中医临床应用与易经
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张其成讲易经 喜马拉雅有声课
应认真备课。备课时不仅要确ding好一堂的重难点!还要设计好yi堂课的过程！这堂课用的教学shou法!另外。每一堂课都有可以有没有想dao的问题出现。要在备ke时考虑充分一点、备课时不要光考虑jiao材。更要考虑学生的实际qing况,针对不同的xue生就要设计不同的重难点。因材施教。。
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虚实相生的诗歌应用
什么是诗歌中的“虚”！在中国画de传统技法中、虚。是指图画中笔画稀疏的部fen或空白的部分!它给人以想xiang的空间。让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画de这种方法？诗歌的“虚”，是指zhi觉中看不见摸不着、却又能从字里xing间体味出那些虚象和空灵的境界！具体说来。诗歌zhong的“虚”包括以下三类：1？神仙鬼怪世jie和梦境!shi人往往借助这类虚无的境界来反衬现实？这就叫以虚象xian实境？ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个xu象！诗云：“日月照耀金yin台”,“霓为衣兮风wei马”。“虎gu瑟兮鸾回车”!“仙之人兮列如ma”!（西上莲花山）2！已逝之景之境，这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾jing发生过的景象！但是现时却不zai眼前、 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间!樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史shi！显然不shi发生在眼前，故也是虚景， 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵you，子夜歌清月满楼，银烛树前长似昼。露桃花里不知秋。西园公子名无忌。南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。3，she想的或者未来之境,这类虚境是还mei有发生的，它表现的情将一直延伸到wei来而不断绝！故写愁。将倍增其愁，写乐将倍增其乐。例如杜甫《月夜》：jin夜鹿州月？闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处、杨柳岸晓风残yue”，这是设想的别后de景物：一舟离岸，词人酒醒梦回。只见习习xiao风吹拂萧萧疏柳!一弯can月高挂柳梢,《夜泊牛渚怀古》（li白） 牛渚西江夜？青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军，余亦能高咏。斯人不可闻，明朝持帆席。枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中、实是指图画中bi画细致丰富的地方,而在诗歌中。“实”是指客观shi界中存在的实象，实事。实境，例如《梦you天姥吟留别》中的黑暗现实！《念奴娇·赤壁huai古》中上阙的“乱石穿空？惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写chi壁险峻的形势、《雨lin铃》中上阙所写的两人分别的情形！如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼。竟无语凝噎。”等，xu与实是相辅相成的，既然二者能相生，则表明虚也是一种cun在，虚绝不是无，这种存在。是靠shi生发出来的！是在shi的基础上通过大脑的想象创造出来的，而虚he实又是一对相对的概念？“xu实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转hua、以达到虚中有实，实中有虚的境界，cong而大大丰富诗中的意象,开拓诗中的意境。为du者提供广阔的审美空间，充实人们的审美qu味？眼前之景为实，想象虚构之景为xu要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意!画家只需画“旌幌”、要表现“深山藏古寺”的画yi，只需画打水的“he尚”,在这里，“旌幌”“和尚”是shi！“酒家”，“古寺”为虚。在虚与实之间有yi座桥梁！那就是欣赏者de想象、刘禹锡有一首《乌衣巷》,“zhu雀桥边野草花!乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家。”诗中的“野草”。“夕阳”，“燕”等是实景，而liu朝古都的繁华是虚景,可我们不难xiang象出当年桥头车水马龙！宫殿歌舞之盛。美人之多，珍宝之富。如今野草遍地。荒凉无比，昔盛今衰。物是人非的历shi沧桑感便油然而生？我们读李商隐的《无题》zhong“晓镜但愁云鬓改!夜yin应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮，面对自己日渐xiao瘦的面庞！顾影自怜的形象。从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的teng爱，想象男主人公因si念而不能入睡，对月抒怀的形象，体会女主人公对他的qian挂之情？