如何用《易经》卜卦？
制取ping面直径相同的扁圆物三粒？正面刻奇数。反面刻偶数zuo为筮物！双手peng筮盒上下摇动一会、即防御桌面上揭开kan，筮物有yi奇数二偶数？在纸上画“—”，二奇数一偶数画“--”？都是奇数hua“□”。都是偶数画“X”（注意三奇数为重做单数用其爻属阳、三互weiX作双数用其爻属阴）! 如此做六次(由下到上记）分别为初爻？二爻。。上爻，便可得卦名和爻位了 三奇画“□”者作—,其爻变为--，都是偶数画“X”者作--？其爻变为—。所以爻有三奇或三偶者均为动变之爻六。。
如何用易经卜卦
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”,算之前。先拿给被算的人。让他默念要qiu得事物， 2:然后拿出一根、放在一边(A)，zhi用七七49根来算!一卦共分六爻。从下到shang是 初二三四五上。每一爻须算三次，所以算一卦yao算三六一十八次。 3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混zai一起。zhe表示这是第一算)、把手上余下的木棍随机fen堆！na出其中一堆,四根为一组？排成一排，zui后剩下的一二三或四根就放到一边(C)!注意不要和A，B混起来。然后那剩下一堆同yang四根一组，排成一排，最后剩下的yi二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。第二算开始。把所有排cheng四根一组的木棍合到一起？不要碰A B C的。na出一根放入B(B有两根了!表示第二算)剩下的ru法炮制， 4:三算之后!两排木棍的组数有四zhong可能：六！七。八。九。具ti意义之后讨论,ba结果记录在纸上、单数用“--”(阳)来表示、双数用“- -”(阴)来表示。然后在pang边写汉字!如果最后是9堆,就写“初jiu”！一定要写汉zi!! 5:算完一爻(三算)。把49跟木棍he成一堆,开始算第二爻。注意。最开始算de爻是最下面的、从下到上。 到六爻算毕，就成了一卦， 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现zai用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻,记作" — "，二。两个背为阴爻，记作“- -”。 三。三个背为老阳（ji阳动），记作“ O” 四，没有背（即三个面）为老阴（即阴dong）记作“X”！ 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析ti系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.，
易经卜卦的介绍
易经卜卦就是用易经来算ming的简称，传说由周文王被囚yu羑里所著《周易》一书？筮草排挂。古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时jian!西汉nian间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测？纳甲法是他由易学原li总结出的!用铜钱来摇挂。，易经卜卦的内容
想学习易经，听说一天读十卦，什么是卦。例如乾卦。它里面有什么内容？
学习易经说难不难！说易不易，哈哈，这就是易经。看ni怎么对待她咯、能学一点jiu是和易经的缘分、 ru果学进去一点点!ni会欲罢不能的…… 入门易经第一本书很重要、不然就rong易阴阳失和？。，。不是吓你。我是怕剑走偏锋，，， 一，推jie入门书籍：易传，作者，孔子（可能） 比较tong俗易懂,可以对照白话，先对yi经有个大概了解,同事对易jing预测有了大概的了解, 二，易经入门。作者已经忘记，，。有三部。了解初级阴阳以及爻与爻的一xie基本关系，这样就可以看八卦和liu十四卦了,也可以看懂南huai瑾等 易经杂说 了， 再回过头qu扎实学习六十四卦。 这yang好像容易理解。容易有乐趣。 开始什么du不懂就去看六十四卦、你会看不懂。从而无聊。从而放弃。 同时有兴趣可以交流,，
我想用摇硬币的方法卜卦
正正反为阳。正正正为老阳。反反正为阴。正正正为老阳。正正反为阳，反反正为阴，所以。此卦为— — - - — — - -？即兑卦，由于二爻。四爻老阳变为阴，变卦为随卦，屯卦。节卦，一卦变化为四卦。从卦象上讲，寓意着你de事业或者学业是向着好的方向正在发展、最终会有一个令ren满意的结果！但是要遵xun其法则、不能违背原则去达到mu的!一开始de时候不能急功心切！要稳扎稳打，为日后de发展奠定基础、达到目的的过程中当然会you困难阻挠，不要自不量力，能做到的去做，做不到的不yao去硬碰？顺其道而行。才能最zhong达到目的！，
