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中医五行为什么肝为首？
五行是以木开头的按xiang生的顺序排列为木!火。土，金，水。在zhong医脏腑学说中肝是属木的！所以干必xu排在首位!接下来按五行的归属各就其位就是xin,脾。肺，肾，，中医五行能量代谢减肥
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中医五行的五行的基本规律
相乘与相侮，是五xing关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘。即乘虚侵袭，侮，即恃强凌弱。相乘。即相克的太过。超过了正常制约的li量!从而使五行系统jie构关系失去正常的协调？此种反常现象的产sheng,一般有两种情况：一是被乘者本身bu足,乘袭zhe乘其虚而凌其弱、二是乘袭者亢极，不受它行制约。恃其强er袭其应克之行,应当说明。相克与相cheng是有区别的，相克是正常情况下的制约关xi？相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克fa。是反常现象，在人体，则前zhe是生理状态！后zhe则为病理状态？相侮。即相克的反向，又叫反克。是五行系tong结构关系失去正常协调的另一种表现，同样也有两种情况：一是被克者亢极？不受制约。反而欺侮克者，如金应克木，若木气亢极。不受金制，反而侮金。即为木(亢)侮金。二是克者衰弱。被克者因其shuai而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰er侮金！即为木侮金(衰)，所以说：气有余，则制己所sheng而侮所不胜？其不及，则己所不胜侮而乘zhi!己所胜轻而侮之。即是说，五行若某一行zhi气太过？则对其所sheng(我克)之行过度制约、而发生相乘。而对其所bu胜(克我)之行发生相侮,即反克，若某一行之气不zu。则克我之行必过度制约而乘zhi！而己所胜者，即我克之行必因我之不足er反克相侮、li如临床所见的支气管扩张病证。病位在肺。每因肝气郁结，气急上逆。化火灼肺，而见咳血。则为mu火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞，影响脾胃消化吸shou，则为木郁乘土，湿热型高血压。多因湿热困脾。引发肝失疏泄，肝阳亢逆。则为土侮木。至于金乘木(xu)证候,临床则为少见， 在五行之间存在着相sheng？相克的联系规律。所谓相生。即相互资生。促进。助长之意，所谓相克，即相互制约。克服。抑制之意，生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变hua的基本观点。五行相生的规律是木sheng火！火生土，土生金。金生水。水生木。相ke的规律是木克土？土克水。水克火，火克金。金克木。其关系见下图：在相生guan系中，任何一行du具有生我！我生两方面的关xi!生我者为母。我生者为子。所以。相生关系又cheng之为母子关系！在相克关系中。任何一行都具有ke我,我克两方面关系，我克者为我所胜，克wo者为我所不胜!所以。xiang克关系又称为所胜！suo不胜的相胜关系,事物内部xi统结构的五个方面之间的相生，相克关系。构成了事物正常情况下的循环yun动!因而经常处yu运动发展之中、是不平衡的。然而jiu五行整体来看！相生与相克又都shi在总和中表现出相对,
关于中医五行乘侮在鉴别疾病轻重的应用
（1）相乘，倍克也，相侮，反克也。木旺乘土，是相乘。木虚土侮，是相克。通俗的从五xing本身来说。就是木克土。如今，木旺了，就刀枪洋炮加bei克土,木虚了，土就yao拿起镰刀锤子造反,这就shi相乘比相侮重！ （2）主色和客色都是生理正常的xian象。胜者，克也。 主色：五zang的本色？客色：应时之色。 主色胜客se。其病为逆，客色胜主色。其病为顺， 如长夏ji客色为黄，其人面青为主色，主色胜客色。但肝虚易遭反侮。故病逆。夏季客色为赤，其人面白，客色胜主色。肺气虚，逢阳热相助易愈，故其病为顺， 主色和客色都是常se，是生理正常的xian象。区别于病色。 你举的例子是病色的概念？ 病色相应为正病zheng色、是病色相应。属于疾病发展的正chang现象，若反见他色。则是病色交错。病色交错中，相生为顺。相克为逆。在顺证中。色生bing为吉中之顺、病生色为吉中xiao逆,在逆证中，色克病为凶zhong之逆！病克色wei凶中之顺!肝病在秋天jian白色是凶中之逆？在长夏jian黄色是凶中之顺,这两色都不shi好现象、长夏比秋天略好。“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都shi客色吗、”不能这样讲。这里的色du是病色。即不shi正常的生理现象！如果没有肝病。秋天见白色，长夏jian黄色即是客色！有肝病，即病色， （3）五行学说认为。按相克gui律传变时？相cheng传变病情较重，而相侮传变病qing较轻,《难经经释》shuo“所不胜。克我者也。脏气本已相制，而邪气携其力er来，残削必甚。故为贼邪。”这个有dian同第一点！中医shuo”正气存内,邪不可干“，脾有病。即有邪气侵入，而肝木克脾土。脾病及肝，逆势而为之。自然邪气从脾入肝会相对困难很duo？因而相对肝bing传脾较轻、 如果你jue得好,手打了一个小shi不容易，如果还有疑问，可以讨论。，
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中医和哲学的五行关系
第一，中医五行： 五xing、是指木，火。土。金。水五类机制，它是yong来阐释事物之间相互关系的抽象概念？具有广泛的涵义。bing非仅指五种具体物质本身,五行学说是以五种ji制的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相hu滋生。相hu制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏zhong心属火,肺属金，肝属木，脾属土。肾属水。 凡具有生长。升发。条达舒畅等作用或xing质的事物，均归属于木， 具有温热。升腾作用或性质的机zhi！均归属于火， 具有承载。生化，受纳作用的机制，均归属于土， 具有清洁，肃降。收敛作用的机制。均归属于金， 具有寒凉。滋润，向下运行的机制。均归属于水， 五行学说yong五行之间的生!克关系来阐释事物之jian的相互关系。认为任何事物都bu是孤立？静止的，而是在不duan的相生。相克的运动中wei持协调平衡的, 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机ti的脏腑。经络，生理功能的五行属性和相hu关系,以及阐释它们在病li情况下的相互影响？ 因此，五行学说在中医学中既用作zai理论上的阐释,又具有指导临chuang的实际意义！ 自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领yu。以五行辩证的生克关系来认shi!解释生理现象。尽力适应内部zi然规律以养生,努力zhang握人体运行机制以防病？治病。取得了无比丰富的经验和cheng果， 第二，哲学的五xing关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学？中医学和占卜方面.五行指：金。木。水。火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙wan物,都由木！火，土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.，
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