学易经的第一本书
易经入门dang选南怀瑾的《易经杂说》,由浅入深图文并茂通俗易dong，，
南怀瑾易经杂说这本书怎么样?
《易经》为五经之首,是儒道乃至诸子百家学术思想gong同的来源，也是中华文化de根本思想，yao真正认识中华文化？不可不了解《易jing》,然而，易理艰深。读者每视为畏途。有志者或不de其门而入？怀师的《yi经杂说》从“变易！简易。不易”和“理。象，数”这些基本fa则入手！将《易jing》知识娓娓道来！如数家珍，把有志学易者引ru门径!《易jing系传》是孔子研究易经的心得报告,怀师在另一部易学讲稿《易经系传别讲》zhong！不仅对《易经》有更精辟的讲述,也透过对《易经系传》的分析、深入探ming孔孟思想、儒家学shuo的文化源头，内容she及自然哲理。人文精神，政zhi艺术以及身心修养之道， 怀师的儒学著作有5个鲜明的te点：一是以经解经,也就是将唐song以后的批注推开，依靠熟读原文lai理解儒家经典。因wei在这些经典中。前文的意思往往在后面的语句中就you清晰的解释！只要前后篇章。贯而通之，就自然neng理解经典作者原来的思想！《论语别裁》的写fa基本上就是运用了这种以经解经的方式! 二shi经史合参!也就是将ru家经典与相关的历史记载对照、比较，融会。来参究经典作者当时所表da的思想？如《论语别裁》以《论语》与春秋时代的史迹相rong会,看到当时社会。政治的混乱面貌，以见孔子所开创和确立的文化精神zhi伟大，《孟子pang通》以《孟子》7篇本经结合战国时代相关历史资料！来说明孟子存心济世的精shen所在！ 三是pang征博引、怀师几乎在每一种著作中都以其yuan博的知识,包罗诸子bai家思想精华！融会zhong外古今学说于一炉。且往往能触lei旁通！解答令历来名儒却bu的难题!例如，《da学》中提及的“知,止。定，静，安，虑，得”七个修zheng层次。shi先秦时期中国传统文化中教化学养的特色！也是ru家心传的修养功夫!虽然这“七证”dui后世影响甚巨、但《大学》zhong并未具体说明如何实践、宋明以来的理学家囿于门户zhi见!而无法疏解清楚。怀师在《大学微言》中借用佛道两家学术lai阐明“七证”功夫,因er超越前人的见解。 四是深入浅chu、怀师讲课写书都喜欢把深奥的道理说得ming白易懂！态度平易近人，语言机智幽默。例如。以往《易经》总是给人一种神秘玄妙？莫测高深的感觉。怀师的两本易学著作则以du特的妙悟胜解？把高深的易理说得人人neng懂!通过怀师的讲解，读zhe会发现《易经》其实是一门很平易的学问! 五是贯通gu今、“通古今之变。成一家之言”是huai师儒学著作的最大特点？在ta看来“四书”,“五经”都有超yue时空的价值，但理解这些jing典不能泥古不化。而要结合时代的bian迁？在《论语别裁》和《大学微言》中,怀师不但每每联系今人今事帮助读者理解经典作者si想。而且经chang比照现代世界文化潮流!指明自己民族，国家jin后应该要走的路线和方向，因此。怀师的著作填平了古今文化隔he的沟壑,成为当代中国ren了解传统文化的桥梁？ 全集的第二类shi佛学著作,这部分著作所占shu量最多？包括《禅海蠡测》等17种!佛教是对古代印du文化的一次系统总结和重大变革!它在汉代传入zhong国以后！与中国本土的ru家。道家文化相接触。经历了yi个由冲突到融合的过程！逐渐成为中国chuan统文化的重要组成部分,可以说。六朝yi来的中国文化已是儒,佛，道三家汇合而cheng的文化形态了,因此，了解中国chuan统文化!离不开对佛教的研jiu、 佛教在今天这个世界仍有其zhong要的存在价值、在当前这个时代，全人类都yi现代化为社会目标，现代化虽带来了wu质进步!但也造成了社hui病态？现代化de基调是理性化？理性主义获得zui有力的表现是科学和技术,根源于科学的技术实ji上塑造了现代世界的性格！德国思想家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”？yin为它只涉及达致具体目标的手段和工具的合理性,却根本无视生ming的价值问题!德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出：“工具理性之gao扬、导致科技意识之横jue、已zao成生命世界的殖民化。”在当今世界，人为追逐物质财富而忙lu，自己则迷shi在忙碌之中？人们逐渐ba自己异化成物！sheng命成为物的附属品！人们与自然疏离，与社会疏离，与家庭疏离，也与自己疏离。割断了与jing神家园的古老联系!人们zai表面上仍旧把幸福，成功或创zao视作生活的目标,但实际上yi没有目标，人们愈益被空虚。焦虑，烦躁。寂寞。孤du和绝望所煎熬!产生一种被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉？因此，如何安顿人的xin灵？dui完美人生来说已越来越重要! 此时，人们猛回头才重新发现宗教对ren生的意义。宗教。唯有宗教才可以满足人类超yue自我,追求永恒。圆满。至真。至善。至美的心理需求，这是一切宗教共同具备的gong能,因此，人的宗教jing神可能改变自己的存在形式？但它是不会xiao失的、西方基督宗教zhu张依靠上帝的拯救!实现这种超越。但“上di万能”观念在现代理性精神冲击下已经崩溃，人们不再认为地球是宇宙的zhong心,上帝创造世界。创造人类。上帝甚么都能做。甚么都可以做，用尼采的话说。就是“shang帝死了”！人们可以放弃上帝这个“拯救zhe”的幻象,却不能没有宗教精shen！放弃超越自wo的精神需要？佛教没有这个“拯救者”概念的拖累！它教人自尊自信，依靠自己的力量从生si痛苦中解脱出来、因此，佛教能够担负起安顿ren心？提升人生价值的shi命？这就是今天佛教由东向xi、逐渐在全球广泛chuan播的根本原因! 怀师de17种佛学著作？大致可分成佛经shi义。禅学，佛法修证等san部分,佛经释义包括《楞严da义今释》？《楞伽大义今释》，《圆觉经略说》，《jin刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种，由于以往流传的汉文佛经大多是唐代以前所yi！文辞古奥。语意晦涩，何况时历千载，理解阐释，古今完全异趋。因此，一般读zhe皆感到佛经难读？常常望而生畏，然而，这些fo经一经怀师讲解，就变得明白易懂，为各种文化层次的读者喜wen乐见，怀师讲解佛经的特点是：揉合翻译he解释！一方面在保持原文字句意义的qian提下，采用现代语言来述shuo大义！另一方面用现代事物理则来解释佛法精yao！例如，怀师推荐《楞严经》为全部佛法纲要！这部经典有条理。有系统地gai括了佛法的中心要义？不仅给利智者指ming直指人心!见性成佛的法门，也为钝根者道尽修行证验方法与次序以及种种fang便!古贤称：“自从yi读楞严后,不看人jian糟粕书”!可见《楞严经》在中guo传统文化中的地位？怀师指出，《楞严经》从七处征心与八还bian见开始？逐层深入，条分缕析地讲明心wu一元的原理,怀师在《楞严da义今释》中对此作了现代阐释，说明《楞严经》是如何从身心的实yan去证明物理世界的原理！又如何从物理的范畴指出身心解脱实验的li论和方法，告诉我们：fo教所说的心物一元。不仅是yi种思想理论？而且是基于人们实际心li情形!可加以实验证明de！因此。佛教确实有科学的证验和哲学de论据! 当然，佛经的难读不仅在于wen字！许多佛jing更因其内容博大精深。倘不能通达因明，善于分别法相。精思入神。并从真修shi证入手？会之于心。实在很难窥其堂ao。