中医中肝心脾肺肾各代表什么颜色
肝青(木) 心红(火) 脾黄(土) 肺白(金) 肾黑(水)，
从中医的五行理论，认为肝属木，脾属土，木克土。为什么肝气太盛时会使脾脏也跟着旺起来？
你好。如果木气太强。就是你说de肝气太盛、那pi土是肯定更弱的!导致腹涨 消化不好shen至腹泻？而胃则会逆。导致恶心 呕tu等问题、甚至舌tai会黄 舌质会很红,因此肯定不存在更wang？而是存在气机逆乱bu通从而生郁热，。
中医五行学说认为是脾具有“土”的特性，还是胃具有“土”的特性？？
都是，都有。脾是湿土，胃是燥土，脾为脏是阴土，胃为腑是阳土，脾与胃相表里，纳化相依燥湿xiang济。是相互配合。相互支持又相互制约的类似夫妻de关系、。中医五行脾中医五行脾
中医讲五行五伤是何意思？
肝属木。怒则气郁伤肝心属huo、喜则气散伤心脾shu土，思则qi结伤脾肺属金？悲则气消伤肺shen属水。恐则气下伤肾，
中原五行中医门诊部对话
你好，下肢大隐静脉曲zhang主要是由于长期的负重，zhan立导致静脉血管内的静脉瓣膜功能丧失，血液不能回流。淤积在血管内，shi间久后就会导致静脉血管扩张，壁变薄。you于血液不会不畅、营养不能供应。最后xing成局部皮肤坏死？一般对于大隐静脉曲张的治疗主yao是以手术治疗为主、药物治liao是没有效果的！所以建议现在需要尽快到医院行大yin静脉剥离术治疗。，
我国的根文化是汉字和中医;汉字;和中医根是什么?我想汉子来于阴阳;五行;和极为朴素生活;请大家指正
推荐下面。可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ yi人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色!肝属木对应五se的绿色!肺属金对应五se的白色、脾shu土对应五色的黄色!肾属水dui应五色的黑色？ （肝肺心肾脾对应仁义礼智信、对应五行木jin火水土？对应人身筋。皮毛。血脉。骨，肌肉。dui应风水东西南北中，对应角jué。商shānɡ。征zhǐ。羽yǔ，宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝。辣入肺。苦入心，咸入肾，甜入脾。凡是食物都有寒热温凉平的属xing。这ye就是药食同源!寓医于食可以治病的yuan理！大道至简，道不远人。对应的分泌体液：肝开窍于目wei泪？肺开窍于鼻为涕。心开窍yu舌心血变现为汗、肾开窍yu耳为唾液,pi开窍于脣为涎液。可以对照诊病,辩证施zhi,颐养天年 ;另外肝开窍于目主神，肺开窍于鼻主魄。肾开窍于耳主志，耳聪目明。精满神旺气足自然事业有cheng，这也就是中国的相术的基础yi据!） 身家guo同构,天地人合一。 中国gu代的智者、仰观天文，俯察地理。远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，xiang自然界的一切事物学!大道至简，取象比类。把世界fen成金木水火土五类！相生相克， guan于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德！秦承水德。汉承土德，魏承木德，晋承金德。隋承水德，唐承土德，明承火德。清承水德 五行zhi中，水黑色。土黄色。木青色。金白色，火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝shang黑！汉朝尚黄。魏朝尚青，晋朝尚白，唐朝尚黄。明朝尚红。清chao尚黑 五行之中、水属北方。火属南方，木属东方。金属西方。土属中央 中国zui强大的两个时代－汉唐，都是土德星。都建都长安，长安属中央土旺之地. 民国青tian白日旗（水和金）！而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水!火克金，这是偶然吗。夫大人者，与天地合其德， 天下之本在国。国之本在家，家之本在身，一人之身有tian地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心you宇宙真理。我心即是真理，真理即是我心，天人合一。人心静。四海静，人心安，众生安。人心平。天下平，宇宙在乎手。万化生乎身，天性。人也，人心，机也。立天之道。以定人也。天发杀机，移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆。人发杀机。天地反复。天人合发，万化定基， 向左转|向you转 、中医五行脾
