2、何为五行？五行各自有何特性？
怎么yong五行来预测贵金属的走势、，
五行学说的概念及木的特性／？
五行 即是金！木。水。火。土wu种物质唬其运动变化．五行的特性：＂木曰曲直＂．引申为凡有生长，升发，条达。舒畅等特性或作yong的事物、均归属于木．，中医五行的各自特性
中医与五行
你hao; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五xing是指木,火。土,金,水五种基本物质的运动变hua.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋sheng,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的guan系为脾,肺，心，肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在bu能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1？木的特性：生发，条达.凡ju有 (曲直) 生长、升发，条畅，舒达等作用或性质de事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温re, 升腾作用或性质的事物jun属於火. 3，土的特性:(稼穑) chang养、化育.凡具有生hua,养育。受纳作yong或性质的事物？均属於土 4。金的te性：(从革) 清肃！敛降.凡ju有清洁？肃降，收lian作用或性质的事物，均属於金 5。水的特性：(润下) 滋run,xia行.凡具有寒凉滋润、向xia运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与jin相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一shi物具有促进,助长和滋生的zuo用叫相生.五行相生的顺序是木生火？火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相胜guan系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫xiang克.五行相克顺序是木克土？ 土克水。水克火。火克金。金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木。从而使木bu亢不衰？故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万wu尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用er产生的调节作用,叫做制化diao节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关xi及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调jie作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足,乘xi者乘其虚而凌其弱.如土不足!则mu乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约，强袭应制之行如mu气亢极。不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,ze所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘zhi: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金，则金气偏衰不neng制木!引起木气偏胜而加ju克土，土气受制则减ruo克水之力？於是水便旺盛。将太guo的火气克伐下去!使恢复正常. 火qi不足！将受到水的过分克制.但火衰不能zhi金？引起金气偏盛. 金气盛则加qiang制木？使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰ze制火力量减弱？使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相sheng关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2!乘侮guan系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢cheng土. 2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影xiang脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!中医五行的各自特性中医五行的各自特性
五行之中，凡具有生化特性者，大都属于木类，这句话对不对？
五行之中个个都是生化特xing!又岂在木类。五行生生不息。，
中医五行之道有何精髓?
