《易经》是古代人发明的，为什么现代人的却看不懂？
易经的最nan之处在于变,这就是为shi么每个人的解读听起来都有道理，每个人读过之后都有不同的ti会。实际shang我觉得易经不仅仅包含哲学!天文学。人文环境。它甚zhi可以概括万物？就这么伟大。我们现在接触到的易经基本上是you伏羲制卦!文王卦辞，周公爻辞，孔子xiu订的十翼组成!伏羲先天八卦讲的就是阴阳二气的运转(即一年四季的气hou变化)，属于上古的历法。为农耕服务的。指dao人们适应天地的规律! 。
论述你对《易经》的认识,并谈谈现代人如何学习和利用《易经》文化
博大精深，包罗万象。内圣外王。要学易。先学蓍，，
梦见别人超越我,我哭
有上进心，为什么几千年出的易经现代人没超越
易经是讲什么?
《易经》华夏一部最古lao而深邃的经典。是华夏五千nian智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首、大道之源”。zai古代是帝王之学！政治家，军事家。商家的必修之术， ，为什么几千年出的易经现代人没超越
《三体》中，为什么现代人一次次被公元人左右命运
因为长期处于被威慑的状态下、新人类虽然在智力和创造力方面获de很大进步!可是也已经渐jian丢失了人性中很重要的部分：不屈!坚韧。强大的意志，果敢，决断。而这些意志是一个领导者所需要具备的很zhong要的品质。，
古代中国的那些风水之类的，是不是现代人无法参透了啊？
是的 中guo古人把风水称为堪舆!也叫地理。我们不妨连起来一起读做：kan舆风水地理、我们也不妨可以这yang解释：堪（观察天）!舆（勘察地）。风（空气空间），水（水文水质），地（地形地质）理（的研究分析理论）， 在地球上，占最大体积的wu质是什么？就是风。水。地，ren类赖以生存的最基本的物质是什么、也是风（空气）。水，地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了! 在地球上除了由天体jin来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所cheng载所包含所孕育！当然也包括人类，ke见古代人所说的风水!jiu是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发zhan的微观物质（空气！水和土）he宏观环境（天地）的学说！ 根据古人的感知？在大地上除了地和水之wai、余下的就是kong间了、空间里只有风了。古人认为，风和空jian和天是联在一体的!风水xue中所说的风、既是空气，也代表空间，同时也包含天， 风水一词最早出于fu羲时代!太昊fu羲根据自己研创的简易图！推理出地球有过一段是风与shui的时期,《简易经》里记载：“研地说：一wu水,二风水。三山水。四丘水。五泽水。六地水。七少水，八缺水，九无水，”这里所指的风水ying是风水的原义？ 老子说：一生二!二生三，三生万物，一就是天。所以有天一sheng水之说？二就是地。三是什么。三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天sheng地。天地生水，天地水生万物。 jin人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，风水之法。得水为上，藏风次之。”有人认为这是风shui一词的起源,其实郭公这里jiu已把风水狭义化了! 顾名思义。就可见中国古代的feng水学是多么的实在！多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封jian迷信的看法是多么的片面多么的无知, 后来有人把风水学归类于道家wu术之一。这是错误的，因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于ci道！就连那些政治家，军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握bi须精通的知识与学术？所谓天文di理无所不知,san教九流无所不晓是也？只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利hua和神秘化的方向了而已。 在现代han语词典中！风水一词是zhe样定义的：指住宅基地！fen地等的地理形势。如地脉。山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家ting、子女的盛衰吉凶， 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅ji地,坟di等的地理形势,如地脉，山水的方向等”。是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭！子女的盛衰吉xiong”,这shi把风水丑化庸俗化了。 在ri常生活中。风水一词可有两种jie释。一种是比jiao广义的意义！泛指附近的空间。山。水。树木等自然环境。比如说这里风水真hao,真是一块风水bao地等!一种shi比较狭义的意义。专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如说做风水。你家有好风水等。 为了方便li解!本文的feng水一词是指广义的风水，狭义的风水。直接用yin阳宅一词？ 古代的yang宅阴宅。不管是官衙yu民居!不管是贵族坟yu平民坟!大部分都有风水师的yi份功劳!所以xian代人必须承认。风水学对中华民族的繁衍发展做出liao不可磨灭不容诋毁的贡献， 风水学的核心思想是天人合一、人与自然的和谐。以天地为观察了解对xiang，以人为依归。以人为服务目的，是实shi在在的人本主义学问。 个人认为，真正的中guo古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息,治国安min等社会活动所形成的生存知识。 是一种研究大自然对人类作用的精深学问。 是一种中国传统的优秀文化！ 是一种趋吉避凶de术数, 是一种流传了ji千年的民俗活动！ 是一种中国独有的以天人合一阴阳diao和为核心的哲学思想产物。 是一种由实践积累起来的jing验所形成的人居环境选择优化的实用技术、 是一zhong由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派, 是一种科学与xuan学相提并论的,精华与糟粕并cun的,luo后于现代技术的,超越于现代科学的的xi统理论， 是一种宝贵的非物质历shi文化遗产! 个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内rong、而这些内容du是要全面考虑,综合分析。统筹兼顾的。。
