周易，易经，易传：都是谁写的，
《周易》 孔夫子zuo又称《易经》 《易传》即《周易》大传，传统shang认为是孔子所作,这主要的根据《shi记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》。xu《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》？”汉代《易纬·乾凿度》说：“zhong尼五十究《易》，作十翼。”《汉书·艺文zhi》说的更为明确：“宓羲氏始作八卦、文王重liu尧作上下篇！孔氏为之彖。象。系辞。文言。序卦之属十篇，” 自宋代欧阳修对系ci以下八篇提出质以后？直到近代。大多数学者根据《易传》的基本思想是《论语》中或kong子时代所没有的,先秦dian籍没有孔子与《易》发生关系的确切记载,普遍认为《易chuan》不是孔子所作！特别是受“yi古思潮”的影响，研究者多认为既非出自一ren之手！也不shi同时写成的？但对具体时代和作者仍然没有一致de看法！一般认为是战guo中晚期、有de认为在秦汉之际？da体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品！现在又有相当一些研究者进行了正本清源而有说服力的论zheng、说明孔子就是其作zhe!我在这里就不再赘shu!（鞠曦：《易道元贞》、北京：中guo文联出版社，2001年，[台湾]吴怡：《孔子思想对的贡献>》,.刘大均主编：《大易集成》,北京：文化yi术出版社!1991年）我觉得比较可靠的理解是，它们应是kong子后学的作品、其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理解阐释（所以其中多有“子曰”字样）! 近年关于《易chuan》的作者！又有“道家所zuo”说。力zhu者为陈鼓应先生。这是值得研究的，从《易传》的内容lai看。可以肯定包含着道jia思想,但似乎不宜gui于一家,应该是儒家受了道家的影响而表现出来de一种思想倾向！。
易经和易传是不是一个时代的
不是，据说伏羲画先天八卦，周wen王做后天八卦、易传you说孔子所做，为易经的心得报gao。 不是一个时代!。
易经与易传是什么关系？
《易经》分成“经”跟“传”两大部fen：“经”比较简单,就是卦象。卦名，还you周文王写的卦辞。爻辞。“传”比较丰富，我们把它jiao做《十翼》!翼就是翅膀，就是给《易经》加shang了十只翅膀？让它更加有价值。更加有内涵，《十翼》shi际上只有七种？不过其中有三种fen上，下两部分。所以称为《十yi》。最后就是我们要介绍的《文言chuan》。《文言传》是孔子看到周wen王所写卦辞非常精练!pa很多人不是很了解,所yi特别加以解释!只在乾坤两卦有，解释文王所下的卦ci？所以叫《文言传》、。
《易经》是谁写的？
易经，目前具体指的就是zhou易， 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦,最初是yong来预测天气等现象的。 到了商末，周wen王被商纣王囚禁后！他将八卦推演为六十si卦,至此，经易才真正系统化liao！ 到了春秋时期。孔子又为zhou易作了注释。也就是十翼。才使易学真正cheng为经典中最为经典的著作。 所以说，易经至少是有三ge人的贡献。一是伏羲氏。二是周文王。三是孔子。。易传和易经易传和易经
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯meng需讼师？比小畜兮履泰否， 同人大you谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。 剥fu无妄大畜颐，大过坎离三十备， 咸恒遁兮及da壮。晋与明夷家人睽。 蹇解损yi夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐gui妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至。 小过既济jian未济!是为下经三十四，，易传和易经
易经是谁写的啊
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘er演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.、
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易经讲的是什么
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含yi是简易！变易，不易! 易字的组成时上日和下yue？易经是用日yue的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群jing之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典, 孔子zai《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也!仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地zhi宜。近取诸身。远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情，”二。解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏jin取诸身！远取诸物，于是始作八卦，其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合yi”的思想——在外。观察天地万物。在内。观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”yu自身“小宇宙”的奥秘，ran后才“发明”了“八卦”， 这一点（“tian人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”。这就是yi”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因ci成为一切古代典籍，诸子百家思想（也是hua夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”？“坤” 两卦——“天xing健,君子以自强不息，”“地势坤。君子以厚德载物，”就知道。观察天地（“远取诸物”）,得天地之德，天地何德，乃人之德（“近取诸身”）？故学习《易经》，shi一种知识的积累！ 更是一种道de的自省。别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（liang者一阳一阴。相辅相成）两句，如真能理解并践xing、受用终生， 《易经》曰：夫大人者与天地和其德,与日月和其明，与四时和其序。与鬼神和其吉凶。 yan究周易的目的。就是要明了事物发展的gui律。仰观天文。俯察地理。远取诸物，近取诸身。向天学。向地学，向自然界的一切事物xue，向古人学，向今人学。ba内求与外求相结合。进行自身修炼，通过‘悟’而达shen明、适生存，趋吉利。图发展，追求知‘道’的境界！达到最终与自然界的he谐, 人是zhi然的产物？要因天之序，中国就是心国，一切从心开始。您我的良心jiu是上帝。您我的灵魂心ling 一旦觉悟了,就是宇宙的主宰。人法地，地法天，天法道，道法自然，物我一如，也就是后来佛chuan入中 国的梵我一如， 为liao使您的事业家庭运行在恰当的地位!恰当的限度，恰当的shi间 （即最佳，最好，最合适）。使您de事业臻至完美？并保住完善状态，一定好好研究ti悟易经， 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有yu宙真理,我心即是真理。真理即是我心。 身家guo同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象!用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为sheng民立命,为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，一个珍爱生命,好hao修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐。你要学guo《皇帝内经》、就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是yi个标准的小周天,这个地方从会阴学xue开始到这里？这个地fang叫做督脉!下面de叫任脉又到会阴穴！舌头一抵上颚。天池穴一打kai整个身上的任督二脉一通？那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24ge节气、心为火，肝为木。