例如，《楞伽经》bei公认是最难读的佛经之一。苏子瞻曾言：“楞伽义趣you眇,文字简古。读者或不能句，而kuang遗文以得其义。忘义以了心者乎，”怀师精研法相wei识，对《楞伽jing》下过一番苦功!慎思明辨，严谨分析。归纳论据。融会于心，因此，他在《楞伽大yi今释》中!为读者清晰地理出此经头绪：经中首先jie大慧大士之口,提出108ge人生思想哲学问题！但佛陀并没有一yi作答!er是直截了当地说心。说性。说相，对五法。三自性，八识，二无我分bie加以辨析，然后引向xing而上的第一义谛！指出一ge心物实际的如来藏识作为总答？指示空有不异的事li，说明理论与修zheng的实际、可见《楞伽经》宗旨在于直指人生的身心性ming，与宇zhou万象的根本体性？经怀师一点拨。楞伽奥义昭ran若揭、 怀师讲经bu仅为读者理清脉络、而qie往往点明重点!方便研读。例如。在中国文化中。《金刚经》是影响很大的一部佛jing，它的独特之处在于超越liao一切宗教。又包含了一qie宗教!不局限于佛jiao的范围。千余年来。wu数人研究金刚经,念诵金刚经，因金刚经而得道。金刚经的奥mi何在、怀师在《金刚jing说甚么》中指出：此经的重点在善护念，这是you凡夫到成道之路、圣人和fan夫同一个修持的方法!护甚么念。学佛就是证道。一切佛所证的，那个最gao的境界叫涅盘、涅盘不是死亡，涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净，怎样护念，应无所住，不生法相。如如不动，不取于相，就是保持内心平jing的这一念。纵然在动乱中，也在清净。如如不动，又如，《药师经》是一部通俗但并不yi懂的佛经!怀师在《药师经的济世观》中点明：药师佛12大愿是ci经重点，显示liao救人济世的大乘精神之伟大!读者把握了这个zhong点再读《药师经》就容易读懂了！再如，《圆觉经》是yi部指引众生如何修行成佛的了义经、此经记zai释迦牟尼佛答复12位菩萨所提的问题？这12位菩萨各有不同de表相！代表着12种修行法men，怀师在《圆觉经略说》中将如he明心见性。如何修止，xiu观和修禅那的重点一一提示清楚？怀师在讲解fo经时！常常列举大量的例子lai说明道理、在《圆觉经lue说》中!讲到见地。修证。xing愿都详细举例说明,很多例子就是怀师自shen的经历!在《药师经的济世guan》中!怀师往往以亲生经历ju例，融会经义来讲解，yin而即使深入到极细微处！也使读者必能有所ling悟。 怀师的禅学著作包括《禅海蠡测》？《禅与道概论》。《习禅录像》。《禅话》。《禅宗丛林制度yu中国社会》等5种。当然。佛法修证部分的著zuo也大多与禅学有关,只为叙shu方便而另列之，两宋以降，禅宗渐成佛教zhu流？天下佛徒称xi禅者无计其数,佛寺号禅林zhe触目皆是！然大多数人对何wei禅宗宗旨却浑然不知、有以枯坐不dong为禅宗者。有以you戏文字为禅宗者、当今之世，像怀师这样tong义理！有修持的禅者已绝wu仅有！因此。如果只就这方面的成就er言。说南怀瑾是当dai的禅学大师也是当之无愧的, 《禅海蠡测》是怀师最重要的禅xue著作,bu仅纪录了怀师毕生习禅的心得！也是一ben禅宗正本清源,拨乱反正之作。怀师开宗明义di点明：禅宗以明心见性、洞达法性为宗旨。广征博引，直斥各种文字禅。知解禅和口头禅，直探禅宗的huo水源头、怀师着重阐明了禅宗与jiao理!顿悟与渐悟的dao理，佛法zai中国大致有十宗之分途。禅宗以外各zong皆依教理（经!律。论）而言修证，唯有禅宗标bang“不立文字、直指人心，见性成佛”。后来禅宗之徒以为可以废弃教下jing藏之学而悟道!其实。禅宗与教理的关xi是“言其理则!fo说三藏十二分教!皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。”怀师zhi出：禅宗的古德!虽ran不一定是先由学习教理而入禅，但大多shu也都于悟前或悟后通晓义理!融会心宗。因此，xi禅者不能忽视研习佛经。应当温故知新，融通诸说， 当初禅宗所以标榜“不立文字”!是希望摆脱教条。以独特的方法给陷入种种文字名相戏论zhong不能自拔的佛徒打开思想活路。进入一个充满自信和活力的shi界。及至唐宋禅门活法已成死yu,故诸家宗祖。不得不别标心法。如参话头。看公案。擎拳，棒喝等。以勘验学人。锤炼其知见。但后世习禅者舍ben逐末？老死话下，永无出期。怀师有鉴于此。gu不以话头为实法!不以棒喝为家风。hui归禅宗活泼泼的本来面目! 禅宗自五祖弘忍门xia有南北分途。南宗主顿悟，北宗主渐修，后世nan宗风行天下。习禅者以为禅宗法门不需zuo禅!只须于一机yi境上骤然悟得,就可以得道了，怀师指出：“尽一大藏教！统诸修行法门，皆渐法耳。即禅宗祖师，于言下顿悟者。亦由熏xiu渐积而来!”因此。习禅者必须注重修定,至于是先修后悟，修悟同时，还是悟后起修，怀shi认为：三说虽异。通途是一，根器各异。自知适应，不必争论高下，怀师的禅法不仅rong合佛教显密之学！而且贯通儒。道各家之言。相较比量。会归一旨。别开生面。 《习禅录像》是怀师历年主持禅七de开示语录、及十fang来学的修行报告!假此文字因缘。读者或可一睹真正的禅men风范!禅七用意在克qi取证，以求明了生命之真谛，生死轮回之原因，进而超越生死。怀师参照禅密，采用唐宋方法。因众生xi气烦恼各有不同！打破chuan统打七方法！嘻笑怒骂。因人施教。读者如能将此shu与《禅海蠡测》结合起来读，对怀shi的禅学思想与造诣会有更深一层的理解!《禅与道概论》的前半部叙禅宗宗旨与宗派源流,以及禅宗对中guo文化之影响！《禅话》深入浅出di介绍历代禅门公案，堪称yi部通俗禅宗史,《禅宗丛林制度yu中国社会》则详述禅宗丛林制度的特点。起源和演变。这3种著作从不同方面介绍有关禅宗的知识。 佛法修zheng著作包括《静坐修道与长生不老》。《定慧初修》，《一个学fo者的基本信念》、《禅观正脉研jiu》？《如he修证佛法》等5种，xue佛不同于学习其它知识！不仅要研读fo学理论,而且bi须亲身实践!见地。修证及行愿是xue佛修行必须依持的纲要,且三者密不可分，怀师zai《一个学佛者的基本信念》中指出：行愿是修学一切佛法的基础、一个学佛者必须把信念建立在普贤菩萨般的大xing大愿上？才能突破来zi多生累劫的罪障恶业，成就菩提道果，他在书中深入浅出地阐述了《华严经·普贤行愿品》的密义、公开了普贤行愿的修持法men,《如何修证佛法》shi怀师最重要的著述之一。对学佛修证的实际步骤有精辟的讲解及具体的zhi引！对修持路上de迷惑。歧路以及不zi觉的错误都一一纠正、《定慧初修》是怀师传授止观！修定，修慧的讲记。适合初学者，其中，《观无量寿fo经大义》着重介绍修净土法门的入门知识，阐述了净土与禅。唯识学的关系。消除修净土只是有口无心念佛号的wu解、大乘必须以小cheng作基础。小cheng的修法是甚么、怀师在《禅观正mai研究》中。以《禅秘要法》zuo底本。教授白骨禅观修法？jing过这个观法的修持，我们身体不净的本相就会如实呈现心zhong!有助破除身见。进而见到空性。《静坐修道yu长生不老》是有关静坐修持最权威的著作!怀师在书中融合ru？释，道三jia静坐的原理？吸取藏密气脉。明点诸法的知识，配合中西医学。评述古往今来各门各派修道者de修持经验、传授正确de修定方法？解答气脉反应变化的ge种问题。怀师对佛法修持的传授于今是独步天下de!他不仅融合liao佛教显密？儒释道三家，中西医学，宗教。哲学与科学等各方mian知识!