五行：指金。木，水。火，土五种物质，我国古代思想家用五行理论来说明shi界万物的形成及其相互关系，zhong医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推suan人的命运, 五行学说最早出现在道家学说中,它强调整体概念。旨在描述事物的运dong形式以及转化关系，如果说阴阳是古代的对立统一学shuo？则五行可以说是原始的普通系统lun! 五行学说是我国古代的物zhi组成学说、与西方的地，水。火。feng四元素学说类似！但在偏重纯科学de近代？这种集哲学，科学（物理学。化学，生物学）。社会学等诸多科学于yi身的理论？没有得到应有的重视he研究。更谈不上汲取精华和发yang广大了, 自古以来，中国先贤把五行理论qiao妙地运用于医学领域！以五行辩证的sheng克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养sheng、努力掌wo人体运行机制以防病！治病，取de了无比丰富的经验和成果。 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性zhi与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性xiang类似！则归属于木，与火de特性相类似。则归属于火等等。例如：以wu脏配属五行。则由yu肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属yu火!脾主运化而归shu于土，肺主降而归shu于金！肾主水而gui属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升fa特性相类、故归属于木，南方炎热。与火的炎shang特性相类！故归属于火，日落于西。与金的肃降特性xiang类!故归属于金。北方寒冷。与水的特性相类，故归属于水， ②推演法。如：肝属于木。ze肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火。则“mai”和“舌”亦属于火、脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金。则“皮毛”和“鼻”yi属于金？肾属于水。则“骨”和“耳”？“二阴”yi属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事wu？都存zai着相关的联系！如fang位的东和自然界的风！木yi及酸味的物质都与肝相关! 对ren体来说!是将人体的各种组织和功能归结为以五脏wei中心的五个生理系统， 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点？如肝喜条达。有疏泄的功能，有“木”生发的特xing,故以肝属“木”，心阳you温煦的作用？有“火”阳热的特性、故以心属“火”。脾为生化之源，you“土”生化万物的特性。故以脾属“土”，肺气主肃降。有“金”清肃。收敛的特性。故以肺属“金”。肾有主水，藏精的功能。有“shui”润下的特性！故以肾属“水”， ②说明人体zang腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精以yang肝、gan（木）藏血以济心!心（火）zhi热以温脾？脾（土）化生水谷jing微以充肺！肺（金）清肃下xing以助肾水、这就是五脏相互资生的guan系!fei（金）气清肃下降、可以抑zhi肝阳的上亢？肝（木）的条达。可以疏xie脾土的壅郁,脾（土）的运化。可yi制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润，可以防止心火的亢lie,心（火）的阳热，可yi制约肺金清肃的太过。这就是五脏xiang互制约的关系！ ③说明人体与外界环境四时五气以ji饮食五味等的关系、总之。五行学说应用于sheng理。就在于说ming人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的tong一性! 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土。pi病也可以影响肝、是土侮木，肝脾同病，互相影响。即木郁土虚huo土壅木郁,肝病还可以ying响心。为母病及子，影响肺，为木侮金，影响肾。为子病及母。肝病是这样，qi他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的guan系！说明它们在病理上的相互影xiang。 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色,味，脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象。可以诊断为肝病，面见赤色。口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢sheng、脾虚的病人。面见青色。为木来乘土。心脏病人。面见黑色。为水来乘火，等等。 从它脏所zhu的色？味，脉来诊断五脏疾病的chuan变情况，如脾虚病人。面见青色。脉现弦象。wei肝病传脾（木乘土）,肺病之人，面见红色，脉现洪象。为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏you病!都可以传及其他si脏，用五行学shuo来分析。存在着相乘，相侮，母病及子和子病及mu四种传变关系。 从色与脉之jian的生克关系来判断疾病的预后！如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉。则属相胜之脉，则克色之脉（金克mu）、为逆，主预后不良，若见沉脉，则属相生之脉，即生色之mai（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①kong制五脏疾病的传变!