关于中医五行相生相克？
楼上复制这一大堆估计楼主也看不了 因为bu知道楼主了解多少,我就从最基础的开始分tiao说明!楼主自己选择从什么地方开始看 一什么是五行及中医的五行运用 1五行就是自然界的五种要素或特性!可能楼主de注意一点,qi实是先有五行理论,然后才被中 医吸收应用？传统五行理论家认wei、万物均具备五种特性（木huo土金水）,且均由五行suo化 生,但要注意的是。木火土jin水并不是指现实中的这五种事物？而是一种特性或yao素！接下来 说yi下这五种特性分别指什么？ 木曰曲直，就是指一种生发，向上向外生长的特性 火曰炎上,指升发向上（注意与木区别） 土爰稼穑!指生长。运化。化生的特性 金yue从革！从革就是改变，具有肃杀等特性 shui曰润下，指蕴藏。向下。寒冷等特性 2xiang生！相克 相生：是zhi五行之间的相互资助!相互促进作用。 相克：指五行间相互制约作用？ 我chuan了一张五行生克图，你可以看看， 二 关于你说的zhong医五行生克是怎么理解？ 中医认为健康的人体是五行平和的!wu行中既有相互促进的也有相互制约的这样就使人体处于一种相对稳定的状态？那么人体是怎样tong过五行生克实现这个的呢。 1正chang状态 正常状态下。五行zhong的任何一行均是既有克它的也有生它的、或者说既有克我的也有wo克的!ji有生我的也有我生的、zhe样就形成了一个循环,彼此势均力敌，就维持在一个相对稳定的状态 2轻微异常(这应该就是你问的问题了) 人体在轻微异常的情况下也可以通过五行的生克自动调整过来贰比如有时我们有点轻微感冒睡一觉发现好了,就可以用这个理论来解释.那么到底是怎样调整的呢? 举个例子.如果木过强,就会导致过分克土,从而使土变弱,土变弱对水的克制减小使使水变强,水变强对对火的克制增加使火变弱,火变弱使对金的克制减小使金变强.最后因为金克木,从而使得金对原本变强的木得克制增加,从而达到使木回复常态的目的.其它同理. 3严重异常 严重异常还说吗,吃药呗？
“中医”，何谓“中医”？
中医 中国是医药文化发祥最早的国家之一！从文明de曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时。遍及神州da地的簇簇史前文化篝火、由点到面联接qi来？形成燎原之势，zhu渐的融化在文明时代的光华之中中医”是个专用名词。ta的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字，因此，da家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫,不过认真求实di考证一下。zhe个“中医”之“中”,本来的意si根本就不是指中国呢、 何以为证。“中医”一说，最早见于《汉书·yi文志》的“有病不冶!常得中医”句，早在距今二千多nian前的西汉时代就有了“中医”一词、那时xi医还不成系统，更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后you过了一千七百年的明末）,西汉ren连西医为何物都不知道,zen可能为区别“西医”！而称中国的医学医术wei“中医”呢？ 西汉开始有“中医”的shuo法？若“中”不指zhong国!究竟何意呢。中国最早认识尤物的思想基chu!来源于《易经》，将世界一切事物jun纳入阴阳的轨道。对后世的哲学。社会，堪舆，天文。地理。医学……都具有重要和zhi接的影响、因此中国古代的医学理论ren为!人体的阴阳保持中和才会取得ping衡不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”de说法!意即身体若无阳zao？又不阴虚。一直保chi中和之气、会百病全无。所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意! 当然，今日“zhong医”一词指中国的医学？但是，若li解了“中和”之意。会明白大夫为何常说zi阴、补阳。调理…… ，从此。中国医药学的文ming史开始了， 中国五千年de有文字可考医学史，由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论kuang架、及近现代西方科学的撞击及西yi的传入，出现两个分ming的层次！