易经全文阅读网站
destiny.xfiles.to/app/iching/IChing www.yijing123.net/ www.chinayjw.com/？易经白话文在线阅读
哪位知道哪儿有 白话文版 的《易经》 啊？？！！
一：《全本周易》 作 者： （商）姬昌 等著 出 版 社： 北京出版社 出版时间： 2006-7-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 382 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787200065114 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 二：《周易通义》 作 者： 李镜池 著 出 版 社： 中华书局 出版时间： 1981-9-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 127 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787101003031 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物 三：《周易译注》 作 者： 黄寿祺!张善文 译注 出 版 社： 上海古籍出ban社 出版时间： 2007-4-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 486 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787532546466 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物,易经白话文在线阅读
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利。贞， 【白话】《乾卦》象zheng天：元始！亨通。和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 【白话】初九!龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不neng发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用？阳在下也。 【白话】《象辞》shuo：龙象征阳,"long尚潜伏在水中？养精蓄锐，zan时还不能发挥作用"，是因为此爻位置zui低、阳气不能散发出来的yuan故! 九二，见龙在田，利见大人， 【白话】九er，龙已出现在地上，利yu出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"、德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地shang"。犹如阳光普照，天下人普遍de到恩惠？ 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 【白话】九san，jun子整天自强不息！晚上也不gan有丝毫的懈怠，这样即使遇到危xian也会逢凶化吉。 《象》yue："终日乾乾"！反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要bi免出现反复!不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊，无咎。 【白话】九si、龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰："或跃zai渊"！进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃er起,或退居于渊。均不会有危害"。因为能审时度势。故进退自如。不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 【白hua】九五、龙飞上了高空，li于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰："飞龙在天"？大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有suo作为、 上九。亢龙有悔。 【白话】上九？龙飞到了过高的di方、必将会后悔， 《xiang》曰："亢龙有悔"！盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"，因为物极必反。事物发展到了尽tou!必将走向自己de反面， 用九。见群龙无首，吉， 【白话】用九、chu现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物，但却不居首。不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元？亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通，如guo像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子从事mou项事业,sui然开始时不知所从？但结果会shi有利的，如往西南方。则会得到朋友de帮助。如往东南方。则会shi去朋友的帮助。如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：di势坤、君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤xiang征大地、君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜，坚冰至。 【白话】初liu！ 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰："lv霜坚冰"!阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞》说："脚踏shang了霜，气候变冷，冰雪即将到来"。说明阴气开始ning聚。按照这种qing况发展下去，必然迎lai冰雪的季节， 六二。直方大，不习 无不利， 【白hua】六二!正直。端正。广大，具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不li, 《象》曰：六二之dong、直以方也。"不习 无不利"，地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质，"即shi不学习 也不会有什么不利"。是因为地德广大，包容万物的缘故， 六三。含章可贞，或从王事，无成有终， 【白话】六三,胸怀才hua而不显露,如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居， 《象》曰："含章可贞"？以时发也。"或从王事"，知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显lu"!是要把握时ji才发挥、"如果辅佐君主"。必能大显身手。一展抱负， 六四 。括囊。无咎无誉。 【白话】liu四 ，扎紧袋口。不说也不动。这样sui得不到称赞？但也免遭祸患， 《象》曰："括nang无咎"!慎不害也， 【白话】《象ci》说："扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸患"。说明xiao心谨慎从事。是不会有害的。 六五。黄裳，元吉。 【白hua】六五，黄色的衣服。最为吉祥， 《象》yue："黄裳元吉"！文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色de衣服，最为吉祥"，是因为黄se代表中,行事yi中道为准则、当然是吉祥的。 上六。龙战于野。其血玄黄。 【白话】上六!阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是bu堪设想的？ 《象》曰："龙战于野"!其道穷也。 【白hua】《象辞》说："阴气盛极！与yang气相战于郊外"！说ming阴气已经发展到尽头了！ 用六。利永贞。 【白话】"yong六"这一爻,利于永远保chi中正, 《象》曰：用六"永贞"！以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"。即是指阴盛到了极dian就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》 屯：元!