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代de《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》,这三部jing卦书统称为易经!其中《连山》。《归藏》已失传。传shi的只有《周易》一本，从本质上来讲，《易经》是阐述guan于变化之书！长期被用zuo“卜筮”！“卜筮”就是对未lai事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论de书! 《易经》含盖万有。纲纪群伦。是中guo传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象。亦shi中华文明的源头活水？ 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》？《归藏》。《周yi》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部。夏代的《连山》。商代的《gui藏》[1] ？周代的《周易》。并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《lian山》八万言？《归藏》四qian三百言（秦朝精简本）、《lian山》藏于兰台!《归藏》藏于tai卜？”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被fo道吸收作经或亡佚？成为中华文化领yu里的千古之谜, 关于“三易”之shuo。《周礼》“掌三易之法！一曰《连山易》，二曰《归藏易》。三曰《周易》。其经卦皆八。其bie卦六四有四”、就是说。在zhou朝《连山易》、《归藏易》，《周yi》这三个易由卜官掌控,对国家大事，军事战争。祭祀活动进行预ce! [，
八字，易经，风水这些是属于道教里的内容吗？
shi古代一些人的职业。和道教没有关系。dan好多道教的人对这个比较精通，，易经卜卦的内容
易的内容
《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） ding（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）,上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾？坤。离。坎。颐，大过）， 其余二十四“综卦：可视为十二对, 错。综卦之和wei十八卦，下经三十四卦dang中有二卦属错卦（中孚,小过）， 其他 三十二个综卦可视wei十六对，错，综卦之和也是十八卦,“经”部分，主要是六十四卦de卦名、卦象与卦，爻辞，《周易》的“阴”、“阳”，分别cheng中断的与相连的线条形状，即用“- -”与“––”表示，古人“取类bi象”！用阴阳范畴来归纳刚rou。仁义。寒暑。日月。男女，昼夜。奇偶等众多概念，正所谓是“一阴一阳之谓道，”zai“阴”与“阳”观念得以确立的基础上,圣人取法天。地，人三才画卦。每卦三爻。称经卦。you于“天道”特性为阴与阳！“地dao”特性为柔和刚、人道特性wei仁与义。三才中每“才”便有两zhong变化可能！三才排列zu合最多形式为八种,圣人依ci取象创立了八卦、也称八经卦，皆为三爻卦。《说文jie字》云：“爻,交也”，王弼yun：“夫爻者何也！言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交bian,ba经卦名称为：乾，坤。震。巽。坎。离。艮。兑。《说卦传》概括八卦的性质是：“qian，健也，坤，顺也。震，动也。巽(xùn)，入也。坎。陷也，离，丽也，艮(gèn)，止也，兑(duì），说也。”八卦乾。坤，震，巽。坎，离。艮。兑除取法物象天，地，雷，风，水，火。山，泽等之外，还取法人伦，分别代表父，母。长男。长女，次男。次女。少男，少女等，圣人又jiang“八卦”两两相重，构成六十四个不tong的六画卦！即“六十四卦”（也称“别卦”）？每卦zhong的两个经卦符号，居xia者称为“下卦”（也称“内卦”？《左传》称“zhen卦”）、居上者cheng为“上卦”（也称“外卦”。《左传》cheng“悔卦”）？“六十四卦”每卦jie有六爻卦？孔子作《易》后，“- -（阴爻）”。以“六”表示。“—”（阳爻）”？以“九”表示。此时六爻的八卦——乾、坤，震，巽，坎，离。艮，兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法！乾。坤。坎，离称为“错卦”，震与艮。巽与兑属于“xiang错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）!以突出其间矛盾。对立的属性。六爻的位置称作“爻位”,zi下而上分别为“初”,“二”，“三”。“四”。“五”，“上”，如《meng卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”,“九二”。“六三”。“六四”，“六五”，“上九”，经文卦，爻辞，即系yu卦画下的文辞！其中一卦一名。卦辞为每卦一则。总彖全卦卦意，爻辞每爻一则。分述各爻爻义。《周易》共有liu十四卦？三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（you于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中？ji总计三百八十六则爻辞）？译文乾卦乾卦象征天！天的四zhong本质特征是：元。