五行学说
五行shi中国古代的一种物质观!多用于哲学，中医学和zhan卜方面,五行指：金，木，水，火，土wu种物质及其运动变化？认为大自然由五种要su所构成！sui着这五个要素的盛衰？而使得大自然产sheng变化，不但影xiang到人的命运，同时也shi宇宙万物循环不已。五行学说认为宇zhou万物？都由木火tu金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和yun动形式！如果说yin阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种gu老的普通系统论！
五行学说的相关学说
阴yang五行学说 阴阳五行学说!是中guo古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为shi界是物质的、物质世界是在阴阳er气作用的推动下孳生！发展和变化，并认为木，火，土，金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少de元素,zhe五种物质相互资生。相互制约。处于不断de运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义zhe学有着深远的影响!如古代的天文学。气象学，化学。算学，音乐和医学。都是zai阴阳五行学说的协助下发展起来的？我国古代医学家，在长期医疗实践de基础上!将阴阳五行xue说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起yuan,生理现象，病理变化，指dao着临床的诊断和防治？成为中医理lun的重要组成部分、对中医学理论体系de形成和发展！起着ji为深刻的影响！ 阴阳学说的基本内rong包括阴阳对立！阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方mian!阴阳学说认为。世界是物质性的整ti、自然界的任何shi物都包括着阴和阳相互对立的两个方面!而对立的双方又是相hu统一的。yin阳的对立统一运动、是自然界一qie事物发生？发展，变化及消亡的根本yuan因！正如《su问·阴阳应象大论》说“阴阳者？天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始”，所以说，阴阳的矛盾dui立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律,世界本身就是阴阳二qi对立统一运动的结果、事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性。一fang面表现为在一定的条件下,阴和阳之间可yi发生相互转化，即yin可以转化为阳,阳也可以转化为yin!另一方面。体现于事物的无限可fen性、阴和阳。既可以表示相互dui立的事物？又可用来分析一个事物nei部所存在着的相互对立的两个方面，一般来说。fan是剧烈运动着的？外向的，上升的。温热的。明亮的，都属于阳。相对静止着的。内守的。下降的，寒冷，晦暗的，都属于阴，以天地而言。天气轻清为阳，地气重浊为阴。以水火而言，水xing寒而润下属阴，huo性热而炎上属阳，ren何事物均可以阴阳的属性来划分!但必须是针对相互关联的一对shi物、或是一个事wu的两个方面！这种划分才有实际意yi!如果被分析的两个shi物互不关联,或不是统一体的两个对立fang面、就不neng用阴阳来区分其相对属性及其相互关系？在zhong医学理论体系中！处处体现着阴阳学shuo的思想!阴阳学说被用yi说明人体的组织结构，sheng理功能及病理变化、并用于指dao疾病的诊断和治疗, 一。金形之人，金形之人，从体形上看duo较削瘦！骨态较露，节突出。头，肩，腹。手。脚都较小，从五官看，脸形偏方。肤色较bai．金形之人,较强悍。多心急，能当机立断，但也能沉稳欢察shi态发展!金主肃杀，严而有威，因此。金形ren多官将之材！金耐寒。畏火，不耐暖热。所以，要te别小心春. 二！木形之人，木形之人，cong体形上看如树型!身材多挺直瘦长，头较小。身背较宽，手足也小，皮肤略青．木xing之人届于劳碌型。命中多操劳。有任劳任怨之佳xing．