如gan病能传脾（木乘土）！预先予以补脾。防其传变。“见肝之病。则知肝dang传之于脾，故先实其脾气”， ②确定治疗原ze？概kuo为“补母泻子”法、即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治liao的。如肝虚补肾。因为肾为肝之母，suo以补肾水可以生肝木。泻子。是针对具有母zi关系的实证而治疗的！如肝实泻心。因为心为肝之子。所以泻心火有助yu泻肝木。 根据相克关系来确ding治疗原则、可以概kuo为“抑强肤弱”法,即泻其克者之强。补其被克者之弱，如肝木太过而cheng脾土！肝木太过为强。必须泻之。脾土为弱。必须补之。 ③制定治疗方法？ 药物治疗方面。如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养gan阴的方法。适用于肾阴亏sun而肝阴不足的病证!又如培土生金法，是用健脾益肺de方法，适用于脾失健yun而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏gan健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法! 此外，在针jiu和精神疗法方面？都可以利用五行的ke制作用来选穴和调节情志!如悲可以胜怒，是因为悲为肺zhi属金,nu为肝志属木的缘故, 在实ji运用的过程中！阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的，阴yang五行学说的结合？不仅可以说明事物矛盾双方de一般关系，而且ke以说明事物间相互联系、相互制约de较为具体和复杂的关系？从而有利于jie释复杂的生命现象和病理过程、 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜huan小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说。是将人体各部分归属cheng木？火。土。金。水五大类。同类事物之间发生纵de联系：例如属于木的，有肝。胆。目。筋。怒。青。酸，风等，其相hu之间的联系是“肝开窍于目”、“肝主筋”，“怒伤肝”，gan病易生“肝风”等!望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿。白色多属肺寒。黑色多属肾虚。 用药时。酸味入肝，苦味入心。甘味入脾。辛味入肺。咸味入肾等。各类事物之间发生横的联xi：即运用生克！乘侮等变化来说明五脏之间在sheng理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病。既可以因生克guan系由另一脏传来,也可以通guo生克关系传到另一脏，“见肝之病，知肝传脾。当先实脾”，“虚则补其母。实ze泻其子”等就是这个理论的具体应用？ 而五行zhi中、火的攻击最强悍。水的缓和能力zui好？木的治愈能力超qiang，金de冲击能力最强,土的防御neng力最好。。
讲完完美中医五行最后的总结
推荐下面，可能会dui你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色？肝属木对应五色的绿se？fei属金对应五色的白色！脾属土对应五色的huang色？肾属水对应五色的黑se？ （肝肺心肾脾对应仁义礼智xin，对ying五行木金火水土!对应人身筋，皮毛。血脉，骨，肌肉。对应风shui东西南北中,对应角jué，商shānɡ，徵zhǐ。羽yǔ。宫ɡōnɡ五音 (ti外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝！辣入肺，苦入心。咸入肾，甜入脾。凡是食物都有寒热温liang平的属性，这也就是yao食同源、寓yi于食可以治病的原理，大道至简，道不远人。对应的分泌体液：肝开窍于目为lei!肺开窍于鼻为涕。xin开窍于舌心血变现为汗，肾开窍于耳wei唾液！脾开窍于唇为涎ye,可以对照诊bing,辩证施治？颐养天nian ;另外肝开窍于目主神、肺开窍于鼻主魄，肾开窍于耳主志，耳聪目明，精满神旺气足zi然事业有成,这也就是中国de相术的基础依据？） 身jia国同构,天地人合一! zhong国古代的智者!仰观天文。俯察地理。远取诸物，近取诸身。向天学。向地学。向自然界的一切shi物学,大道至简，取象比类。把世界分成金木水火tu五类！相生相克， 关于五行五色dui中国古代阶级的影响------周承火德、秦承水德，汉承土德。魏承木德。晋承金德，隋承水德，唐承土德，明承火德。清cheng水德 五行之中？水黑色，土黄色。木青色，金白色。火赤色 所以夏尚黑 商shang白 周尚红 秦朝尚黑！汉朝尚黄。魏朝尚青，晋朝尚白，唐朝尚黄。明朝尚红，清朝尚黑 五行之zhong！水属北方，火属南方。木属东方。金属西方。土属中央 中国最强大de两个时代－汉唐！都是土德星。都建都长安。长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水he金）!而我们共和国黄五星红旗（土和huo）正好土克水!火克金，这是偶然吗。夫大人者。与天地合其德。 天下之本在国。国之本在家。家之本在身，一人之身有天地之象,一ren之身有宇宙之象,yi人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。天人合一。人心静，四海静。人心安。众生安，人心平，天下平，宇宙在乎手，万化生乎身，天性。人也。人心。机也。立天之道。以定人也。天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆，天人合发。万化定基，。
