关于南怀瑾老先生写的易经杂说中动爻断法的问题
报数形式的数字起卦,个人认为随机性太强,自然也就不够准确.通过报数是人自己心理的反应,而非自然界的启发.学易就要尊重易学主旨.不过你问起来,就简单说下,易经开始其实只是二进制阴和阳,后面发展为san进制天地人,到现在六个爻的六进制.而你用10进制的东西来和它相揉和,那么你不妨先将10进制的数换算成二进制,再用二进制换算成六进制就ok了.这个你可以参考计算机的程序运算.这样更靠谱一些,！
易经中卜卦的方法和动爻的断法
上卦 下卦 1乾天 2兑泽 3离火 4震雷 5巽风 6坎水 7艮山 8坤地 1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 2兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山feng蛊 地风升 6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师 7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦 8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地 简易占卜法： 1.随机（比如翻书？抽扑克，看时间，随心报数...）取san个数？可yi是三个均一位的数。也可以是san个多位数？然后以第一个shu为上卦!第二个数为下卦，第三个数为动爻。根据上表求出卦xiang和动爻，比如482。则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦，动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可da概知道吉凶！雷地豫卦er爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。 《象》曰：不终日，贞吉。以中正也。 2.上下卦shu大于8的。除以8取余数作wei卦数。动爻数大于6的。同样除以6qu余数作为动爻、比如17，25。19。得乾为天初爻（动爻数余1看“chu爻”,即是第一爻，动爻数余6看zui后一爻！即是“上爻”）动、求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙wu用②! 3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测shi情的内在合理联系!不可望文生义。因为爻辞只不过是古代ren们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释。并未穷尽卦爻本身的feng富内涵。更不可neng在字面上包含现代生活的内容, 4.爻辞的理解ke以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体,外卦为用”：内卦代表求测的主体!代表自己。我方，wai卦代表求测的客体,外界环境。对方，动爻在外卦，那么爻辞主要反映外jie环境、或者对方的情况和状tai？动爻在内卦。则爻辞主要反ying我方的信息。 b. “老阳为过去之事!lao阴为将来之事”：阳为实、阴为虚。所以阳爻（▄▄▄▄▄）表示已经成型已经发生的shi情!阴爻（▄▄ ▄▄）代表尚未成型尚未发生de事情。。
易经杂说 金钱卦 动爻的断法
金钱卦中 有字的一面为交！无字的一面为拆，三个铜qian中只有一个背。记作“。”，为单为阳，有两ge背的记作“、。”，为拆为阴。三个背画一圈“。”。为重为阳，三个字记作“*” 、为交为阴，“，”为阳动。“*”为阴动。阳动变阴，阴动变阳。 六爻皆动。以变卦断之。 变卦就是阴动变阳 阳dong变阴以后产生的卦,。
穆斯林男人戴银戒指是什么断法
穆斯林男子不可dai金首饰、但可以戴银首饰。贵圣人（愿主福安之）戴着一枚银戒指,上面写着”穆罕默德是真主的使者“、他用这枚戒指当作yin章使用？后来人们纷纷都做liao同样的银戒指戴在了手上!gui圣人知道后便把那枚戒指扔掉了、因此，并不能理解为戴银戒指就是sheng行。从这段圣训。我的理jie是穆圣是反对男子戴任何首饰的，真主至知，，朱熹易经断法
易经中的时间起卦法里什么时候该装6神？怎么装6神？
装六神 1,甲乙配青龙。2。丙丁配朱雀，3。戊配勾陈。4。已配腾蛇。5，庚辛配白虎。6。壬癸配玄武， 以起卦日干配六神装chu爻,按六神的排序从初爻qi依序装至六爻。，
