五行中相乘相侮的关系是什么？
金木水火土有相生,相克关系。相乘相侮， 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 循huan,金克木 木克土 土ke水 水克火 火克金 循环！，
中医五行中的相生，相克，相乘，相侮怎么理解，可否举例说明
这么说吧，相生，相克为正常关系，五行中当相克出现yi常时!就称为相乘，相侮了，所谓相乘，就是克制太过de意思？打个例子，如木克土这个属于正chang的相克关系！但当木过于强大而tu相对虚弱之时！木过度去克制土。这个就称为相cheng了？临床上五行xiang对应五脏!所以常有肝木乘脾土de说法！而相侮也很好理jie？打个例子，本来金是克木的，但由于金因某种因素bian鼎弱小了，而木又过于强大。本来是金克木的，却反过来rang木去克制金了？这个jiu称为相侮了？，五行相乘与相侮五脏
问：五行学说的“相生相克，相乘相侮”是什么意思，养
五行de生克乘侮 （1）相生与相克!相生，是指这一shi物对另一事物具有促进？助chang和资生的作用！相克，是指这一事物对另一事物的生长和功neng具有抑制和制约的作用!相生和相克。在五行xue说中认为是自然界的正常现象,对人体生理来说，也是属于正常生li现象？正因为shi物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持sheng态平衡,使人体维chi生理平衡,故说“制ze生化”！ 五行xiang生的次序是：木生火？火生土。土生金。金生水。水生木。 五xing相克的次序是：木克土，土克水，水克火。火克金，金克木， 由于五行之间存在着相生和相克的关xi!所以从五行zhong的任何“一行”来说？都存在着“生我”，“我生”和“克wo”,“我克”四ge方面的联系！ “生wo”和“我生”？在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，“生我”zhe为“母”。“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例。由于木生火。故“sheng我”者为木！由于火生木，故“我生”zhe为土？这样木为火之“母”！土为火之“子”，也就是木和火是“mu子”！而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”!在《内经》zhong称作“所不胜”和“所胜”!即是“克我”者shi“所不胜”,“我克”者是“所胜”，再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金，由于水克火，gu“克我”者为水， 相生与相克是不可分割的两个方面！没有生。就没有事物的发sheng和成长,没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化he发展！只有依次相生。依次相克。如环无端。才能生化不息，并维持着shi物之间的动态平衡、 （2）相乘与相侮！五行的相乘。相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常xiang克现象、 相乘：乘，即是以强凌弱de意思,五行中的相乘，是指五xing中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的guo度克制反应。 当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造cheng被克的“五行”克制太过。促shi被克的“一行”虚弱!从而引起五行之间的生克制hua异常!例ru：木过于强盛？则克土太过，造成土的不足，即cheng为“木乘土”、另一方面，也可由五行中的某“yi行”本身虚弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其ben身就更衰弱，li如：木本不过于强盛？其克制土的力量ye仍在正常范围？但由于tu本身的不足，因而形成了木克土的力量相dui增强。使土更加不足。ji称为“土虚木乘”、 相侮：侮，在zhe里是指“反侮”！五行中的相侮。是指you于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”de“一行”进行反侮、suo以反侮亦称反克!例如：mu本受金克。但在mu特别强盛时？不仅不受金的ke制，反而对金进行反侮（即fan克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个fang面，另一方面，也可由金ben身的十分虚弱,不仅不能dui木进行克制！反而受到mu的反侮？cheng作“金虚木侮”？ 相乘和相wu！都是不正常的相克xian象！两者之间是既有区别又有联xi!相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发sheng过强的克制！从而形cheng五行间相克关系的异常,后者则是与五行相ke次序发生相反方向的克制现象,cong而形成五行间相克关系的异常？两者之间的lian系是在其发生相乘时!也可同时发sheng相侮。发生相侮时。ye可以同时发生相乘，如：木过强时。既可以乘土，又可以侮金。金虚时。既可以受dao木的反侮!又可以受到火乘，，五行相乘与相侮五脏
麻雀虽小五脏全指什么生肖
鸡，同属于禽类的只you鸡，再说老鼠ye没有脾脏？不存在五zang俱全的！望采纳谢谢。
深海鱼捕捞上来后五脏为什么破裂
深海鱼suo生活的海域水压力大!鱼已经适应了 那里的 ya力。出水后压力减少，造成压力失衡。内脏充血而破裂，五行相乘与相侮五脏五行相乘与相侮五脏
侮所不胜指五行之间什么变化1母病及子，2子病犯母，3相乘4相克5相侮
举例说明吧：木生huo，木弱火不强，这就是母病及子。火出xian变化就是犯母，火克木克金这shi相克、但是木为火之母，也是相侮。相克过于厉害。这就是相乘。，
五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 yi!五行学说的基本概nian 五行是指木!火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质de功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者zhi间的相互滋生。xiang互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心。肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式he结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二？五xing学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发。条达.fan具有 (曲直) 生长!升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特xing：(炎上) 炎热？向shang.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长yang！hua育.凡具有生化,养育，受纳作用或性zhi的事物。均属於土 4，金的特性：(从ge) 清肃。敛降.凡具有清jie？肃降，收敛作用或性质de事物!均属於金 5。水的特性：(润下) zi润。下行.凡ju有寒凉滋润，向xia运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒leng,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克!制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对ling一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺xu是木生火,火生土,土生金，金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火sheng土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五xing的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克fu和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土？ 