易经全文白话文
第一卦：《qian卦》 乾：元，亨。利。贞， 【白hua】《乾卦》象征天：元始？亨通，和谐。贞正。 《象》曰：天行健？君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始!永无止息。谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用， 【白话】初九!龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不neng发挥作用! 《象》yue：潜龙勿用？阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳,"龙尚潜伏zai水中？养精蓄锐，zan时还不能发挥作用"、是yin为此爻位置最低？阳qi不能散发出来的缘故？ 九二，见龙在田。利见大人， 【白话】九二！龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人wu、 《象》曰："见long在田",德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"？犹如阳光普照，天下人普遍de到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 【白话】九三？君子整天自强不xi!晚上也不敢有丝hao的懈怠，这样ji使遇到危险也会逢凶化吉! 《象》曰："zhong日乾乾"、反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免chu现反复、不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊，无咎， 【白话】九四，龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"!进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害， 九五，飞龙在天，利见大人， 【白话】九五，龙飞上了高空。利于出现德高shi隆的大人物？ 《象》曰："飞龙在天"？大人造也， 【白hua】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会you所作为？ 上九，亢龙有悔， 【白hua】上九，龙飞dao了过高的地方、必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也， 【白hua】《象辞》说"龙飞到了过高的地方!必将会后悔"，因为物极必反，事物fa展到了尽头？必将走向zi己的反面！ 用九。见群龙无首。吉， 【白话】用九、出xian群龙也不愿意为首的现象？是很吉利的。 《xiang》曰："用九"!天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物，但却不居首，不居功， 第二卦：《kun卦》 坤：元！亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主。利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：yuan始？亨通。如果像ci马那样柔顺！则是吉利的。君子从事某项shi业。虽然开始时不知suo从!但结果会是有li的,如往西南方，则会得到朋友的bang助，如往东南方，则会失qu朋友的帮助！如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 【白话】《xiang辞》说：坤象征大地,君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜，坚冰至， 【白话】初liu， 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也，驯致其道，至坚冰也， 【bai话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"。说明阴气开始凝ju。an照这种情况发展下去、必然迎来冰xue的季节？ 六二。直方大。不习 无不利。 【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习 ye不会有什么不利。 《象》曰：六二之动！直以方也。"不习 无不利"。地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的hua、总是表现出正直，端正的性质，"即使不学习 也不会you什么不利"！是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事。无成有终， 【白hua】六三！胸怀才华而bu显露、如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居， 《xiang》曰："含章可贞"!以时发也，"或从王事"。知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显lu",shi要把握时机才发挥！"如果辅佐君主"。必能大显身手。一展抱负。 六四 。括囊，无咎无誉。 【白话】六四 !扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到cheng赞！但也免遭祸患。 《象》曰："kuo囊无咎"！慎不害也， 【bai话】《象辞》说："扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨shen从事！是不会有害的。 六五。黄裳。元吉， 【bai话】六五!黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"!文在中也。 【白话】《象辞》说："黄色的yi服？最为吉祥"。是因为黄色dai表中！行事以中道为zhun则，当然是吉祥的。 上六。龙战于野。其血玄黄， 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想de， 《xiang》曰："龙战于野",其道穷也。 【白话】《象辞》说："阴气盛极。与yang气相战于郊外"。说明阴气yi经发展到尽头了？ 用六。利永贞， 【白话】"用六"这一爻？利于永远保持中zheng， 《xiang》曰：用六"永贞"！以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛到了极点jiu会向阳转化! 第三卦：《屯卦》 屯：元!亨。利。贞，勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯,君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（lei）下坎（水）上、wei雷上有水之表象，shui在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作，是即将下yu的征兆。故《屯卦》xiang征初生,这里表示天地chu创！国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建guo家的事业中去！ 初九，磐桓，利居贞。利建侯， 【白hua】初九，万事开头难，在初创时期困难特bie大!难免徘徊不前。但zhi要能守正不阿!仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐huan,志行正也。以贵下贱，大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊bu前，但志向和行为纯zheng。只要能下定决心。深入基层，仍然会大得民心de！ 