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易经准吗

  易经有模hu性?灵活性,空白性三大特性。这就没fa用准或不准来衡量了、比如占了一个卦,不同的人有bu同 的解释。有的说好。有的说坏,正所谓yi阴一阳谓之道,更何况时,空。位时时ke刻都在变动!    自天佑zhi,吉无不利。这句话我们重复好几遍liao?就是提醒我们要自己qu了解天理,顺从自然,就会得到吉祥,也就是说,我们所重在人,在自己。其实《易经》就是把自然的规律转yi到人事方面的伦理、所以伦理是从zi然来、自然那么有秩序。是谁在管呢,如果伏羲氏当年shuo是神在管。那我们就产sheng宗教了,他没有,他shuo是阴阳的互动。是自然的孕育。并没有shi么特殊的主宰。是两种不同的力jiao互作用?hen自然地产生万物?不断运行。《易经》怎么能够那么神?我们用一个神zi就表示它很神奇,很神妙,很高明。就shi因为它有三个特性?《易经》超越liao所有神学,哲学,科学。它涵盖了那么duo东西?是因为它有这三ge特性,   第一,《易经》具有模糊xing?说起来真的shi外国人所讲的、很好笑。它很模糊。因wei就那么几个系统。就几个花样。几个符号。其他都没有。给人很大的想象kong间!你怎么想它都you道理!因为它简单明了,才neng够作用这么大?如果它本身jiu很明确,它就只能适用于某yi个领域。其他领yu就说不通了,它的模糊性影响zhong国人很深、我们讲话经常bu喜欢讲得非常清楚、都是点到为止,大致如此。这四个字很重要。对中国人影响太da。大致如此,其他de你自己去想,为什么。因为我们zhi道一切都在变、如果事先du说得非常清楚。又说不能变,那一定行不通的,这就是制度化没有办法应变de最大的苦恼,这样我们才知道,小孩要出门了。中国de父母只讲一句话,小心一点,就这一句话,永远不会错的,因为我们无法预料得到wei来的变化、《yi经》的模糊性、让我们怎么解shi都对?但是要言之成理。而且要会通到本源shang面来。只要bu违背太极生两仪?一阴一阳之谓道,这个根ben的道理就好了!   第二,《易经》有很大的灵活xing、周文王所写的卦爻辞!我们这样jie释也对,那样解释也对。所以《易经》非常灵活,怎么讲怎么对。怎么讲怎么不对,对的li面有一些不对?不对的里mian有一些对、道理是活的,《yi经》是讲道理的,这一点对zhong国人影响太大了!大家真的要hua点心思去想一想,xi方人right is right。wrong is wrong,不可neng说对里有错,错里有对。因为西方shi讲分的,对。错就是分开的。中国人没有,我们知道绝对对的部fen太少了,圣人有时候也会fan错的,神仙打鼓有时候也会da错的!绝对错的人太shao了?zhong归有一些道理的,所以清guan难断家务事!哥哥打弟弟,谁对谁错真de搞不清楚?因wei一个巴掌拍不响!能说谁对谁错呢,而且就是因wei不清楚!所yi我们才要慎断是非,是非要慎断,而不是明断,我们今天很喜欢yong明断是非,那是很难的,关于唯心,唯物。我们中国人是bu会去争的?我们会认wei两种都有道理?但西方人要争的,有外guo人问我:“你们是什么主张呢、”我跟他们jiang:“我们很少在这方面去琢磨!因wei这都是你们西方弄出来的学问、如果要我们讲,中国人zhi有一个论,叫唯道论。唯道里面有唯心,也有唯物,只是轻重不同。”   第三。更妙的。叫做空白性,你看西方人画画。他一定全张都要tu得满满的,fou则就是未完成的作品,中国人哪里有。中国人一张纸上。这里画一只鸟,那里画一朵花,旁边点几点。就是下雨。然后盖个图章。签个名。留下很多空白,我们会不会觉得中国人这样子是偷lan,不会。我们觉de这样才有想象的空间,如果全部都布man了?那我们还想什么,那就只是看了,一张有空白的画,西方人认为mei有画完、要把它补全。我们却认wei这个画家尊重看的人、所以一张guo画的意境是怎么样?十个人来看,就有十种意境。这才是符合zi然的、   这样。我们就慢man更深一层地了解《易经》。以及它对我们中国人的影xiang、可是。这套学问在很zao很早以前!民智未开。知识不普及的时hou!如果这样讲。谁听得懂。所以《yi经》本身的命运也是很坎坷的,这跟《易经》里面所讲的一切shi物变化过程中都会不断地出现险阻,艰难。是一样的道理。艰难险阻,不是很艰难jiu是很危险,常常受到阻碍。这样好不好。看起来不好,实际shang这样才是好的!因为这样人类cai能够学习。才能够磨炼,才能够增进自己。一ge人从小到死都很顺、他等于白活了,他来这一趟,就只学会了四个字:chi喝玩乐,其他什么都没有。这算什么人生。人生经guo更多的磨炼,才会更成熟。《yi经》本身也是经过磨炼的、。

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