春夏秋冬与心肝肾肺的关系
春季主升发。五行属木。五味属酸，五色属青。肝主疏洩he藏血等,对ying自然界的春天、宜多调畅情志， 夏季主炎上。五行属火，五味属苦，五色属赤。心主xue脉和藏神等！对应自然界的夏tian，是成长的季节。 秋季主收。五行属金，五味属辛，五色属白。肺主气si呼吸主行水等,对应自然界的秋tian、是收获de季节不宜多吃辛辣食物？ 冬季主藏。五行属水。五味属咸。五色属黑。肾主藏精zhu水主纳气等、对应自然界de冬天，是shou藏的季节宜吃热性食物! 另外huan有夏秋之间的长夏季节！与以上相对应的分别shi：土,甘。黄，pi主统血及升清等、 huan有就是五味中酸入肝，苦入心，甘入脾。辛入肺，咸入肾，在相应的季jie可适量增加？不过过shi会直接损伤相应的脏腑、。 。，脾胃和肺的五行关系
脂肪肝和脾胃不和肋间痛有关系吗
人的五脏六腑都是相sheng相克的。
中医认为，肺与肝的关系如何？
(1)生理 肝主升发,肺主肃降,肝升肺降则气机调畅,气血上下贯通,所以二者的关系,主要表现在人体气xue的升降运行上？肺居膈上,其位最高,为五脏六腑之华盖,其气以清肃下降为顺;肝位居 下,主疏泄,调畅气机,助脾气升清,贮藏血液,diao节血量,疏泄于心脉,其经脉由下而上,贯膈注于肺,其气升发而上。如是,肝升fei降,以调节人体气机的升降运动？ (2)病理 若肝气郁结,气郁化火,循径上行,灼肺伤津,影响肺之宣肃,形成“肝火犯肺”(又称“木火刑金”)之证,出现咳嗽咽干,咳引胁痛,甚或咯血等。反之,肺失清肃,燥热下行,灼伤肝肾之阴, 使肝失调达,疏泄不利,则在咳嗽同时,还可以出现胸胁引痛,胀满,头晕,头痛,面红目赤等zheng,如温热病的秋燥,燥热伤肺,肺热阴伤,清肃无权,导致肝失疏泄,则在干咳无痰,咽喉干燥的同时,又伴有胸满胁tong之症,甚者燥热传入下焦,多伤肝肾之阴,易于造成水不涵mu,肝阳偏亢或虚风内动。。
五行中土与脾脏的关系
呵呵，说土与脾胃有guan的原因有几种!1.因为土代表着厚重、肥满，而人体中的pi胃都是肥满!肉多。丰厚。所以取wei形2.土中有营份,滋养万物，而人体中的wei也是消化食物吸收养份？而脾有zao血之作用。这些du与大地中的土性质类似，与是古ren就取为意！。脾胃和肺的五行关系
风雨雷电光和五行有关系么
在中国古代认为五行生万物~ 你这风雨雷电在五行内~ 五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,是由于中国古代人对世界认识不足造成的,.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴yang是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.？
哪些中药是调理脾胃的
对大多数脾胃不和的huan者来说？脾胃虚弱。消化不良引qi的食欲不振。腹部胀痛。大便不调deng可用香砂和胃丸来调治、该方以香sha六君子汤为基础。加理气，消食。祛湿中yao组合而成,功效健脾开胃。行气化滞，适用范围较广，但是。同时伴有口臭，恶心。大便秘结，舌红苔黄等明显实热证患zhe及有口干，舌红少津。大便干等阴虚患者不适用gai药。胃痛伴胃酸增多和口渴爱喝冷yin、大便干。小便黄等热象的胃re症状!治疗可泻火清胃。可使用niu黄清胃丸！但此yao不可多用或长期应用？大量使yong易伤脾胃阳气！使人体虚。如服用后未见明xian好转？应去yi院专科诊治！，
五行与健康的关系
mu 火 土 金 水 肝 胆 脾 肺 肾 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 这是五行与脏腑的对应关系。五行理论只shi中医基础理论的其中一个！还有阴阳理论等，你要问五xing与健康的问题。单纯的五行与jian康没有什么关系，而是与五行相对ying的脏腑与健康又有密切关系，ke以用五行的相生相克来解释疾病之间联系？ni可以参考《中医基础理论》来具体学习 我是学中医的 希望对你有帮助、脾胃和肺的五行关系
五行与天干的关系
甲乙属木。丙丁属火。戊己shu土庚辛属金、壬癸属水，甲乙木生丙丁火。丙丁火生戊己土。戊己土生庚辛金。庚辛金生壬癸水，甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金。戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木。壬癸水克丙丁火，这就是五行与tian干的关系,，脾胃和肺的五行关系
数字与五行关系~~
你好。其实shu字和五行不是有很大的关系？数字其实只是用来计算日子de？比如5月1号的日子适合chu行、或嫁娶。那么人men就会按照日子去办事、但是在五行中有一种七七jie律的说法!意思就是人，或动物生病，只要病症不扩散。那么zai7天之内一定会好、比如轻微感冒。手脚外伤等等，谢谢，，
中国古代的五行关系?