木喜春夏，畏秋冬，所以，木形之人如感风xie极易伤肝、而且多在秋冬季，因为肝属木，故木xing之人在秋冬时？一定要jia强肝的保护!注意营养。不要过于疲劳。以防染上肝疾。 三，水形之人。适合于秋冬。秋冬之季，金水相生．春时，木泄水气显枯，夏时。火蒸水气呈涸，所以，春夏时。水xing之人容易染病？而且多属腰肾。不可不防。 四。火形之人，从体型上看，火形人面尖头小。肩背宽。身体强壮。手足也较小．火xing之人肤色偏红,火形之人。脾气易暴躁。不重视钱财，变化无常。信用较差，neng从全面考虑问题！但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏。不耐秋冬。夏火惧冬水。yi旦秋冬感子外邪。容易生心脏方面的病zheng？心脏病的ren多怠于秋冬。与此有关， 五。土形之人肉饱满。四肢匀称，土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人。心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>，五行学说的起源
什么是五行学说？
五行学说是古人从生活实践中总结chu来的，他们认为世界万物都是由jin,木。水，火，tu五种元素构成的。自然界各个事物的fa展，变化du是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果！五行在不同的事物上有不同的表xian,比如五色：青。赤，黄。白，黑。五声：角。徵。宫，商。羽。五味：酸，苦，甘，辛。咸。五脏：肝，心。脾，肺，肾。五情：喜。乐，欲。怒。哀。五常：仁。礼。信。义，智等等。每种事情的五项内rong都分别显示出木!火，土，金，水的五行顺序。五行有生成，相生。相克的顺序。生成的顺序是木，火。土，金，水。相生de顺序是木生火、火生土，土生金，金生水，水生木。相克的顺序shi：水克火、火克金。金克木，木克土，土克水。五行生克中，并不只存在顺克，如旺克衰，强克弱，you时也会出现逆克,衰克旺，弱克强的现象，即，土旺木衰。木受水克。木旺金衰，金受木克，水衰火旺。水受火克，土衰水旺。土受水克，金旺火衰。火受金克。这叫反侮，从季节而言，春天属木。夏天属火，秋天属金。冬天属水，er在每个季节之始，即立春，立夏，立秋，立冬的前后十八tian？则是属于四季土，方位fen为东南西北中，东方属木，南方属火，西方属金，北方属水。中央属土，气候分为风寒暑湿zao、风属木。寒属水，暑属火，湿属土，燥属金，颜色fen为青红黄白黑!青属木。红属火。黄属土，白属金。黑属水，其他颜色亦不过是青红黄白黑的变zou。味dao分为酸苦甘辛咸!酸属木。苦属火。甘属土，辛属金，咸属水，人体分为wu脏五腑？五脏是心，肝，肺。脾。肾。五腑是小肠。大肠。胃，胆。膀胱。心和小肠属火，肺和大肠属金。脾和胃属土，肝和胆属木，肾和膀胱属水。情xu分为怒喜思悲恐。其中怒属木。喜属火，思属土，悲属金。恐属水，。
2015年2月21日22点35分五行学说
生日(公历)： 2015年 2月 21日 22时35分 生日(农历)： 乙未年 正月 初三 亥时 八字： 乙未 戊寅 戊辰 癸亥 五行： 木土 土木 土土 水水 纳yin： 沙中金 城墙土 大林木 大海水 五行分析： 总述：八字偏弱!八字喜「火」，起名最好用五行属性为「火」de字、分析如下： ci命五行土旺！五行缺金火，。五行学说的起源
八卦起源哪里？
自古以来,八卦被称为无字天书,是因为它神奇而奥秘的科学理论,在世界文化上是史无前例的,关於它的起源问题,从古至今,虽从未停止研究或探讨,但直到现在仍是一个谜,众说纷纭. 一.起源於古天文学:其理由是八卦的卦字,从卦从卜,圭,土圭也,即用泥土堆垒而成,用来测日影之用.从卜,後来测日影不用土圭,而改用八尺标竿代之,为了保持标竿的垂直,标竿上挂一条绳子,绳子下悬一重物,故像卜字.所以说八卦起源於古天文学. 二.起源於文字:如古字坤坎震兑而衍为八卦. 三.八卦是伏羲时代八个官的符号,管天的叫乾,管地的叫坤,管雷的叫震,管水的叫坎,管山的叫艮,管风的叫巽,管火的叫离,管泽的叫兑,所以八卦起源於官名. 四.八卦起源於占bo,是模仿占卜的龟兆而来的,八卦和六十四卦是标准的兆,远古时代早就有物象占,星象占等,故说八卦起源於占卜. 五.八卦起源於河图.洛书,相传古代有龙马出自黄河,背负河图,有神龟出於洛水,背负洛书,伏羲得後根据河图.洛书上的阴阳点而画八卦. 六.八卦起源於数字,古代记数的方法是划道道,一数画一,二数画二,三数画三. 八卦阴阳符号的起源问题也是众说不一,一说是取於男女的生殖器;二说是取於古代用来占卜的竹节,一节为阳,二节为阴;还有无节的为阳,有节的为阴;三说天一色为阳,地有水陆之分为阴;四说系辞上有结绳而治,取於古代结绳记数的方法.一个结为阳,二个结为阴,後来占筮用来表示占卜之数,所以衍成八卦.,