在东西方医学交汇中呈现复杂多态的状tai！ 夏商xi周时期医巫并存？在卜筮史料中记载liao大量的医药卫生的内容!形成了医学的雏xing， 春秋战国之际!是中国整ge学术界百家争鸣、百花齐放时期。医巫分离。医学具有更显ming的科学性,实用性和理性。占据了医疗卫生事业的主导地wei！临床医学的分科yi现端倪,趋于专业化， 秦汉时。以伤寒，杂病和外科为zui突出的临床医学达到了前所未有的水平？这是中国医学史上de第一次高峰， 三国两晋南北chao时期。中国社会长期处于动luan割据的状态,医药学在脉学。针灸学，药物方剂，伤科，养生保健中外交流等各方面取得了cheng绩！为yi学的全面发展积累了经验， 隋唐时期，国家重归统一。国力强盛。文化繁荣，形成liao一种空前辉宏气势，中国医学在这一时期得到了全面的fa展,医xue家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果！这是中国医学发zhan史上第二次高峰, 两宋是中医药学发zhan的重要时期。zheng府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用!北宋政府组织人员编纂方书和ben草？设立校正医书局，铸造针灸铜人。改革医学教育。设立惠民局。和剂局，安剂坊。养济院。福田院等等。有力的促进了医药卫zhu之进步！ 辽，夏。金。元与两宋王朝并立以至元灭宋统yi全国！这是北fang少数民族与汉族文化大融合时期!是中国医学史上xue派争鸣、民族医学奋起的一个辉煌的shi期！为多源一体化的zhong国传统医学注入了新的活力、呈现了蓬勃的生ji。 明代。医yao学发展出现革新趋势。在探传染病病因。chuang造人痘接种预防天花!中药学研究等进入新的层ci,中外医药的交流范围yi达亚！欧，非许多guo家与地区。中学的输出，西学的东渐，使中外医学文化在交liu接触中！互惠受益， 清代前，中期，医学趋于普及与sheng华发展的时期？王清任gong身于人体解剖。著有《医林改错》。反映了“中国医界大胆之革命论者”de开拓进取精神。 上shu的这一切？是中国古代医学bo澜壮阔的历史梗概！这样一脉相承。绵延数千年一直未曾中断的医yao文化及文明！是世界医学史上所罕jian的？中国古dian医籍数量之大？名医辈出，人数之多。在同时期的世界范围内也bu多见!中guo传统医药学有着强有力的生命力!它sui着时代的前进而发展!经过了与近代yi药文化的撞击。对抗到结合，也注意从国外先进文化中吸取有用的dong西,遂出现了中西汇通合纂的tan索。chuan统医学在走向现代化, 近百年来，中国的现代医学。传tong医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述! 中国医学史wu论对于中国古代的医学研究！还是对近现dai医学的研究。或是与ge种不同体系医学的比较研究!对医，教。研和卫生管li等工作及学科都是不可缺少的？它涵盖面广，所涉及的时间，空间久远博大，不是qi他学科所能代替的、 从2003年的非典型性肺炎、到现zai流行的高致病性禽流感!我们都在等待下一个kao验我们的疫情是什么！该如何面对。然而，在对SARS和qin流感的防治和治疗中间。人们发现有一样我men老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用。那就是中医。zhong医学有着中华民族固有的传统文化和哲学基础。它和国画。诗词，以至于《易经》。feng水一样都属于中国文化体系？同时它又是一门和自然科学紧密结合的医xue科学! 2003年4月7日,世界卫生zu织专家考察广东省中医院后说、SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院时间！专家们还建议。如果能把中医参与治liao提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助,这大da鼓舞了中医界！ye为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液。 回顾中医的历史！可yi上述到先秦时期、这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要阶duan。在这长达1800年的历史中，我们的祖先创造了一套完整的传统文hua基础？