中医脏腑五行属性是依据什么划分的？
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行？是指金。木，水。火。土五类物质的运dong。它是用来chan释事物之间相互关系的抽象概念？具有广泛的涵义，并非仅指五种具ti物质本身!五行学shuo是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并yi五者之间的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系ji运动变化规律 凡具有生长,升发，条达舒chang等作用或性质的事物、均归属于木。 具有温热。升腾作用或性质de事物！均归属于火。 具有承载，生化，受纳作用的事物。均归属于土。 具有清洁，肃降，收敛等作yong的事物！均归属于金， 具有寒凉，滋润，向下运行的事物，均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来chan释事物之间的相互关系!认为任何事wu都不是孤立。静止的，而是zai不断的相生,相克的运动中维持协调ping衡的？ 这一学说在中医学的应yong，主要是以五行de特性来分析研究机体的脏腑！经络。生理功能的五行属性和相hu关系。yi及阐释它们在病理情况下的相互影响， 因此。wu行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又ju有指导临床的实际意义？ 1。五行属性及归lei方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》，今人多li解为： 木的特性：日出东方,与木相似！古人称“木曰qu直”。“曲直”。shi际是指树木的生长形态。为枝干曲直，向上向外周舒展，因而yin申为具有生长？升发。tiao达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。 huo的特性：南方炎热,与火相似？古人称“huo曰炎上”，“炎上”，是指火具有温热。上升的特性，因而引shen为具有温热！升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：中原肥沃,与土相似,古人称“土爰稼穑”!是指土有种植和收获农作wu的作用！因而引shen为具有生化！承载。受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”zhi说？ 金的特性。日luo於西,与金相似。古人称“金曰cong革”。“从革”是指“变革”的意思,引申为具有清洁，肃降，收敛deng作用的事物！均归属于金。 水的特性：北方寒冷,与水相si！古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和xiang下的特性？引申为具有寒凉，滋润，向下运行的事物。均归属于水， （2）第er种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂！ 五行的xing质应从“平气”？“不及”，“太过”三方mian考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明。土曰备化，金曰审平。水曰静顺。不及：木曰委和。火曰伏明，土曰卑监，金曰从革。水曰涸流，太过：木曰发生。火曰赫曦，土曰敦阜。金曰坚成。水曰流衍。从这三面考lv之后。才能体会出中医学思维zhong对生命自我维护的理解。对人体能li的不同理解!正是zhong西医学的差别所在！ 2，五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的zheng体性和复杂性，亦把人体的zang腑组织，生理活动。病理反应。以及与人类生huo密切相关的自然界事物作了广泛地联系， （1）以五行之te性？说明五脏之功能。如木性生发条达。肝xing喜条达而主疏泄,水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木。肾主水，其它脏腑亦是ru此！ （2）形成了以五脏为主体！外应五方。五季。五气等。内联五脏，五官，形体，情志等的五个功能huo动系统！ （3）此五个功能huo动系统？说明了人体的nei环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>!
土的特性
