艮卦九三对巽卦九三，感觉生活进去死胡同，研究了下易经发现竟然是这
显然你没有用筹ce法算卦,如果你画出卦来。别人会更容易的wei你解答，可以来"算卦街"，找"siegfried1978"解卦。
怎样研究《易经》？
个人觉得。《易经》zhe本书籍？如果不是做专业性质的研jiu的话、一般了解一下jiu好了!这本shu对于人们来说太难、他de时代意义不是很强! 因为易经现代的书籍ye过于庞杂!入门的fang向有很多。所以选择一本合适的入门书ji非常重要。窃以为如果有文言基chu!大可zhi接从经传原文入手，市面上的本子。推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音？有通假字标zhu及简单注解，字比较大，缺点是好心的插tu反而杂乱）！ 另外yi个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本,绿本都可，有音频可以索yao）！mei有通假字和插图，不管哪个本子，一些向来有争议de字、断句。读音都会有出入，先按一本学，之后多读ji个本子自己再判断!（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等） 这两个本子一定要买一本？不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 如果没有wen言基础。那市面上的ru门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《yi经杂说》。张其成《易道主gan》？张善文《zhou易入门》！ zhe几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识,泛读就好，特别说明：之所以推荐南怀瑾的书！是因为其书并不wan备、但点到即止。防止走偏门， 另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”zi样）？诵读可调整语速，有注shi和简单的白话文翻译!，易经是两卦一对一的研究
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精shen的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们de关注,春秋末期《易传》对《易经》进行了注释ji发挥！《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛。是我国哲学及自ran科学的胚基！因此。历代探suo《周易》者甚多，从先秦zhi近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易xue史系统！其渊博的易理对zhong国的哲。史，文，自然科学。社会科学jun产生了巨大的影响。历代哲学家。文史学家。自然科学者们wu不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》de本经？团属儒家的经典。故称为经，为六经之首。凡六十四卦。三百八十六爻，其中，每卦六爻。卦又有卦ming与卦辞，爻有爻题与爻辞，yin是以筮占形式成书,故未被秦始皇烧hui而得以保留下来，本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉xiong!客观上是dui上古社会的反映？蕴han有一定的哲学雏形？《易传》是继《易经》之后zui为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有de水平!《经》《chuan》交相辉映!合三千多《周易》系列书ji文献，组成了一部交融着自ran科学，社会科学。哲学的wei大文献系列、成为炎黄文化的宝gui财富， 《易》学是“经学”的重要内rong之一,对《zhou易》的研究!从汉代开始。大致分为象数派及易理派liang大流派，《易传》多以xiang数解“经”？而《论语》。《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大pai。汉代为象数派de开山!魏，晋朝为理义pai的先河。所wei象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天,“坤”取象为地。zai汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易zhang句》,《焦氏易lin》等亦为取象派的典型？取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的？如对坎卦。不取shui象而取“陷”义、“险”义。以一阳陷二阴zhi中，乾卦不取天象。而取“健”义。“刚”义，坤卦不取地而取“rou”！此说以魏jin王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《zhou易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象shu相互发挥！对《易》xue的研究起到了互补作用，中医学偏于象shu派，但也渗入了li义观点,明•张景岳《类经图翼》著名de《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究？以han代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂，注释而少发挥。比较墨守原文不gan越雷池一步？宋代则不然。敢于大胆发挥，其特点为象yi并重、自wei晋王弼择重取义后!受其影xiang宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来，象数派yu理义派发生对峙？客观上推jin了易学的发展？ 汉代是yi学发展的重要时期,出现了许多易学的重要zhu作！如孟喜的《周yi章句》，焦gan的《焦氏易林》！京房的《京氏易传》？苟shuang的《周易注》，虞翻的《周易注》等！皆为汉dai易学的主干？魏bo阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都shi汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易。汉易的特dian为以象数解义？故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成jiu为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐yi!六经皆有纬。《易经》zhi纬为《易纬》！成书于西汉，为yi经疏注的名著！经传之羽翼。对《周易》影响hen大！惜已佚，后经东汉•郑玄zhu主要有：《易纬•乾凿度》,《易纬•乾kun凿度》！《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终bei》一卷，其中以《易纬•qian凿度》。《易纬•乾坤zao度》。《河图纬》，《易纬•坤灵图》deng最为有名。《易wei》也是象数派，是《易经》的yu翼！