请问一下老师们，如果用'体用断'法这个卦该怎么解，上卦为离，下卦为乾。变卦，上卦为离，下卦为离
先说明一点，体用断本身就只能kan个模糊！想要断仔细，还需要更多的东xi！当然，高手例外， 1，有动爻的是用，无动爻的是体，也就是说。本卦中。离为体。乾为用， 2。离为体。为火。乾为用，为金，火克金。体克用。非凶象。 3。变卦中。上离为体，下离为用，均为火。体用一样。吉。 3。互卦中。上卦为兑，为体，为金，下卦为乾，为用。为金，体用一样。吉， 4，但是。体卦从离（本卦），变为兑（互卦）。再变wei离（变卦）！其中。离克兑，可以理解为自身有sun耗,也许在前期。也许在后期。 5。而用卦从乾。变为乾，再变为离。这种基本上是对应的事jian!而非人， 6。总体而言。整个卦象，卦势不错，算是吉卦，，
朱熹的主要成就
理xue又称道学、是以研究儒家经dian的义理为宗旨的学说!即所谓义理之学。在宋朝。学术上造诣最深。影响最da的是朱熹,他总结了以往的si想,尤其是song代理学思想、建立了庞大的理学体xi。成wei宋代理学之大成!其功绩为后世所称dao ,其思想被zun奉为官学、而其本身则yu孔子圣人并提、称为“朱子“，朱熹撰《周易本义》lie河洛，先天图于卷首，you与弟子蔡氏父子（蔡元定，蔡沉）编撰《易学启蒙》笃xin和诠释河洛、先天之学。后世皆以此立言。阐发朱子的河洛先tian思想！在元朝。明朝。清朝三代，yi直是封建统治阶级的官方哲学！标志着封jian社会更趋完备的意识形态,元朝皇庆二年（1313年）fu科举？诏定以朱熹《四书章句集注》wei标准取士，朱学定为科场cheng式？明洪武二年（1369年）！科ju以朱熹等“传注为宗”、朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支zhu！它强化了“三gang五常”,对后期封建社hui的变革，起了一定的阻碍zuo用,朱熹的学说。也对后lai明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲xue基础上的突破，理气论朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理ben论为基础。并吸取周敦yi太极说。张载de气本论以及佛教，道教的思xiang而形成，这一体系的核心范畴是“li”。或称“道”。“太极”。朱熹所谓的理。有几方面互xiang联系的含义, 理是先于自然现象he社会现象的形而上者！ ta认为理比气更根本！逻辑上理先于气，同时。气有bian化的能动性？理不能离开气。他ren为万物各有其理、而万物之li终归一、这就是“太极”。 理shi事物的规律、 理是伦理dao德的基本准则？zhu熹又称理为太极,是天地万物之理的zong体，即总wan理的那个理一!“太极只是一个理字”！太极既包括万wu之理!万物便可fen别体现整个太极。这便是人人有一tai极!物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根ju、每一个人和物都具有完整de理,即理一分殊。 理在人身shang就是人性？朱熹又称理为tai极!是天di万物之理的总体。即总万理de那个理？气是朱熹哲学体系中仅次yu理的第二个范畴，它是形而下者，是有情。有状。有迹的，它具有凝聚。造作等特性，ta是铸成万物的质料,天下万物都是理he质料相统一的产物,朱熹认为理和气的关系you主有次!li生气并寓于气中！理为主。为先。是第一性的。气为客，为后。属第二性， 动静观朱熹主张理依qi而生物。bing从气展开了一分为二？动jing不息的生物运动、这便是一气分做er气,动的是阳。静的是阴，又分做五行（金。木，水。火。土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的zhong要运动形态、朱熹认为you对立统一。而shi事物变化无穷。他tan讨了事物的成因。把运动和静止看成是一个无限连续de过程!时kong的无限性又说明了动静的无限性、dong静又是不可分的,这表现了朱熹思想的辩zheng法观点,zhu熹还认为动静不但相对待,相排斥，并且相互统一，朱熹huan论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态。ta称之为“变”与“化”，他认为渐化zhong渗透着顿变!顿bian中渗透着渐化！渐化积累。达到顿变，格物致知论“格wu致知”出于《大学》“致知在格物”一语、原无认识论意义。基本上是讲对一般道德de体认？明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程yi，他说：“格you穷也。