春夏秋冬与心肝肾肺的关系
春季主升发，五行属木，五味属酸，五色属青，肝zhu疏洩和藏血等,对ying自然界的春天,宜多调畅情志。 夏季主炎上，五行属火，五味属苦，五色属赤，xin主血脉和藏神等、对应自然界的xia天!是成长的季节。 秋季主收。五行属金，五味属辛。五色属白，肺主气司呼xi主行水等!对应zi然界的秋天！是收获的ji节不宜多吃辛辣食物、 冬季主藏。五行属水，五味属咸，五色属黑。肾主藏精主shui主纳气等、对应自然界的dong天,是收cang的季节宜吃热性食物! 另外还有夏秋之jian的长夏季节，与以上xiang对应的分别是：土，甘，黄，pi主统血及升清等？ 还有就是五味中酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾，在相应的ji节可适量增加,不guo过食会直接损伤相应的脏腑,， ，，
脂肪肝和脾胃不和肋间痛有关系吗
人的五脏六腑都是相生相ke的？脾胃和肺的五行关系
中医认为，肺与肝的关系如何？
(1)生理 肝主升发,肺主肃降,肝升肺降则气机调畅,气血上下贯通,所以二者的关系,主要表现在人体气血的升降运行上！肺居膈上,其位最高,为五脏六腑之华盖,qi气以清肃下降为顺;肝位居 下,主疏泄,调畅气机,助脾气升清,贮藏血液,调节血量,疏泄于心脉,其经脉由下而上,贯膈注于肺,其气升发而上!如是,肝升肺jiang,以调节人体气机的升降运动， (2)病理 若肝气郁结,气郁化火,循径上行,灼肺伤津,影响肺之宣肃,形成“肝火犯肺”(又称“木火刑金”)之证,出现咳嗽咽干,咳引胁痛,甚或咯血等、反之,肺失清肃,燥热下行,灼伤肝肾之阴, 使肝失调达,疏泄不利,则在咳嗽同时,还ke以出现胸胁引痛,胀满,头晕,头痛,面红目赤等症，如温热病的秋燥,燥热伤肺,肺热阴伤,清肃无权,导致肝失疏泄,则zai干咳无痰,咽喉干燥的同时,又伴有胸满胁痛之症？甚者燥热传入下焦,多伤肝shen之阴,易于造成水不涵木,肝阳偏亢或虚风内动!。脾胃和肺的五行关系
五行中土与脾脏的关系
呵呵。说土与脾胃有关的原因有几zhong,1.yin为土代表着厚重!肥满。而人体中de脾胃都是肥满、肉多。丰厚。所以qu为形2.土中有营份!滋养万物。而人体中的wei也是消化食物吸收养份,而脾有造xue之作用,这些都与da地中的土性质类似,与是古人就qu为意？。
风雨雷电光和五行有关系么
在中国古代认为五行生万物~ 你这风雨雷电在五行内~ 五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,是由于中国古代人对世界认识不足造成的,.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如guo说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.，
哪些中药是调理脾胃的
对大多数脾wei不和的患者来说!脾胃虚弱。消hua不良引起的食欲不振。腹部胀痛。大便不调等可用香砂和胃丸来diao治。该方以香砂liu君子汤为基础,加理气，消食，祛湿中药组he而成!功效健脾开胃。行气化滞，适用范围较广，但是，同时伴有口臭，恶心，大便秘结，舌hong苔黄等明显实热证患者及有口干!舌红少津，大便干等阴虚huan者不适用该药,胃痛伴胃酸增多和口渴爱喝冷yin。大便干。小便黄等热象的wei热症状。治疗可泻火清胃，可使用牛huang清胃丸,但此药不ke多用或长期应用,大量使yong易伤脾胃阳气、使人体虚，如服用后未见明xian好转，应去医yuan专科诊治。。脾胃和肺的五行关系
五行与健康的关系
木 火 土 金 水 肝 dan 脾 肺 肾 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 这是五行与脏腑的对应关系!五行li论只是中医基础理论的其中一个,还有阴阳理论等。你要问五xing与健康的问题，单纯的五xing与健康没有什么关系！而是yu五行相对应的脏腑与健康又有密切关系？ke以用五行的相生相克来解释疾病之间联系!你可以参考《中医基础理论》来具体学习 我是学中医的 希望对你有帮助。
五行与天干的关系
甲乙属木。丙丁属火，戊己属tu庚辛属金!壬癸属水。甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金。庚辛金生壬癸水。甲乙木克戊己土。丙丁火克庚辛金。戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木。壬癸水克丙丁火，这就是五行yu天干的关系、，脾胃和肺的五行关系
数字与五行关系~~
你好。其实数字和五行不shi有很大的关系，数字其实只是yong来计算日子的!比如5月1号的日子适合出行,或嫁娶。那么人men就会按照日子去办事、但是在五行中有一zhong七七节律的说法。意思就是人。或动物生病。只要病症不扩散。那么zai7天之内一定会好，比如轻微感冒。手脚外伤等等，谢谢，，
中国古代的五行关系?
