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<易经> 谁有译文...
原文+译文： 第一卦：《qian卦》 乾：元。亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元shi！亨通，和谐，贞正。 《xiang》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：tian道运行周而复始,永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用， 【白话】初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂shi还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿yong,阳在下也。 【白话】《象辞》shuo：龙象征阳!“龙尚潜伏在水zhong,养精蓄锐。暂时还不能发挥作yong”、shi因为此爻位置最低、阳气bu能散发出来的缘故！ 九二。见龙在田。利见大人， 【白话】九二,龙已出现在地上。利yu出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：“见龙在田”!德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照，天下人pu遍得到恩惠、 九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 【白话】九三，jun子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈dai!这样ji使遇到危险也会逢凶化吉! 《xiang》曰：“终日乾乾”、反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自qiang不息”，是因为要bi免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎， 【白话】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰：“或跃在yuan”，进无咎也。 【白话】《象ci》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如。不会有危害。 九五，飞龙在天。利见大人。 【bai话】九五,龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大ren物， 《象》曰：“飞龙在tian”!大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人wu一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔， 【白话】shang九？龙飞到了过高的地fang。必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也， 【白话】《象辞》shuo“龙飞到了过高的地方!必将会后悔”。因为物极必反，事物发展到liao尽头！必将走xiang自己的反面！ 用九，见群龙无首。吉， 【白话】用九!出现群龙ye不愿意为首的现象。是很吉利的。 《象》曰：“yong九”、天德不可为首也。 【白话】《xiang辞》说：“用九”的爻象说明,天虽生万物。但却不居首。不居功。 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元？亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主，利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 【白话】《kun卦》象征地：元始。亨通。ru果像雌马那样柔顺、则是吉利的。君子cong事某项事业？虽然开shi时不知所从？但结果会是有li的。如往西南方，ze会得到朋友的帮助？如往东南方。则会失去朋友的帮zhu、如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：di势坤。君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：kun象征大地,君子应效法大地，胸怀宽广。包容万物。 初六，履霜。坚冰至， 【白hua】初六,脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”!阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜,气候变冷，冰雪即将到来”。说明阴qi开始凝聚!按照这种情况fa展下去,必然迎来bing雪的季节。 六二。直方大。不习无不利。 【白话】六二！正直。端正，广大，具备这样的品质。即使不学习也不会you什么不利、 《xiang》曰：六二之动！直以方也，“不习无不利”，地道光也。 【bai话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直。端正的性质。“即使不学习也不hui有什么不利”。是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三。含章可贞。或从王事。无成有终。 【白hua】六三。胸怀才华而不xian露。如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居， 《xiang》曰：“含章可贞”。以时发也。“或从王事”。知光大也。 【白hua】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把wo时机才发挥？“如果辅佐君主”、必能大显身手，一展抱负， 六四，括囊。无咎无誉， 【白话】liu四，扎紧袋口。不说也不动。zhe样虽得不到称赞、但也免遭祸患， 《象》曰：“kuo囊无咎”，慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患”。说明小心谨shen从事？是不会有害的， 六五，黄裳，元吉， 【bai话】六五！黄色的衣服，最为吉祥， 《象》曰：“黄裳元吉”,文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色de衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表zhong!行事yi中道为准则！当然是吉祥的。 上六，龙战于野。其血玄黄。 【白话】上六,阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨，后果是不kan设想的？ 《象》曰：“龙战于野”？其道穷也。 【白话】《象ci》说：“阴气盛极,与阳气xiang战于郊外”!说明yin气已经发展到尽头了！ 用六。利永贞， 【白话】“用六”这yi爻、利yu永远保持中正。 《xiang》曰：用六“永贞”，以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于yong远保持中正”？即是指阴盛到了极点就会向yang转化！ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元!亨，利。贞。勿用有攸往，利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐。贞正。不要急于发展。首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯,君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）xia坎（水）上。为雷上有水之表xiang,水在上表示雨shang未落，故释为云。云雷大作，是即jiang下雨的征兆！故《屯卦》象zheng初生!这里biao示天地初创、国家始建，正人君子应yi全部才智投入到创建国家的事业中去, 初九，磐桓。利居贞，利建侯， 【白话】初jiu。万事开头难，在初创时期困难特bie大。难免徘徊不前，但只要能shou正不阿！仍然可建功立业。 