风水的起源
风水：意为“cang风得水”，被古代风水师弧为经典的《葬书》释曰：“cang风聚气。得水为上，故谓之风水，”“feng水”又称“堪舆”。“堪”指高处，即天道，“舆”指低处。即地道。是中国古代的you关住宅!村镇及城市建筑以及mu地选择和规划设计的一门学问, 风shui艺术源远流长。zao在先秦就有相宅活动!《尚书·召诏序》云：“成王zai丰!欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅，《孝经·丧亲》中“卜其宅兆而厝也”这shi相阴宅、 到了汉代起，风水学家把相宅发展成为yi种术数,其代biao人物青乌子著有《葬经》一书！后来成为“风水学术”的不传zhi宝， 魏晋时又涌xian管辂，郭璞这样一些开zong立派的风水术大师!现在流传de《管氏地理指蒙》！就是管辂而作，er郭璞的事迹则更加传奇，他zhu的《葬书》是继《葬经》后又一部经典! 唐朝是各种wen化的兴盛时期,一般有wen化的人都懂风水？吕才。张说，浮屠泓。司马头陀。杨筠松，丘延翰，曾文遄等等，不胜枚举，其中吕才的著之《葬篇》、guan点与青乌子和郭璞针锋相对！ 宋朝时老百姓pu遍讲究风水！《朱子家礼》说：百姓家里死了人？三月而葬，先把地形选好，再择日开茔，zhe个时代的赖文俊,陈传。吴景鸾。傅伯通。徐仁旺。邹宽。张鬼灵。蔡元定，历伯韶等在dang时都很有名，而千古名相司马光还追随郭璞的论点写了《zang论》、 到了明清时期，风水学的发展，达dao了前所未有的顶峰？各种学说。各lei门派层出不穷!风水活动遍ji民间乃至皇室？皇帝的青睐促使风水理论“正统hua”!官方zu织众多才子、编辑了da型丛书《永乐大典》!《四库全书》，《古今图书ji成》!其中都收录了大量de风水理论、两大派别即形法派he理法派逐渐形成。 “风shui”伴随我国传统建筑与选址两千余裁。一度因其有迷信se彩!被国人当成糟粕，为上ceng人士所不齿!令人感慨的是：“风水”que早于70年代在欧美为有识之士所瞩目：美国？加拿大，澳大利亚及港。澳。台等国家和地区兴起“风shui热”？you许多人进行专题研究,ta们在中国风水理论与实践的基础上,创立了建zhu环境学!与《易经》热一yang!由于“外转内”效应所起的影响!国内也开始转bian对“风水”的看法!相继有许多人投身yu研究，并陆续出ban了许多有关“风水”的专著、已销sheng匿迹50年的“风水术”！厥而复兴。 其实风水的核心是探求建筑的选址、择地。方位，布局与天道自然，人类命运de协调关系的一种学问!其范围包含住宅。办公楼，厂房。村落，城镇。陵墓诸多方面。其zhong涉及陵墓的称为“阴宅”,涉及其他方面的cheng为“阳宅”,如人们普遍认为能阻挡feng的环形山！能拦邪气的wan曲水流!便是好的环境，也shi人们常说的“风水宝地”,它不仅ying响到人们居住的周围环境，ye会对人的健康发生影响？再如“背shan面水”的居住环境！对ren何一个中国农民来说、都是最佳模式。即shi在科学发达的今天？此种模式yi然是人们向往的理想住宅佳境、又如“风水师”说：“粪屋对门,痈疖长存。”这是环jing卫生对人的影响。试想，住宅dui着堆满粪便垃圾的厕所、处在臭气熏人，蚊。蝇孽生的环境中，难免要患皮肤病。生疙疖及其他疾病,可见古代的风水术中zhuo重阳光,空气。水份等人类生存的三大yao素还是十分正确的， 现代科学已证实“风水”所要求的生态环jing？关系人类的sheng存与健康、人lei生活在自然界？特别是生态环境日益e化的今天，重视建筑的“风水”创造优美宜人的人gong生态环境。将“风水”原理yun用于人类住宅和城市建设之中。无疑具有十分重要的时代yi义。
