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<易经> 谁有译文...
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨。利。贞， 【白话】《乾卦》象征tian：元始!亨通，和谐，贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始!永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用， 【白话】chu九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时huan不能发挥作用， 《象》曰：潜龙wu用？阳在下也， 【白hua】《象辞》说：龙象征阳？“long尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用”!是因wei此爻位置最低。阳气不能散fa出来的缘故、 九二，见龙在田。利见大人。 【白话】九二？龙已出现在地上。利于出现德gao势隆的大人物, 《xiang》曰：“见龙在田”！德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”,犹如阳光普照。天下人普遍de到恩惠， 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 【白话】jiu三、君子zheng天自强不息,晚上ye不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢xiong化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也。 【白话】《象辞》说：“整tian自强不息”!是因为yao避免出现反复!不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊，无咎， 【白话】九四!龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”!进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如。不会有危害。 九五，飞龙在天。利见大人。 【白话】jiu五！龙飞上了高空，利yu出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的大人wu一定会有所作为、 上九。亢龙有悔。 【白话】上九、龙fei到了过高的地方!必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”？盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”。因为物极必反。事物发展到了jin头、必将走向自ji的反面, 用九，见群龙无首，吉， 【bai话】用九？出现群龙也不愿意wei首的现象！是很吉利的。 《象》曰：“用九”！天德不可为首也， 【白话】《象辞》说：“用九”的爻xiang说明,天虽生万物，但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元,亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始!亨通。如果像雌ma那样柔顺，则是吉利的，君子从事某项shi业？虽然开始时不zhi所从！但jie果会是有利的、如往西南方。则会得到朋you的帮助！如往东南方。则会失去peng友的帮助？如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地，胸怀宽广。包容万物， 初六，履霜，坚冰至， 【白话】初六，脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”!阴始凝也。驯致其道。至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上liao霜，气候变冷，冰雪即将到来”。说明阴气kai始凝聚,an照这种情况发展下去。bi然迎来冰雪的季节？ 六二，直方大，不习无不利， 【白话】六二，正直，端正。广大，具备这样的品质，ji使不学习也不会有什么不利, 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出xian变化的话。总是表现出正直，端正的性质。“即使不学习也不会you什么不利”，是因为地德广大。包容万物的缘故。 六三。含章可贞，或从王事，无成有终。 【白话】六三！胸怀cai华而不显露,如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居， 《象》曰：“含zhang可贞”!以时发也，“或从王事”，知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握shi机才发挥。“如果辅佐君zhu”,必能大显身手。一展抱负。 六四，括囊。无咎无誉， 【白话】六四？扎紧袋口。不说也不动，这样sui得不到称赞,但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也， 【bai话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患”。shuo明小心谨慎从事,是不会有害的。 六五，黄裳。元吉。 【白话】六五!黄色的衣服，最为吉祥， 《象》曰：“黄shang元吉”。文在中也， 【白hua】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”。是因wei黄色代表中，行事yi中道为准则!当然是吉祥的， 上六。龙战于野。其血玄黄， 【白hua】上六，阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不kan设想的。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极!与阳气相zhan于郊外”。说明阴气yi经发展到尽头了， 用六。利永贞。 【白话】“用六”这一爻。利于永远保持中zheng？ 《象》yue：用六“永贞”!以大终也， 【白话】《象辞》说：用liu的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点就会xiang阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初sheng：元始？亨通，和谐。贞正。不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯！君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之biao象！水在上表shi雨尚未落,故释为云，云雷大作，是即将下雨de征兆、故《屯卦》象征初生，zhe里表示天地初创,国家始建。正人君子应以全部才智tou入到创建国家的事业中去。 初九，磐桓。利居贞。利建侯。 【白hua】初九。万事开头难。在初创时qi困难特别大。难免徘徊不前，但只yao能守正不阿？仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱，大得民也。 【白话】《象辞》shuo：虽然徘徊不前，dan志向和行为纯正？只要能下定决心。深入基层，仍ran会大得民心的! 六二，屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 【白话】六二,为难而团团转。乘马旋转不进，不是盗寇。是来求婚的。女子贞静自守。不嫁人，要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之nan,乘刚也，“十年乃字”，反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所zao成的。“十年才许嫁”。是很反常的现象。 六三。即鹿无虞。惟入于林中，君子几。