“tu曰稼穑”，选zi《尚书·洪范》！ 稼。即种植谷物。穑，即收获谷物，稼穑。fan指人类收获种植谷物的农事活动！引申为凡具有生hua。承载，受纳xing质或作用的事务和现象!归属于土。故有“土载四行”！“万物土中死”he土“为万物之母”说!具体对ying如下（戊）茂也！象征大di草木茂盛、（己）起也，纪也。万物仰屈而起，有形可纪。（丑）纽也，草木在土中出芽。屈曲着jiang要冒出地面。（辰）震也，伸也。万物震起而生，阳气生发已经guo半。（未）味也，果实成熟而有zi味。（戌）灭也。草木凋零。生气灭绝，戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方，坤为di,艮为山丑（土） 脾 肚 万物之母!戊（土） 胃 肋辰（土） 肩胸未（土） 脾 xiong己（土） 脾 腹戊（土） 胃 背胸五行相生相克相生，有相互滋生，促进，助长的意思。相克，有相互制约，抑制，克服的意思。五xing相生：火生土？土生金。金生水。水生木。木生火。火生土。相克的规律是：mu克土！土克水。水克火,火克金，金克木，在相sheng关系中任何一“行”都具有“生我”（母）和“我生”（子）两方面的关系。把它比喻为“母”与“子”的guan系！在相克关系中ren何一“行”,又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方mian的关系！称之为“所胜”与“所不胜”de关系,五行相生之中，同时寓有相克。xiang克之中也寓有相生，相生相克是一切事物维持xiang对平衡不可缺少的条件！所以五行sheng克制化是正常现象，wu行中任何一“行”太过或不及！出现异常现象。都可引起相乘或xiang侮的变化。乘是乘xu侵袭的意思。侮是欺侮的意思。相cheng是过度的相克,超过了正常制yue的程度！其规律同相克。但被克者更jia虚弱,相侮即“反克”。又叫反侮，即本lai是自己所能克胜的？却反而被它克胜，其规律与相克正好xiang反！例如。正常时土克水。若土气虚弱，或水邪泛滥。水就反过来侮土。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》关于土的描述为：“中央生shi、湿生土，土生甘。甘生脾，脾生肉。肉生肺。脾主口，其在天为湿。在地为土，在体为肉，在脏为脾。在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕。在窍为口，在味为甘，在志为思，思伤脾。怒胜思，湿伤肉。风胜湿。甘伤肉，酸胜甘，”“中央生湿。湿使土气生长，土生甘，甘养脾气，脾滋养肌肉，肌rou强壮使肺气充实、脾气与口相关联。它的变化zai天为五气里的湿、在di为五行里的土。在人体为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌。在人体的变动为干ou、在七窍为口。在五味为甘，在情志变动上为si？思虑伤脾。但怒气neng抑制思虑！湿气伤肌肉，dan风气能抑制湿气!过食甘味伤肌肉。但酸味能yi制甘味!”道教《修真图》的描述是“脾属中yang土!旺于四季，为黄帝，神形如凤象，如覆翼。名常在。字魂庭，正掩脐上，横于胃，坤之炁。土之精也，居心下三寸，重一斤二两。阔三寸，长五寸。脾为心子。为肺母。外通眉，口为之宫，其神多嫉。脾无定形，主土阴也。故脾为五脏之枢，开窍于口。在形为颊。脾脉出于隐白，脾乃肉之ben意处也！《黄庭经》云：“治人bai病消谷粮！黄衣紫带龙虎章，”和合生土：郭学本《易道与人生》2015年第二辑的描述是中yang如何生湿? 道教《性命圭旨》中有答案!《性命圭旨·和合四象说》的描shu是“金水合处？木火为侣。四者浑沌。列为龙虎，天三生木，位居东。其象为青龙。地二生火，位居南，其象为朱雀。天一生水。位居北。其象为玄武，地四生金，位居西，其象为白虎。青龙降方蟠白虎。朱雀下方拔玄武，四象和合入中宫。化作一灵归紫府。 ”这里明确了土是四象和合而成！而si象由阴阳二气生成！yin阳二气相交相战而生湿!yi经十二消息卦详细的描述了四季的更替由阴阳二气消息的过程！阴阳二气相交相战进行了四次比较da的战役与......余下全文>>!
中医五行对应的是人体哪些部位
ren体与五行学说人体器官分为「五脏」。「六腑」。「五脏」为心。肝，脾。肺，肾等，皆属阴，「六腑」为胆。胃。大肠。小肠。膀胱。三焦等。皆属阳，人体中有精。气。神三宝。生li活动归纳为：一生!二出。三入。四升，五降，六殁等功能。人有阳气与阴气。ruo阳气虚弱则病显虚寒症。若阴气虚ruo则病显虚热病，故曰：「阴胜则寒！阳胜则热。阳虚则寒，阴虚则热也。」五行为金，木。水。火，土，五行其特性如xia：金生绚丽，变革香宝。木生茁长。登发升高，水生滋润。寒冻酷冽，火生炎热。燥闷引烦，土生融和，万物绿化。此为之五行特xing也!肝属木。心属火。肺属金。脾属土。肾属水。人有五形：喜。怒，悲，忧，恐。心生喜。肝生怒，脾生忧。肺生悲，肾生恐。依五行循环chan生相生相克！制化变化规律与人整体脏腑xun环!密切相连矣。常观病理变化。有寒热，表里。虚实之疾病，其特征如下：fa热脉浮紧？恶寒无汗。乃病显外感风寒表shi症！发热脉浮缓。恶风有汗。乃病显外gan风寒表虚症！寒热往来，口干唇裂，头晕目眩，胸腹闷积，乃病显ban表半里之症！发热不畏冷，无时无刻出汗，口渴便秘，乃病显里实症，日常畏冷自汗cheng之阳虚、五心烦燥，颧红唇干，盗汗称之阴虚。故疾病有阳阴之zheng，须观察日常bing理变化而言！五行辨阴阳。阴阳辨五行矣，以上为人体各部门与五行循环有密切相guan也。。
中医五行学的相学
五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常shuo“那个人的‘五官’怎样怎样……，这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什么是“wu官”!其实“五官”shi相学上的东西。所谓的“五官”，指的就是“耳。眉，眼。鼻，口”等五种人ti器官,而且在相学上。分bie被赋予一种名词如下：（1）耳：名为“采听官”、（2）眉：名为“保寿guan”。（3）眼：名wei“监察官”,（4）鼻：名为“审辨官”？（5）口：名为“出纳官”？透过“五官”的分析！中医们也就可以用“望”来辨别疾病！，中医五行的各自特性