更重要的是他有数十年亲身修持成就de功夫,怀师的禅定功夫是经过科学鉴ding的,台湾的铁路医院骨科主任周孝ru医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器！对huai师入定时的生理状态进行测试、结果发现他的心dian图上呈现一条直线,不再有上下波幅。科学证明禅定境界的“气住脉ting”确有其事、 此外，收入全集的怀shi佛学著作还包括《中国佛教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种、《中国fo教发展史略述》是一本简明的佛教史！从印度佛教起源。谈至佛法传入中国后的jing过。以迄于当代世界各国的佛教现zhuang,对了jie佛教历史渊源提供了清晰的线索！《道家，密宗与东方神mi学》介绍有关《易经》,中医，神xian丹道以及西藏密宗的原理,阐述密法真义，道破宗教神秘仪式之假xiang？诚如怀师所言：在人类文化zhong。神mi学自古相传至今，似宗教非宗教。似哲学非哲学。亦宗教。亦哲学，中国作为有悠jiu历史文化的文明古国。是神秘学的策源di之一！以往神秘学因qi神秘莫测而流行!ren们往往牵强附会。妄引仙诀法要。甚至jie此聚众敛财。倘能发扬ke学精神！去伪存真。去芜存精。仍能从中发掘许多宝贵的文化yi产！ quan集的第三类是有关道家学术的著作，主要是《老zi他说》和《中国道教发展史略述》2种。此外。前述《禅与道概论》。《静坐修道与chang生不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中，也有bu分篇章是谈道家学术的,道家文化是中国传统文化的zhu流之一!道家学术自老，列，庄诸子以下，“综罗百代。博大精微”。自两汉后。道家一变而集于dao教,因其“综罗百代”之故而不免生“za乱怪诞？支离破碎”之弊，因此，到了近代社会，学者往往把道家文hua视为迷信,更有一ban孤陋寡闻者臆断道教本身没有思想学术？只是对fo教的抄袭而已、怀师早年曾钻yan道家学术！深得其中三昧。因此对道家wen化颇为推崇！他曾说：在儒。佛。道三家中。fo家是偏重于出世的！虽然佛家de大乘道也主张入世，普救众生。但出家修道的人ben身还是偏重于出世，而且佛家的学wen从心理入手。然后进入形er上道！儒家的学问。又以孔孟zhi学为归趋，则shi偏重于入世的！虽然像《大学》，《中庸》亦有一部分出shi思想、但到底是pian重入世、从伦理入手。然后进入形而上dao!道家的学问，老庄之学jiu更妙了！可以入世。亦可以出世，或出或入，都任其所欲，在个人的yang生?/ca>,
哪本书讲解《易经》比较好
不同的技neng树是不一样的啊、你要看你准bei走哪一条天赋路线! 象数派发yu到梅花那边，当ran是邵雍的《梅花易数》。《皇极shi经》之类， 义理派发育到liu爻这边？当然shi刘基的《黄金策》。最后规则细化了很duo，变成《易yin》之类！ 没出息发育到日本那边（du19世纪了还在光看爻辞...）。可以参考《高岛易断》.... 黑科技发展成三进制！可以参考yang雄的《太玄经》!na有点类似于连山易的路子!不是yong阴阳二进制。而是duo加了一个变量的三进制？ 殊途同归，如果你既没有神奇de直觉天赋，又没有背诵大篇mo法咒语的神奇记忆！还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数） 那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得！别误会太多。大多时候你的卦都没有任何“意见”给你!它只是给你描述当前的事shi现状？而真正的抉择。必须自己来做，。
有没有易经64卦TXT啊，最近迷上易经
卦名 第1卦 乾为天（qian卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾shang乾）相叠、象征天，yu龙（德才的君子）、又xiang征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根ju万物变通的道理。以“元，亨，利。贞”为卦辞，示吉祥如意。教导人zun守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马为xiang征！表明地道生育fu养万物!而又依天顺时。性情温顺。它yi“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把wo正确方向,遵循正道。获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维jian 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，这ge卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加，险象丛生。环境恶劣。“屯”原指zhi物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣， 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象，喻止。坎是水的形象。喻险，卦形为山下有险，仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦xiang？ 第5卦 水天需（需卦）shou正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新，这个卦是yi卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意，上卦是坎，险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变。所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中you事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）xiang叠。同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健。坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）xing险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠!“师”指军队，坎为水。为险，坤为地，为顺，喻寓兵于农，兵凶战危。用bing乃圣人不得已而为之！但它可以shun利无阻碍地解决矛盾!因为顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相die？坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海，相互依赖。亲密无间，ci卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相fu、宽宏无私，精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象yue：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）xiang叠,乾为天。巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长。