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学《易经 》要学那些基本常识?

  先学孔子的《十yi》   再看看台湾曾仕强教授的《易经的奥秘》   最后再看《易经》正本紶   你就是专家了、

学占卜之应该看那些书?我知道易经是必须的

  我建议先不要急着想学占bo!只会伤人伤己,要了jie命理的道理再求占卜。会自己理zhi而气壮!有成就感又能安己an心。易经是中guo文化的总源头!是群经之首,建议你先从曾仕强老师的’易经的奥秘‘及之后的相关视pin开始,轻松易懂又有趣,可以先培养兴趣和gai念!自然就知易经de大略、ye就能知占卜入门之路了!。应该学易经

《易经》怎么学?

  易经》做为我国群经之shou、它的学习一定要讲究方fa,应该xian学习《易传》、它是kong子和弟子所做、是针对《易经》所做出de解释。读完《易传》打下一定的基础后。再学习《yi经》会好很多?我认识很多人都是这样xue习的、并且效果都不错,   另外,学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认shi都有很大的帮助!xi望你能坚持学习?zui后回头来看的时候?回觉得收获颇丰。。应该学易经

易经,与中国数术学的关系是什么

  相辅xiang成又是不可分割的关系,可yi说中华传统文化绝大多数都是易经直接或间接的衍生出去的   数术学也是依托易经的特殊的卦画符号与机制   离了易经,数术就不可neng进行下去!

我的理想是开个大大的酒店,现在应该学什么呢?属虎。

  明确告诉你 没戏!

易经装修风水应该怎么看

  装修。只能弥补风水,购屋前先清先生先看好zai买!不是买了再去改shan风水?,应该学易经

基督徒允许学《易经》吗?

  这是绝对没有问题的!易经是中华文hua的伟大巨典,当中包含伟大的哲xue道理!易经bu属于风水学,只能讲风水学是shu于易经。   易经里面有的只是道li。玩风水de人看到的就是风水!学道的人看到的就shi道。学武功的人看到就就是tai极?易经实在太大了,作为一个基督徒。看得tong易经还可以用易经来传福音。其实是相通的。没有矛盾   ps:玄学其实you一定的科学理论!不过yi现今科技还未能解释得通!而有很多一知半解的人在市面上迷惑大众才被认wei迷信!其实不然,bu能证明的东西不等于不存在,更不等于错误,如牛顿未发表牛顿定律之前di球没有吸引力吗!,

各位,学批八字应该买什么样的书看

  神峰通考。子平真诠,滴天髓。神照定应真经,穷通宝鉴,渊海子平。珞琭子,等等。应该学易经

什么样的人可以学易经

  xiang要学习《易经》。首先你要问自己为什么要去学ta,如果是为了占卜算命的hua。那么接下来的内容你就没必要再wang下看了,   很简单,《易经》每个卦都是you六个爻辞组成,从下至shang对应着:开始,寻常,不寻常,官员。君主。最后,就拿乾卦为例。首先你要搞清楚“乾”指的是shi么!(“乾”所指的是掌握着权力的主宰者)   第yi爻”潜龙勿用“!当你开始成为yi名主宰者的时候!是不可以去任用那些受大多数人yong戴的人?因为他们du是潜在的主宰者?只有放着不用,才不hui对你造成威胁【潜龙勿用】   第二爻”见龙在田!利见大人”,xun常可见主宰者出现在百姓们赖以生存的田地之上,这是关心民间生活的表现【见龙在田】如此有利于见到能够帮zhu自己打理天下的能臣【利见大人】(在《易经》里所有出现的“大人”指的都是对自己有帮助的人)   第三爻“君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎”,就算你是一名有德xing的君主、终有一日也hui遇到另一名主宰者和你争夺这个天下,“乾乾”所指de就是主宰者和另一名主宰者的相遇【君子终日乾乾】就算夕阳西下也不可懈怠?要无时无刻bao持对其的警惕之心,因为危险随时都会降lin【夕惕若厉】若不如此则为之有咎【无咎】   第四爻“或跃在渊,无咎”。或者ni可以一跃而成为一名主宰者?如若不然jiu以待在深渊为喻,为的是让世人看不dao自己所拥有的才华【或跃在渊】若不如此则为之有咎【无咎】(这里讲的是主宰者的臣儿们)   第五爻“飞龙在天、利见大人”。一条能够在天上呼风唤雨de飞龙?所代表的你已经是一名俯视天下的主宰者了【飞龙在天】如此一来就会有许许多多的人前来帮你出谋划策!同时也利于你见到有助于你打理好天下的能臣【利见大人】   第liu爻“亢龙有悔”!当你越飞越高,越飞越高。从而看不到民jian疾苦的主宰者?jiu会被他人所蒙蔽、到最hou会有让你后悔的事情发生【亢龙有悔】   (我的这个理解方式打破传统,而《易经》之所以沦为占bo算命的书、就是被传统所害。为了能让我的这个理解方式推广chu去!我在起点中文网li写了一部8万字的小说叫《牧铭记易录》,里mian有关于易经是如何诞生,如何面世,又如何yan变成算命的工具?而且还有关于其它卦的详xi解说、希望我这近十年的辛苦没you白费,),

我们年轻人应该看易经吗?