六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才生育， 《象》曰：六er之难？乘刚也。"十年乃字"，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所yi出现困难。是由于阳刚yi方所造成的？"婚后十nian才生育"！是很反常的现象， 六三。即主鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍，往吝。 【白话】六三!追逐鹿时，由于缺少guan山林之人的引导，zhi使鹿逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍qi！轻率地继续追踪。则必然会fa生祸事、 《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也。君子舍之。往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"！是yin为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸事或dao致穷困？ 六四 ，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 【白话】六四 ，四马前进，步调不一。但如jian定不移地去求婚,ze结果必然是吉祥顺利的。 《象》yue：求而往，明也。 【白话】《xiang辞》说："坚定不移地去追求？是明智之举， 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶， 【白话】九wu！只顾自己囤积财富er不注意帮助别人，是很危险的。那样做。办小事虽有成gong的可能。但办大事则必然会chu现凶险, 《象》曰："屯其膏",施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",zhe样的人即使想有所作为!qi前景也不大光明, 上六。乘马班如，泣血涟如， 【白话】上liu，四马前进。步调不一。进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"、何可长也。 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣!泣血不止"。这种状kuang怎能维持长久呢！ 第si卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是我you求于幼童!而是幼童you求于我、第一次向我请教，我有问必答。如果一而再，再而三di没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道， 《象》曰：山下出quan？蒙。君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山xia有泉水之表象？但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉shui的位置!即yi味着先必须进行启蒙教育!jun子必须行动果断？才能培养出良好的品de, 初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。 【白话】初liu!要进行启蒙教育。贵在树立典型。以bian防止罪恶发生。如不专心求学。而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人？以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙jiao育,是为了确立正确de法度。以便遵循， 九二，包蒙，吉，纳妇。吉。子克家。 【白话】九二!周围du是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于渴望接shou教育？上进心很强，所以连孩子们已jing能够治家了, 《象》曰："子克家"。刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育,上进心很强。所以连孩子们都已经neng够治家了",这是因wei刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结guo! 六三。勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。 【白话】liu三！不能娶这样的女zi，她的心目中只有美貌de郎君？不能守礼仪。也难以保住自ji的节操，娶这样的女子shi没有什么好处的、 《象》yue："勿用取女"，行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"。主yao是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、ji这个女子没有受过良好的启蒙教育？ 六四 ，困蒙。吝， 【bai话】六四 ？ren处于困难的境地。不利于接受qi蒙教育、因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《xiang》曰："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象ci》说："人处于困难的境地、不利于接受启蒙教yu"，是yin为疏远有真才实学的老师！ 六五，童蒙。吉。 【白话】六五？蒙童虚心地向老师qiu教,这是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙tong虚心地向老师求教。这是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取了qian逊的态度？蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是比较you效的!当然也是吉祥的， 上九，击蒙。不利为寇，利御寇， 【白话】上jiu,启meng教育要及早实行，要针对蒙童的que点！先发治人，不要等到蒙童的wen题彻底暴露再去教育。而要防患于未然。shi先进行启蒙教育， 《象》曰："li用御寇"!上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育yao及早实行,要针对蒙童de缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙tong互相配合？才能da到治病救人！上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚,光亨，贞吉。利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做shi才会亨通顺利、占问的结果是ji祥的、出外远行。du过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上yu天。需。君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上zhi表象!水汽聚集天上成wei云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待。君子在这个时候需yao吃喝!饮酒作乐，即zai等待的时候积蓄力量？ 初九。需于郊。利用恒。无咎。 【bai话】初九!在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静hou时机。不会有什么祸患。 《象》曰："xu于郊"、不犯难行也。""利用恒。无咎"，未失常也， 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表ming不能冒险轻率前行，"长久耐心地等hou时机。不会有什me祸患"。