五行是中国古代de一种物质观!多用于哲学。中医xue和占卜方面。 wu行指：金、木。水。火。土，认为大自然you五种要素所构成,随着这五个要素de盛衰、而使得大自然产生变hua？不但影响到人的命yun。tong时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道jia学说中出现）认为宇宙万物，都由木，火，土，金，水五种基ben物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念。描绘了事wu的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代de对立统一学说，则五xing可以说是一种原始的普通系统论! 中guo西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观dian的“五材说”、从《guo语·郑语》“以土与金!木。水。火杂。以成万wu”和《左传》“天生五材!民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木。四曰金。五曰土，水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑，润下作咸。炎上作苦。曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象出lai、推演到其他事物，构成一个gu定的组合形式，在战国晚期提出了五行相sheng（克）相生的思想！且已把胜（克），生的次xu固定下来！形成了事物之间相互关联的mo式？自发地体现了事物nei部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期。《内经》把五行xue说应用于医学,这对研究和整理古代人民ji累的大量临床经验，形成中yi特有的理论体系！起liao重要的推动作用! 五行相克：jin克木、木克土。土克水。水克火，火克金。 五行相生：金生水？水生木。木生火。火生土。土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长qi的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的xing能。“木曰曲直”。意思是木ju有生长！升发的特性，“火曰炎上”，是火具有发热，向上的特性。“土爰稼墙”，是zhi土具有种植庄稼，生化万物的特性。“金曰从革”，是金具有肃杀，变革的特性，“水曰润下”。是水具有滋润。向下的特性。古人基于这种ren识？把宇zhou间各种事物分别归属于五行！因此在概念上，已经不是木。火，土，金。水本身。而shi一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的chou象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意yi分析过了，为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指wu种行为原则!疑为荀子所持。 指五种物xing!如尚shu洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件！ru左传里蔡墨所持! 为分类xue上的五种分类原则,如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而cun在的五种“存在形式”。ru白虎通及黄帝内经素问所持、 指木cai（植物）！火炎。泥土，金属及流水。它们的象zheng意义分别为生机兴发!活动或变化。孕育或培植，禁制与伏藏，此为萧吉所持。 以上有guan五行的六种意义!除（1）ji（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳wu行思想中五行的完整意义, *五行：金shui木火土、 *方位：东西南北中, *五行相生：金生水？水生木。木生火。火生土，土生金。 *五行相克：金克木？木克土，土克水。水克火。火克金。 *五行相窃：金窃土!土窃火。火窃木，木窃水，水窃金。 *五行相ni：金蒸水,水溺木。木溺火，火燥土，土掩金， *tian干与五行、方位的guan系： 甲为栋梁之木。东方。乙为花果之木。东方。 丙为太阳之huo。南方，丁为灯烛之火。南方， 戊为城墙之土，中方，己为田园之土。中方。 庚为斧钺之金！西方。辛为首饰之金。西方， 壬为江河zhi水!北方，癸为雨露之水，北方。 八卦所对应的五行: 金-乾？兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤，艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(yang)相冲， yin(虎)与申(猴)相冲？ mao(兔)与酉(鸡)相冲？辰(龙)与戌(quan)相冲,巳(蛇)与亥(猪)相chong？ *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害？丑(牛)与午(马)相害？寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)xiang害。酉(鸡)yu戌(犬)相害、 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(tu)相刑。丑(牛)与戌(犬)相xing！寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与chen(龙)相刑。巳(she)与申(猴)相刑、午(ma)与午(马)相刑、 未(羊)与丑(牛)相刑！shen(猴)与寅(虎)相刑？酉(ji)与酉(鸡)相刑， 戌(quan)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(zhu)相刑？ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土,寅(虎)与亥(猪)xiang合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火？辰(龙)yu酉(鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相he化日月， *地支yu五行、fang位的关系： 子(鼠)属阳水、北方。亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)shu阳木,东方。卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火！南方。午(马)属阳火。南方。 申(猴)属阳金！西方，酉(鸡)属阴金，西方， 辰(龙).xu(犬)属阳土！中方。 丑(牛).未(羊)属yin土!中方。 1，金的特性 jin主义!金曰“从革”。从者，顺从。服从也，革者。变革，改革。故金具you能柔能刚!延展。变革。肃杀的特性。 金：其性gang，其性烈。四柱中金旺者。面方而白骨骼清秀!体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财。嫉恶如仇。有自知之明，深知廉耻。 四柱金太guo为忌者。作事鲁莽。有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断。贪淫好杀，苟刻狠毒。 2，木的特性 木主仁：木曰：“曲直”、曲者。屈也，直者。伸也，故木有能屈能伸之xing,木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向shang修长的柔和!仁慈之性， 木：其xing直，其性和。四柱中木旺者，仁慈。温和。博爱，有恻隐之心，乐于助人，慷慨。身材修长。举止潇洒。头发浓密光亮。活泼，积极，上进心强。 四柱中木太guo为忌？则为固执。偏激，不及者懦弱，娇妒，忘恩负义，冷酷。 3，水的特性 水主智：水曰“run下”!润者。湿润也，下者。向下也，故shui具有滋润向下!钻研掩藏的特性。 水其性聪？其性善，四柱中水旺者。面里有神。头脑灵活。足智多谋，才识过人。应变力强yu言伶俐， 四柱中水太过为忌zhe!贪婪淫欲。诡计多端。言语激进。易惹是非。不及者身材矮小。面色黑暗。为人反复无常。胆小无谋。心胸狭窄， 4，火的特性 火主礼：火曰“炎上”、炎者。热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温zhi功,锻炼金属之能。 火其性急，其性恭：四柱zhong火旺者？精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表。热情豪迈，坦诚友好， 四柱zhong火太过为忌者，面红声燥。性情急躁，容易冲动。逞强好胜。易惹是非。不及者瘦尖额。妄言是非。奸诈嫉妒，有始无终。 5，土的特性 土主信：土yue“稼禾啬”！播种为稼，收获为。禾啬，土具有载物。生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。 土：qi性重!其情厚，四柱中土旺者。圆腰润鼻，眉清目秀。口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行。行必果，le于奉献兼收并蓄， 四柱中土太过,为忌。性格内向。愚顽不化，生性固执，不明事理。不及者。面偏鼻低。神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬。自私自利。不通情理。 一．五行学说的基本概念 五行!即是木，火。土。金，shui五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物!都是由木。火，土。金。水五种基本物质之间的运动变化er生成的!同时。还以五行之间de生,克关系来阐释事物之间de相互联系？认为任he事物都不是孤立的，静止的，er是在不断的相生!相克de运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本han义, 二．五行学说的基本内容 木的特性：gu人称“木曰曲直”？“曲直”。实际是指树木的生长xing态、为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引shen为具有生长？升发，条达舒chang等作用或性质的事物！均归属于木。 火de特性：古人称“火曰炎上”、“炎上”，是指火具有温热，上升的特性，因er引申为具有温热，升腾作用的事物。均归属于火。 土的特xing：古人称“土爰稼穑”!是指土有种植和收获农作物的zuo用、因而引申为具有sheng化，承载，受纳作用的事物。均归属于土。故有“tu载四行”和“土为万物之母”之说！ 金的特性，古人称“金曰从革”,“从革”是指“变革”的意思!引申为具有清洁，肃降，收敛等作用的事wu！均归属于金。 水的特性：gu人称“水曰润下”,是指水具you滋润和向下的特性,引申为具有寒凉，滋润。向下运行的事物。均归属于水， 事wu的五行属性归类, ①归类法：事物的五行属性shi将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的te性相类似,则归属于木，与火的特性xiang类似。则归属于火等等。例如：以五zang配属五行、则由于gan主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属yu土、肺主降er归属于金。肾主shui而归属于水!以方位配属五行，则由于日出东方。与木的升发特xing相类？故归属于木。南方炎热。yu火的炎上特性相类！故归属于火。日落于西。与jin的肃降特性相类。故归属于金。北方寒冷。与水的特性相类，故归属于水， ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属yu木，心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土!肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦shu于金。肾属于水。则“骨”和“耳”、“二阴”yi属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事wu，都cun在着相关的联系，如方位的东he自然界的风!木以及酸味的物zhi都与肝相关,现将zi然界和人体的五行属性、列简表如下。 对人体来说！是将人ti的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统？ 五行的生克cheng侮 （1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事wu具有促进、助长和资生de作用，相克，是指这一事物dui另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用!相生和相克，zai五行学说中认为是自然界的正常现象？对人体生理来说。也是属于正chang生理现象，正因为事物之间存在着相生和相ke的联系？才能shi自然界维持生态平衡!使ren体维持生理平衡，故说“zhi则生化”! 五行xiang生的次序是：木生火!火生土，土生金。金生水，水生木。 五行xiang克的次序是：木克土,土克水。水克火。火克金，金克木， 由于五行之间存在zhuo相生和相克的关系！所以从五行中的ren何“一行”来说,都存在zhuo“生我”!“我生”和“克wo”，“我克”四个方面de联系、 “生我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的关xi、“生我”者为“母”，“我生”zhe为“子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关xi!如以火为例。由于木生火，故“生我”者为木，由于火生木，故“我生”者为tu,这样木为火之“mu”,土为火之“子”，ye就是木和火是“母子”。而火和土又是“母zi”！ “克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”!即是“克我”者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”？再以火为例。由于火克金，gu“我克”者为金，由于本克火，故“克我”者为水! 相生yu相克是不可分割的两个方面！没有生。就没有事物的发生he成长，没有克。就不能维持其正常协调关系下的bian化和发展!只有依次相生。依次相克。如环无端。才能生化不息。并维持着事物之间de动态平衡! （2）相cheng与相侮。五行的相乘。相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏hou所出现的不正常相克现象! 相乘：乘，即是以强凌弱的yi思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对bei克的“一行”克制太过！从er引起一系列的过度克制反应？在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁xu而入？侮是欺侮.相乘jiu是过度克制。相侮（反克）jiu是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太guo。促使被克的“一行”虚ruo？从er引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛,则克土太过，造成土的不足。即称为“木cheng土”!另一方面，也可由五行中的某“一xing”本身虚弱!因而对它“克我”“一行”的相克就xian得相对的增强！而其ben身就更衰弱！例如：木本不过yu强盛、qi克制土的力量也仍在正常范围。但由于tu本身的不足？因er形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称wei“土虚木乘”。 相侮：侮，在这li是指“反侮”！五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于qiang盛！对原来“克我”的“一行”进xing反侮。所以fan侮亦称反克。li如：木本受金克!但zai木特别强盛时。不仅不受jin的克制，反而对金进行反侮（即反ke），称作“木侮金”，或是发生fan侮的一个方面!另一方面。也可由金ben身的十分虚弱，不jin不能对木进行克制!反er受到木的反侮。称zuo“金虚木侮”！ 相cheng和相侮！都是不正常的相ke现象!两者之间是既有区别又you联系？相乘与相侮的主要区别是：首者是按wu行的相克次序发生过强的克制？从而形成五行间相克关系的yi常,后者则是与五行相克次序发生相反方向de克制现象，从而形成五行间相克关xi的异常!两者之jian的联系是在其发生相乘时、ye可同时发生相侮，发生相侮时，也可以同shi发生相乘！如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金。金虚时，既可以受dao木的反侮!又可以受到火乘。 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①shuo明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性。故以肝属“木”。心阳you温煦的作用、火有阳热的特性。故以心属“火”。脾为生化之源。土有生化万wu的特性？故以脾属“土”。肺气主肃降。金有清肃，收敛的特性。故以肺属“金”。肾有主水。藏精的功能。水有润下的特性。故以肾属“水”， ②说明人体脏fu组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝,肝（mu）藏血以济心!心（huo）之热以温脾，脾（土）化生水gu精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水,这就是五zang相互资生的关系？