佛教的起源？
起源于印度。
龙的起源传说
龙的起源 龙！是zhong华民族发祥和文化启端的象征、它的起源同我国历史文化的 形成和文明时代的开shi紧密相关。那么，龙是什么时候出现de! 这要kao考古发现来回答, 商周时期。从qing铜器上纹饰表明？龙已ding形并有多种变体。而早在夏 朝时期,龙的形象已较wei成熟!cong原始社会文化遗存中！终于解开了龙的 起源之谜，证明了long起源于原始社会末期! 龙，是由哪类动wu神化的呢,学术界历来说法不yi：有蜥蜴、鳄鱼 说。或龙首来自马，牛之首说，从龙形yu饰提供的线索看!龙身与蛇有guan 系、龙首的形成最先应同猪首有密切关xi！如龙头的吻长。吻上和眼周颜 面的pi皱线纹。鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有鼻孔er个露在嘴外的 獠牙，以及jing脊耸起的长鬣等特点!都是猪所具有的。证明long首来源于猪 首！。五行学说的起源
孙氏的起源
“孙”源出有三？姬姓，芈姓。子姓，一 ;春秋时卫武公的儿子惠孙任卫国上卿！他的孙子名乙。字武仲，以祖父的字命氏。就是孙乙。是姬姓sun氏的得姓始祖？孙书，孙武是孙乙的hou裔？二;楚国有贤臣wei敖？字孙叔，qi支庶(宗族旁支)以祖字为氏？三：源于子姓。商朝末，纣王叔父比干。商之贤臣。因直谏而被杀。子孙避难改姓。其中一支以本为王zu子孙之故,遂姓孙氏， 名人1.孙武(生卒不详) 山东菏泽人兵圣。shi春秋末期军事家？齐国人。着bing法“十三章”,孙子被推chong为兵法的鼻祖,“孙子兵法”被奉为兵xue圣典!2.孙权(182-252)zu籍 山东孙坚之子。孙策之弟。东汉建安五年，兄孙策病死。孙权继位吴侯，讨逆将军。领会稽太守。开始统领江东，他击败了黄祖。后东吴联合刘备，于chi壁击溃了曹操军、东吴hou来又和曹操军在合肥附近鏖战!并从刘备手中夺回荆zhou，杀死关羽。大破刘备的讨fa军、曹丕称帝后孙权先向北fang称臣!后自己建吴称帝，迁都建业，孙权称帝后曾大规模派ren航海！加qiang对夷州的联系。又设置农官，实行屯田。并在shan越地区设立郡县!促jin了江南土地的开发,晚年的孙权日益骄she。宠信吕壹。赋役繁重。刑罚残酷。立嗣之争，孙权也犯下极da错误，多数名臣死yu非命，自孙登夭折后，孙权先是fei了孙和!又赐死孙霸，最后立幼子孙亮，这为日后的吴宫政变mai下了祸根！孙权病逝后谥号大皇di？史称东吴大帝。3.孙中山(1866-1925)字逸仙！别号中山樵，世称中山先生。广东香山县人。清末。因见国势日衰。民族危亡。乃唤起同志，共组兴中会。为革命救国de团体、后递改为中国国min党？被推为总理，致力革命数十年。艰苦奋斗，百折不挠。终于辛亥一役。推翻满清。建立民国。改国体为民主gong和、手创三民主义。五权宪法，手着建国方略。建国大纲，为革命建国de最高原则！min国十四年逝世于北京、二十九年国民政府ban令！尊为中华民guo国父、，五行学说的起源
五行学说在中医学上有哪些应用？
1.说明脏腑的sheng理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点!如肝喜条达，有疏泄的功能。木有生发的特性。故以肝属“木”;心阳有温煦的作用。火有阳热的特性。故以心属“火”;脾为生化之源、土you生化万物的特性？故以pi属“土”;肺气主肃降,金有清肃，收敛的特性，故以肺属“金”;肾有主水,藏精的功能。水有润下的特性。故以肾属“水”， ②说明人体zang腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(水)之精以yang肝！肝(木)cang血以济心？心(火)之热以温pi。pi(土)化生水谷精微以充肺。肺(金)清su下行以助肾水!这就shi五脏相互资生的关系。肺(金)气qing肃下降，可以抑制肝阳de上亢;肝(木)的条达。可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化,可以制止肾shui的泛滥;肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈;心(火)的yang热，可以制约肺jin清肃的太过，这就是五脏相互制yue的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等de关系、总之。