《xiang》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱，大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然pai徊不前！dan志向和行为纯正,只要能下定决心。深入基层。仍然会大de民心的, 六二。屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字。十年乃字， 【白话】六er,为难而团团转，乘马旋转不进。不是盗寇。是来求婚的。女子贞静自守。不嫁人，要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难,乘刚也。“十年乃字”。反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以chu现困难。是由yu阳刚一方所造成的？“十年才许嫁”。是很反常的现象， 六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 【白话】六三、追逐鹿时。由于缺少管山林之ren的引导！致使鹿逃入树lin中去！君子此时如仍不yuan舍弃？轻率地继续追踪，则必然hui发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 【白话】《象ci》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心guo于急切！君子应及时放弃。否则必有huo事或导致穷困。 六四。乘马班如。求婚媾。往吉。无不利， 【白话】六si！四马前进，步调不一，但如坚ding不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺li的， 《象》曰：求而往？明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举， 九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶， 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮zhu别人,是很危险的。那样做。办小shi虽有成功的可能,但办大事则必ran会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”、施未光也， 【白话】《象辞》shuo：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这样de人即使想有所作为？其qian景也不大光明! 上六。乘马班如，泣血涟如， 【白话】上六!四马前进。步调不一，进退两难，悲伤哭泣。泣血不止， 《象》曰：“泣xue涟如”、何可长也， 【白话】《象辞》说：“bei伤哭泣。泣血不止”，这种状况zen能维持长久呢, ～～～～～～～～ 第si卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求yu幼童,er是幼童有求于我。第一次向我请教，我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地乱wen!则不予回答，利于守正道， 《象》曰：山下chu泉,蒙。君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有quan水之表象？但要想发现甘泉。必须设法zhun确地找出泉水的位置。即yi味着先必须进行启蒙教育？君子必须行动果duan？才能pei养出良好的品德, 初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏，以往吝， 【白话】chu六！要进行启蒙教育。贵在树立典型，以便防止罪恶fa生！如不专心求学。而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰：利用xing人，以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的fa度？以便遵循， 九二。包蒙。吉，纳妇。吉。子克家， 【白hua】九二,周围都是上进心很强的蒙tong。希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于渴望接shou教育，上进心很强。所以连孩子们已经neng够治家了, 《象》曰：“子克家”？刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”？这是因wei刚柔相济,孩子men受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三。勿用取女，见金夫。不有躬。无攸利。 【白话】六san。不能qu这样的女子!她的心目zhong只有美貌的郎君!不能守礼仪。也难以保住自己的节cao!娶这样的nv子是没有什么好处的! 《象》yue：“勿用取女”，行不顺也。 【白话】《象辞》shuo：“不能娶这个女子”？主要是指这个女子的行为是bu合乎礼仪的。即这个nv子没有受过良好的启蒙教育？ 六四，困蒙。吝， 【白话】六si!人处于困nan的境地？bu利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才shi学的老师, 六五，童蒙。吉， 【白话】六五、蒙童虚心地向老师qiu教!这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态du!蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是比较有效de？当然也是吉祥的。 上九。击蒙。不利为寇，利御寇。 【白话】上九,启蒙教育要ji早实行!要针对meng童的缺点！先发治人，bu要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然，事先jin行启蒙教育？ 《xiang》曰：“利用御寇”、上下顺也。 【白话】《象ci》说：“启蒙教育要及早实行!要针对蒙童de缺点、先发治人”。因为只有这样。才能shi老师和蒙童互相配合，才能da到治病救人，上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚？光亨。贞吉。利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信de品德,光明正大。做事才会亨通顺li。占问的jie果是吉祥的，出外远行，du过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天？需。君子以饮食宴乐。 【白话】《xiang辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之biao象!水汽聚集tian上成为云层！密云満天。但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要chi喝,饮酒作乐。即在等待的时候积蓄li量、 初九，需于郊。利用恒。无咎， 【白hua】初九？在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时ji。不会有什么祸患。 《象》曰：“需于郊”？不犯难行也，“利用恒。无咎”，未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”？表明不能冒险轻率前xing，“长久耐心地等候时机！不会有什么huo患”？表明mei有偏离正道？没有偏离tian地恒常之理, 九二，需于沙。小有言，终吉， 【白hua】九二、在沙滩上等待。虽然要shou到别人的一些非难指责！耐心等待终究会huo得吉祥。 《象》曰：“需于沙”？衍在中也，虽有小言，以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明kuan宏大量不急躁。虽然受dao一些非难和指责。但zhong久能获得吉祥、 九三。需于泥。致寇至， 【白话】九三！在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机er至! 《象》曰：“需于泥”!