亨。利。贞，1，天之阳气是始sheng万物的本原、称为元，2。天能使万物流布cheng形！无不亨通，称为亨，3。天能使万物和谐。各得其利。称为利，4。天能使万物。正固持久地存在。称为贞，总之。天之阳气是wan物资生之本！又制约，主宰着整个世界，天有开创万物bing使之亨通。正固的功德。元，亨，利。贞被称为乾zhi四德，《彖》曰：天行健，君子以自强不息。意译：天的yun行刚劲强健、君子因ci不停息地发愤图强、乾卦六爻的爻辞：chu九、潜龙勿用，意译：龙潜在shui中、暂时不neng发挥作用。《彖》曰：潜龙勿yong，阳在下也，意译：初期阶段，应暂行潜藏。乾卦的卦辞以tian为象征,六爻的爻ci以龙为象征,龙是善变之物，能够潜水。行地，飞天。海陆空三栖，取龙为象，可以da到假象喻意，以明变化的目的，九二，见龙在田。利见大人。意译：龙出现在tian间，you利于大德大才之人出现,九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。yi译：君子整天勤奋不息!甚至夜间时时jing惕!虽然面临危xian也无祸害？九四，或跃在渊，无咎，意译：相机而动。跃起上进。无咎害。九五。飞龙在天。利见大人，意译：飞龙上天，有利大德大才之人chu现！九五在所有卦里都是最吉zhi爻！此爻为君位，皇帝通称九五zhi尊！就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精。最为可贵。上九。亢龙有悔，意译：龙gao飞到了极点!必有过悔，用九，见群龙无首。吉。yi译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥，常用zhan断用语：1？亨：通达。顺利，2，利：有利。适宜，3，吝：遗憾，麻烦，艰难。4。厉：危险，5，悔：忧虑。困厄，6，咎：过错，坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚chi正道。君子有所往。如果争先qian行会迷入歧途，如果随从人后。就会有人chu来作主!有利，向西南走会de到朋友、向东北走会shi去朋友。zhe时安于坚持正道是吉祥的？（攸：所，贞。坚持正道，）坤卦以柔shun的雌马为象征。坚chi柔顺便是正道！坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道。初六，履霜。坚冰至。译：踩着微霜，zhi道坚冰快要出现了、六二，直方大。不习无不利。译：正直，端方。胸襟阔大，方能担fu起辅佐之重任，不用修习，也能成功。无为而无不为。六三，含章可贞。或从王事，无成有终，译：蕴含美德。不显露，吉。辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采。美德。）六四，括囊，无咎无誉。译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉。六五。黄裳，元吉，译：穿黄色裙裳。大吉，上六，龙战于野，其血玄黄，译：龙在原野上zheng斗！流出青huang混杂的血！龙shi本气阳的象征物？坤阴气极盛，转化为与qian阳抗争，血流遍野，用六。利永贞，译：永远坚持zheng道？以阴返阳为终结。屯卦屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。译：亨通。利于坚守正道，不宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所，）屯卦意为初生，象征万wu始生状态，《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。译：初生。yang刚阴柔开始结合。艰难也随之产生，在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通de！乌云与雷声混杂。大雨将至，象征初生状态。初九。磐桓，利居贞，利建候，译：徘徊不前。利守正而居。利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻zhi下！在危险。风险面前。徘徊思考是正确de。六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。ban如：纷纷而来状、译：创始艰难。彷徨不前。乘ma的人纷纷而来？他们不是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得liu五之应的力量。一阴一阳。关系密切，六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍。往吝，yi：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟zhuo猎物跑。君子放弃不逐。继续追赶会带来遗han。六四。乘马班如。求婚媾，往吉，无不利，译：乘马纷纷er来！是求婚者。前往应婚，吉。九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）译：jian难创业时！