《易经》全文及解释！
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四zhong本质特征是：元！亨。利。贞， 1，天之阳气是始生万物的ben原!称为"元"。 2，天能使万wu流布成形？无不亨通。称为"亨"。 3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之，天之yang气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万wu并使之亨通。正固的"功德"，元，亨。利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健？君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健？君子因此不停息di发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用， 意译：龙潜在水中。暂时不neng发挥作用、 《彖》曰：潜龙wu用、阳在下也。 意译：初qi阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天wei象征？六爻的爻辞以龙wei象征、龙是善变之物。能够潜水，行地，飞天。海陆空三栖。取龙为象。ke以达到假象喻意。以明变化的目的。 九二。见龙在田，利见大人， 意yi：龙出现在田间！有利于大德da才之人出现？ 九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎， 乾乾：健行不xi,若：语助词。厉：危险。 意译：jun子整天勤奋不息!甚至夜jian时时警惕。虽然面临危险ye无祸害。 九四。或跃在渊，无咎， 意译：相机er动!跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天。利见大人， 意译：飞long上天,有利大德大才之人chu现。 九五zai所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇di通称"九五之尊"!就是这么来的。乾卦九五，刚健中正。纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了ji点!必有过悔， 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群long？都不以首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达。顺利， 2。利：有利。适宜， 3。吝：遗憾。麻烦。艰难。 4。厉：危险。 5。悔：忧虑，困厄， 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元heng。利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得主。利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 意译：元shi，亨通，利于雌马以柔顺坚持zheng道、君子有所往，如果争xian前行会迷入歧途。如果随从人后。就会有人chu来作主!有利。向xi南走会得到朋友!向东北zou会失去朋友!这时安于坚持正道shi吉祥的,（攸：所，贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征？坚持柔顺bian是正道!坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道， 初六，履霜。坚冰至， 译：踩着微霜,知道坚冰快要出现liao！ 六二。直方大，不习无不利。 译：正直。端方。胸襟阔大。方能dan负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"， 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 译：蕴含美德。不显露。吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采，美德。） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口,免遭危害。也不求赞誉。 六五。黄裳。元吉。 译：穿黄色裙裳!大吉， 上六，龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上争dou，流出qing黄混杂的血、龙是ben气阳的象征物，坤阴气极盛。转化为与qian阳抗争？血流遍野， 用六。利永贞， 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞，勿用有攸往。利建侯。 译：亨通。利于坚守正道。不宜有所前进。利于建立诸侯。（攸：所，） 屯卦意为"初生",象征万物始生zhuang态， 《彖》yue：屯,刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞， 译：初生，阳gang阴柔开始结合。艰难也随之产生，在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通de、乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态。 初九。磐桓。利居贞，利建候。 译：徘徊bu前。利守正而居。利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑jian的两个阴爻之下？在危险。风险面前。徘徊思kao是正确的、 六二，屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字。十年乃字，邅如。难行不进貌。班如：纷纷而来zhuang？ 译：创始艰nan。彷徨不前。乘马的人纷fen而来,他们不是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁。过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的li量、一阴一阳。关系密切。 六三。即鹿无虞。惟入于林中，君子几，不如舍。往吝， 译：追逐野鹿没you虞的引导,只能盲mu跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带lai遗憾, 六四，乘马班如。求婚媾，往吉。无不利。 译：乘马纷纷而来？是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏，小贞吉，大贞凶，（膏：恩译，） yi：艰难创业时!需要广施恩译。柔小者，守持正dao可获吉祥？刚大者。ji使守正道也有凶险! 上六。乘马班如。滋血涟如， 译：骑在ma上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调wan事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙？亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告，利贞， 译：亨通。 不是我去求蒙昧de童子、er是蒙昧的童子来求我？初次请问应该回da！对tong一问题再三地滥问？那是dui先生的亵渎。就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德， 译：山下流出泉水,象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育pin德？人的智慧应该表现在pin德修养上！ 初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝， 译：启发蒙昧!