灾在外也，自我致寇，敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在wai面,尚未殃及本身。自己招引来强盗。说明要处处jin慎小心才能避开危险! 六四。需于血，出自穴， 【白hua】六四？在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱chu来！ 《象》曰：“需于血”？顺以听也， 【白话】《xiang辞》说：“在血泊中等待”？表明此时必须沉zhuo冷静!顺应时势。听天由命。以等待转机， 九五。需于酒食。贞吉， 【白话】九wu!准备好酒食zhao待客人,占问的结果是ji祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问de结果是吉祥的”？说ming此时处于中位！完美无缺。 上六，入于穴。有不速之客三人lai？敬之，终吉， 【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到lai？对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到ji祥的结果, 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”，虽不当位，未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来de三位客人到来、对他们恭敬er且热情地招待!终久获得吉祥”。biao明此时尽管处在不适当的地位，但还mei有遭受大的损失。 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕,中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实shou信的德行被阻塞，心中wei惧有所戒备引起,坚守正dao居中不偏会有吉祥。坚持把官司da到底则有凶险,如有德高望重的大人物出xian则会有利!但出外远行。要du过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行。讼。君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象shi坎（水）下乾（天）上。为天在水上zhi表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向dong流、天与水是逆xiang相背而行的！象征着ren们由于意见不合而打官司？所以君子在做事前要深谋远lv，从开始就要消除可能yin起争端的因素, 初六，不永所事。小有言，终吉， 【白话】初六!bu久将陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指ze,但终久将获得ji祥！ 《象》曰：“不永所shi”，讼不可长也，虽“小有言”。其辩明也。 【白话】《象辞》shuo：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可chang久,决不可互不让步，相持不下，虽然“shou到一些非难指责”,但通过摆shi实讲道理!可以明辨事非。 九二，不克讼。归而逋，其邑人三百户。无眚， 【白话】九er!打官司失利。走为上策。赶快逃回来。跑到只you三百户人家的小国中,在此居住可以避kai灾祸， 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”，自下讼上。患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司shi利，迅速逃回来”。因为自己处于xia位,yu上面有权有势的人打官司，必ran要失败而且有灾祸降临,但逃走避开。灾祸就没有了， 六三。食旧德，贞厉。终吉，或从王事。无成， 【白话】六三！安享着原有de家业!吃喝不愁，坚守正道。处处小心防备wei险。终久会获得吉祥，如guo辅佐君王建功立业,成功hou不归功于自己？ 《象》曰“食旧德”。从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上yi留下来的家业”!说明只要shun从上级,ze可以获得吉祥的结果？ 九四。不克讼。复即命。渝，安贞吉。 【白话】九四、打官司失利，经过反思gai变了主意、决定不打官司了。安分守己，必然会de到吉利的结果。 《象》曰：“复即命。渝”，安贞不失也， 【白hua】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得‘和为贵’。huan是息事宁人为好？于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不da官司了”。说明坚守正道。安分守己就没有shi么损失了, 九五，讼，元吉。 【bai话】九五,guan司得到了公正的判决,开始获得吉祥， 《象》曰：“讼，元吉”。以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”。表明此时居于zheng中地位、得到了大人物的公正的pan处! 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白hua】上九,因打官司获胜，君王偶然赏赐给shi有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次bei剥下身来， 《象》曰：以讼受fu！亦不足敬也， 【bai话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值de尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉，无咎。 【白话】《师卦》象征兵zhong（师指军队）：坚守正道!德高望重富有jing验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水？师，君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》de卦象是坎（水）下坤（地）上!是di中有水之表象！地中蕴藏ju集了大量的水!取之不尽。用之不竭。象征兵源充足，君子要像地中藏水一yang容纳天下百姓!养育众人，这yang就会有众多的士兵可用， 初六。师出以律，否臧凶。 【白hua】初六、出师征zhan必须要有严明的纪律？如果军纪混乱必然有凶xian, 《象》曰：“shi出以律”、失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征zhan必须要有严明的纪律”、要号令整齐，行动一致，赏罚分明，如果军纪不良，指挥不灵。必然要发生凶险， 九二。在师，中吉，无咎，王三锡命， 【白话】jiu二，在军中任统帅，持zhong不偏可得吉祥。不会有什么灾祸，君王多次进行jiang励、并被委以重任。 《xiang》曰：“在师中吉”,承天宠也，“王三锡命”，怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅,chi中不偏可得吉祥!不会you什么灾祸”、表明承shou‘天命’、因此得到君王de宠幸！“君wang多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志xiang！ 六三。师或舆尸，凶。 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者de尸体回来？凶险。 《象》曰：“师或舆shi”、大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸ti回来”,说明不能知ji知彼，在敌强我弱的情kuang下、不zi量力发动进攻！结果战败，没you任何功绩可言了! 六四。师左次。无咎， 【白话】六四!率军暂时撤退，免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”，示失常也， 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退yi避敌精锐,免遭更大损失”，说明深通兵法，懂得用bing有进有退的常理、 六五。田有禽，利执言，无咎，长子帅师。弟子舆尸，贞凶， 【白话】六五？田野中有ye兽出没,率军围猎捕获。