wu行是中国古代的一种物质观？多用于哲学，中医学和占卜方mian？ 五行指：金，木，水。火，土，ren为大自然由五种要素所构成!随着这五个要素的盛shuai？而使得大自然产sheng变化、不但影xiang到人的命运，同时也使宇宙万物xun环不已， 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万wu。都由木，火，土，金。水五种基本物zhi的运行（运动）和变化所构成？它强调整体概念。描绘了事物的结构关系he运动形式!如果说阴阳是一zhong古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系tong论， 中国西周末年!已经有了一种pu素唯物主义观点的“五材说”。从《guo语·郑语》“以土与金、木，水，火杂，以成万物”和《左传》“天生wu材,民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水!二曰火，三曰木，四曰金。五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘，”的记载。开始把五xing属性抽象出来、推演到其他事物。构成一个gu定的组合形式,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思xiang？且已把胜（克），生de次序固定下来？形成了事物之jian相互关联的模式，自发地体现了事物内bu的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累de大量临床经验，形cheng中医特有的理论体系，起了重要de推动作用， 五行相克：金克木。木克土。土克水。水克火。火克金， 五行相生：金生水，水生木。木生火。火生土。土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五! 古代劳动人民通过长期的jie触和观察！认识到wu行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”，意思shi木具有生长,升发的特性，“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性。“土爰稼墙”，是zhi土具有种植庄稼!生化万物的特性，“金曰从革”。是金具有肃杀。变革的特性，“水曰润下”。是水具有滋润。向下的特性，古人基yu这种认识!把宇宙间各种事物分bie归属于五行？因此在概念上。已经不是木，火。土。金。水本身，而是一大类在特性上可相bi拟的各种事物、现象所共有的chou象性能! 中国哲学史shang的五行思想类别： “直到现在!我们基本上已把五行的各种意yi分析过了！为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： zhi五种行为原则、疑为荀子所持。 指五种物xing。如尚书洪范ji周子太极图说所持？ 指ren类生活上的五种必须的物质条件!如左传li蔡墨所持! 为fen类学上的五种分类原则!如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形shi”！如白虎通及黄帝内jing素问所持。 指木材（植物）！火炎，泥土，金属及流水，它们的象征yi义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏，此为萧吉所持。 以shang有关五行的六种意义,除（1）及（3）之外？若把其余（2）（4）（5）及（6）zhe四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完zheng意义， *五行：金水木火土， *方位：东西南北中？ *五行相生：金生shui、水生木，木生火。火生土，土生金。 *五行xiang克：金克木！木克土，土克水，水克火。火克金， *五行相窃：金窃土!土窃火。火窃木，木窃水。水窃金。 *五行相溺：金蒸水，水溺木。木溺火。火燥土。土掩金， *天干与五行！方位的关系： 甲为栋梁之木！东方。乙为花果之木，东方， 丙wei太阳之火,南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为cheng墙之土!中方。己为田园之土。中方， 庚为斧钺之金，西方，辛为首饰之金，西方。 壬为江he之水,北方。癸为雨露之水。北方。 八卦所对应的五行: 金-乾,兑 乾为天,兑为ze 木-震、巽 震wei雷,巽为风 土-坤，艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲,丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)xiang冲， 卯(兔)与酉(鸡)xiang冲！辰(龙)yu戌(犬)相冲,巳(she)与亥(猪)相冲、 *地支相害(chuan)： 子(鼠)与未(羊)相害,丑(牛)yu午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相hai, 卯(兔)与chen(龙)相害,申(猴)yu亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害、 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(niu)与戌(犬)相刑!寅(虎)与巳(she)相刑！ 辰(龙)与辰(龙)相xing、巳(she)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与chou(牛)相刑！申(猴)与寅(hu)相刑，酉(ji)与酉(鸡)相刑, 戌(quan)与未(羊)相刑？亥(猪)与亥(zhu)相刑, *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土？