biao明没有偏离正道、mei有偏离天地恒常之理！ 九二，需于沙。小有言，终吉， 【白话】九二？在沙滩上等待。虽然要受dao别人的一些非难指责！耐心等待终究会获de吉祥， 《象》曰："xu于沙"！衍在中也。虽有小言，以终吉也， 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏da量不急躁,虽然受到一xie非难和指责？但终久能获得ji祥。 九三。需于泥，致寇至， 【白话】jiu三,在泥泞中等待。结果抢jie的强徒乘机而至。 《象》曰："需于泥"、灾在外也。自我致寇。敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"!说明灾祸huan在外面！尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危xian, 六四 ，需于血，出自穴， 【白话】liu四 ！在血泊中等待，不小心陷进深穴，用jin全力才逃脱出来! 《象》yue："需于血"!顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等待",biao明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命，以等待转机。 九五，需于酒食，贞吉， 【bai话】九五？准备好jiu食招待客人，占wen的结果是吉祥的、 《xiang》曰："酒食贞吉"，以中正也， 【白话】《象辞》说："准bei好酒食招待客人。占问的结guo是吉祥的"！说明此时处yu中位！完美无缺。 上六。入于穴，有bu速之客三人来,敬之。终吉， 【白hua】上六!落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位ke人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久hui得到吉祥的结果, 《象》曰："bu速之客来，敬之终吉"，虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说："bu请自来的三位客人到来，对他们gong敬而且热情地招待？终久获得吉祥"。表明此时尽管chu在不适当的地位。但还mei有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕!中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧you所戒备引起!坚shou正道居中不偏会有吉祥。坚持ba官司打到底则有凶险！如有德高望重de大人物出现则会有利！但出外远行，yao渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行,讼。君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下qian（天）上，为天在水上zhi表象？天从东向西转动，江 河百川之水从西向dong流,天与水是逆向相bei而行的？象征着人们由于意见不合er打官司？所以君子在做事前要深谋yuan虑!从开始就要消chu可能引起争端的因素! 初六，不永所事。小有言。终吉， 【白话】初六。不久将陷于争端之zhong！虽然会受到一些非nan和指责。但终久将huo得吉祥。 《象》曰："bu永所事"、讼不可长也。虽"小有言"。其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与人争端决不ke长久！决不可互不让步，相持不下。虽ran"受到一些非难指责"!但通guo摆事实讲道理,可以明辨事非。 九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户。无眚， 【白话】jiu二，打官司失利，走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百hu人家的小国中？在ci居住可以避开灾祸! 《象》曰："不克song,归逋窜也"，自下讼上。患至掇也。 【白话】《xiang辞》说："打官司失利!迅速逃回来"。因wei自己处于下位、与上mian有权有势的人打官司,必然要失败er且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了， 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事。无成， 【白hua】六三!安享着yuan有的家业？吃喝不愁。坚守正道。处处xiao心防备危险，终久会获得吉祥。如果fu佐君王建功立业!成gong后不归功于自己。 《xiang》曰"食旧德"？从上吉也， 【白话】《象ci》说："安享着祖上遗留下来的家业",说明zhi要顺从上级！则可以获得ji祥的结果, 九四。不克讼。复即命，渝。安贞吉。 【bai话】九四？打官司失利。经过反思改变了zhu意。决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利的结guo、 《象》曰："复即命。渝"，安贞不失也， 【白话】《象ci》说："打官司失利后、回过头仔细反思，觉得"和为贵"。还是息事宁ren为好,于是改变了主意。撤回诉状，退出争端不da官司了，说明坚守正道。安分shou己就没有什么损失了! 九五，讼。元吉。 【白话】九五！官司得dao了公正的判决,开始获得吉祥， 《象》曰："讼，元吉"。以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的pan决，开始获得吉祥"。表ming此时居于正中地位！得到了大人物的公zheng的判处？ 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之， 【白hua】上九,因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束yi带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身lai、 《象》yue：以讼受服,亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得zun敬的, ，易经白话文百度云
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个人看guo这两部动画片。我能比jiao负责任地告诉你、巴拉拉小mo仙之奇迹舞步不存在抄袭日漫《双子星公主》的嫌疑？理由如下： 1.两部片子的情节设计思路是不yi样的!巴拉拉小魔仙之奇迹舞步的情节只有四五ji是定位在魔仙堡或其他宇宙星体上！《双子星gong主》全剧基本上都定位于宇宙！而且巴拉拉小魔仙之奇迹舞步中魔法占比明显没有《双子星公zhu》中的大,歌舞，生活。情gan等的设计都是很重要的，这个延xu巴拉拉历来的风格!和zhe部日漫有明显区别! 2.魔法上巴拉拉小魔仙之奇迹舞步延续前两部的特点！多种魔法混用。没有明显的属性化魔法（具备mou种属性、并qie需要收集同属性能量才能发挥作用的魔法）的特点？这个和《双子星公主》的设计是不一样de, 3.《双子星公主》中的两位公主的定位和巴拉拉小魔仙之奇迹舞步中两位公主的定位是完全不一样的。尤其是雅雅，一直充当hou台主角的角色、这一点可以明显区fen开来、 4.两者的画风相差甚远、就连画风最接近日漫的梦幻xuan律！也和《双子星公主》的有suo差别, 综上所述，我认wei巴拉拉小魔仙之奇迹舞步不存在抄袭的嫌疑、虽然你可能仍然为许多地方he别的或这部日漫有相似之处。但很多地方巴拉拉小魔仙还shi有自己的特色的！不是zai哪里学来的！这是一种借鉴。生搬硬套才是抄xi，创新de空间十分有限、唯you相互借鉴才有可能进步! 如有用请采纳!，
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