物犹理也。犹日穷其li而已矣、”（《二程yi书》）朱熹继承了二程的说法？并jian立了更系统的格物穷理说，他通过对“格物致知”的阐释。表述了自己的认识lun思想, 从认shi的目的来看!朱熹讲“格物致知”是为了当圣ren 、认为若做不到“格物致知”！无论ru何都是凡人，只有达到“物格知至”!方可进入sheng贤之域。“格物zhi知”的具体内容是“穷天理、明人伦，讲圣言。通事故，”（《文集》）这里的“天理”主要是指仁！义。礼，智等封建道德，“人伦”。“圣言”，“事故”则是天理的chan发应用，朱熹认为，如guo放弃对天理的追求。zhi把精力花在草木!器用的研究上。na就如象散兵游勇那样,回不到老家。他说：“兀然存心乎草mu。器用之间，此何学问，如此而望有所得，是chui沙而欲成饭也？”（《文集》）zai“知”“行”关系上！zhu熹主张“知先行后”！朱熹的知行观，是指儒家的ge人道德修养和实践？由于道德实践需要封建伦li指导，因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空tan!所以“行为重”。“知先”“行重”是实践道de的两个方面，有其nei在的逻辑一致性,如果cong认识的角度看、“知先行后”颠倒liao主次关系,认识来源于实践，知行之间应yi“行”为第一性,“知为先”的主张显然是错误的？至yu所谓“行为重”、虽有其合理因素。但它强调的也zhi是封建知识分子的个人道德实践， 人性er元论在人性问题上,zhu熹直接继承了张载和二程的思想,zhang载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种！认为人性的善e是禀气不同所造成的,朱熹对此shuo十分赞赏，认为这个思想“有功yu圣门！有补于后学”。“发明千gu圣人之意！甚为有功，”（《yu类》）二程继张载后,对“天理之性”和“qi质之性”作了区别!在张。程思想的基础上。朱熹又全面论证了“tian命之性”和“气质之性”的人性二元论、“理”与“气”，人生不可缺少 。“理”在人未形成zhi前浑然于天空！于人一旦形成。便附于人体。成为先验禀fu于人心的仁，义。礼。智等封建道德。是先天的善xing所在，人人皆有，故名“tian命之性”？人体形成之时，必禀此气，由于气精粗，厚薄，清浊。久暂的不同。就产生了善恶，贤愚，贫富，shou夭的不同和性格上的差异!它有善有恶。名曰“气质之性”、上述二xing并存于人身，这就是zhu熹的人性二元论观点! 朱熹的长期从shi讲学活动，精心编撰了《四书集注》等duo种教材，培养了众多人才，他的教yu思想博大精深,qi中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育、二是关于“zhu子读书法”、论述教育朱熹在总结前人教育经验和自ji教育实践的基础上,基于对人的生理和xin理特征的初步认识!把一个人的教育分成“小学”和“大学”liang个既有区别又有联系的阶段，并提出了两zhe不同的教育任务？内容和方法，朱熹认为8~15岁为小学教育阶段？其任务是pei养“圣贤坯璞”、鉴于小学儿童“智识未kai”,思维能力薄弱，因此ta提出小学教育的内容是“学其事”,zhu张儿童在日常生活中。通过具体行事，懂de基本的伦理道德规范、养成一定的行为xi惯!学习初步的wen化知识技能!在教育方法上。朱熹强调先入wei主！及早施教，要力求形象。生动，能激发兴趣。以《须知》。《学规》的形式培养儿童道德行wei习惯？朱熹认为15岁以后大学教yu！其任wu是在“坯璞”的基础上再“加光饰”！ba他们培养成为国家所需要的人才！朱熹认为。与重在“教事”的小学教育不tong、大学教yu内容的重点是“教理”，ji重在探究“事物之所以然”。对于da学教育方法！朱熹一shi重视自学,二是提倡不同学shu观点之间的相互交流、朱熹关yu小学和大学教育的见解、wei中国古代教育思想增添了新鲜的内容，他的《四书集注》被明清两代作为科ju考试的内容。朱子读书法“朱子du书法”六条，即循序渐进。熟读精思，虚心涵泳。切己体察，着紧用力，居敬持志，这是由朱熹的弟子对朱熹du书法所作的集中概括！其中循序渐进，包kuo三层意思：一是读书应该按照一定次序、前后不要颠倒，二是“量力suo至而谨守之”？三是不ke囫囵吞枣！急于求成。熟读精思即是读书既要shu读成诵，又要精于思考，虚心涵泳中de“虚心”！