寅(虎)与亥(zhu)相合化水？ 卯(tu)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金？ 巳(蛇)与申(猴)相合化水！午(马)与未(羊)相合化日yue？ *地支与五行？方wei的关系： 子(鼠)属阳水、北方，亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木、东方，卯(兔)属阴木，东方， 巳(蛇)属阴火、南方。午(马)属阳火。南方。 申(hou)属阳金？西方，酉(鸡)属阴金，西方， 辰(龙).戌(犬)属阳土！中方， 丑(牛).未(羊)属yin土。中方。 1，金de特性 金主义、金曰“从革”。从者。顺从，服从也，革者。变革。改革。故金具有neng柔能刚!延展，变革。肃杀的特性。 金：其性刚，其性烈。四柱中金旺者，mian方而白骨骼清秀、体健神清，为人义气，刚毅果断。不畏强暴，仗义疏财。嫉恶如仇，有自知之明。深知廉耻。 四柱金太过为忌者。作事鲁莽，有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义。不及者优柔寡断，贪淫好杀。苟刻狠毒。 2，木的特性 mu主仁：木曰：“曲直”,曲者。屈也，直者，伸也，故木有neng屈能伸之性？木纳水土之气，可生长发育，故mu又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。 木：其性直！其性和，四柱中木旺者。仁慈，温和，博爱，有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长，举止潇洒。头发浓密光亮。活泼，积极，上进心强。 四柱中木太过为忌。则为固执，偏激，不及者懦弱。娇妒。忘恩负义，冷酷， 3。水的特性 水主智：shui曰“润下”！润者，湿润也。下者。向下也。gu水具有滋润向下！钻研掩藏的特性， shui其性聪!其性善，四柱中水旺者。面里有神，头脑灵活。足智多谋，才识过人。应变力强语言ling俐, 四柱中水太过为忌者,贪婪淫欲。诡计多端，言语激进。易惹是非。不及者身材矮小，面色黑暗。为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。 4，火de特性 火主礼：火曰“炎上”！炎者，热也。上者。向上者，故火有发热温暖。向上之性，火具有驱han保温之功！锻炼金属之能。 火其性急。其性gong：四柱中火旺者。精神闪烁。积极上进，谦恭有礼。注重仪表。热情豪迈，坦诚友好， si柱中火太过为忌者？面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜。易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。 5，土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方。为万物之母。具贡献厚重之性， 土：qi性重!其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果。乐于奉献兼shou并蓄？ 四柱中土太过、为忌。性格内向。愚顽不化。生性固执。不明事理，不及者。面偏鼻低，神色忧滞，言而不信。狠毒吝啬，自私自利。不通情理。 一．五行学说de基本概念 五行！即是木。火。土，金，水五种物质的运dong！ 五行学说认为世jie上的一切事物。都是由木，火。土。金。水五种基本物质之间的运动变hua而生成的。同时，还以五行之间de生？ke关系来阐释事物之间的相互联系、认为ren何事物都不是孤立的？静止的。而是在不断的相sheng，相克的运动之中维持着协diao平衡!这即是五xing学说的基本涵义！ 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“mu曰曲直”!“曲直”。实际是指树mu的生长形态！为枝干曲直。向上向外周舒展。因而引shen为具有生长！升发。条达舒畅等作用或xing质的事物，均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”,“炎上”，是指火具有温热，上升的特性，因而引申为具有温re，升腾作用的事物，均归属于火， tu的特性：古人称“土爰稼穑”!shi指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有sheng化,承载，受纳作用的事物，均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”zhi说， 金的特性，古人称“金曰从革”！“cong革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁。肃降。收敛等作用的事wu？均归属于金。 水的te性：古人称“水曰润下”,是指水具有zi润和向下的特性！引申为具有寒凉，滋润。向下运行的事物，均归属于水， 事物的五行shu性归类! ①归类法：事物的五行属xing是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相lei似？则归属于木，与火的特性xiang类似？则归属于火等等。li如：以五脏配属五行？则由于肝主升而归shu于木。心阳主温煦而归属于huo、脾主yun化而归属于土、肺主jiang而归属于金!肾zhu水而归属于水!以方位配属五行。则由于日出东方。与木的升发te性相类!故归属于木，南方炎热。与火的炎shang特性相类！故归属于火，日落于西，与金的肃jiang特性相类！故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水， ②推演法，如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属yu木，心属于火，则“脉”和“舌”yi属于火。