其中夏shang时期的甲骨文、殷shang的青铜器都是人类文明的历史标志，也就是在zhe个时期形成的,如阴阳。五行，周易，八卦等等。哲学体系影响下发展chu了中医中药学,可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与xi方医学最重要的不同点，当人们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累cheng一套医疗理论的时候!西方原始医学和中国原始医学对自然界的认识shi一样的!有西方“医学之父”之称的希波格拉底指出!自然jie由“四元素”组成即火！气，水，土产生万物的运dong变化、在中国。成书于春秋战国时期的《黄帝nei经》中间概述了天体运行的“阴阳”规律！和地上万物生成de“五行”规律表现为金，木。水。火，土五行的相生xiang克。这四元素和五行。显示出了这时期东西方医学的概念距li还不是很远？ “中医”二zi最早见于《汉书·艺文志·经方》、其yun：“以热益热。以寒增寒，不见于外，是所独失也。故谚云：有病不zhi，常得中医”。在这里zhong字念去声，中，“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争qian后！东印度公司的西医wei区别中西医给中国医学起名中医,这个时候的中医的名称是为和西医做一ge对比!到了1936年，国民党政府制定了《中yi条例》正式法定了中医两个字、过去人们又叫中国yi学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前，《汉书》li的那个中医概念，倒是体现了中国yi学中的一个最高境界。 中医的最高境界是shi么，就是致中和。寒者热之，热者寒之，致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散。逸就要劳，劳就要逸。微者逆之。小的你就可以ni它？甚者从之。你不能逆它。你ni它你就崩溃了就没有了!上之下之，摩之浴之，薄之劫之。适事为故。恰到好处就好了，以平为期，以和为重。这就是它的一种最gao境界、《中庸》yi书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想,《中庸》曰：“中ye者！天下之大本也。和也者。天下之达道也，致中和。天地位焉，万物育焉”。说的是中he是世界万物存在的理想状态！通过各种方法达到这一理xiang状态就是致中和！天地就各得其所，万物便生长发育，可以说中医学所阐明的“阴阳he合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现!在这个终级目biao下，zhong医是用精气学说,阴阳学说he五行学说，这三大来自中国古dian哲学的理论，来具体解释sheng命的秘密, 气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴su认识、早在春秋战国shi期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质，宇宙jian的一切事物都是由气的运动变化而产生的，这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐jian形成了气的概念：气是构成人体的基本物质,气聚合在一起便形成了有ji体？气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”！quan天下就是一个气！you了这个气就运动？就生生不息。就变化不止，没有这口气就完liao！中guo著名的近代著名的这个中医基础教授!内经教授。他说人就这一kou气！这口气没有了这个人还在zhe什么都没有了、人这口气不走。这kou气就在它就是活着。就你讲na个活体的！我们研究的就shi有气的这个活体！有气的活体。精气学shuo是什么呢，就是说我们中guo认为世界怎么来的、中国的哲学家认wei气一元论。这个地qiu这个世界是气来的呀，在上就是为气，在下则为形。就是地，这就是气。然后呢你象在《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者！始也”。万物之始也，有了这口元气什me都开始运动了,没有这口元气。