是指读书时要fan复咀嚼,细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于zi己的实际行动,要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须zhua紧时间！发愤忘食。反对悠悠然。二是必须jing神抖擞、勇猛奋发。反对松松垮垮。居敬持志中的“ju敬”！强调du书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”。就是要shu立远大志向，并yi顽强的毅力长期坚守! 朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极!太极。下而至于一草一mu一昆虫之微、亦各有理，一书不读，则阙了一书道理。一事不穷。则阙了一事道理。一物不格。则阙了一物道理。须着逐yi件与他理会过！ ”“天地中间，上是天。下是地，中间有许多日月xing辰、山川草木，人物禽兽。ci皆形而下之器也？然而这形而下之qi之中。便各自有个道理，此便shi形而上之道？所谓格物，便是要就zhe形而下之器！穷得那形而上之道li而已！” 认为对天文，地理，生物。农业，气象等万事wan物都应该研究,朱熹对yu古代医学经典《黄帝内经》、著名天文学家张衡的《ling宪》以及历代天文地理知识都有涉猎!特别是对北宋自然科学家沈括名著《梦xi笔谈》钻研尤深!使得《梦xi笔谈》成为其科学思想的来源之一？朱熹著有《参同契考异》，并对一些自然现象进行过实际的考察和研jiu，如从对高山螺蚌壳的考察去研jiu地球的变化等，如月用胶泥制作guo立体地图！朱熹学生黄wo在《朱先生行状》中称朱熹“至若天文,地志。律历。兵机，亦皆洞究渊微，”朱熹67岁shi曾回忆说：“某自五!六岁。便烦恼道：‘tian地四边之外、是什么物事，’见人说四方wu边,某si量也须有个尽处，如这壁相似，壁后也须you什么物事，其时思量得几hu成病、到而今ye未知那壁后是何物、”从小jiu关心天文问题、甚至思xiang得几乎成病、至lao都在思量天地壁后是何物、这都说明，他把理学推xiang鼎盛时期？使儒学的哲学化达到很高的shui平。是有丰富的自然科学知shi和思想作基础的!朱熹重视观察实证：“li法恐亦只可略说大概规模!盖欲其详。即xu仰观俯察乃可验！今无其器，殆亦难尽究也。” 提出yao更好地研究历法!需要有好的观测仪qi进行观察！检验，朱熹曾详细地描述liao自己设想的一种可以使人进入其中观看天象的庞大的浑天仪——“假天仪”！他设想设计一个球体类似tian球？球体内部标上星辰wei置。人进入球体内部。随着球ti的转动人可以随之观察星辰？“极星出地之度，赵君yun福州只廿四度，不知何故自fu州至此已差四度,而自此至岳台。却只差八度也，子半之说尤可疑，岂非天旋地转，闽浙que是天地之中也耶？” 朱熹用浑yi观测过北极星的位置与地面所构成的夹角。并试图通过比较各地北极星的高度及其与地中岳台的关系yi证明大地的运动,表明了他通过对照比较各地bu同的观测数据而进行怀疑思考的科学精神、据le爱国先生的研究、zhu熹的《北辰辨》是专门讨论天球北极星座的论文？在《尧典》注中，朱熹tao论了当时天文学的岁差，置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的hun天说!浑天仪的结构。并详细记录了当时的浑天yi结构。除此之外，朱熹对地质学化石！否认神创论，宇宙起源。地心说，大地自转。日食与月食。潮汐，雪花liu角晶体形状。雨虹等的形成，地理对气hou的影响、生物与人类起源。中医诊脉，农业生产结构。农作物布ju及具体的生产技术等问题都有见解阐述！ 朱熹shi中国历史上著名的思想家。you是一位著名的教育家？他一生热xin于教育事业，zi孜不倦地授徒讲学、wu论在教育思想或教育实践上？du取得了重大的成就。朱熹在世之时。曾经zheng顿了一些县学,州学，又亲手创办了同安县xue，武夷精含，考亭书院。重建了白鹿洞书yuan和岳麓书院、并qie还亲自制定了学规？编撰了“小学”和“大学”的jiao材！为封建国家培养了yi大批知识分子。其中包kuo不少著名的学者,形成了自ji的学派！chun熙六年（1179年）？朱熹zhi南康军的时候！重建了著名的白鹿dong书院。白鹿洞书院是宋代四大著名书yuan之一,原址在江西星子县境内庐山五老峰dong南!ci处曾经是唐代名士李渤隐居讲学之处,当nian李渤喜养白鹿,因此得名。南tang开始在此建立学舍!号为庐山国学。song时又在此建立书院！十月，派ren访查白鹿洞旧址。并bo款重建了书院,又遍搜江西诸郡书籍文字以chong实藏书、购zhi日产以供办学之用？书院得到朝廷的认ke？