中医与五行
你好; 五行学说 一？五行xue说的基本概念 五行是指木!火，土,jin,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并yi五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的xiang互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心，肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说de主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发，条达.凡具you (曲直) 生长？升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火de特性：(炎上) 炎热,向shang.凡具有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养。hua育.凡具有生化,养育，受纳作用或性质de事物,均属於土 4，金de特性：(从革) 清肃。敛降.凡ju有清洁。肃降。收敛作用huo性质的事物。均属於金 5。水的特性：(润xia) 滋润。xia行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事wu，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 huo 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克,制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具you促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金。金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复xing一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 相克：某shi物对另一事物有制约!克fu和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水。水克火。火克金。金克木. 木能克tu，而土能生金。金又能克木。从而使木bu亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,ke制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相sheng相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向de!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳ying象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产sheng的调节作用。使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土bu足，则木乘土. 2）乘袭者亢极!不受其它制约，强袭应制之行如木气kang极,不受金制。强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 bao之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过,过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,bu及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金，则金qi偏衰不能制木？引起木气偏胜er加剧克土！tu气受制则减弱克水之力,於是水便旺盛。将太过的huo气克伐下去,使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但huo衰不能制金。引起金气pian盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土，从er引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系chuan变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火wang）. 五行生克引起的病变 1!相生关系传变： 1)母病及zi（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火wang）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太guo!如木亢乘土. 2)相侮chuan变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,ru白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
五行特性，五行各有怎样的特征？
五行特性是古人在长期的sheng活和生产实践中？对木。火，土，金。水五种物质的直观观 察和朴素认识的基chu上、不断进行抽象概kuo而 逐渐形成的理性概念，五行水的特性：古人cheng水曰润下,润。湿 润。下。向下，水具有滋润，下行，寒凉。闭 藏的特性。凡具有这类特性的事物或现象都可归属于shui。五行火de特性：古人称火曰炎上？炎，热 也，上。向上，火具有温热，上升的特性，火 dai表生发力童的升华，光辉而热力的性neng。凡 具有温热，升腾，茂盛性能的事物或现xiang、均 可归属于火，五行木的te性：古人称木曰曲直！曲，屈也，直，伸也。mu具有能屈能伸.生长，升发， 条达，舒畅的特性。木代表生发力量的性能.标 示宇宙wan物具有生生不息的功能。fan具有这类特 性的事物或现象!都可归属于木。五行金的特xing：古人称金曰从革，从，顺 从，革。变革。改革。金具有清洁。肃降，收 敛的特性。凡具有这类性能的事物或现xiang！均可归属于金。五行土的te性：占人称土爰稼樯，春种曰稼，秋收曰穑。指nong作物的播种和收获、土具 有生化。承载。受纳的特性，故称土载四行。 为万物之母，土具生生之义。为世界万物和人 类生存zhi本？凡具有生化。承载。受纳性能的 事物或现象？皆归属于土，。