施加惩罚手段shi有利的,使人免犯罪过，听任其发展下去必然zao成遗憾！刑人：罚人，桎梏音：木制刑具？说：脱。 九二，包蒙吉。纳妇吉，子克家， 译：包容蒙mei、吉。容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 译：不要娶这样de女子!见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利de！（取：娶，不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝， 译：困在蒙mei之中？这是憾事。 六五，童蒙，吉， 译：童子蒙昧,吉， 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"shi表"的象征,六五以"童meng"身处。是好学，"君子"的象征。 上九。击蒙。不利为寇。利御寇， 译：yi猛击来启发蒙昧，过于bao烈是不利的!严防qi为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发，在施教方式上。一般说lai是主张宽容的!但在必要shi也不排斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚,光亨贞吉。利涉大川， 译：需卦象征等dai,信守正道，前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食yu乐？ 初九，需于郊，利用恒。无咎。 译：在郊外等待!利于保持恒心。这样不会有过错， 九二。需于沙，小有言，终吉， yi：在沙滩上等待,有些小小的言语zhong伤、最终是吉祥的。 九三，需于泥。致寇至， yi：在泥淖中等待。可能招致贼寇到lai!"寇"shi危害的象征！九三靠近于水。濒临于险了，但是毕竟没有zhi接陷入水中！zai祸危险仍然在外面，如果自我去招致。那是咎由自取。 六四。需于血。出自穴。 译：在血泊zhong等待。能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地。穴者，险陷之所， 九五，需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中deng待,持正道吉祥。 上六，入于穴，有不速之客三ren来。敬之终吉。 译：落进陷穴,有不请而至的三ge客人来！恭敬相待，吉， 需卦的提shi：在险外、不轻进。在险中，静守待援，处险的基本tai度是沉着，等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉，终凶，利见大人，。不利涉大川， 译：诚实，克制。警惕，中途停止是ji祥的!争讼到底有凶险，利于出现大人。不利于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：song？上刚下险，险而健，讼。 译：阳刚ju上？坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行、讼。君子以作事谋始。 译：天向西zhuan，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好de开始。 初六。不永所事，小有言，终吉， 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二？不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可yi免灾？克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸， 六三。食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。 yi：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄。厉：危险， 九四。不克讼，复即命。渝安贞。吉， 译：不能胜讼。回心转意而归xiang正理？gai变态度而安守正道！可获吉祥，复：回头。即：靠拢，命：正理。渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能gou决断争讼！大吉。 上九。或锡之以鞶带。终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内san次被剥夺！锡：赐。鞶带：大臣的pei带，褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的! 第七讲 师卦 师：zhen！丈人言，无咎。 译：师卦象征军队。守持正道，以贤明长zhe为统帅!无灾祸。 《象》曰：地中有水？师。君子以客民畜众。 译：di中聚藏水、象征民众，兵藏于民中，君子yin此注意蓄民众, 初六，师出以律，否臧凶， 译：军队出动要用纪律lai约束？军ji不良必有凶险？否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎。王三锡命， 译：统率军队!守持中道。可获吉祥。无灾祸，jun王多次赐命嘉奖。 六三。师或舆尸。凶。 译：军队可neng会载尸而归、凶险， 六四，师左次。无咎， 译：jun队撤退驻守!没有灾祸，左次：撤退。 六五，田有禽，利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶。 译：田地you禽兽。捕捉是有利的，没有灾祸。刚正者可以率bing出征、平庸小子必将载shi败归、守持zheng道可以防凶, 上六。大君有命，开国承家，小人勿用， 译：国君颁发命ling？封赏功臣，分封诸侯，大夫，小人不可以用。开国：册封xin的诸侯，承家：封为大夫使之承家继ye、 《象》曰：大君有命、以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命ling,是为了评定功勋。小人不可重用，因为重yong小人必然使国家发生动乱？ 师卦，可称为古代bing法的总纲！兵者，凶多吉少。用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：ji。原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶， 译：比卦xiang征亲附。吉，要经过考虑guan察再俾决定,有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来qin附了!后来者危险。 《象》曰：地shang有水!比。先王以建万国。亲诸侯， 译：地上有shui。象征亲附，先代君王因ci卦建万国？亲近诸侯。 初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉， 译：心怀诚xin地亲附,没有过错，充满诚xin如同美酒盈缸，终究会有意chu的吉祥,缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六。有它吉也， 译：有开始阶duan的亲附，会有意外的吉祥。 六二。比之自内。贞吉。 yi：从内部亲附、jian持正道必获吉祥、 六三。比之匪人， 译：想亲附而不得qi人。（匪：非） 六四、外比之，贞吉， 译：在外部亲附！坚持正道可获吉xiang! 九五。显心，王用三驱。失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明zheng大的亲比是吉祥的！由于九五处正中。舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽tao掉,对属下的yi人也不特别告诫？吉祥， 上六。比之无首。凶。 译：bi附于人而没有良好的开端,凶险。 比卦指出：bu论是亲附于人！还是为人所亲附。都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果，做任何事业都需yao合作!