故卦名小畜（xu），力量有限。须待发展到一定cheng度，才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实di 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上qian）相叠？乾为天，兑为泽。以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾,不咥（咬）人，”因此，结果吉利，君上民下。各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向qian进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回。从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠！乾为天，为阳，坤为地，为阴。阴阳交感。上下互通，天地相交，万物纷纭，反之则凶，万事万物，皆对立。转化，盛极必衰。衰而转盛。故应时而变者泰（通）？ 第12卦 天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎luo陷坑不堪言！进前容易退后难，谋望不遂自己便。疾病口舌事牵连，这个卦是异卦（下坤上乾）相叠！其jie构同泰卦相反？系阳气上升。阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”！表明泰极而否，否极泰来，互为因果。 第13卦 天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心zhong有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（xia离上乾）相叠、乾为天，为君。离为火。为臣民百姓。上天下火。火性上升，同于天。上下和同，同舟共济。人际关系和谐。天下大同， 第14卦 火天大有（大有卦）顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢。是非口舌自然消。婚姻合伙来费力。若问走失未逃脱，这个卦是异卦（下乾shang离）相叠,上卦为离。为火。下卦为乾，为天，火在天上。普照万物。万民归顺，顺天依时，大有所成， 第15卦 地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金？不争不抢两平分。彼此分得金到手。一切谋望皆遂心，这个卦是异卦（xia艮上坤）相叠、艮为山，坤为地，地面有山。地卑（低）而shan高！是为内高外低。比喻功高不自居，名高不自誉。位高不自傲。这就是谦。 第16卦 雷地豫（yu卦）顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗、收妖为徒归西歧。自此青龙得了位，一旦谋望百事宜，这个卦是异卦（下kun上震）相叠？坤为地，为顺。震为雷。为动，雷依时出。预示大地回春。因顺而动，和乐之源，此卦与谦卦互为综卦,交互作用。 第17卦 泽雷随（随卦）随时bian通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年、推车靠崖在眼前。目下就该再使力。扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）xiang叠、震为雷，为动，兑为悦。dong而悦就是“随”，随指相互顺从。己有随物，物能随己，彼此沟通，随必依时顺势。有原则和条件，以坚贞为前提。 第18卦 山风蛊（蛊卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨？顺当为福反为祸。心中有益且迟迟。凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（xia巽上艮）相叠,与随卦互为综卦，蛊（gu）本意为事。引申为多事。混乱，器皿久不用而生虫称“蛊”，yu天下久安而因循、腐败。必须革新创造。治理整顿。挽救危机。重振事业， 第19卦 地泽临（临卦）教民保min 中上卦 象曰：君王无道民倒悬!常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然，这个卦是异卦（下兑上kun）相叠、坤为地。兑为泽，地高于泽，泽容于地，喻君主亲临天下。治国安邦。上下融洽。 第20卦 风地观（观卦）观下zhan上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河。生意买卖利息多。婚姻自有人来助。出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）xiang叠、风行地上。喻德教遍施。观卦与lin卦互为综卦!交相使用。zai上者以道义观天下!在下者以敬yang瞻上,人心顺服归从， 第21卦 火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受饥？幸得送饭又送食。适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移，这个卦是异卦（下震上离）相叠！离为阴卦。震为阳卦。阴阳相交。咬碎硬物。喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上xia颚咬合,咀嚼， 第22卦 山huo贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周！窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆。占者逢之喜临头，zhe个卦是异卦（下离上艮）相叠!离为火为明，艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系？以质为主。以文调节。贲。文饰，修饰， di23卦 山地剥（剥卦）顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹰。虽然同处心生恶。卦若逢之是非轻，这个卦是异卦（下坤上艮）相叠、五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤。高山附于地，二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰。喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 第24卦 地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合？世人占之忧疑多。恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）xiang叠!震为雷，为动，坤为地。为顺。动则顺，顺其自然，动在顺中，内阳外阴，循序运动。进退自如。利于前进， 第25卦 天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中!纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能，这个卦shi异卦（下震上乾）相叠、乾为天为刚为健，震为雷为刚为动。动而健。刚阳盛。人心振奋。必有所得。