脾属于土，ze“肉”和“口”亦属于土！肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水。则“骨”和“耳”!“二yin”亦属于水! ③五行学说还认为属于同一五行属性的shi物、都存在着相关de联系！如方位的东和自然界的feng？木以及酸味的物质都yu肝相关！现jiang自然界和人体的五行属性！列简表如下。 对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生li系统! 五行的生克乘侮 （1）相生与相克，相生，是指这一事物dui另一事物具有促进、助长和zi生的作用！相克。shi指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用!相生和相克，在五行学说中认为是自然界的zheng常现象，对人体生理来说，也shi属于正常生理现象!正因wei事物之间存在着相生和相克的联系？才能使自然界维持sheng态平衡？使人体维chi生理平衡、故说“制则生化”! 五行相生de次序是：木生火!火生土。土生金。金生水。水生木。 五行相克的ci序是：木克土！土克水。水克火。火克金。金克木， you于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行中的任何“一行”来说。都cun在着“生我”，“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。 “sheng我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“zi”的关系，“生我”者为“母”、“我生”者为“子”！所以五行中de相生关系又可称作“母子”关系!如以火为例，由于木生火，故“生我”zhe为木，由于火生木。故“我生”者为土！这样木为huo之“母”!土为火之“子”，也就是木和火shi“母子”，而火和土又是“mu子”、 “克我”和“我克”!在《内经》中称作“suo不胜”和“所胜”。即是“克wo”者是“所不胜”!“我克”zhe是“所胜”？再以火为例，由于火克金，故“我克”zhe为金、由于本克火，gu“克我”者为水! 相生与相克是不可分割de两个方面，没有生，就没有事物的发生和cheng长？没有克，就不能维持其正常协调关xi下的变化和发展!只有依次相生。依次相克，如环无端。才能生化不息，并维持着事物之间de动态平衡! （2）相乘yu相侮，五行的相乘，相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后suo出现的不正常相克现象！ 相乘：乘，即是以强ling弱的意思!五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”ke制太过，从而引起一xi列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入！侮shi欺侮.相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造cheng被克的“五行”克制太过。促使被克的“yi行”虚弱,从er引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强sheng!则克土太过，造成土的不足。即称为“木乘tu”，另一方面。也可由五行中的某“一行”本身xu弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰ruo,例如：木本不过于强盛？其克制土的力量也仍zai正常范围、dan由于土本身的不足!因而形成了木克土的力量相对zeng强！使土更加不足，即cheng为“土虚木乘”， 相侮：侮，在这里shi指“反侮”、五行中的相侮。是zhi由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进行反侮!所以fan侮亦称反克！例如：木ben受金克，但在木特别qiang盛时。不仅不受金的克zhi！反而对金进行反wu（即反克）、称作“木侮金”，或是发生fan侮的一个方面？另一方面，也ke由金本身的十分虚弱!bu仅不能对木进行克制，反而受到木的fan侮？cheng作“金虚木侮”， 相乘he相侮！都是不zheng常的相克现象!两者之间是ji有区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制？从而形成五行jian相克关系的异常？后者则是yu五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关xi的异常,两者之间de联系是在其发生相乘时？也可tong时发生相侮!发生相侮时，也可以同时发sheng相乘、如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金，金虚时。既可以受到木的fan侮！又可以受到火乘， 三．五行学说在中医学中的应用 shuo明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达。有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”。xin阳有温煦的作用！火有阳热的特性，故以心属“火”，脾为生化之源，土有生化万物的te性，故以脾属“土”，肺气主肃降。金有清肃。收敛的特性，故以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能。水有润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明ren体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以ji心!心（火）之热以温pi。