必须协调好人际guan系。 第九讲 小畜卦 小xu：亨、密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征wei小的蓄聚!亨通。从西方吹来的浓云密bu、却不降雨， 《象》曰：风xing天上,小畜，君子以懿文德， 译：feng流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文ming之德？（懿： 蓄养美德） 初九、复自道，何其咎，吉， 译：返回于本wei，会有什么害处呢，吉祥。 九二。牵复。吉。 译：被牵连而返hui本位、吉祥， 九三，舆说辐，夫妻反目，， 译：车轮的辐条散tuo？夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚。血去惕出。无咎。 yi：心怀诚信、就能免去伤害。脱出惕惧，不会有过失。九五。有孚挛如，富以其邻。 译：心怀诚xin。紧密合作。充满至诚之心，并且推广影响到它的近lin,（挛如：结合紧密!） 上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶， 译：密云已经降雨。阳气已被畜止，高尚的功德yi经圆满，妇人应该坚shou正道以防危险。要像月亮将圆而bu过盈。此时。君zi如果继续前进,将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进， 小畜。就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为cong属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳de和谐统一， 第shi讲 履卦 履：履虎尾！不咥人，亨。 译：履卦xiang征行走？跟在老虎尾巴后mian行走、老虎却不咬人。亨通，（咥：咬。） 初九，素履，往无咎， 译：以质pu的态度行事、继续前进必无过cuo、 九二，履道坦坦。幽人贞吉。 译：行走在平坦de大路上，安jing恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也， 译：恬淡人生？紧守正道，没有扰乱zi己的内心世界。 六三。眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君， 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为neng行！跟着老虎行zou被虎咬，有凶险，这是一介武夫。只能郊力于大人君zhu、眇：一只眼盲。 九四。履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面xing走、保持恐惧谨慎，吉， 九五，夬履，贞厉， 译：果断地办事！守正道以防危险。（夬：jue） 上九。视履考祥。其旋元吉， 译：hui顾行动的历程？考察吉凶的征兆。自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强diao慎行防危的行为哲学、 就是这样la、
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《易jing》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元？亨，利，贞， 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子zhong日乾乾!夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊！无咎， 九五：fei龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首，吉，彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形，大明始终。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健。君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也， 终日乾乾。反复道也。 或跃在渊。进无咎也，飞龙在天揣大ren造也！ 亢龙有悔，盈不可久也。 用九。天德不可为首也，文言曰：「元者。善之长也，亨者，嘉之会也。利者。义之和也。贞者，事之干也。 君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼，利物。足以和义。贞固。足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利zhen！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙de而隐者也!不易乎世，不成乎名，□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也。」jiu二曰：「见龙在田？利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙de而正中者也, 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见long在田!利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日qian乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也，子曰： 「jun子进德修业！忠信，所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也。 是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣，」九四：「或yue在渊？无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无chang，非为邪也。 进退无恒。非离群也， 君子进德修业。欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙zai天？利见大人。」 何谓也，子yue： 「同声相应!同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上jiu曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无wei，高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也。 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也。 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也， 利贞者。性情也。 qian始能以美利利天下！不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之。yi曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也。九三。 重刚而不中。上不在天，下不在田， 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣。九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人，故或之。或之者。疑之也。故无咎，夫大人者。与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。 先天下er天弗违、后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者，其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦zhong 乾卦象征天,天的四种本质特征是：yuan，亨。利。贞。 1。天之阳气是始生万物de本原,称为"元"。 2，天能使万物liu布成形、无不亨通，称为"亨"， 3，天能使......余xia全文>>,