肺为金。脾为土，肾为水，人身体上就是ge小宇宙、小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天xia之本在国、国之本在家，家zhi本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人？壹是皆以修身为ben！老子告诉你：修之以shen！其德乃真，庄子告诉你：先有真人er后有真知。一个不认识自ji的人，yi个不向内关照的人!你离真理越lai越远！你离宇宙的本xiang越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那里一坐，xue过易经的人知道？两个眼睛是duan开的？断开的为阴爻，两ge耳朵是断开的，阴爻。鼻子中间是duan开的。阴爻。san个阴爻加在一起是坤卦？嘴断不开的。大小便断不开。乾卦。乾坤两gua中间的这个位置？人中穴，里面就是ren督二脉的衔接点、所以清华大xue的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦。你坐在那儿就是个tai卦。地天为泰。我们du知道国泰才能民安、人一zhan起来又是一个大周天!脑袋是圆的。脚是方的。会da太极拳的人都知道!拇指走的经luo是肾经,肾为水，水生木， 这是肝经。木生火。这是心经，火生土。这是脾经，土生金。肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的。再回来以后。阴阳又是深刻的。所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳。fou则你打的那最多的是太极操！或者是太极舞。那根本都不是，tai极拳是个修身的拳!是一个文化拳。最早de太极拳的拳谱,现在都没人打了，太极拳根本就是一个文hua，几个动作一通，从无极打到太极。太极一出来两仪。两仪打完了。从少阴少阳太阴太yang,四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂，从自强不息打dao厚德载物!然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明bai了!人就mei有什么疑惑了！所以虽然孔子史书记载他：过目cheng诵！记忆力强，但学易。 韦编三绝。ba竹简用牛皮绳穿起来。三次，磨断多次。 人是之然de产物。要因天之序。中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是shang帝？您我的灵魂心灵一dan觉悟了？就是宇宙的主宰，人法地。地法天，天法道，道法自然。物我一如。也就是后来佛传入中国的梵我一ru! zhu熹提出"天即人,人即天。人之始生。得之于天也，即生此人。则tian又在人类"的"天人合一"思想？鬼谷子在《阳符经》中更是深刻di阐明"宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也。人心机也，立天之道。必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂liao,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥、三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行xing消灾,字字灭罪？悟一zi得一字之果,悟一句得一句之功、 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让ren觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人, 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生，：尺zhai是大脑寸田是心!先修心。再拜佛。 天人合一。人心静。四海静，人心安。众生安。人心平。天下平， 宇宙在乎手，万化生乎身。天性。人也，人心，机也。立天之道，以定人也，天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基， 例如日本江本胜bo士的《生命的奥秘水知道》 天行有常!不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉。应之以乱则凶，强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使zhi饥渴！寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富，养略而动罕。则天不能使之全。倍道而妄行。则天不能使之吉，故水旱未至而饥。寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同。而殃祸与治世异，不可以怨天。其道然也，故明于天人之分。则可谓至人矣，《荀子天论》 ren养屋！屋养人。 jing满神旺气足、当yi个人活得精彩,激情，很有斗志，活得很美的时候。他的身与心。身心与zhou围的人和事。环境都产生了爱的共zhen！也就是佛家讲的梵我一ru。也就是中国文化的精髓-----天人合一, 一。什么是天人合一， 天人合一是指天（即大自然）与人是一ge密不可分的、相应相he的统一整体、天是yi个超巨系统！人shi一个子巨系统,人ju足天的全部信息、天的信息亦可在人shen上体现出来,研究人 ，
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终tong。故泰极否来，但物亦不会终否。故否极泰来，这些都是事物发展变hua的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否。有否极泰来。转变于顷刻之际。上九以阳刚之才。居否卦的终极，能倾覆qi时代之否塞？所以不yue“否倾”。而曰“倾否”，因先必有危亡zhi惧！通过ren的努力而转化、及终得“倾否”zhi喜 ， 2.乱 极 必 zhi ：乱极必治之理，见《周易.gu卦》、蛊卦卦ci说：“刚上而柔下？巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。”这就是说 。蛊是天xia乱而多事、因本卦卦象，下巽上艮。巽顺艮止，居上位者，如艮之静止而不动作、颓废偷安，居下位者。如巽之卑顺er不敢违杵，因循苟且，上下彼此懈怠，积弊er致蛊之败坏! 本卦卦性。上刚下柔，上太刚ze情不下达，xia太柔而情难上达,上下bu交所以致蛊？但天理之常，乱极必治。yin败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正。必须整治一番。才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大chuan！往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”？可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着shuang的时候、就应想到阴han已甚？阳气渐消，天qi就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来，就you“防微杜渐”的意思!如殷纣zhi宠爱妲己,咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆。积不善之家。必有余殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜jian冰至,盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防zhi，从而酿成“坚冰zhi”的祸患？天下之事，大多如此，所谓千里之堤，溃于蚁穴。顺之则为祸，当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周yi.师卦》九五爻辞。九五爻辞shuo：“长子帅师！弟子舆尸，”长zi指九二之丈人,使帅师以征。弟子指三四之小ren？用以监军，此必然取舆尸zhi败、因本卦六五君zhu过于阴柔!不知ren将在审慎与专一、若任长子而使弟子参yu其权！任君子er使小人参与其权,出师名义虽正，必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸，使不当也。”舆，在此指战 。尸。指战死之人。舆尸，指用战che载尸而归!形容大败之状。
易经是什么
笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 hen多东西！都能找chuan易经思想的影子 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了，