亨，利。贞。勿用有攸往。利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷tun,君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为雷shang有水之表象，水在上表shi雨尚未落，故释为云。云雷大作。是即将下yu的征兆,故《屯卦》象征初生!这里表shi天地初创,国家始建。正人君子应以quan部才智投入到创建国家的事业中去。 初九。磐桓，利居贞。利建侯。 【白话】初九。万事开头难。在chu创时期困难特别大!难免徘徊不前，但只要能守zheng不阿!仍然可建功立业。 《xiang》曰：虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前,但zhi向和行为纯正,只要能下定决心，深入基层，仍ran会大得民心的、 六二，屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育， 《象》曰：六er之难。乘刚也。"十年乃字"。反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由yu阳刚一方所造成的,"婚后十年才sheng育"。是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍。往吝， 【白话】六三!追逐鹿时，由于que少管山林之人的引导，致使lu逃入树林中去！君子此时ru仍不愿舍弃。轻率地继续追踪。则必ran会发生祸事！ 《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之。往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引dao"！shi因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或dao致穷困、 六四 。乘马班如。求婚媾。往吉，无不利。 【白话】六四 ！四马前进，步调不一。但如坚定不yi地去求婚？则结果必然是ji祥顺利的, 《象》曰：求而往，明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举， 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 【白话】九五!只顾自己囤积财fu而不注意帮助别人、是很危险的，那样做。办xiao事虽有成功的可能！但办大事则必然会chu现凶险! 《xiang》曰："屯其膏"!施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别ren"、这yang的人即使想有所作为！其前景也不大guang明, 上六，乘马班如。泣血涟如。 【白话】上六？四马前进，步调不一。进退两难，悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰："泣血涟如"!何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"。这种zhuang况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 蒙：heng,匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是我有qiu于幼童!而是幼tong有求于我,第一次向我请教。我有问必答，如果一而再，再而san地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道， 《象》yue：山下出泉,蒙，君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之biao象，但要想发现甘泉。bi须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先bi须进行启蒙教育!jun子必须行动果断！才能培养出良hao的品德？ 初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝。 【白话】chu六,要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶fa生？如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔。 《xiang》曰：利用刑人、以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行qi蒙教育！是为了确立zheng确的法度,以便遵循。 九二，包蒙。吉。纳妇。吉。子克家。 【白话】九二。周围都shi上进心很强的蒙童？希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴wang接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够zhi家了、 《象》曰："zi克家"？刚柔接也。 【白话】《象辞》shuo："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能gou治家了"!这是因为刚rou相济、孩子们受到了很好的启meng教育的结果、 六三。勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利。 【白话】六三。不能qu这样的女子，她的心目中只有美貌的lang君。不能守礼仪。也难以保住zi己的节操，娶这yang的女子是没有什么好处的， 《象》曰："勿用取女"!行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个nv子"？主要是zhi这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良hao的启蒙教育、 六四 ，困蒙。吝。 【bai话】六四 。人处yu困难的境地!不利于接shou启蒙教育。因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",独远实ye、 【白话】《象辞》说："人处于kun难的境地!不利yu接受启蒙教育"，是因为疏远有真cai实学的老师, 六五，童蒙。吉。 【白话】六五,蒙tong虚心地向老师求教。这是很吉祥的， 《象》曰："童蒙之吉""？顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童xu心地向老师求教？这是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取liao谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教。其jiao育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的， 上九，击蒙。不利为寇，利御寇。 【bai话】上九，启蒙教育要及早实xing？要针对蒙童de缺点,先发治人。不要等到蒙童的问ti彻底暴露再去教育？而要防患于未然，事xian进行启蒙教育, 《象》曰："利用御寇"！上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育yao及早实行！要针对蒙童的que点！先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙tong互相配合,才能达dao治病救人,上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨。贞吉。利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德!光明正大，做事才会亨通顺li？占wen的结果是吉祥的？出外远行，渡过宽阔的河流会hen顺利？ 《xiang》曰：云上于天！需。君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦xiang是乾（天）下坎（水）上？为水在tian上之表象、水qi聚集天上成为云层！密云満天。但还没有下雨。需要等待，君子zai这个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候积xu力量！ 初九。需于郊。利用恒，无咎， 【bai话】初九！在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静hou时机,不会有什么祸患， 《象》曰："需于郊"！