何谓五行？其各自特性是什么？
肺金。肝木。肾水心火，脾土，相生相克，中医五行的基本特性中医五行的基本特性
如果肺气虚弱，从中医五行应该怎样调理？
中医五行有“虚ze补其母!实则泻其子”的治法 肺五行属金,土生金，所yi治疗肺气虚弱的患者，常常加入一些健脾胃de药物或多吃一些补脾的食物、。
中医五行归类中人体五官是
眼（肝脏。五行属木）。鼻（肺脏。五行属金）。耳（肾脏，五行属水）。嘴（脾脏。五行属土）。舌（心脏。五行属火），
五行之中，凡具有生化特性者，大都属于木类，这句话对不对？
五行之中个ge都是生化特性！又岂在木类。五行生生不息，。
中医五行中的五声？
宫商角徵羽可以和五行相对ying~~~~~~~~~ 五 行： 金， 木。 水。 火。 土 五 脏： fei、 肝， 肾， 心， 脾 五 音： 宫！ 商， 角， 徵。 羽 五 窍： 鼻! 目， 耳。 舌， 口 mu（角）！火（徵），土（宫），金（商），水（羽）， 声者。宫。商，角。徵，羽也。在中医中。五音分属五行。五zang可以影响五音！五音可以调节wu脏！宫商角徵羽。五音diao和搭配对人的身体有着不同的作用！ 在古代。真正好的中医不yong针灸或中药？用音乐，一曲终了，病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的li论!《左传》中更说。音乐像药wu一样有味道！ke以使人百病不生！健康长寿。古代gui族宫廷配备乐队歌者!不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒shen静性。颐养身心，，
懂中医的进来，关于五行的问题
人有五脏liu腑。天地有阴阳五行，五脏者，心。肝，脾。肺。肾，五行者，金，木。水。火，土，二者应相谐对应。如果人的wu脏与天地五行关系失调，就会产生疾病，出现健康问题。凡事采用恰当的自然信息来diao整（治疗）人体的生命信息，使之和谐，健康，，
中医把人分为五行，五种人，金木水火土。哪位高人能详解？
陆锦chuan的《中医望诊相法》？自己搜吧， 古wen底子够的话!也可以看《黄帝内经·灵shu唬第六十四篇阴阳二十五人论、 或者张jing岳对《内经》进行全面分类研究的《类经》？，中医五行的基本特性
中医五行学的应用
依靠中医望。闻。问。切四诊方法所获得的xin息均有其五行归属!据此，可以综合判断患者的ji病,比如。患者面色发青，喜食酸食。脉弦。则可诊为肝病。面色红。口中苦。脉洪大，可诊断为心火旺，又如。痉挛拘急抽风。根据五行归lei属木病!从人体脏腑来看。可诊断为肝病，全身水肿，小便不利，五行归类属水病，而病位可定为肾。根据五行学说。治疗疾病时不仅要考虑fa生病变的脏腑本身、还ying根据脏腑之间的生克关系！控制疾病的传变，正ru《难经》所论述的：“见肝之病，ze知肝当传之于脾。当先实脾。”中医根据五行“相生”规律。提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：1. 补母,主要用于母子guan系的虚证？在针灸疗法中，凡是虚证。可yi补其所属的母经或母穴!如治疗肝虚证时，选取肾经合穴yin谷!此即虚则补其母，补母则子安，2. 泻子，主要用于母子关系de实证、在针灸疗法中。凡是实证。可泻其所属的子经或子xue，如肝实证可取心jing荥穴少府！或ben经荧穴行间治疗,此即实则泻其子。泻子则母安，gen据母子相生的关系、提出以下治疗原则：1.滋水涵木fa。即滋养肾（水）阴yi养肝（木）阴的方法？适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之zheng，2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法!适用于肾阳衰wei而导致的脾阳不振之证。在五脏pei属五行中。火指心，但自命门学说xing起。对机体的wen煦多指为命门之火的作用？即肾阳的作用。3.金水相生法，即滋yang肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法？适yong于肺虚不能输布津液以滋肾,或肾阴不足，精qi不能上滋于肺！而致肺肾阴虚者。4.培土生金法，即补脾（土）益气而达到补yi肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾ruo之证？中医根据五行相克规lv,创建了以下治疗原则：1.培土制水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水zhong胀满之证？土和水，指脾肾两脏，培土制水。指温运脾阳，或温肾健脾。yi治疗水湿停聚为病,又称温肾健脾法。若肾阳虚不能wen脾阳,则肾不主水。脾不制水，水湿不化。治当以温肾为主，兼顾健脾。2.抑木扶土法，shi用于肝的疏泄太过。木旺乘土之证。木和土。乃肝脾两脏，抑木扶土。即疏肝健脾yi治疗肝旺脾虚!又称疏肝健脾法。平肝和胃法，调理肝脾法。3.泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济。心肾不交之证。心主火，火属南方，肾主水，水属北方，泻南补北法，即泻心火滋肾水。又称泻火补水法。4.佐金平木法，适用于肺失清肃。肝火偏盛之证，金和木。乃肺肝两脏。佐金平木。即qing肃肺气以抑制肝木,又称清肺泻肝法。，中医五行的基本特性