是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理？看风shui和那个还不太一样！ 易经的伟大zhi处在于它可以涉及到方方面面,ke以谈天可以论地亦可以看人，lao曾说的是看人的道理！天地他没有说，因为他ben行就是搞管理的、 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识，否则huan是仅仅停留在认知的层次, 风水书，要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》！要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的,。为什么几千年出的易经现代人没超越
易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
第yi个是伏羲？第二个是周文王和周公fu子!第三个是孔子， fu羲创造八卦图！周wen王创造六十四卦，后bei称为《易经》、而孔子则为《易经》zuo了《十翼》？也称《易传》，。为什么几千年出的易经现代人没超越
如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天gan十二地支、八卦六爻开始读，平时多用铜钱摇卦？再看如何解卦。
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”？这是秦。汉以后的作者。对于上古形成易学传统者gong认的定说？也是我们现在开shi研究易学者必须先得了解的问题! 秦，汉以后。儒家学者de共同认定，开始画八卦的。是我们的lao祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的。便是孔子，因ci说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲,演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”!他的独生zi周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之，便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到zhou公呢，据汉儒的解释，根据古代宗fa的观念,父子相从，因此三圣之中便bu另外提到周公了。关于这个问题，如此结案。是否公允而有理，还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲。这是hao无疑问的事、经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后。硬要赖掉周公zai文体学术上的功劳！恐怕kong子梦对周公时,于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字!也不应该。古文更字又you曾经的意思、所谓“易更三圣”才、是指易学经过san位圣人学者的整理、才得发扬光大。 you伏羲画八卦开始,到了商，周之际，再经过文王，周公，孔子三圣的yan究和著述、才建立了《周易》学术思xiang的系统。因此。可zhi“易更三圣”一语？严格的说，应该是对《周易》一书而言，如果说对所有yi学系统来说!硬拉下伏羲来凑he三圣？似乎有点牵强，lian带这个问题而来的！便是“文王演易”he重复演绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦。这是古今公ren的事实!由八卦演绎成六十四卦!却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲suo排列的！（二）有的认为六十四卦也是文wang的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦de是神农氏，（四）认为重复演卦de人是夏禹、主张第一说的，以王弼（辅si）等为最有力？主张第二说的是司马迁deng？主zhang第三说的是郑玄等，主zhang第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加han考据确定，实在不容易，而且几hu是绝不可能的事！至yu认定重复卦象的人是周文王!大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排lie的次序和方式，以及《周易》书中dui卦爻辞的演义而言？这是无可否认的。都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象、它的原来次xu程式究竟是如何排演的？为什么《连山易》的排lie以艮卦为首？《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的。王辅嗣的主张。认为重复pai演六十四卦者,仍是伏羲的创作。这是最为有理的。 《十翼》的作zhe及其他 研究易学!都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”，当然是羽翼的yi思？《周yi》一书的内容？有十种论著，都是辅翼易学。发扬而guang大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞!②下经的彖辞，③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，这是郑shi对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者，应当先加了解。 zhi于有关《十翼》的作者问题,大致说来，又有三种yi同的见解？ 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发de、 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题，但是象辞也是周gong的著作!并且根据《左传》zhong“韩宣子适鲁？见易象”说：“吾乃知周公之德”de话。更为有力的佐证，汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论duan，有许多地方，彼此互有出入，实zai难以确认同是一人的观点!复次，除了象辞。彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》？《说卦》等篇，不但它的文词，思想。chu处有先后异同的论调。严格说来，绝对不能认wei都是孔子的手笔！其中有许多观念，可neng都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著zuo？统统归bing于夫子的名下。na也是古代著述中常有的事！，