脾（土）hua生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以zhu肾水,这就是五脏xiang互资生的关系,肺（金）气清su下降！可以yi制肝阳的上亢，肝（木）的条达。可以疏xie脾土的壅郁!脾（土）的运化，可以制止肾水de泛滥!肾（水）的滋润。可以防止心火的kang烈，心（火）的阳热，可以制约fei金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关xi？ ③说明人体与外界环境四shi五气以及饮食五味等的关系。总之。五行学shuo应用于生理，就在于说明人体脏fu组织之间！以及人体与外在环jing之间相互联系的统一性! 说明脏腑jian的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土，pi病也可以影响肝，是土侮木。肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅mu郁？gan病还可以影响心,为母病及子，影响肺。为木侮金。影响肾，为子病及母，肝病是这样，其他脏器的病bian也是如此。都ke以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的xiang互影响、 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味，脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味。脉见弦象。可以诊断为肝病。面见赤色，口味苦，脉象洪，可以zhen断为心火亢盛!脾虚的病人，面见青色，为木来乘土。心脏病人，面见黑色。为水来乘火。等等， 从它zang所主的色、味。脉来诊断五脏疾bing的传变情况！如脾虚病人，面见青色。脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）！肺病之人。面见红色。脉现洪象。为心病传fei（火乘金）、五zang中任何一脏有病、都可以传及其他四zang，用五行学说lai分析，存在着相乘，相侮。mu病及子和子病及母四种传变关系、 从色与脉zhi间的生克关系来判断疾病的预后,如肝病面色青，见弦脉。为色脉相符，如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之mai（金克木）!为逆，主预后不良。若见沉脉。则属相生之脉。即生se之脉（水生木）。为顺。主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①kong制五脏疾病的传变、如肝bing能传脾（木乘土）,预先予以补脾。防其传变，“见肝之病。则知肝dang传之于脾。故先实其脾气”。 ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法？即“虚则补其母，实则泻其子”。补母。是针对具有母子关系de虚证而治疗的？如肝虚补肾。因为肾为肝之母，suo以补肾水可以生肝木!泻子。是针对具有母子关系的实证er治疗的？如肝实泻心。因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻gan木！ 根据相克关系来确定治疗原ze！可以概括为“抑强肤弱”法。即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木tai过而乘脾土。肝木太过为强，必须泻之。脾土为弱，必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方mian？如滋水涵木法，是用zi补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝yin不足的病证,又如培土生金法，是用健脾益fei的方法，适yong于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚de一种方法! 此外，在针灸和jing神疗法方面!du可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志!如悲可以胜怒。是因为悲为fei志属金,怒wei肝志属木的缘故! 在实ji运用的过程中！阴阳五行学说，常常是相互联系。不可分割的，阴阳wu行学说的结合!不仅可yi说明事物矛盾双方的一般关系!er且可以说明事物间相互联系、相互制约de较为具体和复杂的关系？从er有利于解释复杂的生命现象和病理过程、 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠hu为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中。古代武术家用金，木。水，火，土（五行）表示形意拳中的pi！崩，钻，炮，横五种基本拳法，或表示太极quan中的进。退，顾，盼。定五种步法。 临床应用 祖guo医学的五行学说、是将ren体各部分归属成木!火，土，金。水五大类，同类事物之间发生纵的联系：例ru属于木的。有肝。胆。目，筋，怒，青。酸。风等，其相互之jian的联系是“肝开窍于目”!“肝主筋”。“怒伤肝”。gan病易生“肝风”等，望诊时。青色多属肝风。赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚， 用药时，酸味入肝。苦味入心，甘味入脾。辛味入肺。咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生ke！乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联xi,例如某一脏有病。既可以因生克关系由另一脏chuan来？也ke以通过生克关系传到另一脏，“见肝之病。知肝传脾，当先实脾”，“虚则补其母。实则泻其子”等jiu是这个理论的具体应用，。