不会有损失，委任德高望重的chang者为军中主帅。必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败hui。占问de结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”。以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正，行为有法度，必然获胜。“委任无德小人将运送着战死zhe的尸体!大败而归”。说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。 上六。大君有命，开国承家，小人勿用， 【白话】上liu!凯旋而归。天子颁布了诏命，分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小ren决不可以重用、 《象》曰：“大君有命”！以正功也。“小人勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》shuo：“天子颁布了诏命!分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封shang。“小人决不可以zhong用”,因为重yong小人必然危害并扰乱邦国？ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 bi：吉！原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲mi无间？团结互助：吉祥，探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐you德行的长者！长久不变地坚shou正道,不会有祸害。连不安分的诸侯现zai也来朝贺。还有少数来得迟de诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯， 【白话】《象辞》shuo：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上,象征地上有水。大地上百川争流。流水you浸润着大地，表ming地与水亲密无间，互相依存。以前的历代君主明白zhe个道理!所以分封土地，建立万国，安抚qin近各地诸侯？ 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶，终来有它。吉。 【白话】初六、具有cheng实守信的德行!亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸，诚信的德行如tong美酒注满了酒缸，这yang远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示yi开始便具有诚信的德行！致使远方来人归fu。自然可获吉祥。 六二，比之自内。贞吉。 【白hua】六二、在内部亲密团结。努力辅佐君主，结果是吉祥的， 《象》曰：“比之zi内”,不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致？辅佐君主”。说明没有偏离liao正道, 六三，比之匪人。 【白话】六san！和行为不端正的ren交朋友,而且关系亲密。 《象》曰“比zhi匪人”！不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交peng友，而且关系亲密”。难dao不是一件很可悲的事吗， 六四。外比之。贞吉。 【白话】六四!在对外交wang中互相信任！亲密团结，尽力fu佐贤明的君主、其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤!以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君zhu,才会有好的结果， 九五。显比。王用三驱。失前禽，邑人不诫，吉， 【白话】九五。光明无私，亲密团结，互相辅助，跟随君王去田野围lie，从三面驱赶。网开一面，看zhuo禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君wang的部下也不戒备！吉祥， 《象》曰：“显bi”之吉!位正中也，舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫，上使中也。 【白话】《象辞》说：“光明无si!亲密团结。互相辅助”。可获得吉祥，因为此shi居于正中位置!抛弃逆天行事的ju动而顺其自然,就好xiang围猎时网开一面？rang该被擒的禽兽落网？不该被获的从前面tao掉，君王的部下听其zi然？不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的yuan故, 上六，比之无首，凶， 【白话】上六,和众人亲密团结，hu助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险， 《象》曰：“比之无首”！无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领dao地位！将有凶险”，说明自己将来没有可以归fu的地方，无立足之地， ～～～～～～～～,易经译文百度云
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卦：《乾卦》 乾：元？亨。利，贞， 【bai话】《乾卦》象征天：元始,亨通，和谐，贞正， 《xiang》曰：天行健、君子以自强不息。 【白hua】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用， 【白话】chu九,龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能fa挥作用？ 《象》yue：潜龙勿用！阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙xiang征阳。"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还bu能发挥作用"!shi因为此爻位置最低、yang气不能散发出来的缘故！ 九二。见龙在田。利见大人。 【白话】九二,龙已出现在地上。利yu出现德高势隆的大人物, 《象》yue："见龙在田"，德施普也。 【白hua】《象辞》说："龙已出现在地上"!犹如阳光普照，天下人普bian得到恩惠！ 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 【白话】九san。君子整tian自强不息，晚上也不敢有丝毫的xie怠,这yang即使遇到危险也会逢凶化吉! 《象》曰："终日乾乾"。反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，shi因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊，无咎。 【白话】九四！龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如，不会有危害， 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五!龙飞上了高空。利于出现德高势long的大人物、 《象》曰："飞龙在天"？大人造也， 【bai话】《象辞》说："龙飞上了高空"？象征德高shi隆的大人物一定会有所作为？ 上九，亢龙有悔。 【白话】上九!龙飞dao了过高的地方？必将会后悔， 《象》yue："亢龙有悔"！盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞dao了过高的地方！必将会后悔"。因为物极必反。事物发展dao了尽头？必将zou向自己的反面？ 用九，见群龙无首。吉。 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的xian象、是很吉利的， 《象》曰："用九"！天德不可为首也。 【白话】《象辞》shuo："用九"的爻象说明。天虽生万物，但却不居首，不居功，，
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