不如舍。往吝。 【白话】liu三、追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引dao，致使lu逃入树林中去,君子此时如仍bu愿舍弃！轻率地继续追踪。则bi然会发生祸事。 《象》曰：“即鹿无yu”，以从禽也，君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿que少管山林之人引导”？shi因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃，否则bi有祸事或导致穷困、 六四，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。 【白话】六四，四马前进。步调不一，但如坚定不yi地去求婚,则jie果必然是吉祥顺利的, 《象》曰：求而往,明也， 【白hua】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举， 九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶。 【bai话】九五。只顾自己囤积财富er不注意帮助别人？是很危险的。那样做。办小事虽有成功de可能，但办da事则必然会出现凶险, 《象》曰：“屯其膏”？施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不zhu意帮助别人”？这样的人ji使想有所作为,其qian景也不大光明。 上六。乘马班如，泣血涟如。 【白话】上六、四马前进，步调不一。进退两难。悲伤哭泣，泣血不止。 《象》yue：“泣血涟如”!何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”。这种状况zen能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告，利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：heng通？不shi我有求于幼童，而是幼童有求yu我，第一次向我请教，我有问必答。如果一而再。再而三地mei有礼貌地乱问？则不予回答。利于守正道， 《象》曰：shan下出泉！蒙。君子以果行育德。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）xia艮（山）上、为shan下有泉水之表象,但要想发现甘泉。必须设法准确地找chu泉水的位置！即意味zhuo先必须进行启蒙教育、君子必须行动果duan!才能培养出良hao的品德， 初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏，以往吝。 【bai话】初六？要进行启蒙教育。贵在树立典型，以便防止zui恶发生、如不专心求学。而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人？以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立zheng确的法度、以便遵循， 九二，包蒙。吉。纳妇。吉，子克家。 【白hua】九二!周围都是上进心很强de蒙童!希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，you于渴望接受教育，上进心很强，所以lian孩子们已经能够治家了！ 《象》yue：“子克家”!刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强，所以连hai子们都已经能够治家了”！这是因为刚柔xiang济,孩子们受到了很好的启蒙教yu的结果! 六三，勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利， 【白话】六三！不能娶这样的女zi。她的心目zhong只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保住自己de节操,娶这样的女子是没有什me好处的, 《象》曰：“勿用取女”!行不顺也， 【白话】《象ci》说：“不能娶这个女子”!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪de、即这个女子mei有受过良好的启蒙教育。 六四。困蒙。吝， 【bai话】六四？人处于困难的境di？不利于jie受启蒙教育？因而孤陋寡闻。结果是不大好的， 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启蒙教yu”!是因wei疏远有真才实学的老师？ 六五。童蒙。吉。 【白话】六五、meng童虚心地向老师求教？这是很吉祥的， 《象》yue：“童蒙之吉”!顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采qu了谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有xiao的。当然也是吉祥的。 上九，击蒙，不利为寇。利御寇。 【白hua】上九、启蒙教育yao及早实行？要针对蒙tong的缺点。先发治人，不要等到蒙童的问题che底暴露再去教育!而要防患于未然，事先进行启蒙jiao育! 《象》曰：“利yong御寇”，上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙jiao育要及早实行？要针对meng童的缺点！先发治人”，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配he？才能da到治病救人,上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实shou信的品德！光明正大，做事才hui亨通顺利，占问的结guo是吉祥的,出外远行。渡过宽阔de河流会很顺利, 《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象shi乾（天）下坎（水）上、为shui在天上之表象。水汽聚集天上成为yun层、密云満天，但还没有下雨。需要等待，君子在这个时hou需要吃喝？饮酒作乐。即在等待的时候积xu力量, 初九，需于郊。利用恒，无咎， 【白话】初九,在郊外等待，必须有恒心。长久nai心地静候时机。不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒。无咎”。未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”!表明不能mao险轻率前行,“长久耐心地等hou时机,bu会有什么祸患”！表明没有偏离正dao？没you偏离天地恒常之理! 九二。需于沙。小有言，终吉， 【白话】九二，在沙滩上等待。虽ran要受到别人的一些非难指责！耐心等待zhong究会获得吉祥！ 《象》曰：“xu于沙”！衍在中也，虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”、表明宽hong大量不急躁,虽然受dao一些非难和指责!但终久能huo得吉祥， 九三。需于泥。致寇至。 【白hua】九三、在泥泞中等待。结果抢劫的qiang徒乘机而至! 《象》曰：“需于泥”！灾在外也，自我致寇。敬慎不败也。 【白hua】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说ming灾祸还在外面？尚未殃及本身。自己招引来强盗。说明要chu处谨慎小心才能避开危险？ 六四。需于血，出自穴。 【白话】六四,在血泊中等待。不小心陷进深穴，用尽全力才逃tuo出来， 《象》曰：“需于血”！顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明ci时必须沉着冷静？顺应时势。听天由命，以等待转机， 九五，需于酒食。贞吉， 【白话】九五,准备hao酒食招待客人!占问的结guo是吉祥的, 《象》曰：“酒shi贞吉”？以中正也。 【白话】《xiang辞》说：“准备好酒食招待客人，占问de结果是吉祥的”、说明此时处于zhong位,完美无缺。 