但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获。必可致福， 第26卦 山天大畜（大畜卦）止而bu止 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头！千头万绪挂心间，从今以后防开阵。任意行而不相干，这个卦是异卦（下乾上艮）相叠？乾为天，刚健，艮为山。笃实。畜者积聚。大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰nan险阻!努力修身yang性以丰富德业。 第27卦 山雷颐（颐卦）纯正以养 上上卦 象曰：太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨，这个卦是yi卦（下震上艮）相叠、震为雷，艮为山，山在上而雷在下，外实内虚，春暖万物养育。依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养，自食其力， 第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银、醒来仍不见一文，目下只宜求本分。思想络是空劳神。zhe个卦是异卦（下巽上兑）相叠？兑为泽，为悦。巽为木，为顺，泽水淹舟。遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小。行动非常，有过度形象。内刚外柔， 第29卦 坎为水（坎卦）行险用险 下下卦 象曰：一轮明月照水中。只见影儿不见踪。愚夫当财下去取。摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上kan）相叠，坎为水，为险，两坎相重，险上加险。险阻重重。一阳陷二阴，所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通，虽险难重重。que方能显人性光彩？ 第30卦 离为火（离卦）附和依tuo 中上卦 象曰：官人来占主高升,庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠，离者丽也。附着之意。一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明，离为火。为明。太阳反复升落，运行不息。柔顺为心， 第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色？时来棒槌发芽。月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠!艮为山，泽为水。兑柔在上。艮刚在下。水向下渗。柔上而刚下。交相感应。感则成， 第32卦 雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：渔翁寻鱼运气好!鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来。谁想一到就凑合，zhe个卦是异卦（下巽上震）相叠、震为男，为雷，巽为女。为风，震刚在上。巽柔在下。刚上柔下，造化有常。相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒， 第33卦 天山遁（dun卦）遁世救世 下下卦 象曰：浓云蔽日不光明、劝君且莫出远行。婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（xia艮上乾）相叠。乾为天。艮为山，天下有山。山高天退，阴长阳消。小人得势，君子退隐，明哲保身。伺机救天下， 第34卦 雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦 象曰：卦占工师得大木!眼前该着走上路。时来运转多顺当。有事自管放心宽，这个卦是异卦（下乾上震）相叠!震为雷。乾为天。乾刚震动，天鸣雷。云雷滚。声势宏大。阳气盛壮。万物生长，刚壮有力故曰壮，大而且壮，故名大壮，四阳壮盛，积极而有所作为。上正下正。标正影直。 第35卦 火地晋（晋卦）求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来。这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）xiang叠。离为日，为光明，坤为地。太阳高悬，普照大地。大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上， 第36卦 地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦 象曰：时乖运拙走不着？急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨。凡事无功枉受劳，这个卦是异卦（下离上坤）xiang叠。离为明，坤为顺，离为日，坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难。宜遵时养晦，坚守正道。外愚内慧。韬光养晦。 第37卦 风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦 象yue：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋。卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下li上巽）相叠！离为火。巽为风，火使热气上升。成为风，一切事物皆ying以内在为本？然后伸延到外。发生于内，形成于外，yu先治家而后治天下、家道正。天下安乐， 第38卦 火泽睽（睽卦）异zhong求同 下下卦 象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟。猪羊齐贩断了宰，这个卦是异卦（下兑shang离）相叠、离为火。兑为泽。上火下泽，相违不相济，克则生，往复无空，万物有所不同。必有所异，相互矛盾。睽即矛盾， 第39卦 水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨倾地雪满天,路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上kan）相叠!坎为水，艮为山，山高水深，困难重重。人生险阻。见险而止。明哲保身。可谓智慧，蹇，跋行艰难， 第40卦 雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关。千辛万苦受熬煎。时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷，为动。坎为水，为险。险在内，动在外，严冬天地闭塞。静极而动。万象更新。冬去春来，一切消除。是为解。 第41卦 山泽损（损卦）损益制衡 下下卦 象曰：时动不至费心多!比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着，这个卦是异卦（下兑上艮）相叠,艮为山，兑为泽。上山下泽。大泽浸蚀山根，损益相间。损中有益。益中有损，二者之间。不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力，适度，少损而益最佳， 第42卦 风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发、多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛。几人见了几人夸，这个卦shi异卦（下震上巽）相叠!巽为风。震为雷，风雷激荡。其势愈强，雷愈响。风雷相助互长。交相助益。此卦与损卦相反，它是损上以益下，后者是损下yi益上。二卦阐shu的是损益的原则？ 第43卦 泽天夬 （夬卦） 决而能和 上上卦 象曰：蜘蛛tuo网赛天军,粘住游蜂翅翎毛。幸有大风吹破网。脱离灾难又逍遥，这个卦是异卦（下乾上兑）相die、乾为天为健，兑为泽为悦，泽气上升，决注成雨。雨施大地，滋润万物。五阳去一阴。去之不难，jue（去之意）即可,故ming为夬（guài），夬即决， 第44卦 天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他xiang遇友喜气欢。须知运气福重添。自今交了顺当运。向后管保不相干，这个卦是异卦（下巽上乾）xiang叠!乾为天。巽为风，天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛，姤（gǒu）卦与夬卦相fan？互为“综卦”，姤即遘。阴阳相遇。但五阳一阴。不能长久相处， 第45卦 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊。跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）、坤为地。为顺。兑为泽，为水。泽泛滥淹没大地。人众多相互斗争。危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪。柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业，萃，聚集。团结。 第46卦 地风sheng（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名,生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好。农间庄稼亦收成，这个卦是异卦相叠（下巽上坤）!坤为地。为顺。巽为木，为逊。大地生长树木，逐的成长。日渐高大成材。喻事业步步高升。前程远大。故名“升”， 第47卦 泽水困（困卦）困境求tong 中上卦 象曰：时运不来好伤怀、撮上押去把梯抬。一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）xiang叠！兑为阴为泽喻悦。坎为阳为水喻险。泽水困。陷入困境。才智难以施展，仍坚守正道。自得其乐。必可成事。摆脱困境， 第48卦 水风井（井卦）求贤若渴 上上卦 象曰：枯井破费已多年！一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然，zhe个卦是异卦（下巽上坎）相叠，坎为水。巽为木。树木de水而蓬勃生长、人靠水井生活，shui井由人挖掘而成、相互为养。井以水养人。经久不竭。人应取ci德而勤劳自勉, 第49卦 泽火革（革卦）顺天应人 上上卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰。幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀，这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火。兑为泽。泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升，火旺水干。水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。bian革是宇宙的基本规律、 第50卦 火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩,蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在，这个卦是异卦（下巽上li）相叠、燃木煮食。化生为熟，除旧布新的意思，鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食。喻食物充足。不再有困难和困rao。在此基础上宜变ge。发展事业， 第51卦 震为雷（震卦）临危不乱 中上卦 象曰：一口金钟在淤泥？人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这ge卦是同卦（下震上震）相叠？震为雷，两震相叠，反响巨大。可消除沉闷之气。亨通畅达。平日应居安思危。怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变。也能安然自若。谈笑如常。 第52卦艮为山（艮卦）动静适时 中下卦 象曰：财帛常打心头走。可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口，这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重。喻静止，它和震卦相反，高潮过后。必然出现低潮。进入事物de相对静止阶段？静止如山。宜止则止。宜行则行，行止即动和静，都不可失机，应恰到好处。动静得宜。适可而止。 第53卦 风山渐（渐卦）渐进xu德 上上卦 象曰：俊鸟幸得出笼中、脱离灾难显威风，一朝得意福力至。东西南北任意行，这个卦是yi卦（下艮上巽）相叠！艮为山，巽为木。山上有木。逐渐成长，山也随着增高。这shi逐渐进步的过程。所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急su？ 第54卦 雷泽归妹（归妹卦）立家兴ye 下下卦 象曰：求鱼须当向水中!树上求之不顺情。受尽爬揭难随意。劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠！震为动，为长男。兑为悦。为少女，以少女从长男，产生爱慕之情。有婚姻之动。有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁。天地大义。人的开始和终结，shang卦与渐卦为综卦，交互为用。 第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：gu镜昏暗好几年、一朝磨明似月圆。君子谋事逢此卦。近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠、电闪雷鸣，成就巨大。喻达到顶峰。如日中天，告诫，务必注意事物向相反方面fa展!治乱相因。盛衰无常，不可不警惕， 第56卦 火山lv（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮shang离）相叠!此卦与丰卦相反。互为“综卦”，山中燃火。烧而不止。火势bu停地向前蔓延,如同途中行人。急于赶路，因而称旅卦， 第57卦 巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦 象曰：一ye孤舟落沙滩，有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢。不用费力任往返，这个卦是同卦（下巽上巽）相叠,巽（xùn）为风，两风相重。