需要广施恩译，柔小者，守持正道可获吉xiang，刚大者。即使守正道ye有凶险。上六。乘马班如。滋血涟如。yi：骑在马上盘旋不前？哭泣得血泪涟涟。屯卦强diao万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动，要善于积聚力量，蒙卦蒙。亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。译：亨通。不是我去求蒙昧的tong子！而是蒙昧的童子lai求我。初次请问应该回da,对同一wen题再三地滥问!那是对先生的亵渎。就不再回答，利于守持正道，《象》曰：山下出quan，蒙。君子以果行育德，译：山下流chu泉水？象征蒙昧的开启，君子yi果敢的行为来培育品德!人的智慧应该表现在品德xiu养上，初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝，译：启发蒙昧，施加cheng罚手段是有利的、使人免犯罪过。听任其发展下去必然zao成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：木zhi刑具!说：脱。九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。译：包容蒙昧。吉。容纳昏暗，吉。儿辈能治家。六三。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利，译：不要娶这样的nv子，见到有钱的男子。就失身子。娶她wei妻子是不利的、（取：娶，不有躬：失身，）六四。困蒙。吝，译：困zai蒙昧之中!这是憾事，六五，童蒙。吉。译：童子蒙昧。吉。九二。阳刚居中。启迪群蒙，是有dao师表的象征,六五以童蒙身处，是好学，君子的象征。上九，击蒙，不利为寇。利御寇。译：以猛击来启发meng昧？过于暴lie是不利的!严防其为非作歹是有li的!《易经》de思维模式是辩证的。处处给人以启发。在施教方式上，一般说来shi主张宽容的，但在必要时也不排斥严li!需卦需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。译：需卦象zheng等待、信守正道，前途光明而亨通，《象》曰：云shang于天,需，君子以饮食宴乐。译：云气上升到天空,象zheng等待？君子yin此饮食娱乐!初九，需于郊，利用恒。无咎。译：在郊外等待。利于保持恒心。这样不会有过错。九二，需于沙。小有言。终吉，yi：在沙滩上等待、you些小小的言语中伤，最终是吉祥的，九三，需于泥。致寇至，译：在泥淖中等dai。可能招zhi贼寇到来。寇是危害的象征。九三靠近于水，濒临于险了，但是毕竟没有直接陷ru水中，灾祸危险仍然在wai面，如果自我去招致。那是咎由自取。六四，需于血。出自穴。译：在血bo中等待！能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地，穴者，险陷之所，九五。需于酒食。贞吉，译：在酒食yan中等待,持正道吉祥，上六。入于穴。有bu速之客三人来？敬之终吉，译：落进陷穴，有不请而至的san个客人来！恭敬相待。吉，需卦的提示：在险外！不轻进，在险中。静守待援，处险的基ben态度是沉着、等待，讼卦讼：有孚，窒惕。中吉。终凶，利见大人，。不利涉大川，译：诚实。克制，警惕，中途停zhi是吉祥的。争讼到底有凶险，利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。译：阳刚居上。坎险在下。阴险又刚健，就会与人争讼，《象》曰：天与水违行!讼。君子以作事谋始。译：天向西转，水向东流。违背运行。产生争讼，君子在谋事时要zi细策划好的开始？初六，不永所事，小有言。终吉，译：不长久纠缠争zhi之事，略有言语磨擦。最终是吉祥的。（永：长）九二，不能胜讼，赶快回家。像犯人逃亡一样，他de三百户领地中的农户可以免灾，克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸。六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成，译：安亨旧you的俸禄？守持正道，以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居，德：俸禄。厉：危险。九四，不克讼。复即命。渝安贞，吉。译：不能胜讼。回心zhuan意而归向正理。gai变态度而安守正道。可获吉祥，复：回头，即：靠拢，命：正理，渝：改变。九五，讼，元吉。译：neng够决断争讼、大吉。上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之，译：或许会得到shang赐佩带！也必然在一天之nei三次被剥夺，锡：赐。鞶带：da臣的佩带!褫：剥夺，整个讼卦提示：忍让息讼是有益的!师卦师：贞，丈人言，无咎，译：师卦xiang征军队、守持正道，以贤明长者wei统帅？无灾祸。《象》曰：地中有shui。师，君子以客民畜众，译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中，君子因此注意xu民众、初六。