五行xue说应用于生理？就在于说明ren体脏腑组织之间,以ji人体与外在环境之间相互联系的统一性， 2.说明脏腑间的病理影响 如gan病可以传脾。是木cheng土;脾病也可以影响肝!是土侮木;肝pi同病。互相影响，即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影xiang心,为mu病及子;影响肺、为木侮金;影响shen？为子病及母，肝病是这样，其他脏器的病变也shi如此，都可以用wu行生克乘侮的关系。shuo明它们在病理上的相互影响， 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色!味，脉来诊断本脏病，如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病;面见赤se，口味苦。脉象洪。可以诊duan为心火亢盛？脾虚的病人。面见青色，为木来乘土;心脏bing人!面见黑色，为水来乘火。等等， cong它脏所主的色？味。脉来诊断五脏ji病的传变情况!如脾虚病人。面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土);肺病之人！面见红色，脉现洪象，为心病传fei(火乘金),五zang中任何一脏有病？都可以传及其他四zang！用五行学shuo来分析，存在着相乘，相侮，母病及子和子bing及母四种传变关系, 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后！如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉(金克mu),为逆，主预后不良;若jian沉脉、则属相生之脉。即生色之脉(水生木)，为顺，主预后良好， (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变!如gan病能传脾(木乘土)、预先予以补脾。防其传变。“见肝之病。则zhi肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确ding治疗原则！概括为“补母xie子”法！即“虚则补其母。实则泻其子”，补母。是针对具有母子关xi的虚证而治疗的！如肝虚补肾。因为肾为肝之母。所以bu肾水可以生肝木！泻子。是针对具有母子关系的实证而治疗de,如肝实泻心。因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻gan木、 举li详解 根据相克关系来确定治疗原则，可以gai括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝mu太过而乘脾土。肝木太过为强。必须泻之，脾土为弱，必须补之， ③制定治疗方法 药物zhi疗方面!如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝yin的方法，适用于肾阴亏sun而肝阴不足的病证、又如培土生金法。shi用健脾益肺的方法!适用于脾失健运而肺气虚弱的bing证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚de一种方法! 此外，在针灸和精神疗fa方面,都可以利yong五行的克制作用来选穴和调节情志，如悲可以胜怒，是因wei悲为肺志属金。怒为肝zhi属木的缘故？ 在实际运用的过程中？阴阳五行学说。常常是相互联系。不可分割的，yin阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一ban关系!而qie可以说明事物间相互联系？相hu制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理guo程？ 与五行相通的五象 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5,0----4。9---1，6 --3。8---2，7，