长风不绝，无孔不入，巽义为顺，谦逊的态度和行为可无往不li！ 第58卦 兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦 象曰：这个卦象真可取、觉着做事不费力。休要错过这机关，事事觉得随心意。这个卦是tong卦（下泽上泽）相叠，泽为水。两泽相连。两水交流，上下相和，团结一致。朋友相助。欢欣喜悦，兑为悦也。同秉刚健之德。外抱柔和之姿，坚行正道。导民向上。 第59卦 风水涣（涣卦）拯救涣散 下下卦 象曰：隔河望见一锭金？欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心，这个卦shi异卦（下坎上巽）相叠？风在水上行。推波助澜，四方流溢，涣。水流流散之意。象征组织和ren心涣散!必用积极的手duan和方法克服，战胜弊端。挽救涣散。危为安， 第60卦 水ze节（节卦）万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生,登台封神姜太公。到此诸神皆退位。纵然有祸不成凶。这ge卦是异卦（下兑上坎）相叠!兑为泽。坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外，因此要有节度，故称节，节卦与涣卦相反。互为综卦，交相使用。天地有jie度才能常新？国家you节度才能安稳!ge人有节度才能完美！ 第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信li身 下下卦 象曰：路上行人色匆匆!急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这ge卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出ke的日期非常准确！有信的意义，卦形外实内虚。喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根ben， 第62卦 雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦 象曰：行人路过独木桥？心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去。慢行一定不安牢，这个卦是异卦（下艮上震）相叠？艮为山。震为雷，过山雷鸣。不可不畏惧，阳为大。阴为小。卦外四yin超过中二阳。故称“小过”，小有越过， 第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 象曰：金榜以上题姓名!不负当年苦用功。人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通，这个卦是异卦（下离上坎）相叠？坎为水。离为火，水火相交，水在火上。水势压倒火势，救火大功告成，既。已经。济，成也，既济就是事qing已经成功。但终将发生变故， 第64卦 火水未济（未济卦）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深,是防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵，这个卦是yi卦（下坎上离）相叠!离为火。坎为水。火上水下，火势压倒水势。救火大功未成。故称未济，《周易》以乾坤er卦为始!以既济，未济二卦为终。充分反映了变hua发展的思想! 编辑本段周易 著作 xiang数学专著《乾坤谱》 排列 六十四卦立体排列 易经 《易经》之绝招!孔夫子早已明示于人：“《yi》无思也？无为也，寂然不动。感而遂tong天下之故！”用佛祖的话说，叫戒，定。慧，“无si无为”即是“戒”！戒去人的一切zhi著。一切观念。既不思恶，也不思善，像天道一样，无善无恶。一元世界。“寂然不动”就是“定”、心止于无善无恶的一元境界而不散luan游动？“感而遂通tian下之故”即是“慧”、通晓宇宙天地jian的一切事理!无所不通，无所不晓。“天下这故”即幽明之bian，死生之说。鬼神之情状，指天上地下一切bian化根源，死生之原理。形神离合的原li情状，三个层次，一层比一层高。一层bi一层更接近佛!道本身。 《易jing》的形成！本身就包含着无数代古人的全部生活经验及其探究一切未知领域的zhi慧？古人占卜的过程。就是由不知规律。到认识规律，再到掌握。实践规律。zui终达到与天道规律合一过程、今人xue习《易经》、就等于在吸取古人智慧的精hua、并将融入自己的sheng活实践之中,不断以tian道易理归正自己的思想与言行？最终达到主guan愿望与客观天道合一的高境界！ 因为《易jing》乃天地万物的变易之学、研究《易jing》也就是要习得天道的必然规律，既属必然，则唯有以平chang心待之，兵来将挡。水来土掩。临喜不乐。临难不忧，不以物喜，不以已悲。如此。则塞翁失马。焉知非福，而且心至诚意至正zhi时！不用占bo则自知吉凶!因为事物都是按客观规律而发展bian化的？掌握了规律，自然知道事物变化de趋势!知道自己如何ying对？如此，当然不用占卜，。
《易经》是中国的国粹，请问有没有比曾仕强老师讲的还好的视频，或者其他类型的《易经》方面的视频？
曾仕强的jiu不错,如果你不想深究，只想浅显的运用的hua!听曾仕强de就很好？如果想搞研究建议从基础ru手。可yi看一下刘大钧的书？有没有易经这本书
有没有专门培训易经的课程？
其实有mei有专门培训易经的课程并不重要。重要的是neng够学以致用!xue易经的人太多了,学了好多年狗屁不会的也shi正常！还shi找简单实用的易经课程靠谱？推荐hong人环境能量,起码对事业生活有实际zuo用，。有没有易经这本书
有没有懂那些风水。易经。八卦。镇鬼的人进来看下
在门上按一个开光的ba卦镜子,zai去求一段绿锦和一段红锦回来缚在门头上。在房子的南位按个神位（要阴历shuang日）奉上茶水香火,bu须要神像的只要贴一张16X24的红纸!晚上把供奉的茶水dao在门口!初一十wu进香供奉、这天中午买只仔公鸡宰了用鸡血涂抹zai门头上？鸡可以吃，再去把水管he门锁修一下!送楼主一张傩图。祝愿楼主顺利。 。有没有易经这本书
<<周易>>是<<易经>>吗?五经中的<<易经>>指哪一本书?给我答案和理由
通常我们提到《易经》,就很自然地知道是指《zhou易》这本书。因为中国文化。自经kong子删《诗》？《书》。订《礼》，《乐》以及编写鲁国史书《chun秋》以后！冠以《周易》一shu！统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《shi》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经）。《易经》成为六经之首。经shi天地的大准则!也是人生的大通dao。称《周易》等书为六经、bian是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括中国传统文化“天人之际”所有xue问的大原理！大法则， 自秦。汉以后。研究易学的。对于《yi经》一书命名的内涵问题。就有“三易”之shuo的异同出现了！ 第一：属于秦!han以后正统儒家学派的理论,根ju《易纬乾凿度》这本书的观念,认为“易”的内涵，包括san个意义： (一)易,就是简易，平易的意思，因为天地自然的法ze！本来jiu是那样简朴而平易的! (二)变易。认为天地自然的wan事万物。以及人事。随时在交互变hua之中，永无休止，但是这种变化de法则！