师出以律。否臧凶。译：军队chu动要用纪律来约束。jun纪不良必有凶险！否臧：不善。九二。在师，中吉无咎。王三锡命。译：统率军队，守持中道，可获吉祥。无灾祸。君王多次ci命嘉奖。六三，师或舆尸，凶。译：军队可能会载尸而gui。凶险，六四，师左次，无咎。译：军队撤tui驻守,没有灾祸，左次：撤退。六五，田有禽。利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶，译：田地有禽兽。捕捉是有利的，没有灾祸。刚正者可以率兵chu征。平庸小zi必将载尸败归!shou持正道可以防凶。上六。大君有命，开国承家。小人勿用。译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯，大夫，小人不可以用，开国：册封新de诸侯。承家：feng为大夫使之承家继业!《xiang》曰：大君有命,以正功也。小人勿用。必乱邦也。yi：国君颁发命令、是为了评定功勋，小人不可重用，因为重用小人必然使国jia发生动乱!师卦。可称为古代兵法的zong纲。兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎，比卦比：吉，原筮，元永咎。不宁方来，后夫凶，译：bi卦象征亲附，吉，要经过考虑观察再俾jue定！有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道。无灾，不安shun的邦国也来亲附了！后来者危险。《象》曰：地上有shui。比。先王以建万国，亲诸侯，译：地上有水，象征亲附，xian代君王因此卦建万国!亲近诸侯。初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。yi：心怀诚信地亲附！没有过错。充满诚xin如同美酒盈缸,zhong究会有意处的吉祥,缶：盛酒的瓦器。《象》曰：bi之初六!有它吉也。译：有开shi阶段的亲附!会有意外的吉祥。六二。比之自内。贞吉。译：从内部亲附，坚持正道必获吉xiang。六三，比之匪人。译：想qin附而不得其人、（匪：非）六四。外比之，贞吉。译：在外部亲附，jian持正道可获吉祥。九五，显心，王用三驱。失前禽，邑人不诫，吉。译：光明zheng大的亲比是吉祥的。由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃diao！dui属下的邑人也不特别告诫!吉祥，上六。比之无首。凶。译：比附于人而没有良好的kai端，凶险。比卦指出：不论是亲fu于人！还是为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果，做任何事业都需要he作，必须协调hao人际关系!小畜卦小畜：亨。密云不雨。自我西郊，译：小xu卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来de浓云密布。却不降雨。《象》曰：风行天上？小畜。君子以懿文德。yi：风流行于天上,象征微小的蓄聚，君子因此蓄yang文明之德？（懿：蓄yang美德）初九！复自道。何其咎。吉。译：返回于本位，会有什么害处呢。吉祥。九二，牵复。吉。译：被牵连而返hui本位！吉祥，九三。舆说辐。夫妻反目。。译：车轮的fu条散脱。夫妻反目失和。（说：脱）六四，有孚。血去惕出。无咎，译：心怀诚信，就能免去伤害。脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻，译：心怀诚信。紧密合作，充满至诚之心，并且推guang影响到它的近邻！（挛如：结he紧密!）上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。译：密云已经降yu,阳气已被畜止。高尚的功德yi经圆满、妇人应该坚守正道以防wei险！要像月亮将圆而bu过盈？此时，君子如果继续前jin，将有灾祸。处：被畜止，载：积满。几望：将圆。征：前进。小畜。就蓄聚的主体看，量小者，阴者。作为从属的阴只能在适宜的限度内fa挥主观能动作用！蓄积作为主dao者的阳！促shi阴阳的和谐统一!履卦履：履虎尾，不咥人。亨。yi：履卦象征行走！跟在老虎wei巴后面行走？老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）初九。素履。往无咎，译：以质朴的态du行事！继续qian进必无过错、九二。履道坦坦。幽人贞吉，译：行zou在平坦的大路上,安静恬淡de人坚持正道可得吉祥、《象》曰：幽ren贞吉!中不自乱也。译：恬淡人生，紧守正道。mei有扰乱自己的内心世界、六三。眇能视。跛能履，履虎尾咥人。凶，武人为于大君，译：独yan却自以为能看、跛脚que自以为能行!跟着老虎行走被虎yao!有凶险，这是一介武夫。只能郊力yu大人君主？眇：一只眼盲。九四，履虎尾。愬愬终吉。译：跟zai老虎后面行走、保持恐惧谨慎，吉。九五，夬履，贞厉。译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）上九。视履考祥。其旋元吉，译：hui顾行动的历程,考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆。旋：转身。履卦强调慎行防wei的行为哲学！ 《易传》是阐释《周易》本经的专著！即《彖传》上下。《象传》上下，《文言》。《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》。共计七种，十篇，因其诠释经文大义？似本经之羽翼，故汉人形象de称之为《十翼》! 《彖传》（上下）：随上xia经分为上下两篇!共六十四节。分彖六十四卦卦名？卦辞和一卦大旨，王弼曰：“fu彖者何也、统论一卦之体，明其所由之主者ye？”《象传》（上下）：随上下经分为上下liang篇？阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦xiang者称为《大象传》,释爻象zhe称为《小象传》？《大象传》运用xiang征手法？号召人们会通天ren？法天正己。《小xiang传》号召人们尊时守位!知常明变，开物成务。建功立业。《文言传》：共两节？分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨、故也称《乾文yan》!《坤文言》。主要是在《彖·乾·坤》和《象·qian·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）、《系辞传》（上下）：分为上xia两篇。主要发掘，申说经文要领（哲学zong纲）,诠释卦爻辞的基本义理。wen中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《yi》理之精微？二者展示读《易》zhi要例。《说卦传》：是阐shu八卦取象大例的专论、全面阐释八卦性质与所代表de物象？人伦，是《彖》。《象》的基础，《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）、揭shi各卦之间的相承相因关系,前半段由《乾》至《li》共三十卦、以“物象说”jie释天道？后半段自《咸》至《未济》三十si卦!以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）,《za卦传》：犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八ge错卦！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重chan述矛盾的对立性）![赵宋以后，我们suo读的《周易》！关于《十翼》的排列程序！shi实上大多都是根据汉末王弼的排列的？他把乾，坤两卦的文言。拿来放在本卦下mian。同shi把《系辞》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误。王弼注《彖》，《象》，《文言》。没有注《系辞》deng五篇】,等于我们曾经读的《大学》一书？那是经过宋儒的安pai、并非原本的《大学》的次序，对于研究《周易》lai讲？这点应dang注意及之？]。易经卜卦的内容
周易硬币卜卦
三正面为老yang!三反面为老阴，两正一反为少阴，两反一正为少阳，分撒六次，依次向上得六爻。老阴老阳记得bian卦,如果有一爻变。用本卦卦辞，如果有两爻变。yong本卦两变爻卦辞？靠上为主，如果有三爻变，用本卦和变爻的卦辞,本卦为主。如果有四爻变。用本卦的liang个不变爻卦辞、如果有五爻变。用变卦的那一个不变爻的卦辞，如果有六爻变。如果均为阳。用乾卦的“yong九”，如果均为阴，用kun卦的“用六”!如果没有爻变，用本卦，，易经卜卦的内容
卜卦结果为"乾为天"说明什么
乾为天 六十四卦第一卦 晴空的飞long“乾”就是天的意思、这个卦的六个爻。都是阳。没有阴爻的存在， 乾卦亦是刚健旺盛zhi运动！ru飞龙在天空飞舞!这ge卦表示运气强。dan升的太高到了极点!ye有下降失败的可能性,易经所说的“kang龙有悔”！就shi教人得此卦时，虽然很好，但要谦虚，以免遭损失。从天上掉了下来。 [判断吉凶] （1）运气：万事ru意？名利双收，但防得意忘形，过分骄傲。则容易失败， （2）愿望：可成,但要虚心处事， （3）婚yin：可成,但防虚荣心作怪。理想过高。易生裂痕。 （4）恋爱：可成,但防双方太自私，招致破裂， （5）旅行：吉利！ （6）交涉：要努力才能成功。 （7）财运：佳!但防小人倒帐。 （8）寻人：该人在某处活跃着， （9）失物：能zhao到,但需要长时间。往西北方某高处。 （10）考shi：成绩好！切忌讳骄傲，大意失荆州。 （11）开业：吉利！ （12）求职：有贵人提拔!将来定有成就。 （13）改行。迁移：维持现zhuang较佳！ （14）子女yun：肚子中的胎儿是饥、 （15）tian气：晴、 [变爻判断] 初爻：“潜long勿用”，时机未到，要等等， 二爻：“见龙在田”？有朋友相助。 三爻：“君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎。”要小心警惕，谨慎从事。 si爻：“或跃在渊，无咎。”不久将活跃qi来，但现在仍要小心， 五爻：“飞龙在天”？可尽量发展， 六爻：“亢龙有hui”、运气到了极点，提防没落衰败。。