土克水。水克火，火克金，金克木. 木neng克土、而土能生金。金又能克木。从er使木不亢不衰!故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相ke的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. zhe种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质he运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产sheng的调节作用!使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在wai界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.ru土不足，则木乘土. 2）乘袭者kang极。不受其它制约，强袭应制之行ru木气亢极？不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的fan克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.ci生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金，则金气偏衰不能zhi木。引起mu气偏胜而加剧克土!土气受制ze减弱克水之力、於是水便旺盛，将太过的火气克伐xia去，使恢复正chang. 火气不足，将受到水的过fen克制.但火衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强zhi木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制huo力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包kuo两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及zi（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝huo旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子bing犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火wang）. 2,乘侮关xi传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反ke为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
五行相乘的读音
五 行 相 乘读音 wu xing xiang cheng 第三声第二声第一声第er声？
吉人相乘负，安稳可长生 是什么意思？
像周易之类说人ming相书上面的句子。 感觉好像是 yu到难办的事情会有好心人帮助？ 不骄不躁。守中庸之道。便会平平安安。 不知dao你满不满意！，
什么是人体的五脏六府
中医学把人体内在的重要脏qi分为脏和腑两大类。有关脏腑的理论称为“cang象”学说,藏。通“脏”，指藏于内的内脏。象，是征象或形象，这是说。内脏虽存于体内，但其生理。病理方面的变化，都有征象biao现在外!所以中yi学的脏腑学说？是通过guan察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说！脏和腑是根据内脏器官的功neng不同而加以区分的,脏，包括心。肝，脾。肺，肾五个器官（五zang）？主要指胸腹腔中内部组织充实的一些qi官。ta们的共同功能是贮藏精气！精气是指neng充养脏腑,维持生命huo动不可缺少的营养物质、腑。包括胆，胃。大肠，小肠。膀胱，三焦六个器官（六腑）！大多是指胸腹腔内一些中kong有腔的器官,它们具有消化shi物、吸收营养。排泄糟粕的功能，除此之外。还有“奇恒zhi腑”、指的是在五脏liu腑之外!sheng理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑。髓。骨。脉。女子胞等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖de实质脏器官,更重要的是对人体生理功能和病理变hua的概括、yin此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同、但其概念，gong能却不完全一致！所以不能ba两者等同起来！中医学认为，人的有机整ti是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体、它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络。联系qu体组织器官,形成五大系统，zhe是中医学系统论的一部分？ren体内脏器官之间，不但有结gou上的某种联系？er且在功能上也是密切联系、相互协调的，某一生理huo动的完成,往往有多脏器的can与、而一个脏器又具有duo方面的生理效能。内脏之间的这种相互lian系是人体内脏生理活动的整体性的表现!因此内脏发生病变后也ke以相互影响、目前，我men讨论得最多的就是脏与脏的关系!和脏与腑的关系。[脏与脏之jian的关系]1．心与肺：心主血。肺主气，人体脏器组zhi机能活动的维持,是有赖于气xue循环来输送养料。血的正常运行虽然是心suo主！但必须借助于肺气的tui动!而积存于肺nei的宗气。要灌注到心脉。才能畅达全身。2．心与肝：心为xue液循环的动力，肝是zhu藏血液的一个重要脏器、所以心血旺盛。肝血贮cang也就充盈,既可营养筋脉，又能促进人体si肢,百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不yang筋，出现筋骨凌痛。手足拘挛，抽搐等症，又如肝郁化火，可以扰及于心。chu现心烦失眠等症！3．心与脾：脾所yun化的精微!需要借助血液的运xing！才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收he转输的水谷精微所生成,另方面。心主血，脾统血，脾的功能正常。才能统摄血液，若脾气虚弱。可导致血不循经，4．心与肾：心肾liang脏！互相作用，互相制约。以维持sheng理功能的相对平衡。在生理状态下。心阳不断下降。，吕阴不断上升。上下相交。阴阳相济，cheng为“心肾相交”！在病理情况下。若肾阴不足，不能上济于心。会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。5．肝与脾：肝藏xue，脾主运化水gu精微而生血？如脾虚影响xue的生成,可导致肝血不足。出现头晕，目眩，视物不清等。肝喜条达er恶抑郁!若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛。腹泻等，6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺！二者有一定联系。肝气升发，肺气肃降，关系到人体qi机的升降运行？若肝气上逆，肺失肃降。可见胸闷喘促，肝火犯肺。又可见胸胁痛。于咳或痰中带xue等症,7．肝与肾：肾藏jing？肝藏血。肝血需要yi赖肾精的滋养。肾精又需肝min不断的补充。两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的sheng成、若肾阴不足。肝失滋养，可引起肝阴不足。导致肝阳偏kang或肝风内动的证候，如眩晕，耳鸣。震颤，麻木。抽搐等，8．肺与脾：脾jiang水谷的精气上输于肺!与肺吸入的精气xiang结合、而成宗气(又称fei气)！肺气的......余下全文>>、