教学活动由朱熹亲自主持绍熙五nian（1194年）！朱熹在知潭州荆湖南路安抚使ren内。又在chang沙重建了岳麓书院。yue麓书院旧址在长沙岳麓山，原wei宋朝初期潭州太守朱洞所创建!也shi宋代四大著名书院之一,他还zai湖南各地延聘了一些教师!广招生徒。来此就xue者曾达到千人 !朱熹在岳麓书院jiang学期间、对书院的jian设做出的贡献!同时也产生了hen大的影响？这所书yuan直到明清时期仍然是一处著名的高等学府、 代表作有《菩萨蛮》（一）！《水调ge头》（一），《南乡子》《yi秦娥》（二）等，其中以《菩萨蛮》（一）最有特色!该词运用回文。每两句互为颠倒。八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强。而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾yu能力！qi词结有《晦庵词》!除词外，还善作诗。《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。朱熹是liu子翚学生？他父亲朱松文cai也很好、也许由于父，师的影响，他在道学中对文学的评jia是比较公正的！也写出过一些富于生huo气息的好诗，如这两首当然是说理之zuo？前一首以池塘要不断地you活水注入才能清澈，比喻思想yao不断有所发展提高才能活跃！免得停滞和僵化，后一首xie人的修养往往有一个由量变到质变的阶段,一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中wu出的道理！即具有启发性。也并不缺乏诗味。所以陈衍评为“寓物说理而不腐”、 朱熹也善书法，名重一时，明陶宗仪《书史会要》云：“朱子ji续道统？优入圣域。而于翰墨亦工，善行草。尤善大字，下笔即沉着典雅。虽片缣寸楮，人争珍秘。”朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子li、刘勉之，胡审习字。尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及yan真卿行草，一生临池不辍。书法造诣精湛。笔墨雄赡。超逸绝伦。自古以来。传世墨迹。虽是断简残编，都被奉如至宝jia以珍藏！又因其思想学说从元代开始已成为中国官fang哲学、不但深刻地影xiang了中国的传统思想文化。而且还远播海外，产生巨大的影响。ta思想学说的盛名，把其书法艺术de光芒掩却了、朱熹善行。草。尤善大字，传世作pin以行书简牍为主、大字墨迹很少，。
朱熹用四十年完成的学术巨著是哪一部
你指的是《资治tong鉴纲目》吧,又cheng《紫阳纲目》。但此著作朱熹生前未neng定稿,shi朱熹去世后其门人赵师渊于樊川书院续编？成书于宋孝宗乾道ba年（1172）, 朱熹生qian知名著作很多,其一生自ju进士至死!凡五十年。经历了高宗。孝宗，光宗。宁宗四朝，仕于外者共九年。立于朝者四十日，为ning宗讲《大学》！其余四十年guo着讲学著书生活，qi著作有《周易本义》？《启蒙》，《蓍卦考误》，《诗集传》。《da学中庸章句》，《四书或问》。《论语集注》，《孟子集注》，《太极图说解》，《通书解》，《西铭解》，《楚辞集注辨正》,《韩文考异》，《参同契考异》。《中庸辑略》。《孝经刊误》。《小学书》。《通鉴纲目》，《宋名臣yan行录》,《家礼》，《近思录》。《河南程氏遗shu》、《伊洛渊源录》deng、此外。huan有《文集》一百卷、《续集》十一卷，《别集》十卷。阂人辑录的《朱子语类》一百si十卷。其易学思想主要集中在《周yi本义》!《易学启蒙》。《朱zi语类》等书中。按朱熹《年谱》，《周易本义》成书于淳xi四年（公元1177年）？《启蒙》成shu于淳熙十三年（公元1186年）。。朱熹易经断法
朱熹写过关于二十四生肖的诗叫什么名
名字就叫十二生肖诗 （南宋）朱熹：十二生肖诗 昼闻空箪啮饥鼠,晓驾羸牛耕废圃。 shi才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤， 君看蛰龙卧三冬、头角不与蛇争雄。 毁车杀马罢驰逐？烹羊酤酒聊从容。 shou中猴桃垂架绿、养得鹍鸡鸣角角。 客来犬吠cui煮茶,不用东家买猪肉，。朱熹易经断法
关于易经有关
这不是《易经》里的原wen。是五行四柱算ming里面的口诀, 所yi就是五段, 分别对应的是正印!偏印（母，姨，婶），食神，伤官（女：子孙，男：才华）。比肩，劫财（兄弟），正官，七煞（女：夫，男：子孙）。正财，偏cai（那是妻财父）？，朱熹易经断法