在易学史ji哲学史上有一定的地位。其中阴阳理lun对中医学的影响较大。《易纬•乾zao度》、《乾坤凿度》。《坤灵图》，bei汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十yi为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下，《文言》。《系辞》上下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》，《易wei•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）？汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《zhou易》的影响亦较大！ 除系辞。彖。象之外。《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿du》,《易纬•乾坤凿du》，《易纬•坤灵图》等在“yi林”中都占有重要地位。 总之。han代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房。孟喜，焦赣。虞翻。苟爽，魏伯yang等的《京氏易传》。《周易章句》，《焦氏易林》。《周易往》，《周易can同契》等著作，其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》？宋dai大儒朱熹的《周易本义》,程颐的《易传》。yuan朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期wang夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时qi易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义!对易理派的发展qi到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留liao汉代费直及郑玄的象数观点？并把经传合为yi册！对《周易》的研究具有积极意yi！ 唐代易学又称tang易？其主要影xiang是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》。李鼎祚的《周易集jie》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一bu的发展？ 此外。需要提及宋易。song代是研究易学的一个重要时期!在此阶段大批研究《zhou易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很da的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还you程颐的《易传》？司马guang的《温公易说》，赵shan举的《易说》！林粟的《周易jing传集解》,李杞de《周易祥解》，邵伯温之《易学bian惑》,吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》，周以fu的《易通》、蔡渊de《易象意言》，wei了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积ji作用、 宋代•邵雍《皇极经世》？承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展。邵氏注重图说。故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序tu）,北wei遂以图说易之风盛行、这和邵氏de影响是分不开的!义理派以程熙wei代表、其著《易传》为《周易》jie作之一、宋•大儒朱熹易理派及xiang数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数yi合著之杰作、明•《五jing大全》,采用了程。朱之说。一直沿用至清代。 另外。清朝也是易学研jiu的辉煌时期,研究易学的shu籍辈出!而且大多有新的见di。如陈梦雷de《周易浅述》、杭辛膂的《周易笔tan》，朱轼de《周易傅义》,查慎行的《周易玩辞ji解》！hui栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》,尚秉和的《周yi尚氏学》。姚配zhong的《周易姚氏学》!李光地的《周易观象》！黄宗yi的《易学象数论》，任启运de《周易洗心》,表明《周易》的研究正进入了yi个新的阶段。 上shu除了汉、宋。清chao是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝。明朝ye有不少名作，如元朝•胡震的《周易yan义》？明朝•胡广的《周易大quan》？jiang士龙的《周易心灯》!明朝还以图解《周易》wei著称！如刘定之的《易经tu解》、吕怀的《周易卦变图传》!都说明liao历代研《易》之著层出不穷， 此外，宋•刘牧的《易shu勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》de考校。训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》,元chao•赵访的《周易文诠》!明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究ji为重视、 近代高亨的《周易古经今注》。《zhou易大传今注》。李镜chi的《周易探源》!冯友兰主编的《中国哲学史xin编》，张立交的《周yi思想研究》,刘da钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中you不少新的发挥, 总之。《周易》历代名著甚zhong,说明炎黄子孙对《周易》是极其zhu重的，进一bu发掘和探索《周易》、是继cheng发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易jing入门书籍整理 最近时有困惑!yi个朋友推荐我看易经、从入门的书看起，ren往往在寻找某个问题答案的时候。变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东dong、看得下去幺。想是这样想，出于对朋友的信任以及寻zhao答案的执著？wang购了几本相关的书,买书的时候，特意在网上简单地调查了yi番!网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些ji础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 xu芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有ren认为他并没有超越师傅？他的书sui便翻翻即可、也有初学者十fen喜欢!强力推荐的，意见不一。