哪位大师给解释下,占的易经第11卦(情感)。何去何从？
十一。 泰卦 11.1 泰：小往大来、吉亨。 白话 泰卦：小ren去、大人来。吉祥通达。 解读 泰卦是下乾上坤,地天泰卦。《序卦传》：“履而泰？然后安。故受之以泰，泰者。通也，”人必lv行礼节而后上下得其安乐、故泰卦在履卦之hou， 下卦为内，上卦为外。卦爻由内到外曰往,由外到内曰来。坤为小人，乾为大人，坤在外，故曰“小往”，乾在内。故曰“大来”。具体解读见下边的彖chuan。 11.2 彖曰：泰,小往大来。吉亨，则是天地交er万物通也？上下交而其志同ye、内阳而外阴。内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人性消也， 白话 彖传说：泰卦、小人去而大人来，吉祥通达，意思是天di相交而万物畅通？上下相交er志同道合？内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内君子而外小人，君子之道在增长。小人之道在衰减。 解du 泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动规律！天地何以通畅，天之阳气下降，地之阴气上升。形成天在下而地zai上的状态!如此天地相交，万物畅通。人事何以畅通，居上位之君体恤在下之民qing？在下之民意能上达yu朝廷,则上下志同道合，社会和谐。 泰卦的阴阳属性是内阳而外yin。泰卦的功能属性是内刚jian而外柔顺、泰卦的人文属性是内jun子而外小人,泰卦的社会属性是君子道长er小人性消。“万wu负阴而抱阳、冲气以为和”是老子兑泰卦de完美总结, 泰卦下乾阳上坤阴、六爻的运dong是从下往上！乾卦的三阳在继续增chang,坤卦的三阴zai衰退？最后的目标就shi六爻纯阳的乾卦？ci说明我们的社会是一半黑暗。一半光明，假如社会的发展方向是泰卦的“君子道长而小人性xiao”!那么未来必然是乾卦“见群龙无首”de大同世界, 同样。一个人ye是半善半恶,假ru做到“内君子而外小人”，也jiu是“内方外圆”,“内修德而外遵fa”!na他就是一个光明畅达的人，说“外xiao人”而不说“外君子”,盖小人往往以君子之貌出现于shi也？ 11.3 象曰：天地交、泰，hou以财成天地之道。辅相天地之宜。以左右民。 白话 象传说：tian地二气相交！这就是泰卦。君王因此裁成天地之da道！辅助天地之适宜。用来辅佐护佑shu民、 解du 后,君王。 财成，谓裁节调理。 财。通“裁”， 辅相。谓辅佐襄助。 相，助也。 左右。通“佐佑”，谓辅佐保佑， 天地相jiao以气，人之相交以心。由于tai卦阐述的是宇宙人生处于畅通时的运动规律、于是泰卦就成了帝王zhi理社会的法则、君王根ju天地阴阳之道裁成礼乐法式、根据天地气候之变化适yi,fu助平民按时搞好四时农业生产!因ci辅佐保佑庶民？使庶民身心de以安康！ 社会有上层建筑与经济基础、裁成天地之大道，制定礼乐法式，属于上层建筑，辅助天地之适宜，搞好四时农ye生产,属于经济基础。。
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《tong人》 同人,同人于野，亨。利涉大川。利君子贞， 【白话】《同人卦》xiang征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上？亨通。有利于渡过大河急liu!you利于君子坚守正道。 《象》曰：天yu火,同人，君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上!为天下you火之表象？天在高处，火势熊熊而上。天与火亲和相处。君子要ming白物以类聚!人以群分的道理，明辨事物，求同存异。团结众人以治理天xia! 初九，同人于门。无咎， 【白话】初九。一出门便能与人和mu相处！不会有什么灾祸。 《象》yue：出门同人！又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一chu门便能与人和睦相处,又有谁会来wei害你呢！ 六二，同人于宗，吝， 【白话】六二？只he本宗本派的人和睦相处，必然会惹lai一些麻烦! 《xiang》曰：“同人于宗”！吝道也， 【白话】《象ci》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的ren、这是引起ma烦的根源？ 九三。伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴， 【白话】九三？把军队埋伏在密林草莽zhi中,占据附近de制高点频频了望！三年都不敢chu兵打仗! 《象》曰：“伏戎于莽”？敌刚也，“三岁不兴”，安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明敌人力liang强大、我方力量弱小。只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打zhang”！表 明di我力量相差悬殊，怎么敢冒xian轻进呢, 九四。乘其墉，弗克攻，吉， 【白话】九四？准备登城向di人进攻？但终于没有进攻。是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”。则困而反则也。 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻，是因为fa现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉xiang!是因为在困 惑时能及时醒悟！fan过来能按正确的办法行事、 九五，同人。先号啕。而后笑。大师克相遇， 【白话】九五,与人和睦相处。开始大声痛哭。后来破涕为笑。大军作战告捷，zhi同道合者相会在一起！ 《象》曰：同人zhi先！以中直也。大师相遇。天罔极上遇，言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦xiang处，开始大声痛哭。说明这shi内心中正诚信、因不知战事的胜败而焦ji痛哭、大军遇到liao志同道合 者、终于获得了战争的sheng利、于是欢笑起来。 上九。同人于郊。无悔， 【白hua】上九、在荒郊也愿yu人和睦相处！wei遇到志同道合者，也不后悔， 《xiang》曰：“同人于郊“，志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志tong道合者”。说明此时团结众ren!而希wang天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！
易经怎么两卦两卦的看
yi看主卦即正卦、如有爻动即有变卦？事情变好变快看bian卦,所以看正卦和变卦才能判duan？预测。。
易经卜卦，卜财运，卜到蒙卦，怎么解释？
蒙就是不清chu！蒙昧，但是发展方向you有启蒙光明的意思!从无知到有知，就是这样，还有变卦啊，。乾卦属金。财就是金，且有刚健之意。，
谁有易经全文和翻译。。
这里有。是全集的 [，易经第一卦全文解释
求解签！第一卦：矮巴勾枣，第二三卦都是饿虎得食。连起来怎么解释？
说明施主之前气运不佳？不够得意，dan是即将久旱逢甘霖。从此一帆风顺。前途无量， ——ihongzao.cn,易经第一卦全文解释
易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬bi！抛一次两正一反ji为阳爻!liang反一正记为阴爻！三正记阴爻（物极必fan）!三反记阳爻。连抛六次，从下往shang记录就行了, 梅hua易数起卦方法：写一个字,比ru‘梅’左木右每!‘木’四画，四对震，‘每’七画是艮。上震xia艮《小过》，