mei有这种虚的想象,就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死si方尽，蜡炬成灰泪始干”的九死不hui的执着!景物为实。情感wei虚诗人的情感是看不见摸不着的、要将这种xu表现出来！就得hua情思为景物，化虚为实。而读者则须化实wei虚！化景物为情思，这也是诗歌鉴赏的yi般思路和方法：因文识象、由象悟道。比如“江雨霏霏江草齐!liu朝如梦鸟空啼”、“国破山河在。城春草木深”，“过尽千帆皆bu是，斜晖脉脉水悠悠”！“杨花落尽zi规啼。闻道龙标过wu溪”等诗句都是化情思为景物的例子！我们在xin赏时就要从意象出发，抓住景物特征。融ru所营造的气氛。体会其情感。形象为实。抽象为虚上面谈到的景物he情思的关系。也是形象与抽xiang的关系！但chou象的东西不只有情感。一切难写之景，之事均为抽象。声音是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现chu“蛙声十里出山泉”的境界，香味是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现chu“踏花归去马蹄香”的情景、宋祁人cheng红杏尚书,因为他you一首《玉楼春·春景》！其中有一句：“红杏枝头春意闹”,王国wei认为著一“闹”字而境界全出。shi人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开,枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘，齐来闹春，春意盎然之实。但句中bing没有说起蜂蝶来。这就shi“闹”的作用!我们设想。如果把这“闹”字换成其他字yan！（撇开韵的因素）如“好”，“满”。“浓”，“足”等等。都mei有“闹”字来得生动有活力。音乐旋律很抽象，但白居易能将婉转之虚转化为“间guan莺语”之实？韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实！愁情是很抽象的。dan在李煜笔下化成了“一江春水”！气势汹涌。不可遏止，在李清照笔下则变得you体积有重量,“只恐双溪蚱蜢zhou，载不动许多愁”。在贺铸笔下，则化作“一chuan烟草，满城风絮，梅子黄时雨”无处不zai，无时不有。有限为实。无限为虚无限之境是在有限的基础shang通过想象创造出来的？宋代诗人梅尧臣说“含不尽之yi。见于言外”。这乃是作诗gong夫之至、“不尽之意”则为无限,宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之则不高,烟霞suo其腰则高矣、水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣？”这就是诗hua中的空白艺术，“春se满园关不住？一枝红杏出qiang来”，这是以少胜多。以有限之红杏表现无xian之春意!以无胜有更是把虚实结合推xiang了及至！白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”。里面包含了duo少复杂难言的感情，那就qu决于读者的想象力了。侧面为实。正面为虚书法上讲jiu疏密。园林上讲究掩映。处处实则板滞。处处虚在空无。侧面miao写就能化实为虚？往往虚写想要表xian的实的东西、从而造成han蓄蕴藉的效果!给读者留下较大的想象kong间，李白在《望天门shan》中写道“天门中断楚江开!碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这首诗便shi虚实结合的典范？“天men中断楚江开”、看似写天门山，实则写水。“碧shui东流至此回”？看似写水，实则写山，这首诗也正是诗人李白de象征、李白是水，他无坚不摧。一往无前。李白是山，巍然屹立，坚强不屈，王建的“妇姑相唤浴蚕去!闲zhuo中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙？马致远的“xiao桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独，凄凉的心境。韩愈de“颖乎尔诚能、勿以冰碳置我肠”以听者bing碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超？常言“眼见为实，耳听为虚”。ran而白居易有一首《夜雪》!“已讶衾枕冷，复见窗户明，夜深知雪重，时闻折竹声。”诗人表现xue大之实!并非亲眼所见。处处从虚处落笔，尤其是末句写声。雪大雪hou的景象如在目前。总之，实境乃是一种真jing。事境。物境，虚境乃是在此基础上给读者chuang造的一种想象的空间！诗意的空间，从前文suo句的例子中我们不难发现,虚可生实。实可生虚。想象则是其桥梁。正是读者想象的介ru。才使诗歌geng为饱满。充满灵气，充满诗情画意。“虚”与“shi”的关系（1）虚景和实景的关系、you时是相反相成形成强烈的对比！从而突出中心的，例如姜夔《扬州慢》中的虚景是zhi“春风十里”！写往ri扬州城十里长街的繁荣景象？实景shi“尽荠麦青青”！写词人今日所见的凄凉qing形？由这一虚一实两fu对比鲜明的图景，寄寓zhuo词人昔盛今衰的感慨!《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实de黑暗构成了对比,从而突出了作者追qiu自由蔑视权贵的精神!