  《易经》de核心思想,《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述:“乾dao变化!各正性命。保合太和,乃利贞。首出庶务,万国咸宁。”“太和”即最高的和谐!bao括人与自然的和谐!以及人yu人之间的和谐,“保合太和”即通过人的主guan努力。加以保合之功。不断地进行调控使之chang久保持!来造就一种符he人所期望的万物繁庶!天下太平de良好局面,先秦时期,道jia强调自然的和谐?儒家强调社hui的和谐,比如老子曾说:“dao生一!一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和,”孔子的学生有子指出:“礼之用!和为贵。先王之道。斯为美,”《易经》综合总结了儒道两家的说法!提出了太和的思xiang?把自然和社会看做yi个整体?适用于自然界的原则同样也适用于人lei社会、其根本主旨zai于推天道以明人事、根据对支配着自然界的那种和谐规律的ren识和理解。来谋划一种和谐de?自由的,舒chang的社会发展前景。使得社会领域的君chen。父子,夫妇的人际关系能够像天地万物那样调shi畅达,各得其所。因此。就价值理想而言。《易经》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的tian与人?自然与社会的整体he谐?其思维模式是一个儒dao互补的新型的世界观。代表了中国文化的根本jing神!体xian了中国思想的共同特征! 《yi经》的这个核心思想也叫中和!易道贵中和,中和的实zhi性的内涵。可以归结为阴yang协调、刚柔并济。双向互补。动态平衡。是事物生生不已持续发展的内在的生机活li,总体上shi从阴阳哲学的基本原理自然引申而来!照《易经》看来。整个客guan世界是由阴阳两大势力所组成,处于普遍的联xi之中,是个一体hua的大系统?表现为大化流行的dong态过程。生生不已。变化日新,其内在的动力机制则是阴与yang的协调并济,相反相成,阳之性为刚健,阴之性为柔顺,阳之功能为创生。阴之功能为成全,阳居于领导的di位,阴居于从属的di位,此二者的关系。既对立,又统一。相互依存,彼此感应,由此而形成“天di交泰”。这jiu是宇宙的和谐?自然的和谐,人类社会的组织是效fa宇宙自然的组织建立起来的!也相应地区分成为yin阳、既有合理的分工。又有相互zhi间的协作,从而形cheng一种“上下交而其志同”的社会和谐,《系辞》指chu:“一阴一阳之谓道”,这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总de原则?统贯天。地。人三才之道,《易经》的zhe学体系完全是围绕着这个命题而展开的,为了切实di把握中和,太和思想的实质性的nei涵。应该把自己de思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解 古代的易学家对易道的理解?曾经提出了“易一名而含san义”的说法。即谓易含有变易,不易。简易三层意义,所谓变易是指一阴一阳的bian化!所谓不易是指变易中自有不易bu理、变化的是现象。不变的是规律,所谓简易是zhi这种易道简单平易、易知易从,并不难以掌握。在这三层含义中,简易之道zui为重要、这种简yi之道也叫乾坤之道。天地之道,《xi辞》指出:“乾以易知!坤以简能。易则易知。简则易从,易知则有亲。易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大同贤人之业,yi简而天下之理得矣?天下之理得。而成位乎其中矣,”这是认为乾坤两卦反映了阳性势力和阴性势力zai万物化生过程中所起的两种不同的作用!阳性势力zhu宰万物的创始!阴性势力配he完成?此二者既对立,又统一,既相反。又相成。相互依赖,缺一不可,这种乾kun之道就是《易经》阴阳哲学的核心?并不晦涩难懂。而是简单明了。容易知晓的。因er只要掌握了简易的原则。理解了乾坤两卦的底蕴。就可以突出主旨。抓住要领,懂得天地之间的变易wu非是一阴一阳的变化?把这种认知运用于行为的shi践!可以使人亲jin效法!建功立业,发挥主观能动性,参赞天地之化育,确立人zai天地之间的合理的定位! 关于这种简易之道!宋代的易xue大家张载在《正蒙·太和篇》中曾经概括成四句话:“有象斯有对、对必反其为,有反斯有仇。仇必和而解,”就乾坤阴阳两大势li在运动的过程中所表现的五光十色、林林总zong的法象而言,必然形成相互之间的dui立!既然形成了对立。qi行为的方式必然相反,阳之性为刚健,阴之性为柔顺,彼此排斥。有了排斥。这就免不了产sheng摩擦!矛盾和冲突。正是you于这种对立面的摩擦,矛盾和冲突,于是有盈有虚。有消有息,有屈有伸,从而形成了万事万物的种种衰旺死生zhi成象,但是,这种对立和斗争并不以一方消灭另一方作为最zhong的结局!而是相反相成。协调配合。在一阴一阳相互推移激荡的guo程中!趋向于和解,使zheng个世界焕发出蓬勃的生机。所谓“仇必和而解”,是说其zui终的结局必然是趋向于“阴阳合德而刚柔有体”,这就是中和,中he的极至就是太和!因而根据张载的zhe四句话来看《易经》阴阳哲学的基本原理,确实是fei常的简易!总的精神就是以tai和作为理想的目标。面对着xian实生活中普通存在的对立面的摩擦?矛盾和冲突。从明体以达用的角度探索如何化冲tu为和谐,bian无序为有序的应对之方? 在当今de世界上!存在着一系lie的冲突!就全球范围而言,有各种文ming之间的冲突、也有ge个地区之间的冲突?就一个国家,





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