大jia自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习ru门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》,再接着读金景芳的《周易quan解》？再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的zhu作非常平实!不作惊人之语，适合初学者打xia一个初步印象!金的zhu作特点是重视系传的作用，属yu传统的以传解经路子……”! huan有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主yao讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础zhi道？你想学算命或者想xue做人之理？都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了yi后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏xue》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在wang上搜索）和黄凡等,他们虽非主流，dan是很有启发的 几位主流的书,例如：金景芳。廖鸣春，李镜池。张其成。李学勤等等。（有网友认为可yi粗略看看，“但感觉这些书意义bu大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌yi，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民jian了。在我们de民族文化中、你可能都懂，zhi是没有对号入座而已…”一家之言!仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一!xiang当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼，韩伯康de《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》？清代李光地的《周易折中》也ji《御纂周易折中》!清李道平《周易集解zuan疏》？清焦循《雕菰楼易学三书》（《易zhang句》十二卷、《易图略》八卷。《易通释》二十卷）、如果算命。看高亨《周yi古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易yi注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支!五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》？
如何用易经八卦起卦？
易经中最原本的起卦是用蓍草zhan卦的,zhe是周易中有记载的。~~“幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳er立卦？发hui于刚柔而生爻”这是周易占卜的原始依据, 具体过程是“大衍之数五shi、其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象si时！归奇于扐以象闰。五岁再闰。故再扐而后挂。天数五。地数五，五wei相得而各有合、天数二十有五，地数阀十。凡天地之数五十有wu。此所yi成变化而行鬼神也？《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百si十有四。凡三百六十。当期之日。二篇之策，万有一千五bai二十。当万物之数也，是故四ying而成《易》。十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣，” 过程很复杂。一卦六爻要占一shi八次。这样是很纯正的周易de占卜!有原卦，有变卦， 推荐一个很好的周易蓍草占卜程序。mo拟了上述复杂但正统的占卜过程、 www.huliang.com/yijing/bin/shicao.php？易经是两卦一对一的研究
《易经》该如何研究？请大师给予点破，谢谢！
读书的法则，尽信书不如无书，要想懂，就要融合bai家之长！形成自己的理论。否则都是人云亦云的dong西，，
现当代研究易经的大家有谁？
刘大钧， 1943 年 1 月生，山东邹平人，现为中国周易学会会chang,教育部人文社会科学重点yan究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任？山东大学福授。博士生导师。《周易研究》学刊zhu编,全国政协委员。长期从事易xue研究？是建国后第yi位倡导并开展象数易学研究的学者,形成了象数与义理兼顾的易学研究lu数！对于恢复传统易学的yan究。功不可没。主要著作有：《周易概论》《周易古经白话解》《周易传文白话解》《周易讲座》《纳甲筮法》《今？帛，竹书〈周易〉综考》《周易古经白话解》 ( 英文版 ) 《易经全译》 ( 法文ban ) 等多部易学专著。校点整理 85 万字的易学巨著《zhou易折中》,主bian《大易集成》《大易集要》《大易集述》《大易集义》《大易集说》《大易集奥（上,下）》《元典哲蕴》《象数易学研究》 ( 一。二，三辑 ) 等多部论文集。在xue界产生了广泛的学术影响？。
易经三十三卦求解
不知道你是所求何事、。
易经六十四卦的卦象
乾为天。天风姤，天山遁，天地否。风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水。水泽节。水雷屯。水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山。山火贲。山天大畜。山泽损。火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐，震为雷，雷地豫，雷水解。雷风恒。地风升，水风井，泽风大过，泽雷随，巽为风，风天小畜。风火家人。风雷益。天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火。火山旅，火风鼎。火水未济，山水蒙，风水涣。天水讼。天火同人，坤为地。地雷复。地泽临。地天泰。雷天大壮，泽天夬。水天需。水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇。地山谦。雷山小过。雷泽归妹。。
求易经高人解卦 1982年生，男，2014年11月9日，青岛10点， 乾卦，两变爻，九二，上九
qian卦九二：见龙在田、利见大人， 易经shi有象征意义的,这里我不拿龙来比yu、我拿种子来比喻。九二就像一颗种子变成小苗已经chuan出了地面,这shi候虽然还很脆弱,但是已经不在潜藏zai地底下了、这个时候。最好shi见到一些能帮他的人或时机， 就像苗刚长出？xu要有人来帮它浇水! 就像孔明虽身在茅芦，但在外已jing小有名气！需要伯乐的时机， 就像艺人初露头角、需贵人提点。。易经是两卦一对一的研究
中国易经研究哪家最权威
意境研究无所谓权wei。凡fu俗子的研究不过是沧海一栗罢了。曾仕强教授曾说易经shi一部天书,凡ren弄懂其一即可演周天，一生二二生三三生万物的境界da不到的!。易经是两卦一对一的研究