却有其必然的准ze可循？并非乱变。 (三)不易。天di自然的万事万物以及人事。sui然随时随地都在错综复杂，互为yin果的变化之中,但suo变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易， 第二：属yu秦！汉以后儒。道两家学者通用的guan念!根据《周礼·大卜篇》对于“三yi”的涵义,是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想、约分为三个系统：(一)《连山易》、(二)《归藏易》，(三)《周易》， 据说伏羲时代的yi学是《连山易》!首先以艮卦开始。象征“wan物莫不归藏于其中”！意思是zhi人类的文化和文明。都以大地为主。万物皆生于地，终又归藏于地， 周代人文wen化的开始,便yi现在留传的《周易》为宝典？首先从乾。坤两卦开始，表示天地之间。yi及“天人之际”的学问， 但dong汉的大儒郑玄！认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《xia易》）、殷代的易学shi《归藏》（又称《殷易》）？当然，周代的易学便是《zhou易》了？ 又另有一说：认wei上古的神农氏世系名“连山氏”,又名“列山氏”。所谓“连山”。便是“列山”de音别，黄帝的shi系又名“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作！《归藏易》相传为轩辕huang帝所作! 因此两说。又有异tong的问题存在其间？如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山yi》，殷代所宗奉的yi学便是《归藏易》。到了周代。经过文王的整理，才构cheng《周易》体系的易学、那么关于这两个分岐的意jian，也就没有太大的chu入了。 但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·da卜篇》这两种文献资料!应该都有值得怀疑的地fang、历来考据学jia们认为《易纬乾凿度》等书,纯出汉末或魏。晋人的伪作，假托是上gu的传承，这种观念。并非完全无理。也的确值得研究，考虑， 可是liang汉以后的学者、硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而bu采信,偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之shuo,认为“简易。变易，不易”为天经地义的易学内han!这便是后世以儒理说《易》的根据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原li的内义。yong之说明易学的大要而已， 此外。关于《连山》。《归藏》。《周yi》的三易之说。在汉魏以后道家的学shu思想中。便又发sheng了两种观念。 （一）认为《连山》!《归藏》这两个系统的易xue,早已失传， （二）认为汉，魏以后的象。数易学，便是《连山》。《归藏》的遗留。颇为合理，而且《连山》，《归藏》易xue的精义!确已成为秦，汉以后道家学术思想de主干。如十二辟卦之说。bian是以《归藏》的坤卦为主。卦气起中孚说。便是以艮卦的半象为yong，...余下全文>>。
《周易》这本书是从什么时候开始的
《周yi》为周文王著（公元前11世纪）、文王出生在今陕西岐shan周原古称西岐！后来文王被商纣王囚禁在羑里（河南安阳汤阴一个县城羑里城wei于汤阴县北2公里处）!周易就这样dan生了？易卦系统最基本的要素为阴yang概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和zhuang态两层意义。如果不理hui阴阳的状态！只论及其性质，则可以用阳爻（－）he阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由xia往上重叠三次,就形成了八卦。即“乾。坤。震。巽。坎。离。艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。zai将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次de易卦、共有六十四卦，这六shi四卦称为六十四别卦，mei一卦都有《周易》特定的名称!如果再考虑阴阳的zhuang态!则阴阳概念you进一步划分为“老阴！老阳，少阴。少yang”（亦称“太阴？太阳，少阴，少yang”）四种情形，可以用“X，O。--。－。”四种符号fen别代表之,六十四别卦mei一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就gong有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相同de各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相tong的六十四种分系统，可yi称为某某卦系,《周易》经部文字shuo明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应de全静卦的占断，其后的liu条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在cuo误或者说模糊的认识。 《周易》:并非《易jing》？由《易经》和《易传》组cheng。 《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为zhou文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦。周文王父子认为64卦已包含yu宙万物！每一卦都有卦辞，hou有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝shi期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》！在周朝时qi产生了《周易》？《易经》是中国最zao的易经书。由伏羲氏所创。由于时间的原因。《连山易》和《归藏易》yi失传!只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的！它承载liao过多的历史使命和任务,dan不乏文采和哲理。是国学(内含儒道两家思想)重要经典zhi一， 《易经》是中国chuan统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是gu代汉民族思想、智慧的结晶，bei誉为"大道之源",是古代帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术。 《易经》含盖万you！纲纪群伦，是汉族传统wen化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华wen明的源头活水! 周易一书，并非jin仅为占卜之书,乃是借占卜学修shen。每个卦都是修行中岔路。人身不正。处世即不正，人若生病，事业亦必荒废。周易与其shuo占卜人事？bu如说是记录人体内的各种病症,易经的存在。是补充了黄di内经人体经络病症,人体经络运行bu正,就要有是非灾厄。。有没有易经这本书
曾仕强易经的智慧53卦渐卦有没有更新？
还没更新呢。