上六。入于穴。有bu速之客三人来!敬之。终吉， 【白话】上六!落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三wei客人到来，对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到ji祥的结果、 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”。虽不当位，未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而qie热情地招待!终久获得吉祥”。表明此时尽管处在bu适当的地位。但还没有遭受大的损shi！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉，终凶。利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因wei诚实守信的德行被阻塞!xin中畏惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏hui有吉祥？坚持把官司打到di则有凶险,如有德高望重的大ren物出现则会有利。但出外远行，yao渡过宽阔的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与shui违行！讼，君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是kan（水）下乾（天）上!为天zai水上之表象。天从东向西转动。江河百川之shui从西向东流。tian与水是逆向相背而行的？象征着人们由于意见不合而da官司，所以君子在做shi前要深谋远虑？从kai始就要消除可能引起争端的因素。 初六。不永所事，小有言。终吉， 【白话】chu六、不jiu将陷于争端之中、虽然会受到一些fei难和指责。但终久jiang获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”!讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。 【白话】《象辞》说：“bu久陷于争端之中”？说明与人争端决不可chang久。决不可互不让步，相持不下，虽然“shou到一些非难指责”,但通过摆事实讲dao理、可以明辨事非， 九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 【白话】九二、打官司失利，走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户人家的xiao国中。在此居住可以避kai灾祸。 《xiang》曰：“不克讼,归逋窜也”，自下讼上，患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利？迅速逃回来”。因为自己chu于下位!与上面有权有势的人打guan司？必然yao失败而且有灾祸降临？但逃走避开，灾祸就没有了。 六三。食旧德，贞厉。终吉，或从王事，无成。 【白话】六三！安享着原有的家ye!吃喝不愁，坚守正道。处chu小心防备危险!终久会获得吉祥。如果辅佐君wang建功立业？cheng功后不归功于自己？ 《象》曰“食旧de”,从上吉也， 【白话】《象辞》说：“安享zhuo祖上遗留下来的家业”、说ming只要顺从上级！则可以获得吉祥的jie果、 九四，不克讼，复即命。渝。安贞吉， 【白话】九si。打官司失利，经过反思gai变了主意？决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉li的结果， 《象》曰：“复即命,渝”。安贞不失也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利后？回过头仔细反思，觉得‘和为贵’。还是息shi宁人为好!于是改变了主意，撤回诉状，退chu争端不打官司了”！说明坚守正道。an分守己就没有什么损失了! 九五。讼，元吉。 【白话】九五？官司得到了公正的pan决!开始获得吉祥， 《象》曰：“讼？元吉”，以中正也。 【白话】《xiang辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”。表ming此时居于正中地位。de到了大人物的公正的判处？ 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐给shi有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之nei却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官si获胜而得到赏赐。没有什么可yi值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉。无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高wang重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水？师，君子以容民畜众， 【白话】《xiang辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地zhong有水之表象,地中蕴cang聚集了大量的水、取之不尽。用之不竭。象征兵源充足。君zi要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人。这样就会有zhong多的士兵可用！ 初六。师出以律。否臧凶。 【白话】初六,出师征战必xu要有严明的纪律？如guo军纪混乱必然有凶险？ 《象》曰：“师出以律”。失律凶也， 【白话】《象ci》说：“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐。行动一致，赏罚分明，如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。 九二。在师。中吉，无咎。王三锡命， 【白hua】九二？在军中任统帅，持中不偏ke得吉祥，不会有什么灾祸。君wang多次进行奖励,并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也，“王三锡命”。怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得ji祥,不会有什me灾祸”。表明承受‘天命’，因此得到君wang的宠幸！“君王多ci进行奖励”。说明怀有治国平tian下使万邦悦服的弘大志向， 六三，师或舆尸。凶。 【白话】liu三？不时有士兵从战场上运送战死zhe的尸体回来、凶险。 《象》曰：“师或舆尸”？大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知bi，在敌强我弱的qing况下？不自量力发动jin攻!结果战败，没有任何功ji可言了！ 六四。师左次，无咎， 【白话】六四？率军暂时撤退。免得遭受损失， 《象》曰：“左次无咎”，示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后？暂时后退以bi敌精锐？免遭更大损失”，说明深通兵法，懂得用兵you进有退的常理？ 六五。田有禽。利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶， 【bai话】六五？田ye中有野兽出没!率军围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的长zhe为军中主帅、必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体da败回，占问的结果必然是凶险de、 《象》曰：“长子帅师”!以中行也，“弟子舆尸”，使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅jun队战无不胜”!表明居中恃正。行为有法度。必然获胜，“委任无德小人jiang运送着战死者的尸体！大败而归”，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果， 上六。大君有命，开国承家。小人勿用。 【白话】上六？凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，dan小人决不可以重用! 《象》yue：“大君有命”。以正功也。“小人勿用”。必乱邦也， 【白话】《xiang辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”，是为了an功劳大小而公正封赏。“小人决不ke以重用”？因为重用小人必然危害并rao乱邦国, ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉,原筮。元永贞。无咎，不宁方来。后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问。zhi道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚shou正道，不会有祸害，连不an分的诸侯现在也来朝贺。还有少shu来得迟的诸侯将有凶险, 《象》yue：地上有水？比，先王以建万国。亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征地上有水。大地上百川争流，liu水又浸润着大地!表明di与水亲密无间，互相依存。以前的历代君zhu明白这个道理！所以分封土地。建立万国，安抚亲近各地诸hou！ 初六。有孚比之，无咎，有孚盈缶。终来有它。吉， 【白话】chu六!具you诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸，诚信的德行如tong美酒注满了酒缸,这样yuan方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之初六？有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）,表示yi开始便具有诚信的德行,致使yuan方来人归附？自然可获吉祥。 六二。比之自内。贞吉， 【白话】六二!在内部亲密团结，努力辅佐君主。结果是吉祥的。 《象》曰：“比之自内”？不自失也。 【白话】《象辞》说：“内bu亲密无间团结一致!辅佐君主”，shuo明没有偏离了正道! 六三。比之匪人。 【白话】六三,和行为不端正的人交peng友、而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎， 【bai话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的shi吗, 六四，外比之。贞吉。 【白hua】六四！zai对外交往中互相信任！亲密团结，尽力辅佐xian明的君主，其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤!以从上也， 【白hua】《象辞》说：在外面亲密团结朋友!辅佐贤君。说ming要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。 九五，显比，王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉， 【白话】九五，光明无私。亲密团结，互相辅助。跟随君王去田野围lie！从三面驱赶。网开一面。看zhuo禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎。君王de部下也不戒备、吉祥， 《象》曰：“显比”之吉！位正中也，舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫。上使中也。 【白话】《象辞》说：“光ming无私，亲密团结，互相辅助”。可获得吉祥，因为此shi居于正中位置,抛弃逆天xing事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一mian、让gai被擒的禽兽落网，不该bei获的从前面逃掉。君王的部下ting其自然，不加戒备。这是君王的贤德感化了bu下的缘故, 上六。比之无首，凶， 【白话】上六，和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于ling导地位、将有凶险， 《象》曰：“bi之无首”。无所终也， 【白话】《象辞》说：“he众人亲密团结？hu助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的di方、无立足之地。 ～～～～～～～～,易经译文百度云
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卦：《乾卦》 乾：元!亨，利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始？亨通，和谐。贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始？永无止息。谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用， 【bai话】初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，zan时还不能发挥作用, 《象》曰：潜龙勿用!阳在下也。 【白话】《象辞》说：long象征阳,"龙尚潜fu在水中,养精蓄锐，暂时还不能发hui作用"！是因为此爻位置最低？阳气不能散发出来de缘故, 九二。见龙在田。利见大人， 【白话】九二,龙已出现在地上。利于chu现德高势隆的大人物、 《象》yue："见龙在田"、德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地shang"？犹如阳光普照。天下人pu遍得到恩惠？ 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 【白话】九三！君子整天自强不xi!晚上也不敢有丝毫de懈怠！这样即使遇dao危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾"。反复道也， 【白话】《象辞》说："整tian自强不息"。shi因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊，无咎， 【白话】九四！龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"？进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如。不会有危害。 九五，飞龙在天。利见大人， 【白话】九五!龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人wu! 《xiang》曰："飞龙在天"，大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定hui有所作为！ 上九，亢龙有悔。 【白话】上jiu、龙fei到了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰："亢龙you悔"!盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过gao的地方。必将会后悔"。因为物极必反，shi物发展到了尽头,必将走xiang自己的反面！ 用九，见群龙无首，吉， 【白话】用九，出现群龙ye不愿意为首的现象，是很吉利的， 《象》曰："用九"、天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说ming,天虽生万物。但却不居首。不居功。。
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