉后为了证明其政quan的合法性、采用了刘xiang父子的五行相生说，并修改han朝以前诸朝代的德性,交替顺序为： 黄帝（土）→夏（金）→商（shui）→周（木）→汉（火）？ 一直到元代皆采此说： 汉（火）→曹魏（土）→晋（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→后梁（金）→后汉（水）→后周（木）→宋（火）→金（tu）→元（金）， 自元之后，又变wei相克说： 元（金）→明（火）→清（水）! 另有一说，若是禅让，逼禅等和ping传位则是相生，战争，造反，自li而成则是相克！不过由明清时qi并没史实明言！多为史家推断，仅可参考。，
一个女人对你说她五行缺水，是什么意思？
意思就是男人可以来bu充她缺失的水分！呵呵，你懂了吧，
1986年7月23日酉时的五行说
命主姓名:某人 出生di:未知， 出生公历：1986年7月23日18时0分(北京时间)，星期三， 出生农历：丙寅年 六yue 十七日 酉时! 四柱：丙寅 乙未 戊辰 辛酉 五行zong数值：8.8。平均数值：1.8 水：0.20,平均比11.41％，占2.28％ 木：2.29,平均比130.47％。占26.09％ 火：1.76，平均比100.36％。占20.07％ 土：2.32！平均比132.30％。占26.46％ 金：2.20，平均比125.46％，占25.09％ 同类数值：4.08,占46.53％ 异类数zhi：4.69,占53.47％ 同类比异类数值小，日主弱。以土。火为喜yong（此为平衡用神） 阴阳值：16.6。wu调候用神 五行不缺日主弱、以土。火为喜用（此为平衡用神），五行终始说