不犯难行也。""利用恒。无咎"，未失常也， 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前xing!"长jiu耐心地等候时机！不会有什么祸huan"，表明没有偏li正道，没有偏离天di恒常之理! 九二。需于沙。小有言。终吉， 【白话】九er。在沙滩上等待。虽然要受到别ren的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉xiang。 《象》曰："需于沙"。衍在中也。虽有小言。以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明kuan宏大量不急躁。虽ran受到一些非难和指责。但zhong久能获得吉祥、 九三。需于泥，致寇至， 【白话】九三，在泥泞中等待。结果抢jie的强徒乘机而至! 《象》曰："需于ni"。灾在外也，自我致寇。敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"、说明灾祸还在wai面。尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处jin慎小心才能避开危险， 六四 。需于血，出自穴。 【白话】六si 、在血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽全力才tao脱出来， 《象》曰："需于血"。顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表ming此时必须沉着冷静！顺应时势。听天由命，以等待转机， 九五，需于酒食，贞吉， 【白hua】九五！准备好酒shi招待客人、占问的结果是ji祥的! 《象》yue："酒食贞吉"，以中正也， 【白hua】《象辞》说："准备好酒食招待客人。占问的结果是吉xiang的"，说明此时chu于中位？完美无缺。 上六，入于穴。有不su之客三人来、敬之。终吉。 【白话】上liu!落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位ke人到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会de到吉祥的结果， 《象》yue："不速之客来!敬之终吉"。虽不当位。未大失也。 【白话】《象辞》说："不qing自来的三位客人到来、对他们恭敬而且re情地招待？终久获得吉祥"。表明此时尽管处在不适当de地位、但还没有遭受da的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备yin起！坚守正dao居中不偏会有吉祥？坚持把官司打dao底则有凶险，如有德高望重的大ren物出现则会有利!但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺li, 《象》曰：天与shui违行,讼，君子以作事谋始， 【bai话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上!wei天在水上之表象？天从东向西转动。江 河百川之shui从西向东流、天与shui是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打guan司,所以君zi在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起zheng端的因素, 初六。不永所事。小有言，终吉。 【白话】初六,不久将陷于争端之zhong？虽然会受到一些非nan和指责，但终久将获de吉祥！ 《象》曰："不永所事"！讼不可长也。虽"小有言"，其辩明也。 【白话】《象辞》说："不久陷yu争端之中"、说明与ren争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下。虽然"受到一些非难zhi责"！但通过摆shi实讲道理！可以明辨事非。 九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户。无眚。 【白话】jiu二,打官司失利，走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户人家de小国中、在此居住可以避开zai祸、 《象》曰："bu克讼,归逋窜也"。自下讼上。患至掇也， 【白话】《xiang辞》说："打官司失利、迅速逃回来"。因为自己处于xia位!与上面有权you势的人打官司、必然要失败而且you灾祸降临!但逃走避开。灾祸就没有了， 六三。食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成， 【白话】六三,安享zhuo原有的家业,吃喝不愁，坚守正道，chu处小心防备危险、终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功li业，成功hou不归功于自己！ 《象》曰"食旧德",从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上yi留下来的家业"！说明只要顺cong上级。则可以获得吉祥的结guo、 九四，不克讼。复即命，渝。安贞吉。 【白话】九si!打官司失利，经guo反思改变了主意!决定不打官司了。安分守己。必然会得到吉li的结果、 《象》yue："复即命,渝"。安贞不失也， 【白话】《象辞》说："打官司失利后,回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为hao。于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不打guan司了！说明坚守正道。安分守己就没有shi么损失了, 九五。讼，元吉， 【白话】九五、官司de到了公正的判决？开始获得吉祥， 《xiang》曰："讼？元吉"，以中正也。 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决？开始获得吉祥"，biao明此时居于正中地位。得到了大人物de公正的判处？ 上九，或锡之鞶带。终朝三褫之。 【白话】上jiu，因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣dai的华贵衣服,但zai一天之内却几次被剥下身来？ 《xiang》曰：以讼受服!亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司huo胜而得到赏赐。没有什me可以值得尊敬的， ，
易经的作用易经为什么阅读越可怕为什么学易经没好下场
没有可怕的感觉只有可喜可爽的感觉 没有不好的下场只有遵循大道活在当下身体健爽de感觉！
易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好。我可以很严su的告诉你？如果你想学习易jing的话!请你xian准备好易传。包括象传。彖传。把它们综合着一起看会hao理解一些？不要看什么bai话文的翻译？因为易经本来jiu是见仁见智的书籍！任何的译本都夹杂了作者zi己的理解，所以jiu不是易经的本意了！，易经白话文在线阅读
有没有阳宅三要白话文版本的？？？？
有啊。上网一搜。有好几个版本。陕西师范大学出版社2010年5月出版的《图解阳宅三要》就不错！卓越，当当等网站上均you正版销售？。易经白话文在线阅读
石筑的易经阅读答案指出文章在写作上最突出的两个特点
参考答案： 1.渲染lie车上所见所闻的单调乏味，表现“wo”无聊的心境，引出下文“我”找同行者聊tian的情节， 2.苦笑 呆滞 3.对“我”怀有戒备之心，不愿与“我”交流 4.C A 5.（5分）阳光男孩的主动交流与前文其他人的表现形成反差（对比）!引发我们对人际交流wen题的思考（3分）!结尾戛然而止。意味深长，给人以回味和思考de空间（2分），。
谁知道＜＜塔罗的神秘商店＞＞在线阅读？
我也找过，bu过好像都是卖书信息,还没有在线的。连tie吧也没有……！
八字重六两三白话文解释
好重大fu大贵之名，伟大领袖毛爷爷也才重7量六，
犁铧的命运阅读答案
can考答案：1！通过对比阐释“善的友ai”的含义,引出议论话题。 2。总分总 3，对“善”的友爱，我们应当珍视。更应当践行，（huo者“善的友爱”更稳定！更持久，geng值得人们去追求，） 4，设置具体的情景。用设问的方式，引起读者的思考。前后对比。突出论证“‘善的you爱’更稳定。更持久。更值得人men去追求”这一观点! 5。反映了“善的友爱”是人们广fan的期望、neng够引起人们的共鸣？作为道理论据，进一步qiang化中心论点，增强了说服力，，