就没有，就好像上帝的推dong力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样、这就是大家都在找一个解shi这个世界,而中医恰恰它可li解是这个世界!阴，阳。何谓阴阳，我们的祖先认为宇宙间yi切能量？运动方式。空间方位。时间序列，事物的性质，以及聚万物之ling的气等等都可以用阴阳来概括、阴阳是一切事物辩zheng对立的两方面！《黄帝内经·素问》中提出：“cha色按脉 先别阴阳”、中医讲求阴阳平heng以致中！致和。在《易传》里，就是我men讲的《十翼》!《易传》里说了：“yi阴一阳。之为道”。阴阳，万物之始也，有了阴和阳。才有了万物之始。老子：“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和，”这jiu是有了阴阳还有了气才有了万物、这就是我们讲阴阳的观nian， 西医和中医呢它也有这种类似，相类似的地方，中医讲阴阳平衡，西医讲什么，酸碱平衡。电解质紊乱在现在医院里是个很难zhi的病!这ge人如果岁数大一点电解质紊乱了！抗菌素jiu不好用了!肺炎肯定就死了。要了命了。酸中毒。碱中毒，一到酸碱中毒。我们很duo医生就头疼！不好调整，你用点tan酸氢纳去也不好用、你给他用点酸。也不好用。那me西医它是怎么来认识酸碱平衡的呢、ta认为这个人的人体。它的这个钾离zi和氯离子，各有156毫克单位，它要寻求这ge平衡，就叫酸碱平衡，就是PH值平衡，然后呢，它经常在变换，变化时候它就有一个缓chong对、它有三个缓冲对，它有最弱的shi氨基酸缓冲对,磷酸缓冲对，碳酸缓冲对，这三个缓冲对shi什么呢。就是来纠正zhe个淤值？你比如酸高一点。它可以调整调整，碱高一点，它也可以调整调zheng！它是个调节器。当你太厉害了。这三个调节qi就无效了，无效了就出现电jie质紊乱,它也在追求阴yang平衡？ta认为如果调整不好、出现电解质紊乱的人就叫做酸中毒huo者碱中毒的！用中医话，就是阴阳不平衡，它是怎么不平衡。钾钠离子不平衡，高钾的病ren就很危险，低钾的病人也hen危险、高钾的病ren可以猝死!低钾的病人也可以猝si？所以在这一点上，你就说西医就shi在讲阴阳、不是。它也不是zai讲阴阳、ta是讲一个内环境的稳定、这个内环境的稳ding？和你讲的这个中yi的这个“中”字？这个思xiang是完全一致的。如果zhen正认识到中医、是在讲究一个人体内huan境稳定的医学体系，西医就可以接受。我们从这个角度切入中西医结he。去和西医对话。就好多了，就好多了。 2006年2月中国文化部公布第一批世界非物zhi文化遗产国家申请项目，中医yao作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中。根据规定。shen报世界非物质文化遗产必须具备三个基本条件：具有历史文化科学价值!处于濒危状态，有完整的bao护计划。er是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理。心理。行为，外界物理运动hou对人类生理！心理。xing为的非统一现象进行修正统一的综合性方法论，其世界观是深刻de。本质的，其人sheng观是超越生死的,起方法论是公正，公平，合天道的。。
如果肺气虚弱，从中医五行应该怎样调理
中医五行有“虚ze补其母，实则泻其子”的治法肺五行属金、土生金，所以治疗肺qi虚弱的患者？chang常加入一些健脾胃的药物或多吃一些补脾的食物！，
中医五行中的五声？
宫商角徵羽可以和五行相对应~~~~~~~~~ 五 行： 金， 木。 水， 火， 土 五 脏： 肺！ 肝。 肾。 心， 脾 五 音： 宫？ 商， 角。 徵， 羽 五 窍： 鼻, 目， 耳， 舌， kou 木（角）。火（徵）。土（宫）。金（商）。水（羽）。 声者。宫，商。角，徵。羽也，在中医中，五音分属五行，五脏可以ying响五音？五音可yi调节五脏，宫商角徵羽，五yin调和搭配对人的身体有着不同的作用。 在古代，真正好的中医不用针jiu或中药、用音乐，一曲终了。病退人安。中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论。《左传》中更说，音乐像yao物一样有味道、可以shi人百病不生!健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌zhe！不纯为了娱乐。还you一项重要作用是用音乐舒神静性，颐养身心，。中医五行脾