肺（金）气清su下降？可以抑制肝阳的上kang、肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁!脾（土）的运化，可以制止肾shui的泛滥！肾（水）的滋润。可以防zhi心火的亢烈、心（火）的阳热。可以zhi约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制yue的关系？ ③说明人体与外界环境四shi五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于sheng理，就在于说明人体zang腑组织之间!以及人体与外在环境之间相hu联系的统一性？ 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土。脾病也可以ying响肝，是土侮木。肝脾同病。互相影响，即木yu土虚或土壅木郁！肝病还ke以影响心！为母病及子，影响肺。为木侮金，影响肾，为子病及母，肝病是这样。其他脏器的病变ye是如此、都可以用五xing生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影xiang？ 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上de运用 从本脏所主的色,味。脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味，脉见弦象。可以诊断为肝病。面见赤色。口味苦。脉象洪，可以诊断为心火亢sheng！脾虚的病人。面见青色，为木来乘土。心脏病人，面见黑色。为水来乘火，等等。 从它脏所zhu的色！味，mai来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人。面见青色，脉现弦象。wei肝病传脾（木乘土）、肺病之人，面见红色。脉现洪象，wei心病传肺（火乘金）!五脏中任何一zang有病！都可以传及其他si脏、用五xing学说来分析,存在着相乘。相侮，母病及子he子病及母四种传变关系？ 从色与脉之间的生克关系lai判断疾病的预后，如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符，如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉（金克mu）。为逆，主预后不良。若见沉脉。则属相生之脉。即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝bing能传脾（木乘土）,预先予以补脾。防其传变，“见肝之病，则知肝当传之于pi,故先实其脾气”。 ②确定治疗原则，概括为“补母xie子”法!即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子guan系的虚证而治疗的！如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所以补shen水可以生肝木,泻子，是针对具有母子关系的实证而治liao的！如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有zhu于泻肝木， 根据相克关系来确定zhi疗原则？可yi概括为“抑强肤弱”法!即泻其克者之强，补其被克者之弱。ru肝木太过而乘脾土？肝木太过为强。必须泻之。脾土为弱。必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗fang面。如滋水涵木法。是yong滋补肾阴以涵养肝阴的方法!适用yu肾阴亏损而肝阴不足的病证？又如培土生金法。是用健脾益肺de方法!适用于脾失健运而肺气虚弱的bing证？又如扶土抑mu法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法, 此外，在针jiu和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选xue和调节情志、如悲可以胜怒，是因为bei为肺志属金！怒为肝志属木的缘gu! zai实际运用的过程中，阴阳五行学说。常常是相互联系，不可分割的。yin阳五行学说的结合!不仅可以说明事物矛盾双方的yi般关系。而且可以说明事物间相hu联系!相互制yue的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复za的生命现象和病理过程, 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾bing. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中、古代武术家用金。木，水。火，土（五行）表shi形意拳中的劈!崩。钻，炮，横五种基本拳法。或表示太极quan中的进？退。顾，盼。定五种步法。 临床应用 祖国医学的五行学说!是将人体各部fen归属成木，火。土，金，水五大类。同类事物之jian发生纵的联系：例如属于木的！有肝。胆。目，筋。怒，青。酸。风等。其相互之jian的联系是“肝开窍于目”！“肝主筋”。“怒伤肝”。肝病易生“肝feng”等,望诊时。青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒。黑色多属肾虚， 用药时。酸味入肝。苦味入心，甘味入脾。辛味入肺，咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系：即运用sheng克、乘侮等变hua来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病。既可以因生克关系由另一脏传lai!也可yi通过生克关系传到另一脏？“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。“虚则补其母。实则泻其子”deng就是这个理论的具体应用，，