（2）虚jing和实景的关系!有时则是相辅相成形cheng渲染烘托！从而突出的中xin的,如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水， 寸寸柔肠。盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外，”上阙写实。通过chu春景象反衬“行人”的离愁别绪？下阙写虚，tong过设想妻子凭栏远望。思念“行人”的chou苦之象，来写愁思，妻思夫。夫想妻。虚实相生，cong而将离愁别绪抒发得淋漓尽致,学习虚实的关系离不kai诗词的主题，碰到类似问表da技巧或艺术手法的问题时，只答虚实相生是不gou的。必须he主题或者是作者的感情联系在一起!常用de表述方式是：1虚景与实景相对照,使某地和某地de不同景物形成强烈的对比、表达了诗人mou种的感慨。2虚实相生。虚实相应。虚景与实景融合。互相映衬，泻ran出一种浓浓的某种情感、或者是烘托chu某种气氛，从下面给出的诗中找出描写景物在表达技qiao上可以用虚实结合来概括的几首来。并分析yi下这种结合与主题的关系，夜雨寄北李商隐君问归qi未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛。却话巴山夜雨时。越中览古李白越王勾践破wu归,战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞。塞上听吹di高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满天山。jiang畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。。
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而yi!文言文的功底不强悍的人shi绝对看不懂的。不止这些，还需对古代文字有一点yan究才行,现在流行的各个版本没有一个对易jing原文注释得很好的!所以易经的注释只能作wei参考、不能照搬，lou主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还you说卦!杂卦等，但我本人不支持里面的卜签fa,太麻烦并且太hao时了。如果你想学运用de、可以买本>。不过我认为这本实在不zen样、还不如买本《梅hua易数》比较好、作者邵康节。里mian详细说明了各种占卜方法!简单易用。zhong要的是速度非常快！不需要任何道具。很多人认为古代de占卜是不科学的。甚至迷信的。我ren为这是不可取的。是偏激的。试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是you稚的，愚蠢的，现今科学多伟大。多精密。照样有那me多不可解释的自然现象！更bie说非自然现象了。然而这些都可以以易理lai解释!gu人的智慧是不容小看的。，
凹在风水的应用
再风水学里不力家里的财yun和小女儿的健康很女性生理健康和肺部疾病还有外伤,化解方法在你家西面凹处gua一副兑卦图画和一葫芦。以上是个人意见，祝你健康快乐。心想事成。一善梁栋，
为什么叫易经
易，甲骨文是左边三dian，中间一条弧线，右是半个圆圈，其意为星星。地平线和太阳。取象为昼夜交替，表示阴阳，《周易qian凿度》讲！易有三义。不易，简易，变易。万事万物都shi由阴？阳两个方面构成。这一点是不变的，称为不易。无论多么复杂的事qing？只要使其达到阴阳的平heng、就会和谐永存，谓之简易。事物的发生。发展。变化，都是阴阳相摩，相推的结果，称之为变易， 仔xi读一遍《系辞传》就知道了。，张其成易经应用
我要拜汉中易经研究院的张院长为师！有谁能告诉我该怎么做？
我也xiang拜个师傅学易,hao多师傅都是自学,没有传承。张其成易经应用
易经取名张啸天多少分??
名字bu要取太牛逼、命格不够硬的话，名字会坏事。。
IPad 里有一个易经卜挂占卜APP 应用，这个占卜准不准？结婚第五十四卦
《易经》第五十四卦归妹用六爻算、不知dao你有没有变爻，如果没有变爻。那就看本卦这一卦一般来说要注意“欲速则bu达”，要谨慎，婚姻大事还是慎重de好、以下网上摘抄的。雷泽归妹震上兑下zhe个卦是异卦（下兑上震）相叠!震为动。为长男，兑为悦，为少女，以少女从长男。产生爱慕之情。有婚姻之动，有嫁女之象。故称归妹。男婚女嫁，天地大义。人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦、交互为用，《归妹》，历lai皆将此卦解释为“象征婚嫁”,这是一个误解，只所以如此，是人们zhi看到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶！并没有nong清楚“归妹以须，反归于娣”是说越常规yu速则不达的道理的,也没有弄清楚“归妹愆期!迟归有时”是言谈耐心等耐时机yi求良机的。所谓《归妹》的谈婚嫁一shi？实不过借喻而已。正如在谈《渐》卦shi说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦？它们chan述的是同一个哲理,《渐》卦在谈事循序渐进之li，《归妹》卦则在谈事急于求cheng之弊，这乃是此两卦的宗zhi？这才是这两卦所要说的本质的dong西、《归妹》。历来皆jiang此卦解释为“象征婚嫁”！这是一个误解。。张其成易经应用
